梁 柱　 

    1941年，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生20周年的時(shí)候，毛澤東在延安做出了這樣一個(gè)重要論斷：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”（1）這是對(duì)黨的根本性經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)黨的歷史本質(zhì)的生動(dòng)闡述。在這20年中，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻終于走出了一條通向勝利的康莊大道，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主體，而所以能夠取得這樣的成就，最根本的原因就是堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一的正確方向。而也正是在這時(shí)，黨經(jīng)歷了兩次勝利、兩次失敗，有了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)比較，使自己從幼年走向了成熟，因而有可能對(duì)黨的歷史的本質(zhì)獲得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。毛澤東上述命題的正確性和指導(dǎo)性意義，已經(jīng)為黨的90年歷史所證明，并且成為我們黨自覺(jué)奉行的一條思想路線。
    近代中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有馬克思主義才能成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命唯一正確的思想武器；而黨的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)又告訴我們，僅僅有馬克思主義還是不夠的，從一定意義上說(shuō)，重要的是要把馬克思主義中國(guó)化。由于馬克思主義產(chǎn)生的特定的歷史條件和中國(guó)國(guó)情的極大的特殊性，使中國(guó)革命需要依靠中國(guó)馬克思主義者獨(dú)立解決各種復(fù)雜問(wèn)題。具體地說(shuō)，中國(guó)革命所反對(duì)的主要是封建勢(shì)力，而不是資本主義；主要依靠的群眾是農(nóng)民，而不是工人；它所要解決的主要問(wèn)題，是如何把資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來(lái)，而不是直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，主要的矛頭是反對(duì)資本主義，主要依靠的力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國(guó)化成為一項(xiàng)十分重要而艱巨的事業(yè)。同時(shí)，又由于中國(guó)是一個(gè)小生產(chǎn)者占多數(shù)的國(guó)度，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主觀性、片面性和絕對(duì)化的思想方法，也不能不影響黨的隊(duì)伍。這不能不極大地增加了把馬克思主義中國(guó)化的難度。黨在探索中國(guó)革命道路的過(guò)程中所經(jīng)歷的艱難曲折和為此付出的沉重代價(jià)，都同這種主觀主義的思想根源相聯(lián)系。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)而不是以教條主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義原理，這對(duì)于確立科學(xué)的思想原則，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)及其征程，都具有十分重要的意義。
    在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中，凡是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的方向，我們的事業(yè)就會(huì)前進(jìn)，就會(huì)取得勝利，反之，就會(huì)遭受挫折和失敗。這是中國(guó)共產(chǎn)黨90年歷史提供的一條根本性經(jīng)驗(yàn)。毛澤東作為馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相統(tǒng)一的最主要的代表人物，他的理論和實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含著在這方面具有普遍性意義的歷史啟示，對(duì)我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)具有重要的指導(dǎo)作用。
    歷史啟示之一：堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的方向，關(guān)鍵是要把我們的思想方法搞對(duì)頭。陳云作為毛澤東的戰(zhàn)友和學(xué)生，他回憶說(shuō)：“在延安，我當(dāng)中央組織部長(zhǎng)的時(shí)候，毛主席先后三次當(dāng)面同我談過(guò)，要學(xué)哲學(xué)，還派教員來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)。”“我曾經(jīng)認(rèn)為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō)，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題，他以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題。”（2）這就是說(shuō)，在全黨確立辯證唯物主義的思想方法，是黨的思想建設(shè)帶有根本性的一個(gè)問(wèn)題。其所以這樣，是同中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史條件和黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)出身占多數(shù)的特點(diǎn)相聯(lián)系的，這使得如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題凸顯出來(lái)。黨內(nèi)一些同志雖然口頭上、理論上也承認(rèn)唯物論，但在實(shí)際工作中卻是違背唯物論的。他們不是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。這種實(shí)際工作中的唯心主義，曾給中國(guó)革命帶來(lái)災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學(xué)風(fēng)同理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)，積極在黨內(nèi)倡導(dǎo)一條正確的思想路線。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是一次偉大的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)就是從思想方法入手，提高全黨的馬克思主義理論水平。1941年9月29日，毛澤東給中央研究組的同志寫(xiě)了一封信，指出學(xué)習(xí)理論要“以研究思想方法論為主”，（3）實(shí)際上指明了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主旨所在。在這之前，他寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》和《矛盾論》等一系列重要著作，都是致力于解決黨員干部的思想方法問(wèn)題，引導(dǎo)大家從思想方法的高度總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，為了倡導(dǎo)一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，從思想方法上肅清主觀主義特別是教條主義的惡劣作風(fēng)，毛澤東主持編輯了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書(shū)，作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)文件，在黨的理論建設(shè)上起了重要作用。
    在馬克思主義者看來(lái)，科學(xué)的世界觀和方法論是相統(tǒng)一的。有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，而一定的歷史觀也是通過(guò)它的研究方法表現(xiàn)出來(lái)。恩格斯說(shuō)：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”（4）“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”（5）毛澤東同樣堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識(shí)的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒(méi)有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西，辯證法、認(rèn)識(shí)論、論理學(xué)，也是一個(gè)東西。”（6）毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學(xué)風(fēng)同理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)，解決黨內(nèi)思想方法問(wèn)題，這不僅符合中國(guó)黨的實(shí)際狀況，而且也抓住了馬克思主義世界觀和方法論相統(tǒng)一的這一根本性的問(wèn)題。對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)，最重要的是要保證自己的路線、方針和政策的正確，這樣才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任。而制定正確的路線、方針和政策，是從書(shū)本出發(fā)，還是要從實(shí)際出發(fā)？就成為頭等重要的大事。毛澤東批評(píng)主觀主義的思想方法，也就是脫離中國(guó)實(shí)際、只從書(shū)本或經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的思想方法，這是過(guò)去黨的領(lǐng)導(dǎo)幾次犯重大錯(cuò)誤的思想根源。他說(shuō)：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。”這就是違背了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想原則。他還特別指出，我們學(xué)習(xí)馬克思主義不是為了好看，而是為了解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。但是，“幾十年來(lái)，很多留學(xué)生都犯過(guò)這種毛病。他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。”（7）所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是第一個(gè)重要的問(wèn)題”。（8）在這里，把解決學(xué)風(fēng)問(wèn)題、思想方法問(wèn)題、工作態(tài)度問(wèn)題，看作是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的“第一個(gè)重要問(wèn)題”，這無(wú)疑是符合我們黨的實(shí)際的非常深刻而重要的命題。黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐表明：只有把思想方法搞對(duì)頭，確立一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的思想原則，才有可能正確判明局勢(shì)，了解周?chē)伦兊膬?nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，不僅洞察事變?cè)谀壳霸鯓影l(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變?cè)趯?lái)怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而保證黨的政策和行動(dòng)的正確性。
    歷史啟示之二：堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的方向，就必須把以馬克思主義的普遍真理為指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面緊密地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義的基本原則建立起來(lái)的工人階級(jí)的政黨。工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性和生命力在于指導(dǎo)思想的正確性。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)。”（9）這一新的科學(xué)的觀點(diǎn)，就是由《共產(chǎn)黨宣言》所奠定的共產(chǎn)主義的世界觀，馬克思主義就是它的完整的理論形態(tài)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東就指出：“我們反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。這表明，毛澤東是始終重視理論的，只是反對(duì)那種空洞的理論，脫離實(shí)際的理論。他認(rèn)為“空洞的理論是荒謬絕倫的理論。”（10）這正如他在1930年《反對(duì)本本主義》一文中所指出的：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”(11)他這時(shí)就把這種理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱(chēng)之為“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(12)由此可見(jiàn)，把理論與實(shí)際、堅(jiān)持與發(fā)展、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是毛澤東正確對(duì)待馬克思主義的一貫的態(tài)度。在1938年10月召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)”，要求把學(xué)習(xí)理論同研究歷史、研究現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)，使“馬克思主義在中國(guó)具體化”。他指出：這個(gè)任務(wù)，“對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”。他特別強(qiáng)調(diào)：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。”(13)在這里，把真正弄懂馬克思主義同增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、實(shí)現(xiàn)黨所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)聯(lián)系在一起，深刻說(shuō)明了學(xué)習(xí)科學(xué)理論的重要意義。毛澤東當(dāng)年提出的這一要求，在今天也仍然有著現(xiàn)實(shí)而緊迫的意義。
    毛澤東從我們黨的狀況出發(fā)，指出：“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論，我們黨的理論水平低，雖然也翻譯了很多書(shū)，可是實(shí)際上沒(méi)有對(duì)馬、恩、列、斯著作做很好的宣傳”。他說(shuō)：“我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。對(duì)科學(xué)的東西不能調(diào)皮。”（14）毛澤東不僅自己堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列著作，而且積極推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)理論，他先后為黨內(nèi)學(xué)習(xí)理論開(kāi)列過(guò)5本、12本和30本馬列著作的閱讀書(shū)目。上世紀(jì)40年代毛澤東倡導(dǎo)12本干部必讀書(shū)時(shí)曾說(shuō)：“現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書(shū)，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)，而我們?cè)S多高級(jí)干部在這個(gè)問(wèn)題上至今還沒(méi)有共同的認(rèn)識(shí)。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬(wàn)人讀完這十二本書(shū)，有三千人讀通這十二本書(shū)，那就很好。”(15)可謂語(yǔ)意懇切感人，殷切期望躍然紙上。在毛澤東看來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的前提；如果離開(kāi)了這個(gè)基點(diǎn)，所謂的中國(guó)化就會(huì)走入歧途。毛澤東深知，如果不讀馬、列，不倡導(dǎo)讀馬、列，那對(duì)黨來(lái)說(shuō)是十分危險(xiǎn)的。1970年,在廬山召開(kāi)的九屆二中全會(huì)上出現(xiàn)林彪、陳伯達(dá)“稱(chēng)天才”的語(yǔ)錄鬧劇，欺騙了不少同志。毛澤東曾對(duì)此痛心地指出：“現(xiàn)在不讀馬、列的書(shū)了”，“沒(méi)有讀過(guò)，就上這些黑秀才的當(dāng)”。“我黨多年來(lái)不讀馬、列，不突出馬、列，竟讓一些騙子騙了多年”。他特別提出：“二百七十四個(gè)中央委員，及一千以上的高、中級(jí)在職干部都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬列主義。”(16)永遠(yuǎn)記取這樣的歷史教訓(xùn)，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)是十分重要的。由此可見(jiàn)，他始終把黨的理論建設(shè)看作是黨的建設(shè)的最重要的基礎(chǔ)工程，是加強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本保證。很顯然，如果沒(méi)有正確理論的武裝，就會(huì)像列寧警告的那樣，黨會(huì)“失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”(17)正是基于這種對(duì)理論重要性的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)，我們黨成立以來(lái)就把學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義作為自己的第一生命，并在曲折的發(fā)展中，形成了重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這是我們?cè)谛碌臍v史條件下必須加以發(fā)揚(yáng)光大的革命傳統(tǒng)。
    毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要有共同語(yǔ)言，有了共同語(yǔ)言才會(huì)有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。他說(shuō)，要學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語(yǔ)言。這是千真萬(wàn)確的真理，對(duì)于我們今天面臨復(fù)雜多變的世情和國(guó)情來(lái)說(shuō)尤為重要。事實(shí)證明，理論的堅(jiān)定是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)，只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能把握歷史的主動(dòng)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；才能在各種社會(huì)思潮中明辨是非，堅(jiān)定黨的立場(chǎng)；才能在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)中，有力地抵制各種誘惑，防腐拒變，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的本色。值得注意的是，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大勝利的今天，黨內(nèi)外卻出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的理想失落的現(xiàn)象。其中的原因是多方面的。就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后，在對(duì)外開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，一些錯(cuò)誤思潮的泛濫和思想政治工作的薄弱，使許多人的人生觀、價(jià)值觀和歷史觀被嚴(yán)重扭曲，社會(huì)上彌漫著腐臭的金錢(qián)至上的不健康的氛圍。在這種情況下，社會(huì)風(fēng)氣被毒化，黨風(fēng)政風(fēng)被嚴(yán)重腐蝕，因而拒絕崇高、嘲弄理想、游戲人生、逐臭追腥，也就成為一種新的時(shí)髦。加上蘇東劇變后國(guó)際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱的總體態(tài)勢(shì)，也使得社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”還有很大的市場(chǎng)，會(huì)影響到我們黨內(nèi)來(lái)。在這種歷史背景下，一些共產(chǎn)黨員背離了為人民服務(wù)的根本宗旨，熱衷于追逐“官帽”，不擇手段地竊取國(guó)家資財(cái)。腐敗不但使一些人的黨的觀念喪失殆盡，甚至連國(guó)家和民族的基本觀念也化為烏有。這種腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，但也毋庸諱言，這是同我們黨多年來(lái)對(duì)理論建設(shè)重視不夠、理想教育缺失相關(guān)聯(lián)的。鄧小平曾指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化，如果說(shuō)要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”(18)
    歷史賦予我們黨通過(guò)社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕的光榮使命。這使我們黨面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)，因而提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政能力和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力就成為一個(gè)重要的問(wèn)題。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。過(guò)去擁有，不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有，不等于永遠(yuǎn)擁有。這里重要的是，要努力使我們的方針政策能夠正確地反映客觀實(shí)際的需要，代表人民群眾的根本利益和愿望；一旦出現(xiàn)失誤又能夠通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)較快地回到正確的軌道上來(lái)。這就要求我們要更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)馬克思主義，提高全黨的馬克思主義水平。毛澤東十分贊賞“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)”的提法，他甚至強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有一切”。他說(shuō)：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見(jiàn)，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見(jiàn)地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒(méi)有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)”。(19)這是我們黨所要求的領(lǐng)導(dǎo)水平，而要做到這一點(diǎn)，就要借助馬克思主義這一望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，有了科學(xué)理論的武裝，就能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就能夠把握現(xiàn)在，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。所以，鄧小平在新的歷史時(shí)期同樣強(qiáng)調(diào)：只有學(xué)習(xí)、熟悉馬克思主義基本原理，才能有助于“加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，一直達(dá)到我們的最后目的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”(20)
    歷史啟示之三：堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的方向，就必須把調(diào)查研究作為馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁。實(shí)事求是即理論聯(lián)系實(shí)際的原則，也就是要從中國(guó)社會(huì)實(shí)際和中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，而調(diào)查研究則是達(dá)到實(shí)事求是的根本方法。毛澤東認(rèn)為，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，它是要在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生的。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”(21)他指出：“現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對(duì)于中國(guó)各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒(méi)有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會(huì)有的。”(22)他提出了“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這一振聾發(fā)聵的警示。毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是黨必須遵循的工作路線和工作方法中不可或缺的一個(gè)重要方面，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義錯(cuò)誤的哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)要“使同志們知道離開(kāi)實(shí)際的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。”(23)他嚴(yán)肅指出：“許多同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？”(24)
    正因?yàn)檫@樣，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)來(lái)加以提倡。1941年8月，在毛澤東主持下，中共中央專(zhuān)門(mén)做出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》，要求全黨“必須力戒膚淺，掃除主觀主義的作風(fēng)，采取具體辦法，加重對(duì)于歷史、對(duì)于環(huán)境、對(duì)于國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究”。在中共中央、毛澤東的倡導(dǎo)下，調(diào)查研究蔚然成風(fēng)，這對(duì)于轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)，制定和貫徹正確的路線、方針、政策，保證中國(guó)革命的勝利，都發(fā)生了重要的影響。毛澤東根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)摯地說(shuō)：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國(guó)事情和國(guó)際事情的必要，這是和我自己對(duì)于中國(guó)事情和國(guó)際事情依然還只是一知半解這種事實(shí)相聯(lián)系的，并非說(shuō)我是什么都懂了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿。”(25)事實(shí)上，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中所以能夠把握正確的發(fā)展方向和制定正確的策略，是同他始終以一種“甘當(dāng)小學(xué)生”的精神恭敬勤奮地向群眾學(xué)習(xí)、向社會(huì)作調(diào)查緊密相關(guān)的。應(yīng)該說(shuō)，緊密地從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，在調(diào)查研究中求得真知，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一大特色，是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。
    在新的歷史時(shí)期，鄧小平、陳云都十分注意不斷總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)查研究中求得新知。陳云一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們做工作，要用百分之九十以上的時(shí)間研究情況，用不到百分之十的時(shí)間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析而來(lái)的。有的同志卻反過(guò)來(lái)，天天忙于決定這個(gè)，決定那個(gè)，很少調(diào)查研究實(shí)際情況。這種工作方法必須改變。要看到，片面性總是來(lái)自忙于決定政策而不研究實(shí)際情況。”(26)為了穩(wěn)妥、健康地推行改革開(kāi)放，陳云提出，改革的步子要穩(wěn)，從試點(diǎn)著手，摸著石頭過(guò)河，邊實(shí)踐，邊探索，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。早在1951年陳云就主張?jiān)诠ぷ髦幸€(wěn)步前進(jìn)，反對(duì)急躁冒進(jìn)，急于求成。當(dāng)時(shí)他就把這種思想方法形象地比喻為“摸著石頭過(guò)河”。他說(shuō)：“這叫摸著石頭過(guò)河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯(cuò)誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點(diǎn)相比較，我們寧可采取后者。尤其是處理全國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更須注意這點(diǎn)。”(27)在新的歷史時(shí)期陳云同樣強(qiáng)調(diào)：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因?yàn)槲覀兊母母?，?wèn)題復(fù)雜，不能要求過(guò)急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要‘摸著石頭過(guò)河’。開(kāi)始時(shí)步子要小，緩緩而行。”“這絕對(duì)不是不要改革，而是要使改革有利于調(diào)整，也有利于改革本身的成功。”(28)應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，新中國(guó)60年來(lái)經(jīng)濟(jì)工作中出現(xiàn)的失誤，幾乎都是由于急于求成，片面追求速度，貪大貪多而脫離了中國(guó)的國(guó)情造成的。正如陳云所認(rèn)為的，做工作，不能只想快。慢一點(diǎn)，穩(wěn)一點(diǎn)，少走彎路，走彎路的損失比慢一點(diǎn)的損失多。由此可見(jiàn)，“摸著石頭過(guò)河”，是蘊(yùn)含著調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工作原則和工作方法。雖然后來(lái)有人對(duì)“摸著石頭過(guò)河”的工作方法有過(guò)質(zhì)疑和非難，但陳云認(rèn)為這種非難“沒(méi)有講出道理來(lái)”。他特別指出：“‘九溪十八澗’，總要摸著石頭過(guò)，總要下河去試一試。‘摸著石頭過(guò)河’，這話沒(méi)有錯(cuò)。”1984年6月,陳云在看到中聯(lián)部報(bào)送的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾德樂(lè)對(duì)我國(guó)財(cái)經(jīng)工作的意見(jiàn)后批示說(shuō)：“有經(jīng)歷的外國(guó)人也是摸著石頭過(guò)河，所有外國(guó)資本家都是如此。凡屬危險(xiǎn)項(xiàng)目，他們不搞，寧可吃利息。這是一個(gè)千真萬(wàn)確的道理。”(29)改革開(kāi)放30多年來(lái)所經(jīng)歷的歷史證明，這一充滿唯物辯證法的領(lǐng)導(dǎo)原則和工作方法，對(duì)于保證前無(wú)古人的改革開(kāi)放沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，有著重要的作用和意義。
    上述歷史啟示，實(shí)際上構(gòu)成了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線的內(nèi)涵，是黨的思想路線的題中之義。在今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中大力弘揚(yáng)實(shí)事求是思想路線之時(shí)，全面理解和把握黨的思想路線的全部?jī)?nèi)涵，仍然是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

    注釋?zhuān)?br />     (1)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第795頁(yè)。
    (2)《陳云文選》第1卷，人民出版社1995年版，第342頁(yè)。
    (3)《毛澤東書(shū)信選集》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第171頁(yè)。
    (4)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第495—496頁(yè)。
    (5)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第583頁(yè)。
    (6)《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第30頁(yè)。
    (7)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第798頁(yè)。
    (8)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第813頁(yè)。
    (9)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第39—40頁(yè)。
    (10)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁(yè)。
    (11)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111—112頁(yè)。
    (12)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第116頁(yè)。
    (13)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁(yè)。
    (14)《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第260頁(yè)。
    (15)《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第261頁(yè)。
    (16)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第126頁(yè)。
    (17)《列寧全集》第6卷，人民出版社1986年版，第367頁(yè)。
    (18)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第137頁(yè)。
    (19)《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第341頁(yè)。
    (20)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第147頁(yè)。
    (21《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁(yè)。
    (22)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第789頁(yè)。
    (23)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第92頁(yè)。
    (24)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第109頁(yè)。
    (25)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第791頁(yè)。
    (26)《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第34頁(yè)。
    (27)《陳云文選》第2卷，人民出版社1995年版，第152頁(yè)。
    (28)《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第279頁(yè)。
  (29)《陳云年譜》下卷，中央文獻(xiàn)出版社2000年版，第413頁(yè)。
  （《環(huán)球視野globalview.cn》第383期，摘自2011年第6期《中華魂》）

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