從被刪除的假課文《尊嚴(yán)》說(shuō)起

鹿  野

前些時(shí)候，有教師質(zhì)疑人民教育出版社出版的小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課本中歌頌美國(guó)資本家少年時(shí)代崇高品質(zhì)的《尊嚴(yán)》一文與事實(shí)不符。人教社針對(duì)此事回應(yīng)稱(chēng)，教育部從2012年開(kāi)始組織全國(guó)一流專(zhuān)家新編寫(xiě)了義務(wù)教育語(yǔ)文教材，沒(méi)有選用該文。新版教材已于2016年9月開(kāi)始使用，將陸續(xù)替換原語(yǔ)文教材，舊版教材不再使用。筆者在這里想就這一事件談?wù)勛约旱目捶ā?span lang="EN-US">

《尊嚴(yán)》究竟寫(xiě)的是什么呢？其主要內(nèi)容是美國(guó)石油大王哈默在青年時(shí)期是一個(gè)吃不上飯的難民，其在接受救濟(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)一定要用自己的勞動(dòng)換取食物，因此得到了鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜大叔的賞識(shí)。20多年后他便從一個(gè)難民成了美國(guó)頂級(jí)的富翁，全文如下：

一個(gè)寒冷的冬天，南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上來(lái)了一群逃難的人，他們面呈菜色，疲憊不堪。善良而樸實(shí)的沃爾遜人，家家燒火做飯，款待他們，這些逃難的人，顯然很久沒(méi)有吃到這么好的食物了，他們連一句感謝的話(huà)也顧不上說(shuō)，就狼吞虎咽地吃起來(lái)。

只有一個(gè)人例外，這是一個(gè)臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人。當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜大叔將食物送到他面前時(shí)，他仰起頭，問(wèn)：“先生，吃您這么多東西，您有什么活兒需要我做嗎？”杰克遜大叔心想，給逃難的人一頓飯吃，每個(gè)善良的人都會(huì)這么做。于是他回答：“不，我沒(méi)有什么活兒需要您做。”

這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了，他的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)，說(shuō)：“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物!”杰克遜大叔想了想，說(shuō)：“我想起來(lái)了，我家確實(shí)有一些活兒需要您幫忙。不過(guò)，等您吃過(guò)飯，我再給您派活兒。”

“不，我現(xiàn)在就做，等做完了您的活兒，我再吃這些東西!”年輕人站起來(lái)說(shuō)。杰克遜大叔十分贊賞地望著這位年輕人，他知道如果不讓他干活兒，他是不會(huì)吃東西的。思量片刻后，杰克遜大叔說(shuō)：“小伙子，你愿意為我捶捶背嗎？”說(shuō)著就蹲在這個(gè)年輕人跟前。年輕人也蹲下來(lái)，輕輕地給杰克遜大叔捶背。

捶了幾分鐘，杰克遜大叔感到十分愜意。他站起來(lái)，說(shuō)：“好了，小伙子，您捶得好極了，剛才我的腰還很僵硬，現(xiàn)在舒服極了。”說(shuō)著將食物遞給了這個(gè)年輕人。年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)。杰克遜大叔微笑地注視著這個(gè)年輕人，說(shuō)：“小伙子，我的莊園需要人手，如果你愿意留下來(lái)的話(huà)，我太高興了。”

年輕人留了下來(lái)，很快成了杰克遜大叔莊園里的一把好手。過(guò)了兩年，杰克遜大叔把自己的女兒許配給他，杰克遜對(duì)女兒說(shuō)：“別看他現(xiàn)在什么都沒(méi)有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)!”

二十多年后，這個(gè)年輕人果然取得了巨大的成功。他就是石油大王哈默。

提出質(zhì)疑的人民大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文教師吳兆華主要是從哈默的人生經(jīng)歷進(jìn)行批評(píng)的。她指出，哈默自小家境優(yōu)渥，讀書(shū)期間就接管了父親的制藥廠(chǎng)，并成為美國(guó)第一個(gè)大學(xué)生百萬(wàn)富翁，這與《尊嚴(yán)》中所講的完全不一樣。“一個(gè)實(shí)業(yè)家，什么時(shí)候臉色蒼白骨瘦如柴地逃難要飯？他的前兩任妻子一個(gè)是俄國(guó)的女男爵，一個(gè)來(lái)自新澤西州，哪一個(gè)是南加州小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜許配給他的？”然而事實(shí)上，這篇課文而更大的問(wèn)題是價(jià)值觀的扭曲。其涉及到的事實(shí)與邏輯錯(cuò)誤也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不指上述幾處。

首先，其塑造了一個(gè)美國(guó)人善良樸實(shí)、熱情好客，以致“家家”款待難民的神話(huà)。注意，不是大多數(shù)人，而是每一家人都愿意拿出自己的食物給難民們分享。學(xué)習(xí)了課文的人必然會(huì)對(duì)美國(guó)人的高素質(zhì)驚嘆?？上У氖?，歷史的真實(shí)卻與作者的編造相去甚遠(yuǎn)。歷史上，美國(guó)的確有一些人曾經(jīng)熱情的款待從遠(yuǎn)方而來(lái)的人們。那就是原本居住在美國(guó)的黃種人印第安人，然而被他們款待的那些英語(yǔ)民族移民的后代卻不但毫不感激，而且還對(duì)于剛剛幫助他們站穩(wěn)腳跟的印第安人開(kāi)展了種族滅絕活動(dòng)。美國(guó)的誕生就恰恰是建立在這種忘恩負(fù)義的鮮血與白骨之上的，這與課文中歌頌的美國(guó)人“善良而樸實(shí)”的崇高品格恰恰相反。

其次，其關(guān)于所謂美國(guó)難民的說(shuō)法也是荒誕而又無(wú)聊的。因?yàn)槊绹?guó)是世界上耕地面積最廣袤而又肥沃的國(guó)家，只要不發(fā)生大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，出現(xiàn)饑荒與難民的可能性是微乎其微的。美國(guó)與難民最多的關(guān)系恰恰是由于其推行霸權(quán)主義政策，干涉別國(guó)內(nèi)政，而造成的其他國(guó)家產(chǎn)生大批難民。像今天的大量伊拉克、阿富汗和敘利亞等國(guó)的難民背后都有著美國(guó)的影子。只不過(guò)這些無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)恐怕也是教材的編者和課文的作者不愿也萬(wàn)萬(wàn)不敢提及的。

據(jù)筆者所了解的情況，為了解釋這個(gè)文中的漏洞，有些教師講授的時(shí)候往往根據(jù)哈默是俄國(guó)移民的后代而胡亂闡發(fā)，宣稱(chēng)是十月革命造成了一場(chǎng)災(zāi)難，導(dǎo)致大批的俄國(guó)人流亡美國(guó)?？上У氖牵@種說(shuō)法與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。其祖父是受到沙皇政府的迫害，早在1875年就移民到美國(guó)。他的父親是美國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，積極支持十月革命，并且在1920年的時(shí)候受美國(guó)政府的迫害進(jìn)了監(jiān)獄。1921年的時(shí)候，哈默作為最早和蘇維埃俄國(guó)合作的資本家而逐漸發(fā)財(cái)。1979年，81歲的哈默又訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)與鄧小平會(huì)談，其中國(guó)合作的山西安太堡露天煤礦成為中國(guó)早期最大的中外合資企業(yè)。因此，和許多教師們解讀的相反，哈默家族恰恰是受到白色政權(quán)迫害而與紅色政權(quán)親近的。

第三也是最重要的，是教材中體現(xiàn)的指向，即其通過(guò)奮斗成為資本家當(dāng)作人們最高的價(jià)值觀，并且宣稱(chēng)只要是勞動(dòng)就能夠讓人有尊嚴(yán)，就能讓一個(gè)人從工人變成資本家。這種邏輯無(wú)疑是非?；闹嚨?。世界上工人農(nóng)民等普通勞動(dòng)者究竟有多少，難道都能變成石油大王哈默那樣的億萬(wàn)富豪嗎？甚至可以說(shuō)，哈默那樣的億萬(wàn)富豪沒(méi)有一個(gè)是通過(guò)自己的雙手勞動(dòng)賺來(lái)的，包括其本人這種和社會(huì)主義國(guó)家友好往來(lái)的億萬(wàn)富豪也同樣是建立在剝削基礎(chǔ)上的。恩格斯曾經(jīng)無(wú)情地嘲笑了所謂憑借個(gè)體勞動(dòng)能夠讓工人變成資本家的神話(huà)：都去當(dāng)老板，那誰(shuí)來(lái)當(dāng)工人？可惜的是課文作者和教材編者們絕不會(huì)回答這個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只會(huì)粗魯?shù)闹淞R工人農(nóng)民等普通勞動(dòng)者沒(méi)有能夠成為億萬(wàn)富豪，是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)不夠努力，沒(méi)有“尊嚴(yán)”罷了。

不過(guò)，馬克思早已把貧困的原因解釋得非常清楚了：生產(chǎn)資料的資本主義私有制必然會(huì)導(dǎo)致工人等普通勞動(dòng)者的貧困化，因?yàn)槠鋭趧?dòng)所得的大部分都被資本的所有者拿走了，資本家們財(cái)富的積累，也就是工人貧困的積累。甚至為了剩余價(jià)值最大化的需要，資本家們還必然會(huì)通過(guò)延長(zhǎng)在崗工人加班等方式制造出一批剩余勞動(dòng)力，即失業(yè)大軍。包括現(xiàn)在世界各地的難民也是如此，并不是他們勞動(dòng)不努力，而是由于他們喪失了生產(chǎn)資料而不具備擺脫貧困化的條件，甚至不具備維持基本生存的條件。真正讓勞動(dòng)者獲取尊嚴(yán)與平等的基本方式并不是像課文中所宣傳的老老實(shí)實(shí)的當(dāng)一個(gè)雇傭工人，而是《共產(chǎn)黨宣言》中早就給出的答案：

共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制。

有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。

好一個(gè)勞動(dòng)得來(lái)的、自己掙得的、自己賺來(lái)的財(cái)產(chǎn)!你們說(shuō)的是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。

或者，你們說(shuō)的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)吧？

但是，難道雇傭勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來(lái)嗎？沒(méi)有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來(lái)重新加以剝削的條件下才能增殖的財(cái)產(chǎn)……雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。

實(shí)際上，除了以上幾點(diǎn)以外，文中雷人狗血的地方也多如牛毛。譬如說(shuō)，莊園主讓自己的女兒嫁給一個(gè)手下打工的雇傭工人。這種事件在現(xiàn)實(shí)中即使不是說(shuō)完全不可能發(fā)生，發(fā)生的概率也是微乎其微的，反倒是現(xiàn)實(shí)之中多如牛毛的事是資本家們拿自己女兒還小的雇傭女工當(dāng)情婦。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：

我們的資產(chǎn)者不以他們的無(wú)產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿(mǎn)足，正式的賣(mài)淫更不必說(shuō)了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂(lè)。資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。……其實(shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣(mài)淫，也就消失了。

通過(guò)以上分析我們可以看出，《尊嚴(yán)》一文不僅是徹頭徹尾的造假，而且是一篇徹頭徹尾的敵視共產(chǎn)主義理想，吹捧西方資本主義國(guó)家、資本主義制度與資本家的“公知體心靈雞湯”。

有些朋友們可能奇怪，為什么這樣的一篇文章會(huì)被選入小學(xué)語(yǔ)文教材呢？其實(shí)這一點(diǎn)也不奇怪。早在20世紀(jì)80年代以來(lái)，語(yǔ)文教材中就開(kāi)始引入了諸如《愛(ài)迪生救媽媽》、《兩個(gè)鐵球同時(shí)落地》等等西方國(guó)家用來(lái)勵(lì)志的“公知課文”來(lái)逐步替換傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典，到新世紀(jì)以后紅色經(jīng)典基本淡出了語(yǔ)文教材，全書(shū)幾乎都是反共的“公知體心靈雞湯”了。

就以《尊嚴(yán)》一文來(lái)說(shuō)，作者是1967年出生的河南作家李雪峰，此人幾乎所有的作品都是這種胡編亂造的“公知體心靈雞湯”，主要發(fā)表在《讀者》、《意林》等著名的“雞湯刊物”?！蹲饑?yán)》一文與1998年李雪峰31歲時(shí)首發(fā)于《涉世之初》雜志，這是一個(gè)已經(jīng)?？漠?dāng)時(shí)比較著名的雞湯刊物，后經(jīng)《大眾科技》、《意林》等刊物轉(zhuǎn)載，僅僅六年后就于2004年入選人教版語(yǔ)文教材。其雖然是一個(gè)不大知名的作家，但是深受中小學(xué)教材編者的重視，除了《尊嚴(yán)》一文以外，還有《愛(ài)的力學(xué)》等多篇文章被選入小學(xué)教材。這充分體現(xiàn)了教材編者們對(duì)于這一類(lèi)文章的賞識(shí)。

李雪峰其他的入選課文的文章也與《尊嚴(yán)》一文相似，充滿(mǎn)了謳歌資本主義辱罵社會(huì)主義的政治段子，比如說(shuō)《愛(ài)的力學(xué)》一開(kāi)頭就宣稱(chēng)蘇聯(lián)多次發(fā)生鳥(niǎo)撞飛機(jī)的事故：

他是一個(gè)研究力學(xué)的專(zhuān)家，在學(xué)術(shù)界成績(jī)斐然，他曾經(jīng)再三提醒自己的學(xué)生們：“在力學(xué)里，物體是沒(méi)有大小之分的，主要看它飛行的距離和速度。一個(gè)玻璃跳棋彈子，如果從十萬(wàn)米的高空中自由落體掉下來(lái)，也足以把一塊一米厚的鋼板砸穿一個(gè)小孔。如果是一只烏鴉和一架正高速飛行的飛機(jī)相撞，那么肉體的烏鴉一定會(huì)把鋼鐵制造的飛機(jī)一瞬間撞出一個(gè)孔來(lái)。”

他說(shuō)：“這種事在蘇聯(lián)已經(jīng)屢次發(fā)生過(guò)，所以我提醒大家注意，千萬(wàn)別抱幻想把高空里掉落的東西穩(wěn)穩(wěn)接住，即使是一粒微不足道的石子!”

而事實(shí)上，第一次鳥(niǎo)撞飛機(jī)的事故是在1912年的美國(guó)發(fā)生的，后來(lái)大多數(shù)事故也是發(fā)生在西方國(guó)家而不是蘇聯(lián)，尤以美國(guó)發(fā)生的最多。如果要是真的有這么一個(gè)力學(xué)專(zhuān)家的話(huà)，最多只會(huì)提“這種事在外國(guó)已經(jīng)屢次發(fā)生過(guò)”，絕對(duì)不會(huì)特意突出發(fā)生事故較少的蘇聯(lián)，而對(duì)最早且發(fā)生事故最多的美國(guó)只字不提。說(shuō)到底，還是由于作者帶上了政治的有色眼鏡，覺(jué)得西方資本主義國(guó)家特別是美國(guó)是神圣不可侵犯的偉光正，而蘇聯(lián)與馬克思主義是天然不合理的政治不正確罷了。于是，甚至飛機(jī)事故都變成了蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的“專(zhuān)利”。結(jié)合《尊嚴(yán)》等文迅速被入選教材，我們完全可以推測(cè)教材的編者之所以會(huì)選擇這樣的課文，也是因?yàn)檎J(rèn)同了其反映的內(nèi)在價(jià)值觀。諸如《華盛頓與櫻桃樹(shù)》和《地震中的父與子》等本身就是美國(guó)人寫(xiě)的謳歌美國(guó)價(jià)值觀的心靈雞湯就更不必說(shuō)了。

遺憾的是，雖然說(shuō)上述提到這些被教師們提出質(zhì)疑的課文已經(jīng)在去年秋天開(kāi)始使用的“部編本”語(yǔ)文新教材中被刪除，但是就整體來(lái)看，課文的基本導(dǎo)向并沒(méi)有改變，甚至進(jìn)一步“心靈雞湯”化了。例如，新版教材中選擇了大量臺(tái)灣的“心靈雞湯”，比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前各版本教材。甚至逃往臺(tái)灣的反共作家胡適成為了僅次于魯迅的“現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作家”。在胡適的作品中，不僅保留了原本用來(lái)取代朱德《回憶我的母親》的那篇《我的母親》，而且又新增了一篇《終身做實(shí)驗(yàn)的愛(ài)迪生》取代小學(xué)中被刪去的《愛(ài)迪生救媽媽》。以“權(quán)威人士”之口謳歌這位美國(guó)“科學(xué)圣人”的偉大：

他在十二三歲時(shí)，耳朵就聾了。他一生是個(gè)聾子，但他從不因此減少他工作的努力。他在七十八歲時(shí)(1925)，曾有一篇文字說(shuō)他的耳聾于他只有好處，于世界也只有好處。他說(shuō)：

因?yàn)槲页闪藗€(gè)聾子，我就把Sesroit的公立圖書(shū)館做我的避難所。我從每一個(gè)書(shū)架的最后一層讀起，一本一本的讀，一真讀到最上一層。我不是單挑幾本書(shū)讀，我把整個(gè)圖書(shū)館(的藏書(shū))都讀了。后來(lái)我買(mǎi)了一部Swoin出版的最廉價(jià)的百科全書(shū)，我也從頭到尾全讀了。……

他還說(shuō)兩三個(gè)笑話(huà)：這是耳朵聾給他自己的恩惠。他還說(shuō)，他費(fèi)了多年心力去發(fā)明，制造留聲機(jī)，“別人聽(tīng)了滿(mǎn)意了，我總不滿(mǎn)意，總想設(shè)法改善到最完美的地步，——這也是因?yàn)槲沂莻€(gè)聾子，我能聽(tīng)別人不能聽(tīng)見(jiàn)的音樂(lè)聲音”。他還說(shuō)，Bell發(fā)明了電話(huà)機(jī)，他聽(tīng)了總覺(jué)得聲音太低、太弱，他聽(tīng)不清，所以他想出種種改良方法，把電話(huà)改良到他聽(tīng)得清楚才滿(mǎn)意。他的改良部分(CarDon Transmitter，炭素傳聲器)后來(lái)賣(mài)給Bell，就使電話(huà)大改善。

然而事實(shí)上，愛(ài)迪生之所以成名，并不是因?yàn)樗陌l(fā)明水平有多高明，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)有多大。而且擅長(zhǎng)資本運(yùn)作，掌握了一個(gè)龐大的團(tuán)隊(duì)，并且喜歡搶占專(zhuān)利。就以傳說(shuō)中的“愛(ài)迪生發(fā)明電燈”為例，實(shí)際上最早發(fā)明白熾電燈的是俄國(guó)發(fā)明家洛迪根。愛(ài)迪生曾經(jīng)和另一位美國(guó)人斯汪就白熾電燈的發(fā)明優(yōu)先權(quán)打過(guò)官司，當(dāng)時(shí)法院認(rèn)為洛迪根的發(fā)明比他們兩個(gè)都要早，所以否認(rèn)了愛(ài)迪生的專(zhuān)利權(quán)。后來(lái)，愛(ài)迪生再度抄襲洛迪根的創(chuàng)意改良了電燈，但是由于沙皇政府沒(méi)有支持洛迪根和愛(ài)迪生打官司，所以才讓愛(ài)迪生騙取了電燈發(fā)明的專(zhuān)利權(quán)。其他重要發(fā)明也大同小異，愛(ài)迪生基本上都是依靠資本的雄厚支持打官司獲勝的，很難說(shuō)對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的科技進(jìn)步有多少貢獻(xiàn)。

再比如說(shuō)，關(guān)于外國(guó)文學(xué)中原有的語(yǔ)文課文雖然大多數(shù)是西方國(guó)家的文學(xué)，但是還有印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)、蘇聯(lián)作家西蒙諾夫的《蠟燭》和蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》等少數(shù)非西方作品。在新版的教材中，關(guān)于第三世界國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的文學(xué)內(nèi)容全部被刪除了，外國(guó)文學(xué)部分變成了清一色的西方資本主義國(guó)家文學(xué)。而在這些課文當(dāng)中，也刪去了全部關(guān)于批判資本主義的內(nèi)容，只有對(duì)于西方國(guó)家的肯定。譬如說(shuō)，新教材雖然選了馬克·吐溫的一篇文章，但不是批判西方民主制度的傳統(tǒng)名篇《競(jìng)選州長(zhǎng)》，而是歌頌西方國(guó)家自然環(huán)境優(yōu)美的《登勃朗峰》。

總之，從新世紀(jì)到現(xiàn)在，中小學(xué)語(yǔ)文教材充斥著反共的“公知體心靈雞湯”，以西方資本主義國(guó)家特別是美國(guó)作為神圣不可侵犯的政治正確，而以蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家與馬克思主義作為政治不正確，被刪除的假課文《尊嚴(yán)》只不過(guò)是冰山一角。如果要是改變這種現(xiàn)狀，絕對(duì)不能僅僅就個(gè)別教師和學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈的篇目進(jìn)行替換，而應(yīng)該重新樹(shù)立教材的選文標(biāo)準(zhǔn)，即不再把“親美反共”作為教材編寫(xiě)的政治正確，讓幾十年來(lái)被刪除的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人？》等紅色經(jīng)典與《競(jìng)選州長(zhǎng)》等西方批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典篇目回歸教材。

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