“新民主主義社會(huì)理論”是個(gè)謊言

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院

李偉

近一二十年，毛澤東的新民主主義理論一直是我國(guó)思想界研究的熱點(diǎn)。如果說(shuō)其中關(guān)于“新民主主義革命理論”與“新民主主義社會(huì)理論”的爭(zhēng)論，曾是知識(shí)界的學(xué)術(shù)討論。那么《炎黃春秋》雜志最近發(fā)表《當(dāng)代中國(guó)與新民主主義結(jié)構(gòu)》、《政治改革的突破口》，則表明情況發(fā)生了根本變化。持“新民主主義社會(huì)理論”的部分學(xué)者，不再滿足只是否定我國(guó)社會(huì)主義改造，而是要整個(gè)地否定我國(guó)的社會(huì)主義。他們斷言，當(dāng)前“社會(huì)主義初級(jí)階段和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)就是新民主主義社會(huì)”，“也就是新式資本主義社會(huì)”，為了使當(dāng)代中國(guó)“走新民主主義道路”，號(hào)召掀起一場(chǎng)“新式資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的革命”；[1]“打出新民主主義旗幟”，“就是新資本主義”。[2]持這種觀點(diǎn)的同仁在內(nèi)部發(fā)表的文章說(shuō)得更坦率，不僅要政府必須“承認(rèn)兩極分化的現(xiàn)實(shí)，這是資本主義性質(zhì)的新民主主義社會(huì)必然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象”，甚至要政府公開宣布“改革就是要向資本主義改革，向新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命的新民主主義方向改革”。他們出謀劃策，“考慮干部與群眾思想變化接受需要一個(gè)過(guò)程”，“防止‘紅色革命’才是當(dāng)務(wù)之急”，要用“新民主主義社會(huì)的理論來(lái)結(jié)束姓社還是姓資的爭(zhēng)論，可能更有利”。此種毫不掩飾的圖謀，透視出我國(guó)知識(shí)界關(guān)于“新民主主義革命理論”與“新民主主義社會(huì)理論”的學(xué)術(shù)分野，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成當(dāng)代中國(guó)向何處去的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，“新民主主義社會(huì)理論”不僅是國(guó)內(nèi)某種政治力量用來(lái)否定我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論綱領(lǐng)，也是他們用來(lái)顛覆我國(guó)的社會(huì)主義道路，建立他們所向往的“新式資本主義社會(huì)”的政治綱領(lǐng)，是他們打出的與社會(huì)主義作斗爭(zhēng)的旗號(hào)。

一

在馬克思主義發(fā)展史上出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和修正主義者自以為比馬克思恩格斯更懂馬克思主義。比列寧更懂列寧主義，他們熱衷于利用革命領(lǐng)袖的著作和文字，任意篡改、曲解甚至偽造，達(dá)到詆毀、消解、否定馬克思主義、列寧主義本身的目的。這種現(xiàn)象，在我國(guó)。尤其是近一二十年，頻繁地出現(xiàn)在關(guān)于毛澤東的研究領(lǐng)域，其中一個(gè)頗具迷惑性和欺騙性的議題是，一直有人反復(fù)兜售這樣一個(gè)謊言，“建國(guó)以后，毛澤東放棄了自己創(chuàng)立的新民主主義理論”。[3]——如此謬論，豈不等于是說(shuō)毛澤東放棄了、否定了毛澤東思想嗎?!豈不等于是說(shuō)毛澤東放棄了、否定了自己從事和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命嗎?!編造一種子虛烏有的“新民主主義社會(huì)的理論”，還把它說(shuō)成是毛澤東的，欺騙全國(guó)人民，這樣一種無(wú)中生有、純屬假冒偽劣的理論謊言，在我國(guó)知識(shí)界居然被當(dāng)作學(xué)術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)和理論上的新觀點(diǎn)，至今受到某些人追捧。特別是一些不明就里的學(xué)人，學(xué)風(fēng)浮躁，急于出成果，不假思索，通盤接受，不斷地寫文章復(fù)制謬種。甚至著書立說(shuō)，自欺欺人，大有謊言重復(fù)千遍就能成為真理之勢(shì)，毒化了我國(guó)知識(shí)界理論界的學(xué)風(fēng)。

實(shí)際上，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)了毛澤東思想的人們，深入研究過(guò)20世紀(jì)四五十年代我國(guó)新民主主義革命史和社會(huì)主義革命史的學(xué)者，都不會(huì)提出這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并與之進(jìn)行了針鋒相對(duì)的辯駁。事實(shí)勝于雄辯，謠言止于智者。識(shí)破這個(gè)謬論，不是一件特別困難的事情，有這樣兩件事情，足以揭穿“新民主主義社會(huì)理論”即“新民主主義社會(huì)論”這個(gè)謊言。

第一，在經(jīng)歷過(guò)我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的第一代革命家、理論家的著作和言論里，只有“新民主主義理論”和“新民主主義革命理論”的明確概念和系統(tǒng)論述，從來(lái)沒有“新民主主義社會(huì)理論”的提法和概念；因而，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷次代表大會(huì)或各種文件里，至今也沒有“新民主主義社會(huì)理論”這樣的提法和概念。這就是為什么那些刻意宣揚(yáng)“新民主主義社會(huì)論”的學(xué)人，始終拿不出毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等老一代革命家的所謂“新民主主義社會(huì)論”的詳實(shí)文字和系統(tǒng)思想。也拿不出任何黨的文件作根據(jù)。但是，某些人為了達(dá)到否定我國(guó)社會(huì)主義改造、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義道路的目的，挖空心思，東翻西找，挑撿出毛澤東在40年代與國(guó)民黨作斗爭(zhēng)時(shí)關(guān)于革命根據(jù)地“新民主主義社會(huì)”的言論。任意曲解和夸大：尤為惡劣的是。他們把自己的思想統(tǒng)統(tǒng)附加在上面，七拼八湊，編造出一套所謂的“新民主主義社會(huì)理論”，冒充為毛澤東的思想，擺出一副比新民主主義理論締造者毛澤東更懂新民主主義理論的架式，擺出一副比經(jīng)歷過(guò)新民主主義革命的老一代革命家、理論家更懂毛澤東的新民主主義革命理論的姿態(tài)，混水摸魚，欺騙世人，用他們自己偽造的“新民主主義社會(huì)論”來(lái)丑化和否定毛澤東思想，丑化和否定我國(guó)的社會(huì)主義改造、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義道路。此種惡劣卑鄙的做法，是國(guó)內(nèi)外搞“非毛化”的人，從思想理論上欺騙讀者所慣用的一種手段。

第二，在我國(guó)研究中共黨史和毛澤東思想的著名的、權(quán)威的理論家思想家的文章和著作里，始終就沒有“新民主主義社會(huì)理論”或“新民主主義社會(huì)論”這樣的思想和概念，從來(lái)就無(wú)此一說(shuō)。比如，1951年6月25日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)任國(guó)家新聞總署署長(zhǎng)、中共中央宣傳部副部長(zhǎng)胡喬木為紀(jì)念黨的生日而作的《中國(guó)共產(chǎn)黨的30年》，是最早系統(tǒng)闡述“毛澤東同志關(guān)于新民主主義革命理論”[4]的名作之一。三天后，6月28日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表時(shí)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)陳伯達(dá)的文章《毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命的結(jié)合——為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨的30周年而作》。這兩篇分量頗重的理論長(zhǎng)文，得到了毛澤東的肯定，是當(dāng)時(shí)和后來(lái)在闡述毛澤東的新民主主義理論思想方面影響巨大的名篇和范本，其中連“新民主主義社會(huì)”這個(gè)詞都沒有。所以提出這兩位著名人物，并提出他們?cè)趧偨夥挪痪谩?951年闡述毛澤東新民主主義理論思想的知名代表作。作為揭露和批駁“新民主主義社會(huì)論”的一個(gè)基本事實(shí)和根據(jù)，是提醒讀者注意這樣一個(gè)基本情況，不論陳伯達(dá)晚年如何，這二人不僅具體地參加和經(jīng)歷了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，而且都曾長(zhǎng)期擔(dān)任毛澤東的政治秘書并主管黨的理論工作和中央重大文件起草工作，以他們的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)所產(chǎn)生的對(duì)毛澤東新民主主義理論思想的體驗(yàn)、認(rèn)知和理解，是一般老革命干部，特別是建國(guó)后出自學(xué)院里的教授學(xué)者所難以具備的。胡喬木和陳伯達(dá)建國(guó)之初的這兩本理論著作，寫作和發(fā)表的時(shí)間比1952年9月毛澤東提出過(guò)渡時(shí)期總路線要早一年多，沒有也不可能有任何囿于后來(lái)社會(huì)主義改造的內(nèi)容，更沒有后來(lái)政治運(yùn)動(dòng)的影響和痕跡。可以說(shuō)，胡喬木和陳伯達(dá)那時(shí)的著作和思想不僅代表了，也是客觀地、真實(shí)地反映了早期乃至70年代之前全黨和我國(guó)思想界對(duì)毛澤東新民主主義理論的理解和認(rèn)識(shí)?？梢源_鑿地說(shuō)，無(wú)論在70年代之前的中國(guó)知識(shí)界，還是在胡喬木和陳伯達(dá)一生的文章著作里，我國(guó)理論界在毛澤東思想研究方面就不存在“新民主主義社會(huì)理論”這樣的提法和論點(diǎn)。這類東西，純屬是后來(lái)某些人刻意編造和偽造出來(lái)的，別有用心地嫁禍于毛澤東，實(shí)現(xiàn)他們以子之矛攻子之盾的目的。

其實(shí)，只要人們認(rèn)真閱讀那些研究或吹捧“新民主主義社會(huì)論”的學(xué)術(shù)文章．稍加思索和分析，就可以發(fā)現(xiàn)，被他們描述的“新民主主義社會(huì)論”，是一個(gè)不折不扣的東拼西湊、七零八碎的東西，言之無(wú)物，空話連篇，由于這個(gè)理論蔑視并丟棄了中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，不僅歷史內(nèi)容非常單薄。而且理論上邏輯上也是東拉西扯，前后矛盾，根本就不成個(gè)樣子。在博大精深的毛澤東思想體系里，無(wú)論如何不會(huì)有這種雞零狗碎、自相矛盾的東西。這些編造“新民主主義社會(huì)論”的學(xué)人，怎么可能比毛澤東更懂得中國(guó)革命和新民主主義革命的理論呢?!怎么可能比老一代革命家，理論家更懂得、更理解毛澤東的思想和中國(guó)革命的歷史實(shí)踐呢?!但是，就是有這樣一批人，自以為比中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東還懂新民主主義革命和社會(huì)主義革命。在他們的文章里——當(dāng)然也只能是這樣——教訓(xùn)已經(jīng)過(guò)世的毛澤東該怎么做不該怎么做。這批學(xué)人，多數(shù)是遠(yuǎn)離人民群眾，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，蝸居在大學(xué)和研究所，在書本里討生活、混職稱的人，而共產(chǎn)黨里也不乏這樣一批嚴(yán)重脫離實(shí)際的不明事理的書生。不要說(shuō)他們沒有革命歷史實(shí)踐，甚至也極其缺乏在當(dāng)代從事群眾工作和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)閱歷，卻把自己僅僅從書本里挑撿的只言片語(yǔ)，當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，在那里指點(diǎn)江山，亂開“藥方”；其中的代表人物，要么是混進(jìn)共產(chǎn)黨的理論騙子和當(dāng)代新自由主義者，要么是這些人的御用學(xué)者和應(yīng)聲蟲。

二

推崇“新民主主義社會(huì)論”的學(xué)人，所以在研究上偏離了毛澤東的新民主主義革命的實(shí)踐和理論，除了極少數(shù)與社會(huì)主義為敵的學(xué)者，大多數(shù)是被這樣一種十分惡毒的歷史謊言所欺騙，即“建國(guó)以后，毛澤東放棄了自己創(chuàng)立的新民主主義理論，否定了自己提出的新民主主義社會(huì)需要幾十年上百年的結(jié)論，拋開了各民主黨派共同制定的建設(shè)新民主主義社會(huì)的《共同綱領(lǐng)》，急于發(fā)動(dòng)社會(huì)主義改造”。[5]這種歷史觀，就單純的學(xué)術(shù)研究而言，一方面對(duì)馬克思主義、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)關(guān)于革命轉(zhuǎn)變的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、政策策略和理論思想不甚了了，一方面對(duì)毛澤東新民主主義革命思想的形成過(guò)程和基本內(nèi)容不甚了了。

    革命階段論和不斷革命論是馬克思革命轉(zhuǎn)變理論的兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加或領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的基本原理和政策策略，為列寧所領(lǐng)導(dǎo)的偉大十月革命成功運(yùn)用并得到證實(shí)。而馬克思列寧主義的革命轉(zhuǎn)變理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東的新民主主義理論的一個(gè)主要來(lái)源和重要組成部分：“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)；而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成；只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命?！盵6]毛澤東的這一指導(dǎo)中國(guó)革命的基本觀點(diǎn)和基本思想，就是在準(zhǔn)確理解馬克思列寧主義的革命轉(zhuǎn)變理論和透徹把握十月革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不了解馬克思、列寧、毛澤東三者在理論和實(shí)踐中一脈相承的密切關(guān)系，忽視了其中任何一點(diǎn)。都不能正確地認(rèn)識(shí)和把握毛澤東的新民主主義革命的實(shí)踐和理論。

我國(guó)走上社會(huì)主義道路，不是有的人說(shuō)的那樣是在新中國(guó)成立后的50年代才做出的“選擇”，而是在民主革命時(shí)期，毛澤東就為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分”的中國(guó)革命走上社會(huì)主義道路，[7]為中華民族未來(lái)的新社會(huì)和新國(guó)家，腳踏實(shí)地地做了很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備工作，并在實(shí)際斗爭(zhēng)中，把思想上理論上的準(zhǔn)備工作與現(xiàn)實(shí)中反帝反封建的革命緊密地結(jié)合在一起，相輔相成，互相促進(jìn)。推動(dòng)著革命向前發(fā)展。我們來(lái)看看，在民主革命時(shí)期，毛澤東為了社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)做了怎樣的思想上、理論上和組織上的準(zhǔn)備。

——1928年底，毛澤東率領(lǐng)紅四軍上井岡山一年了。他多次與紅四軍、紅五軍領(lǐng)導(dǎo)人交談中國(guó)革命的性質(zhì)與前途：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)確實(shí)還是處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段……必定要經(jīng)過(guò)這樣的民權(quán)主義革命，方能造成過(guò)渡到社會(huì)主義的真正基礎(chǔ)?！盵8]

——1930年5月，毛澤東率領(lǐng)紅四軍創(chuàng)建贛南根據(jù)地。為了培養(yǎng)紅軍和地方干部理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，毛澤東決定從做好社會(huì)調(diào)查入手，寫作了《關(guān)于調(diào)查工作》即現(xiàn)在的《反對(duì)本本主義》一文，教導(dǎo)他們?cè)诋?dāng)前的民主革命中一定要樹立起社會(huì)主義革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)：“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨政權(quán)，完成民權(quán)主義革命，由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)。”[9]請(qǐng)讀者務(wù)必注意引文中“跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)”這句話。什么叫“跟著就要執(zhí)行”?就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命和社會(huì)主義革命這兩種革命之間，不能有任何的間隔、間歇．不能有任何的停頓。

——紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北不久，1935年底，在瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上，毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，告誡全黨在當(dāng)前的民族民主革命中不要忘記其中蘊(yùn)含著未來(lái)的革命轉(zhuǎn)變問(wèn)題，“在將來(lái)，民主主義的革命必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的革命?！盵10]所謂“必然要轉(zhuǎn)變”，就是“一定要轉(zhuǎn)變”的意思，只此一路，別無(wú)他途。

——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)同題，中國(guó)革命的前途問(wèn)題，成穩(wěn)全黨關(guān)心的大問(wèn)題。1937年5月延安召開中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議，毛澤東專門指出，“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階段。中國(guó)共產(chǎn)黨有自己的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。其最高的綱領(lǐng)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是和三民主義有區(qū)別的”；[11]“我們是革命轉(zhuǎn)變論者，主張民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義方向去”；在中國(guó)革命這篇大文章里，民主革命和社會(huì)主義革命是“雨篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是奪取社會(huì)主義勝利的條件。我們是為著社會(huì)主義而奮斗，這是和任何革命的三民主義者不相同的?，F(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了?！盵12]

——在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利的歷史關(guān)頭，毛澤東在黨的七大作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告，告誡全黨：“我們共產(chǎn)黨人，從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就愿著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無(wú)知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對(duì)于這些，我們必須給以堅(jiān)決的排擊?！盵13]

在毛澤東為革命轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備中，不僅有政治方面的內(nèi)容，還有哲學(xué)方面的內(nèi)容。 1937年8月，抗戰(zhàn)爆發(fā)不久，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)做了《矛盾論》的講演。其中就中國(guó)革命轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，做了哲學(xué)上的分析和論證：“一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，但是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的”；“事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭(zhēng)則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過(guò)第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決”；用這種哲學(xué)的思維看待當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)，那么“共產(chǎn)黨人的任務(wù)就在于揭露反動(dòng)派和形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想，宣傳事物的本來(lái)的辯證法，促成事物的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的”；因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前的革命中創(chuàng)造條件，做好從民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的各種準(zhǔn)備，使“中國(guó)的革命可以避免資本主義的前途，可以和社會(huì)主義直接聯(lián)系起來(lái)，不要再走西方國(guó)家的歷史老路，不要經(jīng)過(guò)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政”。[14]請(qǐng)讀者務(wù)必注意“可以和社會(huì)主義直接聯(lián)系起來(lái)”這句話中的“直接聯(lián)系”四個(gè)字，把握毛澤東的這一基本思想，可以使讀者歷史地、全面地、正確地思考和理解中國(guó)革命的轉(zhuǎn)變，思考和理解為什么建國(guó)后毛澤東能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了過(guò)渡時(shí)期總路線，順利地開展了社會(huì)主義革命。

只要認(rèn)真閱讀毛澤東的著作。就不難發(fā)現(xiàn)，開于中國(guó)革命的前途，關(guān)于民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系，即在革命轉(zhuǎn)變這個(gè)總題目下的論述，內(nèi)容之豐富，思想之深刻，文字之量大，是毛澤東思想——《毛澤東選集》、《毛澤東文集》的一個(gè)主要內(nèi)容，教育全黨認(rèn)識(shí)到了這樣一個(gè)真理，把反帝反封建的民主主義革命和社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)實(shí)質(zhì)上不同的事情聯(lián)接為一，想在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)時(shí)把社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)合二為一，這等于把前者和后者到來(lái)的時(shí)刻都推遲，而民主主義革命進(jìn)行得越堅(jiān)決越徹底，社會(huì)主義革命就會(huì)來(lái)得越迅速越順利。其中，毛澤東做出了一系列著名的論斷，至今讀來(lái)依然是那么的精辟：

——新民主主義革命和社會(huì)主義革命分別為中國(guó)革命這篇大文章的“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好”；

——在中國(guó)革命的民主主義和社會(huì)主義“兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論”。[15]

民主革命時(shí)期，毛澤東為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變，為了社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)所做的準(zhǔn)備不僅是理論上的，而是把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，深入到革命根據(jù)地的社會(huì)生活里。

在30年代的江西中央蘇區(qū)，毛澤東擔(dān)任“中華蘇維埃共和國(guó)”主席，為根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)工作制定這樣的政策：“我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，是由國(guó)營(yíng)事業(yè)、合作社事業(yè)和私人事業(yè)這三方面組成”；“我們的經(jīng)濟(jì)政策的原則，是進(jìn)行一切可能的和必須的經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)，集中經(jīng)濟(jì)力量供給戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)極力改良民眾的生活，鞏固工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)合，保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，爭(zhēng)取國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)私人經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，造成將來(lái)發(fā)展到社會(huì)主義的前提?！盵16]。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)全黨在1943年發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在根據(jù)地的勞動(dòng)力組織和調(diào)配方面，毛澤東有意識(shí)地培養(yǎng)和推廣有利于合作經(jīng)濟(jì)和集體勞動(dòng)的習(xí)慣和手段：“邊區(qū)今年來(lái)了一個(gè)革命，全區(qū)35萬(wàn)個(gè)全勞動(dòng)力，經(jīng)常組織在集體勞動(dòng)的變工隊(duì)、扎工隊(duì)中的有三萬(wàn)余人，即占全勞動(dòng)力總數(shù)的十分之一。臨時(shí)性組織的，就延安縣說(shuō)有70％，明年一年還會(huì)有所發(fā)展和提高。邊區(qū)絕大多數(shù)的縣，應(yīng)向延安縣看齊，要將勞動(dòng)力組織在集體勞動(dòng)的形式中，其中臨時(shí)組織的占大多數(shù)，經(jīng)常組織的要根據(jù)各縣情況由十分之一提高到十分之二、三，達(dá)到十萬(wàn)人左右?！泵珴蓶|所以能夠主動(dòng)地培養(yǎng)和推廣這樣的勞動(dòng)習(xí)慣和生產(chǎn)方式，完全是因?yàn)樗每茖W(xué)的理論作指導(dǎo)，清醒地把現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合在一起：“邊區(qū)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的是過(guò)去的封建剝削關(guān)系，這種封建剝削關(guān)系，在有一半的地方經(jīng)過(guò)土地革命已經(jīng)完全破壞，另一半的地方經(jīng)過(guò)減租減息也受到打擊。這就是土地革命，是第一個(gè)革命。但是，如果不進(jìn)行從個(gè)體勞動(dòng)轉(zhuǎn)到集體勞動(dòng)的第二個(gè)生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)方式的改革，則生產(chǎn)力還不能進(jìn)一步發(fā)展。將個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)互助組織即農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社加以發(fā)展，生產(chǎn)就可以大大提高，增加一倍或一倍以上。如果全邊區(qū)的勞動(dòng)力都組織在集體互助的勞動(dòng)組織之中。全邊區(qū)1400萬(wàn)畝耕地的收獲就會(huì)增加一倍以上。這種方法將來(lái)可推行到全國(guó)，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史上也要大書特書的。這樣的改革，生產(chǎn)工具根本沒有變化，但人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系變化了。從土地改革到發(fā)展勞動(dòng)互助組織兩次變化，這是生產(chǎn)制度上的革命?！盵17]就在那個(gè)時(shí)候，毛澤東號(hào)召所有抗日根據(jù)地的農(nóng)民“組織起來(lái)”，毫無(wú)隱瞞地告訴全體農(nóng)民，組織起來(lái)的一個(gè)目的，就是“在將來(lái)發(fā)展為蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社”。[18]

從毛澤東的這些自覺的有意識(shí)的歷史活動(dòng)中，人們不難看出，建國(guó)后蓬勃發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，不是毫無(wú)歷史準(zhǔn)備的、偶然的、個(gè)人“主觀意志”的產(chǎn)物；它的良種，不僅早已深深地播種在民主革命的廣大沃土里，而且已經(jīng)是破土而出的幼芽了，它在建國(guó)后的社會(huì)主義年代茁壯成長(zhǎng)并獲得大豐收，是必然的事情。如同毛澤東后來(lái)所說(shuō)，“我們有經(jīng)過(guò)幾十年革命斗爭(zhēng)鍛煉的共產(chǎn)黨和解放軍，有經(jīng)過(guò)幾十年革命斗爭(zhēng)鍛煉的勞動(dòng)人民。我們的黨和軍隊(duì)是在群眾中生了根的，是在長(zhǎng)期革命火焰中鍛煉出來(lái)的是有戰(zhàn)斗力的。我們的人民共和國(guó)是經(jīng)過(guò)革命根據(jù)地逐步發(fā)展起來(lái)的，不是突然建立起來(lái)的”。[19]俗話說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆。種下的是社會(huì)主義，就不能長(zhǎng)出資本主義。毛澤東是中國(guó)革命的有心人。中國(guó)革命的走向，寫完革命的“上篇”就寫革命的“下篇”，早就在革命進(jìn)程的一系列事情中敲定了。

毛澤東在理論上的準(zhǔn)備是中國(guó)革命在實(shí)踐方面的思想表現(xiàn)。因?yàn)樵谥袊?guó)革命的“上篇”和“下篇”的關(guān)系里有一種不可分割的內(nèi)在邏輯：“中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是反帝反封建。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們又提出了反對(duì)官僚資本主義。反對(duì)官僚資本主義的斗爭(zhēng)，包含著兩重性：一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質(zhì)；另一方面，反官僚資本就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。過(guò)去有一種說(shuō)法，民主革命和社會(huì)主義革命可以畢其功于一役。這種說(shuō)法，混淆了兩個(gè)革命階段，是不對(duì)的；但只就反對(duì)官僚資本來(lái)說(shuō)，是可以的。”[20]毛澤東對(duì)中國(guó)革命這段歷史的理論總結(jié)，揭示了中國(guó)革命轉(zhuǎn)變的內(nèi)在聯(lián)系。

在新民主主義革命和社會(huì)主義革命中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自覺地貫徹馬克思主義的革命思想：“社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”；[21]“我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不間斷地進(jìn)行革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治全都消滅，直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得國(guó)家政權(quán)”。[22]可以說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東是真正理解并徹底實(shí)踐馬克思主義不斷革命思想的第一人。那些持“新民主主義社會(huì)理論”的學(xué)人，根本就不懂馬克思主義不斷革命論的原理和斗爭(zhēng)策略，甚至有些人在基本立場(chǎng)上就是反對(duì)實(shí)行社會(huì)主義的。所謂的“新民主主義社會(huì)理論”，就是他們編造出來(lái)在我國(guó)思想界用來(lái)否定馬克思主義的革命轉(zhuǎn)變理論，企圖論證這樣一個(gè)反歷史的觀點(diǎn)，即中國(guó)革命應(yīng)停止在資產(chǎn)階級(jí)革命階段而不是前進(jìn)到社會(huì)主義，從而達(dá)到否定毛澤東思想，否定我國(guó)的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義革命的目的。

三

陷于“新民主主義社會(huì)論”研究的多數(shù)善良學(xué)人，為自己論點(diǎn)所依據(jù)的資料，不外乎這樣兩個(gè)方面。毛澤東怎么說(shuō)的，劉少奇怎么說(shuō)的。其中經(jīng)常引用的主要是，1936—1945年這十年，毛澤東總結(jié)新民主主義革命并創(chuàng)立新民主主義理論，寫作了《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等一批為后來(lái)研究新民主主義理論的學(xué)者經(jīng)常引用的文章著作，引用劉少奇的文章只占很小一部分。他們引用的涉及“新民主主義社會(huì)”的文字，實(shí)際上幫不了他們的忙，因?yàn)樗姓撟C“新民主主義社會(huì)論”的學(xué)人，首先在思想方法上就是錯(cuò)誤的，因而不可能得出正確的結(jié)論。

在歷史研究有這樣兩種思路。一種從觀念出發(fā)解釋實(shí)踐，一種從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念。“馬克思揭示了這種社會(huì)歷史現(xiàn)象，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)。指導(dǎo)人們觀察社會(huì)生活和精神生活的各種表現(xiàn)時(shí)，要求人們自覺地堅(jiān)持這樣的思路，判斷一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)變革的時(shí)代，不能以它的意識(shí)為根據(jù)，相反，應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突中，在社會(huì)的生活條件和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)中，去解決這個(gè)意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。”[24]

顯然，前者的思路——“新民主主義社會(huì)論”的思想方法，不能揭示事物的本質(zhì)。這種思路的誤區(qū)，在于它找錯(cuò)了確定事物性質(zhì)的根據(jù)，以三四十年代國(guó)共合作時(shí)期，毛澤東思考中國(guó)社會(huì)走向而提出的這樣或那樣的設(shè)想，以毛澤東代表中國(guó)共產(chǎn)黨向執(zhí)政的國(guó)民黨政府提出的這樣或那樣政治改革的要求，作為判斷后來(lái)經(jīng)歷了社會(huì)大變動(dòng)而產(chǎn)生的新中國(guó)社會(huì)生活的根據(jù)，以此剪裁中國(guó)革命的轉(zhuǎn)變，剪裁新中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。這種思路的錯(cuò)誤，在于不懂得任何思想首先是一種結(jié)果，造成這種結(jié)果的原因應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)生這個(gè)思想的時(shí)代中，從這種思想所反映的社會(huì)關(guān)系、政治力量以及它們與其它社會(huì)關(guān)系、政治力量的相互斗爭(zhēng)中尋求。思想、理論不是這種相互作用的原因，而是它的結(jié)果?！靶旅裰髦髁x社會(huì)論”在思想方法上的錯(cuò)誤，就在這里。

后者思路的方向是正確的。它力圖從社會(huì)本身的變動(dòng)中探索毛澤東的社會(huì)思想變化的原因。它不是以毛澤東這樣或那樣的社會(huì)思想作為判斷中國(guó)革命歷史結(jié)果的根據(jù)，而是從他的思想變動(dòng)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了什么實(shí)際的變化。

新民主主義革命的歷史結(jié)果是社會(huì)主義，或者說(shuō)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史結(jié)果不是資本主義而是社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的目標(biāo)，也是毛澤東新民主主義革命實(shí)踐和革命理論的本質(zhì)和歸宿。反映這些內(nèi)容的基本觀點(diǎn)，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》已經(jīng)做了闡述。 1949年，毛澤東著文《論人民民主專政》，寫了這樣一段話：“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。惟一的道路，是經(jīng)過(guò)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)?！盵25]顯然，這樣的國(guó)家只能是社會(huì)主義的新中國(guó)。

由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，總有一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程，所以人們的思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)不總是同步的。況且，任何革命都不是純粹的，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命中有社會(huì)主義革命的因素，而社會(huì)主義革命又可以附帶地完成資產(chǎn)階級(jí)革命的某些任務(wù)，在革命的轉(zhuǎn)變時(shí)期尤其是如此，這就是毛澤東指出的：“十月革命是社會(huì)主義革命，它附帶地完成了民主革命遺留下來(lái)的任務(wù)?！?6中國(guó)革命也是如此。這種革命交叉的社會(huì)現(xiàn)象必然要反映到社會(huì)意識(shí)方面，認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)，自然也就分辨不出作為其意識(shí)表現(xiàn)的思想理論的復(fù)雜性和豐富性，在思想認(rèn)識(shí)上犯簡(jiǎn)單化、機(jī)械論的錯(cuò)誤。這就是為什么1949年《共同綱領(lǐng)》仍然規(guī)定新中國(guó)是新民主主義國(guó)家的原因之一，而不少學(xué)者對(duì)此現(xiàn)象難以解釋清楚。 1953年，毛澤東指出了“確立新民主主義社會(huì)秩序”這一說(shuō)法的不確之處，批評(píng)了黨內(nèi)存在這樣一種思想傾向，“有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來(lái)的地方。他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的‘新民主主義’，不去搞社會(huì)主義改造。”[27]后來(lái)又明確指出“難道可以說(shuō)既不走資本主義的道路，又不走社會(huì)主義的道路嗎?”[28]1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了新中國(guó)第一部《憲法》，確認(rèn)新中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)十年思考，1959年底，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，以十分明確而肯定的態(tài)度，就新民主主義與社會(huì)主義兩個(gè)歷史階段的劃分作了這樣的論斷：“1949年中華人民共和國(guó)建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。”[29]這表明，經(jīng)過(guò)建國(guó)前后的實(shí)踐，毛澤東對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)新中國(guó)社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)得越來(lái)越深刻了；或者說(shuō)，經(jīng)過(guò)建國(guó)前后幾年的發(fā)展，新社會(huì)的本質(zhì)越來(lái)越清楚地表現(xiàn)出來(lái)，它必然通過(guò)這樣或那樣的方式在人們的思想，在黨和政府的理論和政策中表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)存在一定要在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)，推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展。

毛澤東認(rèn)識(shí)中國(guó)革命轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，也是在不斷的探索中前進(jìn)。反映在他的思想進(jìn)程中，由于革命交叉這種社會(huì)現(xiàn)象而導(dǎo)致思想認(rèn)識(shí)上的這樣或那樣的交叉性或矛盾性是正常的，有許多情況也是出于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)策略上的需要和安排。因此，要找出反映事物的本質(zhì)東西，就不能停留在他的思想或文字上，而是從他解決社會(huì)問(wèn)題的實(shí)踐中，追尋社會(huì)存在的變化怎樣引起了他的思想變化。 1953年，毛澤東說(shuō)過(guò)這樣一段話，反映了他的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)施革命策略的曲折過(guò)程：“我們說(shuō)標(biāo)志著革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變、標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始的東西是政權(quán)的轉(zhuǎn)變，是國(guó)民黨反革命政權(quán)的滅亡和中華人民共和國(guó)的成立，并不是說(shuō)社會(huì)主義改造這樣一個(gè)偉大的任務(wù)，在人民共和國(guó)成立以后就可以在全國(guó)一切方面著手施行了……那時(shí)我們一方面在農(nóng)村實(shí)行民主主義的土地改革，一方面在城市立即著手接收官僚資本主義企業(yè)使之變?yōu)樯鐣?huì)主義的企業(yè)，建立社會(huì)主義的國(guó)家銀行，同時(shí)在全國(guó)范圍著手建立社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)商業(yè)和合作社商業(yè)，并已在過(guò)去幾年中對(duì)私人資本主義企業(yè)開始實(shí)行了國(guó)家資本主義的措施。所有這些顯示著我國(guó)過(guò)渡時(shí)期頭幾年中的錯(cuò)綜復(fù)雜的形象?！盵30]

毛澤東自覺思考“我國(guó)過(guò)渡時(shí)期頭幾年中的錯(cuò)綜復(fù)雜的形象”，抓住“政權(quán)的轉(zhuǎn)變”這個(gè)重大歷史現(xiàn)象，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾不僅改變了，而且工人階級(jí)是社會(huì)主要矛盾的主要方面，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走上社會(huì)主義道路。我們可以把這些思想，看作他創(chuàng)立的新民主主義理論體系的一個(gè)歷史性的總結(jié)。

我們說(shuō)以政權(quán)的歸屬作為判定國(guó)家性質(zhì)及其社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)志，實(shí)質(zhì)是以誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)作為判定國(guó)家性質(zhì)及其社會(huì)性質(zhì)的根據(jù)。有的讀者會(huì)提出這樣的問(wèn)題，那時(shí)還沒有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還沒有全部改變，還不能說(shuō)是一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。顯然，要正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，須把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治革命和經(jīng)濟(jì)改造的相互關(guān)系和歷史特點(diǎn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與以往任何革命的不同之處在于，它不是以一種私有制代替另一種私有制，而是以生產(chǎn)資料公有制逐步取代任何一種私有制，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能將革命停留在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，一定要把革命推向前進(jìn)。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命之間，不會(huì)有一個(gè)革命停頓時(shí)期，不會(huì)有也不可能有一個(gè)既不是資本主義，也不是社會(huì)主義的社會(huì)階段。十月革命，中國(guó)革命，20世紀(jì)勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都證明了這一點(diǎn)。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能像其它任何一個(gè)剝削階級(jí)曾發(fā)動(dòng)的社會(huì)革命那樣，在他所反對(duì)的那個(gè)社會(huì)里建立起自己獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以往的剝削階級(jí)所以能發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，一個(gè)基本的前提是，在所反對(duì)的那個(gè)社會(huì)里初步建立起自身獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然后發(fā)動(dòng)政治革命，奪取政權(quán)，再鞏固和發(fā)展自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能在他所反對(duì)的那個(gè)社會(huì)里建立起公有制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須先行進(jìn)行政治革命，奪取政權(quán)，然后以政權(quán)為強(qiáng)有力的工具，造就自己獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就是為什么蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家都是在奪取了政權(quán)以后，才實(shí)行社會(huì)主義改造即經(jīng)濟(jì)改造。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)改造反而是政治革命的結(jié)果，是把政治革命的成果貫徹和推廣到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中一個(gè)帶有規(guī)律性的普遍的社會(huì)現(xiàn)象和歷史特點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東清晰地指出：“在資本主義社會(huì)里，已經(jīng)產(chǎn)生了科學(xué)的社會(huì)主義思想，但社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后建立起來(lái)的。”[31]

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持不斷革命，并不否認(rèn)在他領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的也有這樣或那樣的變化。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著革命進(jìn)程的發(fā)展，國(guó)民黨政府和官僚資本的資產(chǎn)易手于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這種量的變化是有重大意義的。但是，根本問(wèn)題還是政權(quán)在誰(shuí)手里。有了政權(quán)，可以?shī)Z取和造就更多的東西，沒有政權(quán)，奪取到的東西也會(huì)失掉。這就是為什么國(guó)內(nèi)外史學(xué)家都是以1949年新政權(quán)的建立來(lái)劃分中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段。盡管這個(gè)剛剛誕生的社會(huì)主義社會(huì)是那樣的稚嫩，難道因?yàn)樗菋雰?，不具備成人的特征，就不承認(rèn)他是一個(gè)人嗎?所以說(shuō)，那種認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，1956年以后中國(guó)才進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，才是社會(huì)主義國(guó)家的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)改變。

分析建國(guó)前后毛澤東的思想發(fā)展，應(yīng)注意到毛澤東的思想已經(jīng)隨著社會(huì)存在的變化前進(jìn)了。比如，毛澤東告誡全黨：“過(guò)渡時(shí)期充滿著矛盾和斗爭(zhēng)。我們現(xiàn)在的革命斗爭(zhēng)，甚至比過(guò)去的武裝革命斗爭(zhēng)還要深刻。這是要把資本主義制度和一切剝削制度徹底埋葬的一場(chǎng)革命?！_立新民主主義社會(huì)秩序’的想法，是不符合實(shí)際斗爭(zhēng)情況的，是妨礙社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展的?！尚旅裰髦髁x走向社會(huì)主義’。這種提法不明確。走向而已，年年走向，一直到15年還叫走向?走向就是沒有達(dá)到。這種提法，看起來(lái)可以，過(guò)細(xì)分析，是不妥當(dāng)?shù)??！盵32]毛澤東的這些話非常深刻。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)這些不同于三四十年代的思想認(rèn)識(shí)和思想現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)和挖掘中國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了哪些深刻的變化。毛澤東是新民主主義理論的創(chuàng)造者。他緊跟發(fā)展著的實(shí)踐，不斷地完善這個(gè)理論，而不是在某一階段停滯下來(lái)。因此，忽視這種變化，既不能全面理解新民主主義理論。也不能對(duì)中國(guó)革命的歷史結(jié)果做出正確的分析和判斷。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨同時(shí)召開了各自的代表大會(huì)，即中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)國(guó)民黨第六次全國(guó)代表大會(huì)。在七大，毛澤東作了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告。這個(gè)報(bào)告是在第二次國(guó)共合作這個(gè)背景下，以國(guó)民黨為主要對(duì)象來(lái)設(shè)計(jì)戰(zhàn)后的“聯(lián)合政府”。毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告里，對(duì)戰(zhàn)后的“聯(lián)合政府”，對(duì)未來(lái)的中國(guó)做了怎樣的設(shè)想，提出怎樣的政治主張和社會(huì)要求是一個(gè)問(wèn)題，它能不能實(shí)現(xiàn)。結(jié)果是什么，則是另一個(gè)問(wèn)題。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的重慶談判中，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)“聯(lián)合政府”做了政策上的調(diào)整，準(zhǔn)備在“即將”到來(lái)的“和平民主新階段”，為爭(zhēng)取建立一個(gè)“新民主主義國(guó)家”而努力。但是．作為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾主要方面的國(guó)民黨政治集團(tuán)，拒絕任何進(jìn)步的社會(huì)要求，拒絕變革。因此只有通過(guò)革命手段，改造國(guó)民黨政治集團(tuán)，中國(guó)社會(huì)才能前進(jìn)。于是解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。從而導(dǎo)致了一場(chǎng)翻天覆地的大變革。正是在這個(gè)大變革中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是把一個(gè)新國(guó)家、新社會(huì)即社會(huì)主義的新中國(guó)解放了出來(lái)。無(wú)疑，由于國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)拒絕中共“聯(lián)合政府”的“新民主主義”的社會(huì)改革，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的發(fā)展不得不“另起爐灶”，兩種力量的較量推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展走上了社會(huì)主義道路。

這是不以各階級(jí)、各種政治力量的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)革命。在此以前，不論社會(huì)各階級(jí)及其政黨對(duì)戰(zhàn)后的中國(guó)做過(guò)怎樣的設(shè)想，提出過(guò)怎樣的政治主張和社會(huì)思想，都要在實(shí)際發(fā)生的這場(chǎng)政治大革命中，依據(jù)階級(jí)關(guān)系的新變化，依據(jù)政治力量的新對(duì)比，依據(jù)它們之間實(shí)際較量的結(jié)果，做出這樣或那樣的變動(dòng)。新的社會(huì)存在必然導(dǎo)致新的社會(huì)思想、新的社會(huì)意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。因此，各階級(jí)、各黨派的社會(huì)思想和政治主張發(fā)生這樣或那樣的變化是必然的、正常的思想現(xiàn)象。史學(xué)的任務(wù)，不是停留在這場(chǎng)社會(huì)革命即解放戰(zhàn)爭(zhēng)之前各階級(jí)的社會(huì)思想和政治綱領(lǐng)上，不是翻老賬，不是看他們以前說(shuō)過(guò)什么，而是應(yīng)當(dāng)下大力研究這場(chǎng)社會(huì)革命如何使各階級(jí)自身及其思想朝著什么方向發(fā)生了什么變化，研究他們提出了什么不同于以往的新的社會(huì)思想和政治綱領(lǐng)。所以，40年代前期的《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》的社會(huì)思想和政治綱領(lǐng)，那時(shí)毛澤東說(shuō)過(guò)什么，已經(jīng)并不特別重要了，它們?yōu)槊珴蓶|后來(lái)的新的社會(huì)思想和新的政治綱領(lǐng)所改變，所取代，是歷史的題中應(yīng)有之義。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”[33]

解放戰(zhàn)爭(zhēng)改變著中國(guó)的社會(huì)面貌。中國(guó)各階級(jí)相互關(guān)系的根本改變是在這個(gè)時(shí)期發(fā)生的。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)化也是在這期間發(fā)生的。這種變化的實(shí)質(zhì)是屬于資本主義社會(huì)范疇的半殖民地半封建社會(huì)滅亡了，社會(huì)主義社會(huì)誕生了。這個(gè)新社會(huì)，不全是毛澤東在《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》中設(shè)想過(guò)的那個(gè)樣子。這就是后來(lái)毛澤東講的：“除了社會(huì)主義，再無(wú)別的出路?！盵34]

毛澤東最先覺察到這個(gè)正在發(fā)生的社會(huì)變化，自覺地捕捉這個(gè)變化，領(lǐng)導(dǎo)全黨、全國(guó)人民適應(yīng)這個(gè)已經(jīng)走來(lái)的變化。 1947年]2月，他在一次會(huì)議上的講話，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含了這個(gè)正在發(fā)生著的巨大變化：“中國(guó)人民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)……這是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是一百多年以來(lái)帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是一個(gè)偉大的事變。這個(gè)事變所以帶著偉大性，是因?yàn)檫@個(gè)事變發(fā)生在一個(gè)4．75億人口的國(guó)家內(nèi)。這個(gè)事變一經(jīng)發(fā)生，它就必然地走向全國(guó)的勝利?！盵35]

中國(guó)革命史、中共黨史和中華人民共和國(guó)國(guó)史研究的一個(gè)重要任務(wù)，就是深入揭示這個(gè)“歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”所包含的社會(huì)變化的性質(zhì)及其所達(dá)到的深度和廣度。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了百年之久的半殖民地半封建社會(huì)，把一個(gè)嶄新的社會(huì)主義社會(huì)從中解放出來(lái)。那種認(rèn)為中國(guó)革命的歷史結(jié)果是新民主主義而不是社會(huì)主義的觀點(diǎn)，既忽視了解放戰(zhàn)爭(zhēng)造成的階級(jí)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的巨大變化，也忽視了毛澤東的思想發(fā)生了怎樣的變化。認(rèn)為中國(guó)革命的歷史結(jié)果是社會(huì)主義的觀點(diǎn)，注意捕捉毛澤東思想變化的根本內(nèi)容，高度估量新思想的重大社會(huì)意義，注意研究起了變化的社會(huì)存在是怎樣影響一個(gè)人，一個(gè)政黨，一個(gè)階級(jí)，乃至整個(gè)社會(huì)的思想變化及其發(fā)展的。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)把革命的矛頭，把社會(huì)改造的矛頭對(duì)準(zhǔn)了帝國(guó)主義、大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)的政治代表——國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力。 1948年4月，毛澤東對(duì)新民主主義革命的總路線作了新的表述：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義的革命。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策?！盵36]其中官僚資本主義是那一時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾的一個(gè)重要組成部分。因而使這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)和社會(huì)革命具有了社會(huì)主義革命的因素，從而使新民主主義革命與社會(huì)主義革命緊密地聯(lián)系了起來(lái)，使新民主主義革命可以直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。

毛澤東后來(lái)指出，“打垮蔣介石，這是一個(gè)質(zhì)變”。[37]這說(shuō)明，革命的轉(zhuǎn)變?cè)诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)悄悄地、不依各階級(jí)的主觀愿望而發(fā)生著。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾從三座大山與人民大眾的矛盾，轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義與資本主義的矛盾：矛盾的主要方面由先前的三座大山轉(zhuǎn)化為工人階級(jí)。這一社會(huì)變革的信息，已經(jīng)在毛澤東的思想里，在黨的一些文件或政策中明確地表露出來(lái)了。1949年黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東講過(guò)這樣一些話：“黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”；“我們必須全心全意地依靠工人階級(jí)”；“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成分，這一部分經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)”；“把中國(guó)建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”等等。[38]在七屆二中全會(huì)期間，毛澤東確定，由于“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度在人民中已經(jīng)臭了”，所以在即將成立的新中國(guó)，“我們不采取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度，而采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的蘇維埃制度”，就是“采用社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)制度”，即“人民代表會(huì)議制度和黨的代表會(huì)議制度” 。[39]盡管那時(shí)在文字表述上還保留著某些“新民主主義”概念的痕跡，但這已經(jīng)不是問(wèn)題的本質(zhì)方面了。

后來(lái)毛澤東這樣解說(shuō)解放戰(zhàn)爭(zhēng)：“在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們又提出了反對(duì)官僚資本主義。反對(duì)官僚資本主義的斗爭(zhēng)，包含著兩重性：一方面，反官僚資本就是反買辦資本，是民主革命的性質(zhì)；另一方面，反官僚資本就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。過(guò)去有一種說(shuō)法，民主革命和社會(huì)主義革命可以畢其功于一役。這種說(shuō)法，混淆了兩個(gè)革命階段，是不對(duì)的；但只就反對(duì)官僚資本來(lái)說(shuō)，是可以的?！盵40]無(wú)疑，在我國(guó)的民主革命中含有社會(huì)主義革命的因素和成分，所以民主革命與社會(huì)主義革命可以直接連接起來(lái)。所謂兩種命運(yùn)、兩種前途的決戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義與資本主義的一次決戰(zhàn)，除此之外，沒有第三種命運(yùn)，第三種前途?！爸挥猩鐣?huì)主義能夠救中國(guó)”，[41]其它“主義”都不能救中國(guó)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)直接回答了這個(gè)問(wèn)題。

1959年底，毛澤東閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程作理論上的總結(jié)，講了這樣一段話，可以看作是對(duì)中國(guó)革命歷史結(jié)果的明確結(jié)論：“我們經(jīng)過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了民主革命的勝利。 1949年中華人民共和國(guó)建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。我們立即沒收了占全國(guó)工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)固定資產(chǎn)80％的官僚資本，轉(zhuǎn)為全民所有。同時(shí)，用了三年的時(shí)間，完成全國(guó)的土地改革。如果因此說(shuō)全國(guó)解放以后，‘革命在最初階段主要是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的，只是后來(lái)才逐漸地發(fā)展成為社會(huì)主義革命’，這是不對(duì)的?！盵42]

四

那么少奇同志對(duì)待新民主主義理論的態(tài)度又是怎樣呢?

毋庸置疑，毛澤東是新民主主義理論或者說(shuō)是新民主主義革命理論的創(chuàng)造者，是毛澤東的著作和文章全面闡述了新民主主義政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面．毛澤東的實(shí)踐之全面、思想之深刻、著作之豐富，這在中國(guó)共產(chǎn)黨里是找不出第二人的。中國(guó)革命的勝利，社會(huì)主義改造的順利與成功，證明了毛澤東的理論是正確的，這是黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外都公認(rèn)的基本事實(shí)。任何研究者，無(wú)論以何種手段企圖淡化、貶低或歪曲這個(gè)事實(shí)，特別是有人試圖在中國(guó)共產(chǎn)黨里另找出一個(gè)人物，比如說(shuō)豎起劉少奇，非要搞出個(gè)“劉少奇治國(guó)、建國(guó)路線”，與毛澤東思想一爭(zhēng)高下，好像是給了少奇同志很高的榮譽(yù)，實(shí)際上是給了少奇同志侮辱。這種有意或無(wú)意的貶毛抬劉、分庭抗禮的做法。是對(duì)歷史的歪曲，已經(jīng)越出了理論研究和學(xué)術(shù)討論的范圍，客觀上是在分裂中國(guó)共產(chǎn)黨。

毛澤東引領(lǐng)著新民主主義革命前進(jìn)的航程及其理論創(chuàng)造，中國(guó)共產(chǎn)黨的其它領(lǐng)導(dǎo)人盡管也曾提出過(guò)一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)，但就全局而言，就主要方面和主要方向而言，特別是在中國(guó)革命“上篇”和“下篇”這樣的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變問(wèn)題上，他們基本上是毛澤東思想忠實(shí)的執(zhí)行者和實(shí)踐者。普列漢諾夫說(shuō)得好，方法在每一個(gè)嚴(yán)肅的體系中有決定性的意義，“方法無(wú)疑是任何一個(gè)哲學(xué)體系的靈魂”。[43]這就是為什么在目前公開出版的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)袖人物的選集中，在毛澤東的著作里才讀到了以“戰(zhàn)略”這個(gè)概念和術(shù)語(yǔ)作題目的理論專著，比如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》等；不僅如此，在毛澤東的著作里才讀到了關(guān)于方法論的專門文章，比如《關(guān)于調(diào)查工作》即后來(lái)更名為《反對(duì)本本主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》、《黨委會(huì)的各種方法》等等，以及社會(huì)主義建設(shè)年代寫的《工作方法60條》。這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么呢?即鄧小平很早就闡明的，“中國(guó)的革命，不是由別的思想引導(dǎo)到勝利的，而是由毛澤東思想引導(dǎo)到勝利的。革命勝利以后，也正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們的社會(huì)主義建設(shè)才獲得了這樣偉大的成就”；[44]也如鄧小平在十一屆三中全會(huì)上坦誠(chéng)指出的：“毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們?cè)谧耐?可以說(shuō)都是毛澤東思想教導(dǎo)出來(lái)的。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張?！盵45]可以說(shuō)，包括少奇同志在內(nèi)的黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，他們囿于中國(guó)革命特別是新民主主義革命的思想觀點(diǎn)，基本上是在毛澤東的啟發(fā)和教育下而逐步獲得的，說(shuō)明這點(diǎn)，絲毫不會(huì)貶低少奇同志等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)革命中應(yīng)有的地位和作用。——革命不僅需要，也在客觀上造就出不同角色的領(lǐng)導(dǎo)人。

由此不難理解，對(duì)一種理論而言，它的創(chuàng)造者和執(zhí)行者在對(duì)該理論的理解方面和實(shí)踐方面是有區(qū)別的，有差別的。不可能是同步的，否則就分不出誰(shuí)是理論的主要?jiǎng)?chuàng)造者了。

所以建國(guó)初期，一方面，少奇同志執(zhí)行毛澤東提出和確定的大政方針是沒有錯(cuò)的；另一方面，作為掌握中國(guó)革命前進(jìn)方向的毛澤東，一直在思考并在方方面面潛移默化地逐步地實(shí)施著革命轉(zhuǎn)變，不可能被包括少奇同志在內(nèi)的很多中央領(lǐng)導(dǎo)所同步認(rèn)識(shí)和把握的。這種認(rèn)識(shí)上的先后和實(shí)踐上的早晚，這樣的差別或矛盾是永遠(yuǎn)存在，是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，不值得大驚小怪，更不要小題大做，夸大它、曲解它都是錯(cuò)誤的。無(wú)疑，這種理解上的和實(shí)踐上的差別，也可能發(fā)展，也可能不發(fā)展，因此研究者須要注意的是不要用后來(lái)發(fā)展的結(jié)果概括和取代它初期的差別，二者之間有著很大的甚至根本的不同。

闡于這一事情和現(xiàn)象，革命老前輩鄧力群作了實(shí)事求是的陳述：

那個(gè)時(shí)候的黨中央，那個(gè)時(shí)候的高級(jí)干部，都有個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，我們?nèi)〉萌珖?guó)政權(quán)以后，要按照共同綱領(lǐng)來(lái)進(jìn)行全面工作。對(duì)于過(guò)渡到社會(huì)主義問(wèn)題，那時(shí)采取非常慎重的態(tài)度，甚至決定在共同綱領(lǐng)里“社會(huì)主義”四個(gè)字都不寫。參加起草共同綱領(lǐng)的同志，都同意按照共同綱領(lǐng)的要求來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。意見都是一致的，沒有什么不同的意見。過(guò)渡到社會(huì)主義的問(wèn)題，按照共同綱領(lǐng)搞一段以后，看情況的發(fā)展再說(shuō)。在這種情況下，1951年劉少奇同志寫了一句“鞏固新民主主義制度”，并不奇怪。共同綱領(lǐng)的起草，共同綱領(lǐng)的執(zhí)行，黨中央是一致的。在一致的基礎(chǔ)上，劉少奇此時(shí)講鞏固新民主主義制度，沒什么出格的。

1952年10月，劉少奇代表中央組織代表團(tuán)去參加蘇共的19次代表大會(huì)，他作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，臨行前毛主席委托他代表中央也是代表他自己向斯大林說(shuō)明，我們黨根據(jù)新的情況，準(zhǔn)備提出過(guò)渡時(shí)期總路線，征求斯大林的意見。在莫斯科期間，他給斯大林寫了一封長(zhǎng)信，認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成了這個(gè)委托。這個(gè)長(zhǎng)信，只一頭一尾沒有，其余部分在薄一波的上卷回憶思考里都選錄了。這說(shuō)明什么呢?沒提出過(guò)渡時(shí)期總路線之前，劉少奇在1951年確實(shí)提過(guò)鞏固新民主主義制度，可是等到中央、毛主席提出過(guò)渡時(shí)期總路線以后，他和大家一起醞釀，一起討論，意見完全一致，而且在接受毛主席的委托時(shí)盡心盡意。斯大林看了信后，同意我們黨的考慮，認(rèn)為這樣做合適。[46]

正是由于這樣，1954年少奇同志作《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》，講了這樣的話：

由于解放后的人民在勞動(dòng)戰(zhàn)線土表現(xiàn)出驚人的熱情和創(chuàng)造能力，加上我們的偉大盟國(guó)蘇聯(lián)的援助，我國(guó)已經(jīng)在很短的時(shí)間內(nèi)，恢復(fù)了被帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派所破壞了的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，開始了社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的事業(yè)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在實(shí)際生活中，已經(jīng)無(wú)可懷疑地證明了它比資本主義經(jīng)濟(jì)具有極大的優(yōu)越性，它已日益壯大，并且日益鞏固自己在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。我們的國(guó)家關(guān)于社會(huì)主義事業(yè)所采取的具體步驟和具體措施，得到了廣大人民群眾的擁護(hù)。從1953年起，我國(guó)已經(jīng)按照建設(shè)社會(huì)主義的目標(biāo)，實(shí)行了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，并且已經(jīng)獲得了成就。

我國(guó)近代歷史中，人們?cè)?jīng)長(zhǎng)期爭(zhēng)論過(guò)的一個(gè)根本問(wèn)題——中國(guó)的出路是什么，是資本主義呢，還是社會(huì)主義?對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題，五年以來(lái)我國(guó)發(fā)生的巨大變化已經(jīng)作了生動(dòng)的解答。五年以來(lái)的生活充分證明，由目前復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)過(guò)渡到單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)，即由目前的新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，是我國(guó)應(yīng)當(dāng)走的惟一正確的道路。

我國(guó)是否還有什么別的道路可走呢?或許有人想到一條維持現(xiàn)狀的道路，即既不是資本主義的道路，也不是社會(huì)主義的道路，而是既有社會(huì)主義，又有資本主義，將我們現(xiàn)在所處的狀態(tài)維持下去。大家知道，我國(guó)正處在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。在我國(guó)，這個(gè)時(shí)期也叫做新民主主義時(shí)期。這個(gè)時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)，就是既有社會(huì)主義，又有資本主義。有一些人希望永遠(yuǎn)保存這種狀態(tài)，最好不要改變。他們說(shuō)：有了共同綱領(lǐng)就夠了，何必還要憲法呢?最近幾年，我們還常常聽見“鞏固新民主主義秩序”這樣一種說(shuō)法。這種說(shuō)法就是反映了維持現(xiàn)狀的思想。這究竟是否可能呢?社會(huì)主義和資本主義兩種相反的生產(chǎn)關(guān)系，在一個(gè)國(guó)家里面互不干擾地平行發(fā)展，是不可能的。中國(guó)不變成社會(huì)主義國(guó)家，就要變成資本主義國(guó)家，要它不變，就是要使事物停止不動(dòng)，這是絕對(duì)不可能的。要變成資本主義國(guó)家，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此路不通。所以我國(guó)只有社會(huì)主義這條惟一的光明大道可走，而且不能不走，因?yàn)檫@是我國(guó)歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，標(biāo)志著我們國(guó)家的根本性質(zhì)。這就表明我們的國(guó)家是人民民主國(guó)家。人民民主國(guó)家和資本主義國(guó)家在性質(zhì)上是完全不同的兩類國(guó)家。[47]

少奇同志講得多么坦然啊!這里絕沒有什么欲與毛澤東思想一爭(zhēng)高下的“劉少奇治國(guó)，建國(guó)路線”。任何企圖利用少奇同志的言論，歪曲歷史，大做什么“新民主主義社會(huì)理論”的文章，都是自欺欺人，枉費(fèi)心機(jī)。

五

編造“新民主主義社會(huì)論”的一個(gè)主要目的，是用來(lái)否定我國(guó)的社會(huì)主義改造，其中產(chǎn)生了這樣幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)而企圖整個(gè)地否定我國(guó)的社會(huì)主義道路。

一，“唯意志論”。這種論點(diǎn)實(shí)際上是把社會(huì)主義改造看成是毛澤東個(gè)人的事情，硬是把一場(chǎng)改變我國(guó)面貌的社會(huì)革命說(shuō)成是毛澤東個(gè)人的獨(dú)斷專行和主觀意志，從而否認(rèn)社會(huì)主義改造是我國(guó)新民主主義革命發(fā)展的必然產(chǎn)物和歷史結(jié)果，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立的社會(huì)主義社會(huì)的歷史合理性。社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，不是哪一個(gè)人想怎么辦就怎么辦的。更不是哪一個(gè)人哪一天下個(gè)命令，第二天社會(huì)主義就搞成了。在我國(guó)之所以搞起了社會(huì)主義，是因?yàn)橛心莻€(gè)客觀需要，是因?yàn)榻^大多數(shù)人民群來(lái)堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路，任何人攔也攔不住。冰凍三尺非一日之寒。中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路是經(jīng)過(guò)了一個(gè)很長(zhǎng)的奮斗歷程，根本就不存在哪個(gè)人的主觀意志的問(wèn)題。

二，“人為加速論”。認(rèn)為社會(huì)主義改造的速度太快，是不正常的，硬說(shuō)這是毛澤東個(gè)人作用的結(jié)果。那么什么速度合適呢?一些學(xué)者認(rèn)為是1953年提出過(guò)渡時(shí)期總路線時(shí)設(shè)想的18年，用“18年”這個(gè)時(shí)間表來(lái)剪裁社會(huì)主義改造的歷史進(jìn)程，于是“18年”成了判斷社會(huì)主義改造速度正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；至于為什么“18年”是正確的，不是“18年”就是錯(cuò)誤的，持“人為加速論”的學(xué)者從沒有解釋過(guò)。在速度問(wèn)題上，把一種設(shè)想的大概的時(shí)間表當(dāng)作判斷歷史進(jìn)程正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，不是“用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)”。而是“用人們的意識(shí)說(shuō)明他們的存在”，[48]反映出這些論者的思想是多么嚴(yán)重地背離了唯物主義歷史觀。社會(huì)發(fā)展的速度即歷史進(jìn)程本身是不存在正確與否的問(wèn)題。一段歷史的進(jìn)程或快或慢，為什么是這種樣子而不是別的什么樣子。只有從各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其政治力量的相互作用、相互較量中才能得到合理的解釋。況且，人世間的事情又有哪個(gè)不是人為的呢?不去主動(dòng)地改造社會(huì)，不要說(shuō)社會(huì)主義改造。任何社會(huì)變革都不會(huì)自己從天上掉下來(lái)。

三，“翻版論”。我國(guó)的社會(huì)主義改造在許多方面不同于蘇聯(lián)，在城市方面成功地實(shí)施了馬克思曾經(jīng)設(shè)想的贖買資產(chǎn)階級(jí)的政策；在農(nóng)業(yè)方面克服了先有機(jī)械化才能搞合作化的思維屏障，經(jīng)過(guò)了互助組、土地入股的半社會(huì)主義的初級(jí)社和土地公有的高級(jí)社等步驟，徹底鏟除了存在幾千年的土地私有制。創(chuàng)造出了富有中國(guó)特色的農(nóng)村社會(huì)組織形式，打開了我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的道路。關(guān)于中蘇兩國(guó)社會(huì)主義改造的若干不同方面，毛澤東做過(guò)明確解說(shuō)，“我們的農(nóng)業(yè)集體化經(jīng)過(guò)幾個(gè)步驟，跟他們不同；我們對(duì)待資本家的政策跟他們不同；我們的市場(chǎng)物價(jià)政策跟他們不同；我們處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)同重工業(yè)的關(guān)系，跟他們不同；我們軍隊(duì)里頭的制度和黨里頭的制度也跟他們不同”。[49]可是一些學(xué)者就是視而不見，硬說(shuō)我國(guó)的農(nóng)業(yè)合作化是30年代蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的翻版，試圖通過(guò)全盤否定蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化來(lái)影射，直至否定我國(guó)的農(nóng)業(yè)合作化和整個(gè)社會(huì)主義改造。

四，“剝奪農(nóng)民論”。是農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)的土地公有制，消除了我國(guó)農(nóng)村幾千年來(lái)土地私有制造成的階級(jí)剝削，從而使全體農(nóng)民一勞永逸地成為土地的主人，成為國(guó)家的主人。我國(guó)全體農(nóng)民幾十年來(lái)為國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化承擔(dān)了巨大的人力、物資和資金，做出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。但是一些學(xué)者卻把以實(shí)現(xiàn)土地公有制為主要任務(wù)的農(nóng)業(yè)合作化和全體農(nóng)民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化而做出的巨大歷史貢獻(xiàn)，歪曲并誣蔑為是對(duì)農(nóng)民的剝奪。其中，把1953年梁漱溟與周恩來(lái)、毛澤東的一次爭(zhēng)論，[50]視為一樁須重新評(píng)價(jià)的“歷史公案”；他們吹捧20世紀(jì)30年代梁漱溟依靠軍閥地主階級(jí)搞的短命的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，極力回避梁漱溟搞“鄉(xiāng)村建設(shè)”的宗旨是對(duì)抗中國(guó)共產(chǎn)黨的土地革命，回避其受到當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民反對(duì)和徹底失敗的歷史事實(shí)，誤導(dǎo)讀者以為梁漱溟搞的“農(nóng)村建設(shè)”是中國(guó)農(nóng)村的出路，以此影射、貶低，直至否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民土地革命和社會(huì)主義改造。

五，“超越生產(chǎn)力論”。這是“新民主主義社會(huì)論”的理論基礎(chǔ)。他們認(rèn)為新中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以建立社會(huì)主義的程度，搞社會(huì)主義改造是超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。這一理論觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)是，不相信中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民改造社會(huì)的偉大力量，用被他們歪曲了的抽象的空洞的生產(chǎn)力概念諷刺、挖苦我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，視而不見社會(huì)主義改造在發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮出的巨大作用，視而不見我國(guó)在短短的20幾年里就建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系這樣巨大的成就。那么什么樣的生產(chǎn)力，或者說(shuō)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平才能搞社會(huì)主義呢?他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回避這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，這種自欺欺人的觀點(diǎn)不過(guò)是重彈第二國(guó)際修正主義者否定十月革命的老調(diào)，沒有任何新東西。馬克思的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)指明，“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身：革命因素之組成為階級(jí)，是以舊社會(huì)的懷抱中所能產(chǎn)生的全部生產(chǎn)力的存在為前提的?！盵51]無(wú)疑，革命本身——偉大的社會(huì)主義改造就是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，革命階級(jí)本身就是一種偉大的社會(huì)生產(chǎn)力。用“生產(chǎn)力”概念否定社會(huì)主義改造的理論觀點(diǎn)，與馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)毫無(wú)共同之處，反而暴露出這些“專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的”學(xué)者[52]編造的“新民主主義社會(huì)論”。距離馬克思主義是多么的遙遠(yuǎn)。

六，“超階段論”，這是“超越生產(chǎn)力論”觀點(diǎn)的另一種表述方式。一些學(xué)者提出了一個(gè)實(shí)際上沒有發(fā)生過(guò)因而也不可能得到回答的問(wèn)題，即把“新民主主義社會(huì)”搞得時(shí)間長(zhǎng)一些，中國(guó)的發(fā)展“可能”更好。在這個(gè)偽問(wèn)題、假問(wèn)題下，企圖從主觀編造的“可能”這一虛假的邏輯出發(fā)，演繹出否定社會(huì)主義改造的現(xiàn)實(shí)結(jié)論，硬說(shuō)我國(guó)過(guò)早地搞了社會(huì)主義，超越了“新民主主義”即資本主義社會(huì)發(fā)展階段，超越了生產(chǎn)力的一個(gè)發(fā)展階段，或明或暗地要求恢復(fù)“新民主主義社會(huì)”。這種論調(diào)，與公開要求我國(guó)退回去補(bǔ)資本主義課的觀點(diǎn)，可謂異曲同工。

這幾種觀點(diǎn)互為補(bǔ)充，共同的結(jié)論都是一個(gè)，50年代的社會(huì)主義改造搞早了，搞糟了，應(yīng)當(dāng)退回去。 20多年來(lái)，理論界不絕于耳的批判和否定社會(huì)主義改造的聲音，就是這么來(lái)的。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是要不要走社會(huì)主義道路。在我們看來(lái)，上述一系列有爭(zhēng)議的問(wèn)題，恰恰是毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義改造中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，表現(xiàn)了最鮮活、最深刻、最濃郁的中國(guó)社會(huì)主義革命的特色，是毛澤東豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的成果。

這些思想理論上的分歧，關(guān)系到馬克思主義的一系列基本觀點(diǎn)。特別是如何正確認(rèn)識(shí)民主主義和社會(huì)主義的關(guān)系，是馬克思主義革命實(shí)踐和理論思想中的一個(gè)重大問(wèn)題。馬克思揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的一種現(xiàn)象，“由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為摧毀舊社會(huì)而斗爭(zhēng)的時(shí)期還是在舊社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動(dòng)，因此自己的運(yùn)動(dòng)還采取多少同舊社會(huì)相適應(yīng)的政治形式，——所以，在這一斗爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒有建立起自己的最終的組織，為了解放自己，它還要使用一些在它獲得解放以后將會(huì)放棄的手段?！盵53]列寧把握了馬克思的這一思想，深刻剖析了社會(huì)民主主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，指明在以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立之后，“民主主義和社會(huì)主義融合為一個(gè)不可分割的整體的俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了”，告誡俄國(guó)馬克思主義者必須在實(shí)踐和理論上清醒地認(rèn)識(shí)到“這兩種思想之間橫著一條鴻溝”，“應(yīng)該懂得和民主主義者的思想完全和徹底決裂的必然性和絕對(duì)的必要性”。[54]馬克思、列寧的這一理論思想，照射出所謂的“新民主主義社會(huì)論”反對(duì)走社會(huì)主義道路的思想實(shí)質(zhì)。這也是為什么當(dāng)歷史的發(fā)展走上社會(huì)主義道路，當(dāng)社會(huì)主義革命到來(lái)的時(shí)候，進(jìn)行的時(shí)候，曾是革命同路人的某些社會(huì)民主主義者或早或晚地要停止前進(jìn)的步伐，革命的馬克思主義者、社會(huì)主義者與社會(huì)民主主義者的分道揚(yáng)鑣是不可避免的，是一定會(huì)發(fā)生的?！靶旅裰髦髁x革命理論”與“新民主主義社會(huì)理論”的爭(zhēng)論，就是上述“徹底決裂”、“分道揚(yáng)鑣”的思想表現(xiàn)和理論斗爭(zhēng)。

毛澤東真正領(lǐng)會(huì)和把握了馬克思、列寧的這一理論思想和革命經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地制定了中國(guó)革命“上篇”和“下篇”的戰(zhàn)略策略，[55]要求全黨不僅在思想上，更要在行動(dòng)上把握住“只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命?！盵56]所以當(dāng)社會(huì)主義革命的形勢(shì)一經(jīng)產(chǎn)生，就堅(jiān)決地從民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。這是毛澤東創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思列寧主義改造中國(guó)，實(shí)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的一個(gè)切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，也是馬克思主義在中國(guó)的一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)實(shí)際表現(xiàn)和偉大成果。什么叫理論聯(lián)系實(shí)際，什么是把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。社會(huì)主義改造就是這樣一個(gè)光輝的典型!

通過(guò)《炎黃春秋》雜志最近發(fā)表的一系列文章、講話，通過(guò)這些論者明確的語(yǔ)言及其所想所為，在思想上和實(shí)踐上把“新民主主義社會(huì)理論”的實(shí)質(zhì)和目的十分清晰地展現(xiàn)了出來(lái)，可以說(shuō)，“新民主主義社會(huì)理論”與毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造和長(zhǎng)期堅(jiān)持的新民主主義理論毫無(wú)關(guān)系，是性質(zhì)根本不同和對(duì)立的兩種思想體系。但是這些論者卻非要掩飾這點(diǎn)，非要把他們編造的“新民主主義社會(huì)理論”與毛澤東的名字聯(lián)在一起，說(shuō)成是毛澤東的，這就不折不扣地表明，“新民主主義社會(huì)理論”是他們偽造出來(lái)強(qiáng)加給毛澤東的，因而是一個(gè)欺騙讀者和世人的謊言。

備注：

[1]姚監(jiān)復(fù)：《當(dāng)代中國(guó)與新民主主義結(jié)構(gòu)》，《炎黃春秋》2008年第二期。

[2]辛子陵：《政治改革的突破口》，《炎黃春秋》2008年第五期。

[3]姚監(jiān)復(fù)：《當(dāng)代中國(guó)與新民主主義結(jié)構(gòu)》，《炎黃春秋》2008年第二期。

[4]《胡喬木文集》第二卷，人民出版社1993年，第75頁(yè)。

[5]姚監(jiān)復(fù)：《當(dāng)代中國(guó)與新民主主義結(jié)構(gòu)》，《炎黃春秋》2008年第二期。

[6]《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年，第651頁(yè)。

[7]《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，第647頁(yè)。

[8]《井岡山的斗爭(zhēng)》，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年，第77頁(yè)。

[9]《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第一卷，第1 15頁(yè)。

[10]《論反對(duì)日本帝固主義的策略》，《毛澤東送集》第一卷，第160頁(yè)。

[11]《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任稿》，《毛澤東送集》第一卷，第259頁(yè)。

[12]《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》，《毛澤東選集》第一卷，第276頁(yè)。

[13]《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年，第1059頁(yè)。[14]《矛盾論》，《毛澤東選集》第一卷，第330—333頁(yè)。

[15]《新民主主義論》，《毛澤東選集》第二卷，第666，685頁(yè)。

[16]《我們的經(jīng)濟(jì)政策》，《毛澤東選集》第一卷，第133、130頁(yè)．

[17](切實(shí)執(zhí)行+大政策)，(毛澤東文集}第三卷，人民出版杜1996年，第70`71頁(yè)。

[18](組織起來(lái))，(毛澤東選集)第三卷，第931頁(yè)。

[19](關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題)，(毛澤東文集)第七卷，人民出版社1999年，第217頁(yè)。

[20](讀蘇聯(lián)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”的談話(節(jié)選)>，(毛澤東文集)第八卷，人民出版社1999年，第113~1]4頁(yè)

[21](1848年至]850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng))，(馬克思懇格斯選集)第一卷，人民出版社1995年．第462頁(yè)

[22](共產(chǎn)主義者中央委員會(huì)告同盟書)，(馬克思恩格斯選集)第一卷，第368頁(yè)。

[23]《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”序言》，《馬克思思格斯選集》第一卷，第92頁(yè)。

[24]《德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選)》。《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年，第33頁(yè)

[25](論人民民主專政)．(毛澤東選集)第四卷，人民出版社1991年，第1471頁(yè)。

[26]《讀蘇聯(lián)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第八卷，第113頁(yè)

[27]《批判離開總路線的右傾觀點(diǎn)》，《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年，第81頁(yè)

[28]《闡于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》，《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年，第299頁(yè)。

[29]《續(xù)蘇聯(lián)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”的談話(節(jié)選)》?！睹珴蓶|文集》第八卷，第113頁(yè)

[30]《革命的轉(zhuǎn)變和黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線》，《毛澤東文集》第六卷，第315頁(yè)。

[31]鄧力群編：《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(1958年11月——1960年2月)》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)1998年，第30頁(yè)。這部文集由鄧力群同志編輯整理。由中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)于1998年以(國(guó)史研究學(xué)習(xí)資料，清樣本)的形式，分上下兩冊(cè)，分平裝和精裝兩種形式，印了幾千套，分送給中央，國(guó)家機(jī)關(guān)、北京地區(qū)高校和理論研究部門的干部、教師和研究人員，其它省市自治區(qū)亦有贈(zèng)送——作者注。

[32]《批判離開總路線的右傾觀點(diǎn)》，《毛澤東選集》第五卷，第82頁(yè)。

[33]《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年，第296頁(yè)。

[34]《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》，《毛澤東文集》第六卷，第429頁(yè)。

[35]《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》，《毛澤東選集》第四卷，第1244頁(yè)。

[36]《在晉綏干部會(huì)議上的講話》，《毛澤東選集》第四卷，第1317頁(yè)。

[37鄧力群編：《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(1958年11月一1960年2月)》，第257頁(yè)。

[38]《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)上的報(bào)告》，(毛澤東選集)第四卷，第1427~1437頁(yè)。

[39]《在中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》，《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年，第265頁(yè)。

[40]鄧力群編：《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(1958年11月一1960年2月)》，第157頁(yè)。

[41]《闡于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，《毛澤東文集》第七卷，第214頁(yè)。

[42]《讀蘇聯(lián)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第八卷，第]13頁(yè)。

[43]《Cant反對(duì)康德，或伯恩施坦先生的精神遺囑》，《普列漢諾夫哲學(xué)著作選》第二卷，三聯(lián)書店1962年，第420頁(yè)。

[44]《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》，《鄧小平文選》第一卷，人民出版社1994年，第298頁(yè)。

[45]《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年，第148~149頁(yè)。

[46]鄧力群：《關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的講話(一)》，參見烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站http://www.wyzxwyzx.com/shudian/ShowArticle.asp?ArticleID=5644。

[47]劉少奇：《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》，《劉少奇選集》(下卷)，人民出版社1985年，第14l一147頁(yè)

[48]《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第365頁(yè).

[49]《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，《毛澤東選集》第五卷，第320頁(yè)。

[50]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《周恩來(lái)年譜(1949—1976)》上卷，中央文獻(xiàn)出版社1997年，第326頁(yè)；逢先知，金沖及主編：《毛澤東傳(1949—1976)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2003年，第274頁(yè)。

[51]《哲學(xué)的貧困(節(jié)選)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第194頁(yè)。

[52]《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第一卷，第111頁(yè)。

[53]《巴枯寧“國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)”一書摘要》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第291頁(yè)。

[54]《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》，《列寧全集》第一卷，人民出版社1984年，第236頁(yè)’

[55]《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》，《毛澤東選集》第一卷，第276頁(yè)。

[56]《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，第651頁(yè)。