隨著西藏民主改革50年來(lái)第一個(gè)農(nóng)奴解放日的慶祝，西藏的敏感月份好像已經(jīng)過(guò)去了。但是圍繞西藏的明爭(zhēng)暗斗，還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)期。本人雖然不是什么西藏問(wèn)題專家，但是冷眼旁觀這些年，卻也有些話要說(shuō)。

　　西藏問(wèn)題鬧出今天這樣的動(dòng)靜，有外部的原因，也有內(nèi)部的原因。

　　外部的原因，是19世紀(jì)末大英帝國(guó)在西藏開(kāi)始的分裂活動(dòng)，一直延續(xù)至今。藏獨(dú)就是他們搗鼓出來(lái)的。這中間，納粹德國(guó)也插過(guò)一手，但是20世紀(jì)中期以后鬧騰得最歡的應(yīng)該是美國(guó)中央情報(bào)局?？傊?，說(shuō)是帝國(guó)主義或西方列強(qiáng)的陰謀詭計(jì)，應(yīng)該不錯(cuò)。

　　不過(guò)，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋。如果內(nèi)部沒(méi)有問(wèn)題，外因也鬧不出太大的動(dòng)靜。所以，這里就想集中探討探討西藏問(wèn)題的內(nèi)因。

　　第一個(gè)內(nèi)因，是"非毛化"。"非毛化"打掉了藏族老百姓對(duì)共產(chǎn)黨的信仰。

　　從50年代到70年代末，廣大的藏族老百姓真誠(chéng)地把毛主席、共產(chǎn)黨當(dāng)成活菩薩，觀世音。1959年達(dá)賴出走，并沒(méi)有引起藏族老百姓很大的震動(dòng)，因?yàn)橛忻飨@個(gè)"比達(dá)賴更大的活佛"鎮(zhèn)著呢。

　　可是忽然間，他們被告知，毛主席是人不是神，毛主席也犯了錯(cuò)誤了......

　　這對(duì)有著虔誠(chéng)信仰并且把這種信仰放在毛主席身上的藏族老百姓來(lái)說(shuō)，是致命的一擊--對(duì)共產(chǎn)黨在西藏的統(tǒng)治，也是致命的一擊。

　　他們眼睜睜地看到，共產(chǎn)黨把他們心中最大的活佛偶像打掉了。隨著毛澤東走下神壇，藏族老百姓看到了一個(gè)沒(méi)有信仰的新共黨--這個(gè)黨，連自己的領(lǐng)袖都不信，或者說(shuō)，都不再尊重了。

　　這樣的變化，超出了這個(gè)有虔誠(chéng)信仰民族的接受能力。

　　沒(méi)有變的，是佛。

　　還是信佛吧。

　　和佛一起回到他們心中的，自然是藏傳佛教中佛的化身，達(dá)賴?yán)铩?/p>

　　當(dāng)然，如果新共黨的依靠對(duì)象或者說(shuō)群眾基礎(chǔ)不變，僅僅打掉一個(gè)偶像，西藏還不至于成為太大的問(wèn)題。問(wèn)題是，這30年來(lái)，在西藏和藏區(qū)，打掉的不只是一個(gè)偶像。

　　這就是第二個(gè)內(nèi)因，屁股的轉(zhuǎn)移寒了翻身農(nóng)奴的心。

　　1959年3月西藏平叛后，毛主席自信滿滿地在西藏進(jìn)行了民主改革，西藏歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，這個(gè)自信在哪里？

　　就在占西藏人口95％以上的翻身農(nóng)奴。

　　毛主席的屁股坐在翻身農(nóng)奴一邊，翻身農(nóng)奴占西藏人口的絕大多數(shù)，毛主席的心里當(dāng)然很踏實(shí)。

　　1962年中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，多少藏族民工做保障后勤補(bǔ)給的工作，充分印證了當(dāng)時(shí)西藏的穩(wěn)定。

　　可是，如今，我不知道，我們對(duì)西藏的穩(wěn)定還有這種自信嗎？從1987年以來(lái)數(shù)次拉薩等地的騷亂，當(dāng)?shù)卣硷@得耳目不明的情況看，共產(chǎn)黨在西藏的群眾基礎(chǔ)堪憂。

　　為什么會(huì)有這種情況？

　　就是因?yàn)樵?980年代后，一些領(lǐng)導(dǎo)人的屁股從基層翻身農(nóng)奴群眾轉(zhuǎn)移到上層人士一邊。

　　當(dāng)老百姓看到當(dāng)年的上層人士"連家里的狗都落實(shí)了政策"的時(shí)候，他們心里會(huì)產(chǎn)生什么感覺(jué)？再看看當(dāng)年參加民主改革的基層藏族干部和所謂"統(tǒng)戰(zhàn)人士"的懸殊待遇，一般老百姓選擇跟誰(shuí)，還會(huì)有疑問(wèn)嗎？

　　可惜的是，有什么風(fēng)吹草動(dòng)的時(shí)候，你如今奉為上賓的那些統(tǒng)戰(zhàn)人士未必和你一條心。而原本能和你一條心的，被多年的冷遇寒了心--這樣的政策，是真正的"揮刀自宮"。

　　第三個(gè)內(nèi)因，是大興土木的修廟，把藏族老百姓推到了宗教和達(dá)賴的懷中。

　　宗教信仰自由政策是不錯(cuò)，可是，犯不著政府出面不遺余力地跟贖罪似的去修廟。把西藏和平解放以來(lái)的歷史好好看看，那些個(gè)廟有依法的，也有違法的。違法的廟，難道不應(yīng)該受到懲戒？文革期間，對(duì)很多廟都有破壞，可是，去那些廟里鬧"革命"的，據(jù)說(shuō)大多數(shù)是藏族紅衛(wèi)兵，而不是政府。

　　恢復(fù)、落實(shí)宗教信仰自由政策，盡可以讓信教群眾自己依法修廟建廟，政府通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆钦M織途徑酌情給些補(bǔ)貼也就可以了。

　　政府直接出面修廟，而且跟贖罪似的，給藏族老百姓的心理暗示就是，政府錯(cuò)了，廟是對(duì)的。這豈不是公然號(hào)召老百姓進(jìn)廟拜菩薩？在藏地拜菩薩，自然而然就會(huì)拜到達(dá)賴那里。你再發(fā)多少文告說(shuō)你修了多少?gòu)R，那都沒(méi)用了--那不是你的功績(jī)，那是菩薩的神通。

　　第四個(gè)內(nèi)因，是大漢族主義泛濫。

　　翻翻毛主席對(duì)西藏工作的談話、指示，他在批評(píng)西藏地方民族主義的同時(shí)，也多次批評(píng)大漢族主義，特別告誡在西藏工作的漢族同志，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不許搞大漢族主義。

　　可是，我們現(xiàn)在對(duì)少數(shù)民族，有足夠的尊重嗎？是平等的相待嗎？

　　我有認(rèn)識(shí)的藏族朋友，到內(nèi)地來(lái)打工，僅僅因?yàn)槭遣刈?，就被拒絕。

　　去年3·14之后，有些地方，一些人看到藏族同胞的眼神都怪怪的。

　　這還是其次。看看西藏一些城市的建設(shè)，有不少是按照漢族援藏干部的意愿來(lái)的，并不一定是藏族同胞所喜歡的。這種強(qiáng)加于人的做法，會(huì)讓人很不開(kāi)心的。

　　如果我們真心認(rèn)為漢藏是兄弟，是一家，我們就不可以擺出一副恩賜者的架勢(shì)，跟藏族兄弟算細(xì)賬--投資了多少億。把帳算得這樣清楚，是不是要鬧分家呢？再說(shuō)，你投資多少億，是你愿意的，難道還要藏族兄弟感激涕零么？如果天天有人跟我們這樣算賬，好像在提醒我們欠著人家多大的情，我們心里能好受么？

　　在建設(shè)新西藏的過(guò)程中，藏族兄弟不是被動(dòng)的受惠者，而是貢獻(xiàn)者。沒(méi)有他們的參與，就沒(méi)有今天的新西藏。不樹(shù)立民族平等的觀念，特別是在漢族干部群眾當(dāng)中克服大漢族主義傾向，很難保證西藏的穩(wěn)定。

　　第五個(gè)內(nèi)因，脫離群眾和信任危機(jī)。

　　我看了西藏民主改革50周年的展覽，最感慨的是，當(dāng)年在西藏工作的高級(jí)官員，如張經(jīng)武、張國(guó)華，能夠只身進(jìn)入三大寺廟，和那里的喇嘛談心、講話。當(dāng)然畫(huà)面上是他們一人，實(shí)際上可能還有警衛(wèi)和翻譯。但是，總之是他們幾乎是單獨(dú)地在做喇嘛們的工作。

　　但是這樣的畫(huà)面，在今天看不到了。

　　不知道他們那樣級(jí)別的官員，今天是否還親自到這些寺廟去和喇嘛們談話了。

　　但是知道的是，每次有個(gè)什么風(fēng)波動(dòng)蕩，必定要所有的藏族干部個(gè)個(gè)都表一次態(tài)，表忠心。盡管大多數(shù)藏族干部所在的地方并沒(méi)有鬧事。

　　這種人人表態(tài)的做法，其實(shí)就是因?yàn)槊撾x群眾，心中無(wú)底，不自信，也不信任別人。

　　這是真正的信任危機(jī)。這種做法，實(shí)在是蠢。

　　也讓人寒心。

　　最后，我發(fā)現(xiàn)，如果以上的幾點(diǎn)都病入膏肓，無(wú)法糾正，有一個(gè)錯(cuò)誤本可以避免的。

　　那就是，不要哪個(gè)地方鬧事就拼命給哪個(gè)地方塞錢(qián)。

　　這樣塞錢(qián)的結(jié)果，不就是在慫恿所有地方都要鬧事？

　　唉！

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：