對(duì)“非毛化”陣營(yíng)的一個(gè)初步考察

——簡(jiǎn)談以《炎黃春秋》為陣地的“黃春派”黨史學(xué)起源

作者：老田

《南方周末》2007年末向《炎黃春秋》特別致敬

非毛化陣營(yíng)遠(yuǎn)非統(tǒng)一體，可以初步分為左中右三派。這三派的共同點(diǎn)是反對(duì)毛澤東的大民主思想和群眾運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，肯定官僚精英群體的政治利益不容侵犯，含糊地承認(rèn)一種“打江山坐江山”理念。在時(shí)間序列上，非毛化左翼主要活躍在文革的中晚期，非毛化正統(tǒng)派從1978年開(kāi)始獲得主導(dǎo)權(quán)并于1986年喪失，非毛化右翼也是從1978年開(kāi)始活動(dòng)的，1983年從正統(tǒng)派中間分離出來(lái)，后來(lái)認(rèn)胡耀邦為共主，大體上《炎黃春秋》雜志算是非毛化右翼的喉舌。

非毛化左翼主要活動(dòng)在文革中晚期，關(guān)鍵性的策略是“打著B(niǎo)52的旗號(hào)打擊B52的力量”，這一派人士極端反感群眾的大民主運(yùn)動(dòng)，想盡一切辦法鎮(zhèn)壓群眾組織，還利用軍隊(duì)支左并主導(dǎo)地方黨政事務(wù)的機(jī)會(huì)，清除當(dāng)權(quán)派中間對(duì)毛澤東文革理念持同情態(tài)度的成份。這一派采取一個(gè)政治策略是無(wú)限制地拔高毛澤東本人及其思想的地位，最終高舉到“神龕”上，所以，他們?cè)谕庥^上采取一種激進(jìn)的個(gè)人崇拜姿態(tài)，不僅寫出“大樹(shù)特樹(shù)毛澤東思想的絕對(duì)權(quán)威”的文字，還以捍衛(wèi)毛澤東名字前面“天才地、全面地、創(chuàng)造性地”等三個(gè)副詞而不惜為此發(fā)起“揪人斗爭(zhēng)”，通過(guò)在民眾中間強(qiáng)力推行極端過(guò)分的“三忠于、四無(wú)限”等形式來(lái)壟斷有關(guān)毛澤東的闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，然后把毛的思想實(shí)質(zhì)作廢，并采取法西斯手段鎮(zhèn)壓毛派人士。文革期間，非毛化左翼陣營(yíng)的最大成就，是在清理五一六運(yùn)動(dòng)中間，把1000萬(wàn)造反派打成反革命分子。非毛化左翼基本上是些官場(chǎng)中間的實(shí)干家，寫文章不擅長(zhǎng)，其基本主張?bào)w現(xiàn)在林立果的“五七一工程紀(jì)要”里面。

非毛化正統(tǒng)派肇始于1975年，鄧小平在這一年成立了國(guó)務(wù)院政研室，選拔了胡喬木、鄧力群、吳冷西、熊復(fù)、于光遠(yuǎn)、胡繩、李鑫等七人為領(lǐng)導(dǎo)人。其中李鑫是康生秘書(shū)，后來(lái)邊緣化了。吳冷西在胡耀邦領(lǐng)導(dǎo)的非毛化事業(yè)中間，說(shuō)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文是“向馬列主義開(kāi)戰(zhàn)、向毛澤東思想開(kāi)戰(zhàn)”，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)跟不上，自動(dòng)出局了，熊復(fù)跟他差不多。剩下的四個(gè)人中間，胡喬木和鄧力群是非毛化正統(tǒng)派棋手，于光遠(yuǎn)和胡繩是非毛化右翼的巨擘。

其實(shí)，由于時(shí)代的不同，政治利益獲取的方式也不一樣，非毛化左翼在任何時(shí)候都可以轉(zhuǎn)化為非毛化右翼的，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，那些生前把斯大林捧上九千丈的人，在斯大林死后把他打到地下一萬(wàn)丈，著名的李銳“秘書(shū)”很經(jīng)典地闡釋了這個(gè)論斷。按照施拉姆的判斷，李銳1950年代所寫的毛澤東傳記就是一種“偶像化的寫法”，在毛死后則以秘書(shū)名義發(fā)布各種“手記”；在田家英得勢(shì)的時(shí)候，李銳“秘書(shū)”想盡一切辦法去跟他套近乎試圖撈點(diǎn)什么，在田家英倒霉的時(shí)候又于1959年和1964年先后兩次寫出多少萬(wàn)字的揭發(fā)材料。田的同事看了李銳的揭發(fā)材料之后嚇出一身冷汗：幸虧中央沒(méi)有信李銳的話，否則田家英有五個(gè)頭都不夠殺的。

非毛化正統(tǒng)派人士，從1978年三中全會(huì)開(kāi)始活躍，先后起草了兩個(gè)關(guān)于文革的決議，第一個(gè)由十一屆四中全會(huì)通過(guò)，由葉劍英在國(guó)慶三十周年大會(huì)上宣讀，其中把文化大革命說(shuō)成是“革命與反革命的大搏斗”，后來(lái)這一派人士又主持起草了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》。決議的基調(diào)是絕對(duì)肯定當(dāng)權(quán)派壟斷政治權(quán)力的合法性，排斥群眾的參與和監(jiān)督，與毛澤東的群眾路線形成根本區(qū)別，反對(duì)從井岡山時(shí)期形成的扁平化管理，要求回歸西方國(guó)家和蘇聯(lián)時(shí)期的那種科層化正規(guī)管理（科層化管理的關(guān)鍵特點(diǎn)就是排斥非專業(yè)人士的參與），算是黨內(nèi)毛澤東的持不同政見(jiàn)者的一次全面表述。

非毛化正統(tǒng)派和非毛化右翼的區(qū)別，在1983年看得比較清楚，正統(tǒng)派終止了右翼的所謂“人道主義與異化”的討論，可以預(yù)測(cè)一下，如果非毛化右翼的理論努力繼續(xù)下去的話，他們大概能夠采取馬克思主義的概念詞匯，建構(gòu)出一種個(gè)人主義的意識(shí)形態(tài)。這個(gè)非毛化右翼在政治上很弱智，從異化概念出發(fā)很容易批倒坐江山的思想，而且，有洞察力的學(xué)者早就指出過(guò)，為了使改革不可逆轉(zhuǎn)，必須造就一個(gè)在改革中間獲取暴利的社會(huì)階層，擴(kuò)張他們的權(quán)力和利益之后，由他們來(lái)把握改革航向，這樣，改革的成就才是可以期待的。而非毛化右翼由于在政治上極端無(wú)知，完全不知道異化概念的批判鋒芒，不知道“刀利傷人手”的古訓(xùn)，僅僅弱視地看到了一種通過(guò)反異化張揚(yáng)個(gè)人主義和人權(quán)話語(yǔ)的可能空間，就想要盲人騎瞎馬地一頭鉆進(jìn)去，特別是其中一些人還很不聽(tīng)招呼，看不到“少數(shù)人先富”對(duì)于改革事業(yè)的重大意義，鄧小平不得已，最后采取組織手段處分了幾個(gè)人。

在非毛化正統(tǒng)派和右翼之間的糾紛中，產(chǎn)生出一種明確的對(duì)馬克思主義理論重新解讀的新模式——把馬克思理論解讀為一種經(jīng)濟(jì)決定論或者生產(chǎn)力決定論思想，這樣一來(lái)，馬克思原本是要宣傳資本主義必然滅亡的，現(xiàn)在被他們這些中國(guó)特色的馬克思主義創(chuàng)新派理論家宣傳為資本主義不可超越，這樣，一種補(bǔ)課論馬克思主義理論就在中國(guó)誕生了。人們常常說(shuō)起“打左燈向右轉(zhuǎn)”，這個(gè)策略之所以成立，關(guān)鍵就在于要找到一種與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義解讀方式，顯然從人道主義與異化的角度鉆進(jìn)去，不能夠很好地實(shí)現(xiàn)“左燈”和“右轉(zhuǎn)”的辯證統(tǒng)一。從結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)的話，毫無(wú)疑問(wèn)，補(bǔ)課論馬克思主義比“反異化的人道馬克思主義”效果更好。

由于對(duì)非毛化陣營(yíng)的陣線刻意模糊，似乎改革就是承接著文革被否定而來(lái)的，所有的文革反對(duì)派都是改革派，這是極端錯(cuò)誤的看法，結(jié)果未能有效地解讀中國(guó)的改革。應(yīng)該如實(shí)地承認(rèn)，非毛化正統(tǒng)派僅僅反對(duì)毛澤東的大民主思想和群眾運(yùn)動(dòng)政治實(shí)踐，但還是肯定公有制的，甚至某位非毛化正統(tǒng)派人士對(duì)于私有制在中國(guó)的擴(kuò)展還極度敏感，我本人親眼見(jiàn)過(guò)他編寫的私有化過(guò)程的資料，厚厚一大本有上千頁(yè)。這說(shuō)明，此人對(duì)于經(jīng)濟(jì)決定論的馬克思主義理論還是誠(chéng)實(shí)的，正是因?yàn)槿绱?，他才把私有制地盤的擴(kuò)大當(dāng)作一個(gè)真問(wèn)題付出他真切的關(guān)心。

由于非毛化正統(tǒng)派不僅僅是一種思想和解讀馬克思主義理論的方式，還是一股現(xiàn)實(shí)政治中間的勢(shì)力，他們中間很多人實(shí)際上只反對(duì)大民主，但支持公有制，很多參加過(guò)上一場(chǎng)革命的老干部都是這個(gè)認(rèn)識(shí)。由于黨史國(guó)史中間，把改革敘事不恰當(dāng)?shù)刂苯訏煸诜穸ㄎ母锖筮?，好像在時(shí)間上否定完文革就是改革年代，在邏輯上實(shí)施改革就實(shí)現(xiàn)了對(duì)文革的簡(jiǎn)單否定，這樣的歷史敘事不恰當(dāng)?shù)鼗煜朔敲嚑I(yíng)的真實(shí)陣線，以至于形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：好像共產(chǎn)黨內(nèi)部只有毛澤東一個(gè)人支持公有制，其他的人都是鐵心要走資的，這顯然不恰當(dāng)?shù)靥Ц吡嗣珴蓶|的政治代表性。改革是把官場(chǎng)中間的正統(tǒng)派人士徹底邊緣化之后才全面啟動(dòng)的，在此之前，非毛化右翼在官場(chǎng)中間不過(guò)是少數(shù)。

非常奇特的是，非毛化右翼本來(lái)政治上很弱智，現(xiàn)實(shí)中間也是斗敗了公雞，但是，他們始終不肯消停也拒絕做自我批評(píng)。這也好理解，那些非毛化右翼人士似乎把非毛化過(guò)程僅僅看作是一種話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)型，升遷機(jī)會(huì)和話語(yǔ)權(quán)力應(yīng)該公平分配，他們至今拒絕承認(rèn)非毛化原本就是著眼于中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要，所以，也始終拒絕反省自己選定的努力方向與國(guó)家與社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程的關(guān)系。既然不把理論與改革需要結(jié)合起來(lái)看待，顯然，選擇運(yùn)用何種理論就成為知識(shí)精英之間純粹的話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)和勝負(fù)問(wèn)題，自身的失敗和受處分就是對(duì)手狗仗人勢(shì)不正當(dāng)?shù)貕艛嘣捳Z(yǔ)權(quán)的結(jié)果，這樣一來(lái)，話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)型就變成一種此消彼長(zhǎng)的權(quán)力與機(jī)會(huì)的分配關(guān)系，因?yàn)榉敲乙淼氖∫馕吨y(tǒng)派加倍得勢(shì)，而失敗者就有了一個(gè)哀兵而勝的有利地位，可以爭(zhēng)取輿論同情，還可以把政治上得勢(shì)的人士與政治上腐朽勢(shì)力聯(lián)系在一起進(jìn)行道義批判，把話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行到底。這些年來(lái)，西方的民主和人權(quán)話語(yǔ)在中國(guó)搶占了很大地盤，非毛化右翼又再一次興奮起來(lái)了，他們獲得了新的來(lái)自西方的更高合法性，現(xiàn)在可以跳出來(lái)出說(shuō)：“你們看，老子早就料到了，老子早就說(shuō)了應(yīng)該這么辦”。

其實(shí)，要從學(xué)理上把西方的制度講清楚，老一代的非毛化人士已經(jīng)不可能了，他們已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)能力，按照國(guó)民黨大佬吳稚暉的說(shuō)法是“老猴子教不會(huì)新把戲”，但是，爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的努力要進(jìn)行到底，因?yàn)樗麄兺辞械馗械奖粍儕Z了話語(yǔ)權(quán)之后喪失一切的苦痛，所以要窮盡生命的極限去說(shuō)了又說(shuō)。

有個(gè)右翼網(wǎng)友把《炎黃春秋》說(shuō)成是黨刊，從根本上講這不算錯(cuò)，說(shuō)到底這樣的發(fā)言方式代表了官場(chǎng)一些人的利益，代表了共產(chǎn)黨內(nèi)部某部分老人的學(xué)識(shí)極限和話語(yǔ)權(quán)要求，當(dāng)然這樣的“黨刊”又是特色極端明顯的，姑且命名為“黃春黨史學(xué)派”——這個(gè)學(xué)派中間多數(shù)人以炎黃春秋為發(fā)言基地，而且多數(shù)人都記住了一些個(gè)馬列詞匯，在黨內(nèi)還混過(guò)不短的時(shí)間，這些特點(diǎn)決定了他們的發(fā)言權(quán)使用方法?？纯袋S春派的作者群名字，看一看西山會(huì)議派的各位臺(tái)柱子，想一想高某人披露的內(nèi)幕——某國(guó)務(wù)委員吩咐他去形成主流意見(jiàn)再向上匯報(bào)的事實(shí)，人們肯定會(huì)聯(lián)想到：黃春派及其輿論陣地確實(shí)是黨內(nèi)某些貪腐勢(shì)力的喉舌，據(jù)賀衛(wèi)方在西山會(huì)議的發(fā)言內(nèi)容推斷，黨內(nèi)那股勢(shì)力已經(jīng)走到了“要走臺(tái)灣的道路”的地步。

學(xué)不會(huì)西方主流學(xué)術(shù)，這使得黃春派人士無(wú)法從正面論證西方制度的合理性，所以，他們只能采取一種批判替代制度的努力來(lái)行駛話語(yǔ)權(quán)，保留了一種文革期間繁榮起來(lái)的大批判姿態(tài)。又因?yàn)辄S春派很多發(fā)言人在黨內(nèi)混過(guò)一些年，所以，他們可以向人們宣稱自己親歷過(guò)某重大事件胡子某項(xiàng)決策過(guò)程，這就有了向人們兜售宮廷內(nèi)幕的資格，甚至為了提高兜售內(nèi)幕資格而冒充毛澤東秘書(shū)，他們自己的理論局限，決定了黃春派人士發(fā)言的基本風(fēng)格，首先要從馬列講起，然后以宮廷內(nèi)幕做證據(jù)，最后目的當(dāng)然是服務(wù)于黨內(nèi)那股要走臺(tái)灣道路的貪腐勢(shì)力。如果沒(méi)有這一正確的服務(wù)方向，沒(méi)有官場(chǎng)某些人充當(dāng)保護(hù)傘，這樣的言論陣地一天都不可能存在下去，每一次謊言揭穿的時(shí)候都有可能讓他們的信譽(yù)徹底破產(chǎn)，但是，有了正確的服務(wù)方向之后，那就大不同了。剩下的唯一言論限制，就是人的臉皮了，民間諺語(yǔ)謂“人不要臉百事可為”，只要把不要臉進(jìn)行到底，顯然，黃春派還可以繼續(xù)存在下去，繼續(xù)發(fā)出辛子陵那種“全國(guó)總外匯三萬(wàn)多美元”的謊言，繼續(xù)像李銳那樣在毛澤東死后再自告奮勇地為他當(dāng)幾十年“秘書(shū)”并發(fā)布各種“秘書(shū)手記”。

從非毛化右翼走到今天的黃春派，見(jiàn)證了一個(gè)獻(xiàn)身于意識(shí)形態(tài)工作亞群落的孤臣孽子之心，當(dāng)然也還充滿了幽怨心理，這從他們認(rèn)胡耀邦為主而不是鄧小平為主就看得很清楚了。

二○○九年三月十九日
 

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