【核心提示】正是這種揭開蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開啟了中國共產(chǎn)黨人對(duì)自己建設(shè)道路的思考和探索。與此同時(shí)，毛澤東又對(duì)赫魯曉夫全盤否定斯大林可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果深表憂慮，引發(fā)了他對(duì)如何防止黨和國家變質(zhì)的思考，力求探索出一條能夠保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。

　　當(dāng)前，批評(píng)毛澤東似乎成為一些學(xué)者的流行標(biāo)簽。個(gè)別研究者認(rèn)為毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期的許多行為純粹是為了維護(hù)個(gè)人權(quán)力，他們甚至全然不顧毛澤東對(duì)探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路作出巨大貢獻(xiàn)這一歷史事實(shí)。

　　當(dāng)我國確立社會(huì)主義制度不久，發(fā)生了蘇共二十大和赫魯曉夫秘密報(bào)告事件，在這樣的歷史背景下，毛澤東提出了進(jìn)行馬列主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)。1956年3月17日，毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說，赫魯曉夫的秘密報(bào)告值得認(rèn)真研究，特別是這個(gè)報(bào)告涉及的問題以及它在全世界造成的影響。現(xiàn)在看來，至少可以指出兩點(diǎn)：一是他揭了蓋子，一是他捅了婁子。說他揭了蓋子，就是講，他的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破了迷信。說他捅了婁子，就是講，他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無論在內(nèi)容上或方法上，都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。后來事態(tài)的發(fā)展，證明毛澤東這個(gè)看法是正確的。

　　正是這種揭開蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開啟了中國共產(chǎn)黨人對(duì)自己建設(shè)道路的思考和探索。與此同時(shí)，毛澤東又對(duì)赫魯曉夫全盤否定斯大林可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果深表憂慮，引發(fā)了他對(duì)如何防止黨和國家變質(zhì)的思考，力求探索出一條能夠保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。毫無疑義，探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是黨在社會(huì)主義時(shí)期面臨的一個(gè)最重要的任務(wù)。但僅僅說在這個(gè)時(shí)期只是探索自己的建設(shè)道路，還不足以涵蓋毛澤東在他生命最后20年的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)，也不足以反映黨在社會(huì)主義時(shí)期面臨的歷史課題。有一種說法，說毛澤東在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯了諸如“大躍進(jìn)”這樣的錯(cuò)誤，走不通了，所以重提階級(jí)斗爭，犯了階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。這實(shí)際上是一種簡單化的說法。誠然，這兩大探索是偉大的起步，在一定意義上說，錯(cuò)誤是難以避免的，都不是完全成功的，但卻都有深遠(yuǎn)的歷史意義。所以應(yīng)當(dāng)如實(shí)地說，50年代以后毛澤東所致力的探索，包含上述兩個(gè)方面的內(nèi)容，是兩大探索，而這二者都是具有重大戰(zhàn)略意義的歷史性課題，關(guān)系到社會(huì)主義中國的命運(yùn)和前途問題。

　　毫無疑義，毛澤東對(duì)他發(fā)動(dòng)的“文化大革命”是極為重視的，不止一次地說過“文化大革命”還要搞多次;同時(shí)他也認(rèn)為“文化大革命”犯有錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)“三七開”。所以，毛澤東把“文化大革命”作為他一生的兩件大事之一，也是從他致力于解決無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后能夠鞏固政權(quán)、防止資本主義復(fù)辟這一歷史課題上說的。“文化大革命”作為解決這一歷史課題的一種嘗試，實(shí)際上是一種失敗的嘗試，這正是歷史的悲劇所在。但作為社會(huì)主義面臨的一個(gè)歷史課題，是具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義的。我們否定“文化大革命”這一全局性的錯(cuò)誤，但不能否定毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的初衷，不能否定保證黨和人民政權(quán)的純潔性、防止資本主義復(fù)辟這一歷史課題。正如鄧小平所說：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮。”所以，對(duì)毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期兩大探索的概括，是符合毛澤東在這一歷史時(shí)期的理論和實(shí)踐活動(dòng)，符合他的本意的。

　　這兩大探索，反映了毛澤東提出要進(jìn)行馬列主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的歷史性任務(wù)。這是一個(gè)需要在長期的實(shí)踐中加以探索的重大歷史課題。如果說黨在民主革命時(shí)期的第一次結(jié)合，是在經(jīng)歷并總結(jié)兩次勝利、兩次失敗這樣正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才得以完成的話，那么，黨在新時(shí)期面臨“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一新的課題，也將經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)歷史過程，其間包括將會(huì)遭遇到的挫折和失誤，也就是一種并不奇怪的歷史現(xiàn)象。

　　在毛澤東生命的最后20年里，他所致力于對(duì)自己的建設(shè)道路和如何避免黨與國家改變顏色這樣兩個(gè)方面的探索，都是圍繞著如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一歷史主題展開的。當(dāng)然，他為此所提出的那些理論觀點(diǎn)并不都是成熟的和完善的，它們還有缺欠，還不完善，特別是還發(fā)生了像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)看到，任何杰出的歷史人物的巨大功績都是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又不能不帶有那個(gè)歷史時(shí)代的局限。這是一切站在時(shí)代前面指導(dǎo)歷史潮流前進(jìn)的歷史巨人常有的一種歷史現(xiàn)象。還應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史還不長，中國進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)間更短，要對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和我國的基本國情獲得全面的、正確的認(rèn)識(shí)不能不經(jīng)過艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長的時(shí)間。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn);他提出的許多有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)施，有的沒能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定，毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見，確實(shí)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。同樣，毛澤東對(duì)防止黨和國家改變顏色的探索，在理論和實(shí)踐上都曾陷入誤區(qū)，但是，他從對(duì)蘇共二十大赫魯曉夫丟掉列寧、斯大林“兩把刀子”發(fā)出的警示開始，繼而又對(duì)西方敵對(duì)勢力的“和平演變”戰(zhàn)略做出最早的、明確的回應(yīng)，并提出了一系列具有深遠(yuǎn)意義的防止“和平演變”的戰(zhàn)略設(shè)想，對(duì)于鞏固我國社會(huì)主義制度，保證我國社會(huì)主義建設(shè)的正確方向，有著重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、走向成熟的。民主革命是這樣，社會(huì)主義建設(shè)也是如此。由此可見，毛澤東作為探索適合中國國情的社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者所積累的經(jīng)驗(yàn)，具有穿越歷史的重要價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

　　（作者系北京大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論研究中心教授）

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