以五四運(yùn)動(dòng)前后為開(kāi)端，至1927年大革命失敗，是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的醞釀與初步建立時(shí)期，也是中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論的奠基時(shí)期。這一時(shí)期，李大釗、瞿秋白、蔡和森、李達(dá)等早期中國(guó)馬克思主義理論的傳播者和宣傳者，對(duì)唯物史觀理論進(jìn)行了系統(tǒng)宣傳和闡釋，并運(yùn)用其基本原理于歷史和社會(huì)的研究，將中國(guó)史學(xué)引向了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)史學(xué)史上的偉大變革，中國(guó)馬克思主義史學(xué)從此起步。

　　馬克思主義史學(xué)與中國(guó)革命緊密相連

　　中國(guó)馬克思主義史學(xué)從起步開(kāi)始，便是中國(guó)共產(chǎn)黨革命事業(yè)的組成部分。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，使中國(guó)馬克思主義史學(xué)具備了政治組織形式的基礎(chǔ)。1922年，黨的第二次代表大會(huì)通過(guò)“中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)大會(huì)宣言”，運(yùn)用唯物史觀解析了社會(huì)，第一次提出近代中國(guó)半殖民地半封建性質(zhì)的論斷，指出中國(guó)革命是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“民主革命”。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)迫切需要用歷史事實(shí)來(lái)闡釋革命綱領(lǐng)，現(xiàn)實(shí)的需求推動(dòng)早期馬克思主義者走上了歷史研究之路，這使早期中國(guó)馬克思主義史學(xué)的研究重點(diǎn)集中在當(dāng)代中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)近代革命史、中共黨史三個(gè)革命現(xiàn)實(shí)亟須關(guān)注的領(lǐng)域。可以說(shuō)，中國(guó)馬克思主義史學(xué)因當(dāng)時(shí)中國(guó)革命發(fā)展的需要應(yīng)運(yùn)而生。

　　唯物史觀奠定馬克思主義史學(xué)的理論基礎(chǔ)

　　起步階段的中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

　　以唯物史觀為核心的史學(xué)思想奠定了馬克思主義史學(xué)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀是馬克思主義辯證唯物論在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用，即自歷史自身的認(rèn)識(shí)得出的見(jiàn)解思想，再運(yùn)用于歷史研究，是一種嶄新的歷史哲學(xué)。它運(yùn)用歷史主義的方法對(duì)社會(huì)進(jìn)行考察，從事實(shí)出發(fā)，歷史地看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)上認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展變化，代表了現(xiàn)代歷史發(fā)展的方向，“實(shí)為史學(xué)界開(kāi)一新紀(jì)元”。

　　李大釗等早期馬克思主義史學(xué)家運(yùn)用它來(lái)分析歷史與社會(huì)問(wèn)題。李大釗的《史學(xué)要論》運(yùn)用唯物史觀，系統(tǒng)闡述了歷史學(xué)若干重要的理論問(wèn)題，是中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論的奠基之作。此后，瞿秋白的《社會(huì)科學(xué)概論》、蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》、李達(dá)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》等論著，對(duì)唯物史觀的一系列原理進(jìn)行了更全面、更系統(tǒng)的闡發(fā)，并努力闡明社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。中國(guó)早期馬克思主義史學(xué)家的研究實(shí)踐，為后來(lái)的馬克思主義史學(xué)的科學(xué)研究提供了示范。他們以唯物史觀為核心的史學(xué)思想，使中國(guó)的歷史研究奠定在了一個(gè)新的唯物史觀的理論基礎(chǔ)之上。

　　唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)理論探索

　　運(yùn)用唯物史觀的原理，重新探討了歷史學(xué)的基本理論與重要的歷史理論。在歷史學(xué)理論的探索中，李大釗作出了突出貢獻(xiàn)。李大釗明確提出要用馬克思主義的唯物史觀來(lái)指導(dǎo)歷史研究，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他指出，迄今為止的中國(guó)史研究，“全為循環(huán)的、神權(quán)的、偉人的歷史觀”所支配，必須根據(jù)新史觀、新史科，把舊歷史一一改做。他運(yùn)用唯物史觀，對(duì)歷史學(xué)的概念作了比較科學(xué)的解釋，認(rèn)為歷史是“社會(huì)的變革”，是“整個(gè)的人類生活”，將史料、歷史、史學(xué)明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)。李大釗還對(duì)歷史學(xué)的任務(wù)、性質(zhì)、體系、功能及史學(xué)與其他學(xué)問(wèn)的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論述，具體分析了歷史學(xué)的現(xiàn)狀，指出其成為歷史科學(xué)的途徑，為創(chuàng)建中國(guó)馬克思主義史學(xué)構(gòu)建出基本的理論框架。

　　對(duì)歷史理論問(wèn)題的探索主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的探討。馬克思主義的唯物史觀和以往的舊史觀不同，它抓住了現(xiàn)代歷史認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，從對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的考察中，確認(rèn)人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。早期的馬克思主義思想家充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們指出，人類社會(huì)的發(fā)展有它自身的規(guī)律，人類歷史有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，他們強(qiáng)調(diào)“歷史的根本理法”，“歷史的發(fā)展是有因果律的”，社會(huì)的發(fā)展“具有普遍世界一切民族之通性”。他們突破了中國(guó)封建史學(xué)的“循環(huán)論”，認(rèn)為歷史發(fā)展是“循環(huán)著前進(jìn)的、上升的，不是循環(huán)著停滯的，亦不是循環(huán)著逆返的”。二是歷史發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。早期馬克思主義者主張以經(jīng)濟(jì)為中心考察社會(huì)變革的原故，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系能如自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)因果律。他們反復(fù)闡明，經(jīng)濟(jì)條件是社會(huì)一切變更的終極原因和偉大動(dòng)力，社會(huì)的變革，最終是由經(jīng)濟(jì)條件來(lái)決定的，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。他們指出：歷史上種種現(xiàn)象之所以發(fā)生，其原動(dòng)力皆在于經(jīng)濟(jì)，“社會(huì)進(jìn)化之原動(dòng)力實(shí)為生產(chǎn)力”。因此，他們?cè)趯?duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)上，突破了資產(chǎn)階級(jí)的“英雄史觀”，批評(píng)了 “歷史為少數(shù)偉大人物的產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類的真實(shí)歷史，不是少數(shù)人的歷史，歷史的純正主人“是人民群眾，決不是幾個(gè)偉人”。

　　歷史研究之所以成為科學(xué)，主要是基于對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。中國(guó)早期的馬克思主義史學(xué)家對(duì)歷史學(xué)的基本理論和重要的歷史理論的認(rèn)識(shí)和探討，為中國(guó)馬克思主義史學(xué)的科學(xué)研究開(kāi)啟了道路。

　　強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性和鮮明階級(jí)性共塑馬克思主義史學(xué)

　　在這一時(shí)期里，史學(xué)研究的主體基本上是由中國(guó)早期馬克思主義者所構(gòu)成，早期的馬克思主義史學(xué)家也是馬克思主義理論家和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家。這一時(shí)期的馬克思主義學(xué)者以戰(zhàn)斗的姿態(tài)涉足史學(xué)領(lǐng)域，他們的唯物史觀歷史實(shí)踐在解釋歷史的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)用歷史促進(jìn)唯物史觀的宣傳，證明唯物史觀革命理論的現(xiàn)實(shí)性及科學(xué)性，從而指導(dǎo)當(dāng)前的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)。這種與當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)和社會(huì)實(shí)際的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了早期馬克思主義史學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)性特征和鮮明的階級(jí)性特征。

　　此外，由于這一時(shí)期的馬克思主義史學(xué)論著大多不是單純談歷史，史學(xué)研究和社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的研究彼此滲透結(jié)合，這就使中國(guó)早期馬克思主義史學(xué)思想往往和馬克思主義的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)思想聯(lián)系在一起。

　　(作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所)

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