1945年4月24日，毛澤東在中共七大的政治報(bào)告《論聯(lián)臺(tái)政府》中提出“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”此后，人們將毛澤東的這段論述簡(jiǎn)稱為“黨的三大作風(fēng)”。
    在這里，毛澤東明確指出，這“三大作風(fēng)，是在“中國人民中產(chǎn)生”的，即在領(lǐng)導(dǎo)人民的革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。它既是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)．又是在新的歷史條件下向全黨發(fā)出的偉大號(hào)召，是走向更大勝利的號(hào)角。
    
    理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)

    理論與實(shí)踐相結(jié)合，又稱理論與實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義理論的基本原則，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是毛澤東歷來倡導(dǎo)并堅(jiān)持的重要思想。將此作為黨的三大作風(fēng)的首條，有其特殊意義。
    仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，毛澤東提出的黨的三大作風(fēng)，每一作風(fēng)都是由一對(duì)矛盾即兩個(gè)方面構(gòu)成的。理論與實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，是由理論與實(shí)踐這兩個(gè)方面構(gòu)成的。首先要掌握馬克思列寧主義理論，否則無由結(jié)合。毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論的重要性，有過大量論述。并且在他成為一個(gè)共產(chǎn)黨人后，一直孜孜不倦地學(xué)習(xí)，直至生命的終結(jié)。
    毛澤東最早接觸馬克思主義，是1920年在北京組織“驅(qū)張”活動(dòng)期間，他用心閱讀了李大釗、鄧中夏、羅章龍介紹的《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》（考茨基著）和《社會(huì)主義史》（柯卡普著）。同時(shí)，還搜集到一些馬克思主義書刊研讀，并受到很大的影響。毛澤東曾對(duì)斯諾談到那段經(jīng)歷，他說：這時(shí)我已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了。我一旦接受了馬克思主義，就沒有動(dòng)搖過。1932年3月19日，紅軍打下漳州后，在龍溪中學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)一批馬克思主義的書籍。毛澤東如獲珍寶，連連說好，并指示用汽車運(yùn)到中央蘇區(qū)，其中包括《資本論》、《兩種策略》、《“左”派幼稚病》、《反杜林論》等以及經(jīng)濟(jì)類書籍。毛澤東不僅自己擠時(shí)間讀馬克思主義書籍，同時(shí)還推薦給彭德懷等其他領(lǐng)導(dǎo)人看。長(zhǎng)征中為了輕裝前進(jìn)，毛澤東也丟掉不少東西，唯獨(dú)將《兩種策略》、《“左”派幼稚病》留下來，躺在擔(dān)架上還在閱讀，一直帶到了延安。此時(shí)，馬列主義書籍多了，為了總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，他夜以繼日地研讀著，并多次指示從國統(tǒng)區(qū)購進(jìn)不少這類書籍。毛澤東主張“活到老，學(xué)到老”。他說：你活到百歲，也不能說你已經(jīng)學(xué)完了；因?yàn)槟阍倩钜惶?，就能再學(xué)一天。就是你死了，你還是沒有學(xué)完，再由你的子孫們學(xué)下去。在延安，他號(hào)召全黨來一個(gè)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，開展競(jìng)賽，看誰學(xué)得更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)。他把馬克思主義比作觀察社會(huì)和分析問題的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡。還說：有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走，摸索不著，那會(huì)苦煞人。
    為什么要刻苦掌握馬克思主義呢？毛澤東指出：馬克思主義一定要與實(shí)際相聯(lián)系，用以指導(dǎo)革命實(shí)踐，否則那只是空洞抽象的教條。教條主義往往會(huì)損害革命，是有害的。理論只有聯(lián)系實(shí)踐，才能顯示出它的生命力和它的價(jià)值。所以，早在1938年10月，毛澤東就明確指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特點(diǎn)即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”毛澤東指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”理論與實(shí)際怎樣互相聯(lián)系呢？毛澤東指出：“拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’……馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。”
    在這里，對(duì)實(shí)際情況的調(diào)查研究，就成為理論與實(shí)踐相結(jié)合的客觀基礎(chǔ)。毛澤東早在1936年10月11日的政治局會(huì)議上，談到紅軍政治工作時(shí)要求：理論與實(shí)際并重，理論與實(shí)際相聯(lián)系。1937年9月10日，毛澤東談到軍事教育時(shí)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際，不能變成外國教條主義。在這方面，毛澤東為我們樹立了光輝榜樣。即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他每到一地常常擠出時(shí)間對(duì)當(dāng)?shù)氐碾A級(jí)、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文化教育、社情、軍情、地形等，作調(diào)查研究。調(diào)查的形式有個(gè)別談、調(diào)查會(huì)、普查、抽查等方式。在此基礎(chǔ)上，他運(yùn)用科學(xué)的理論分析研究，先后寫出《尋烏調(diào)查》、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等書面報(bào)告，從而指導(dǎo)了農(nóng)村土地分配工作順利進(jìn)行。同時(shí)，他還寫出總結(jié)性的文章《調(diào)查工作》，指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”（后來改為“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”），“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”毛澤東還說過：“我們的口號(hào)是：一、不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二、不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”要求一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義即教條主義。他提出的一系列軍事理論，如“武裝割據(jù)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)”、“兵民是勝利之本”、“十大軍事原則”、“黨要指揮槍”、“支部建在連上”等，以及“新民主主義理論”、“自力更生”、“三三制政權(quán)”、“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”、“文藝與工農(nóng)兵相結(jié)合”等等，都是理論聯(lián)系實(shí)際的碩果。鑒于調(diào)查研究的重要性，1941年8月后，中央陸續(xù)作出《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》、《關(guān)于調(diào)查研究的決定》、《關(guān)于延安干部教育的決定》，同時(shí)，延安馬列學(xué)院也改為馬列研究院（后又改名中央研究院），向脫離實(shí)際的教條主義發(fā)起了強(qiáng)大的攻勢(shì)。毛澤東還指出調(diào)查永無止境：“我們相信事物是運(yùn)動(dòng)著的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查也是長(zhǎng)期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子也要做調(diào)查，然后，才能不斷認(rèn)識(shí)新事物，獲得新知識(shí)。”
    毛澤東很早就要求用馬列主義指導(dǎo)革命實(shí)際。在1928年紅四軍黨的第九次代表大會(huì)（即古田會(huì)議）上，毛澤東起草的《古田會(huì)議決議》中指出：要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行馬克思主義的教育，提高黨內(nèi)的政治水平，以克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想；要用馬克思列寧主義的方法做政治形勢(shì)和階級(jí)的分析，以代替主觀主義的分析和估量。這是我們發(fā)現(xiàn)的毛澤東最早關(guān)于用馬克思主義理論指導(dǎo)革命實(shí)踐的論述。這個(gè)決議案，為整個(gè)黨的建設(shè)確立了一條馬克思列寧主義的正確路線，成為黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。
    對(duì)于理論聯(lián)系實(shí)際的重要意義，毛澤東有過許多論述。他指出：實(shí)踐是正確理論的源泉，又是檢驗(yàn)和發(fā)展理論的必由之路；實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，否則就是盲目的實(shí)踐。在這個(gè)問題上，他既反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義，又反對(duì)輕視理論的狹隘經(jīng)驗(yàn)論。他嚴(yán)肅批評(píng)了延安時(shí)期曾在一部分干部中流行的對(duì)待理論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)“寧愿掏大糞，不愿學(xué)理論”。1940年12月，他指出：沒有大量的精通馬克思列寧主義理論的干部，要完成無產(chǎn)階級(jí)革命是不可能的。他說：馬克思主義者衡量一切東西的尺子，就是實(shí)踐。1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中嚴(yán)肅指出：在對(duì)待馬克思主義問題上，那種“反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。”同年8月又指出：“實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度。”為了指導(dǎo)學(xué)習(xí)，1941年9月成立了中央學(xué)習(xí)組（又稱中央研究組、高級(jí)研究組），毛澤東親任組長(zhǎng)。他親自開列書目，要求大家認(rèn)真學(xué)習(xí)理論。同年10月，毛澤東在中央書記處工作會(huì)議上指出：現(xiàn)在我們黨最缺乏的是對(duì)于中國實(shí)際的調(diào)查研究，今后我們要使馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐統(tǒng)一起來。
    至此，毛澤東“理論與實(shí)踐相聯(lián)系”的思想已經(jīng)非常豐富和完整。此后，只是對(duì)它的深化和拓展問題。到了黨的七大，便將它歸納入為黨的三大作風(fēng)之一進(jìn)行論述，并將它提高到“是我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一”的高度。

    和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)

    這一條作為黨的三大作風(fēng)之一，后來被簡(jiǎn)化為“密切聯(lián)系群眾”。這里同樣是講一對(duì)矛盾，即黨與群眾的關(guān)系問題，黨的干部與群眾的關(guān)系問題，結(jié)論是黨要時(shí)時(shí)刻刻密切聯(lián)系群眾。對(duì)此，毛澤東有著長(zhǎng)期的、多方面的論述，并告誡全黨：一刻也不要脫離群眾，真正了解群眾的需要，按照他們的愿望，全心全意為人民服務(wù)。
    毛澤東從走向革命的那天起，就抱定為天下勞動(dòng)人民的解放和幸福獻(xiàn)身的決心。“與天奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮”。1922年10月，毛澤東深入了解長(zhǎng)沙泥木工人的痛苦生活處境后，組織一千多泥木工人罷工，并代表工人與趙恒惕當(dāng)局談判，最終取得勝利。同年11月，毛澤東又組織長(zhǎng)沙鉛印工人大罷工，向資方提出增加工資、減少工時(shí)的要求。經(jīng)過18天的斗爭(zhēng)，罷工最終取得勝利。他還領(lǐng)導(dǎo)安源礦工罷工斗爭(zhēng)并取得勝利。以上這些都是密切聯(lián)系群眾，為群眾謀幸福的范例。此外，毛澤東在農(nóng)村組織的農(nóng)會(huì)，在工人中建立的俱樂部、夜校，都是密切聯(lián)系群眾的、卓有成效的形式。
    毛澤東對(duì)于密切聯(lián)系群眾問題，有著大量豐富的論述。1938年6月14日，毛澤東在延安曾對(duì)來訪的平民教育會(huì)的諸述民說：政治的問題主要是對(duì)人民的態(tài)度問題，看你是想和老百姓交朋友，還是要站在老百姓的頭上壓迫他們。1939年2月2日，他給抗大學(xué)員楊海泉題詞：“與民眾在一道，一刻也不脫離民眾，中國革命一定能夠勝利。”1942年3月，毛澤東為《解放日?qǐng)?bào)》題詞：“深入群眾，不尚空談。”1939年12月，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，號(hào)召共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)白求恩，做一個(gè)毫不利己專門利人，對(duì)人民極端熱忱的人。1944年9月，毛澤東在《為人民服務(wù)》中說：我們是徹底為人民服務(wù)的，為人民堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的。為人民利益而死，就比泰山還重。
    毛澤東對(duì)于密切聯(lián)系群眾的內(nèi)涵和實(shí)施問題，進(jìn)行了詳盡的論述，極大地增加了它的可操作性。
    首先，密切聯(lián)系群眾既要教育群眾、帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，又要向群眾學(xué)習(xí)。既要做群眾的先生，又要做群眾的學(xué)生。為了教育群眾，首先要向群眾學(xué)習(xí)，做好群眾的學(xué)生。每到一地，就要和那里的群眾打成一片，細(xì)心地傾聽他們的呼聲，全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾。
    其次，要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿，從群眾的需要出發(fā)，而不能從個(gè)人良好的愿望出發(fā)。當(dāng)一種正確的政策還不被多數(shù)群眾理解的時(shí)候，我們要耐心地等待，進(jìn)行耐心的解釋工作。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺自愿，就會(huì)失敗。
    再次，聯(lián)系群眾要對(duì)群眾的情況有一個(gè)基本的調(diào)查。任何有群眾的地方，都有積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人。領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為骨干，去提高中間分子，爭(zhēng)取落后分子。工作中要注意“照顧多數(shù)”的原則，做好中間分子的教育和轉(zhuǎn)化。同時(shí)要注意，不要將群眾中落后分子的意見，誤認(rèn)為廣大群眾的意見，要反對(duì)尾巴主義。
    最后，毛澤東高度概括了密切聯(lián)系群中的核心是“從群眾中來，到群眾中去”。他解釋道：這就是將群眾分散的、無系統(tǒng)的意見集中起來，經(jīng)過分析研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，又到群眾中宣傳解釋，化為群眾的意見去實(shí)行。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)再集中起來加以完善，再到群眾中去堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)，才能使政策不斷完善、豐富和正確起來。這是密切聯(lián)系群眾的精髓所在。
    基于以上的論述，毛澤東提醒全黨要堅(jiān)決反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義和驕傲自大的工作作風(fēng)。這些東西之所以不好，必須要改正，“就是因?yàn)樗撾x群眾”。
    毛澤東在許多文章中指出，要真正做到密切聯(lián)系群眾，必須樹立堅(jiān)定的歷史唯物主義思想。在提出黨的作風(fēng)的同時(shí)，他指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”此前他還指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”“人民群眾有無限的創(chuàng)造力”等。他概括道：和最廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一顯著標(biāo)志。

    批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)

    毛澤東最初提出黨的三大作風(fēng)問題時(shí)，將“自我批評(píng)”作為三大作風(fēng)之一。這里雖然沒有提到“批評(píng)”，實(shí)際上在其接下來的論述中，包括了這一內(nèi)容。所以，后來人們談到黨的這一作風(fēng)時(shí)，都是說“批評(píng)與自我批評(píng)”。毛澤東自己就說過：批評(píng)離不開自我批評(píng)，批評(píng)和自我批評(píng)是一個(gè)整體，缺一不可。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之所以取得成功，就是正確地、認(rèn)真地開展了批評(píng)與自我批評(píng)。
    當(dāng)然批評(píng)與自我批評(píng)也有區(qū)別。批評(píng)是對(duì)人、對(duì)事，是向外的；自我批評(píng)是對(duì)己，是向內(nèi)的。批評(píng)是一種態(tài)度，是一種眼光，更是一種水平。只有對(duì)革命負(fù)責(zé)，能看出問題，并且講到點(diǎn)子上，才會(huì)正確拿起批評(píng)的武器；自我批評(píng)是一種覺悟，是一種勇氣。只有覺悟到獻(xiàn)身革命，才會(huì)丟掉私心，勇敢地進(jìn)行自我批評(píng)。既敢于批評(píng)他人他事，也勇于進(jìn)行自我批評(píng)，才是一個(gè)完美的人。批評(píng)與自我批評(píng)不可分離。
    毛澤東早在1928年12月寫的《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》一文中，就提出在革命隊(duì)伍內(nèi)部開展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性。他詳細(xì)列舉出紅軍中存在的種種非馬克思主義思想表現(xiàn)，并一一指出糾正方法。其中最重要的一條是開展批評(píng)。他說：“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。”1934年9月下旬，他在江西于都縣召開手工業(yè)工人、貧苦農(nóng)民和村、鄉(xiāng)、區(qū)干部座談會(huì)上提出：干部要關(guān)心群眾生活，注意工作方法，有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤要自覺地向群眾檢查，經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)。1941年3月26日，他在中央政治局會(huì)議討論增強(qiáng)黨性問題時(shí)指出：黨性問題是一個(gè)重要問題，要使中級(jí)以上干部實(shí)行（自我）檢查。實(shí)行自我批評(píng)，是一個(gè)很難辦到的事情。魯迅也說過解剖自己是困難的。對(duì)干部的錯(cuò)誤要正面批評(píng)，不要姑息。
    紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，出現(xiàn)了外來干部與陜北地方干部的矛盾。長(zhǎng)征干部瞧不起當(dāng)?shù)馗刹?，?dòng)不動(dòng)就是“老子長(zhǎng)征兩萬五”，神氣得很。而當(dāng)?shù)馗刹縿t說，陜北根據(jù)地是我們創(chuàng)造的，是我們接待了你們，你不了解陜北情況。這時(shí)，毛澤東要求長(zhǎng)征干部多做自我批評(píng)，說你那么了不起，還不是把江西蘇區(qū)丟了？陜北再落后，還不是人家接待了你，使我們有了一個(gè)落腳點(diǎn)。新老干部的關(guān)系很快和諧起來。
    在延安整風(fēng)審干運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的擴(kuò)大化問題。毛澤東勇于承擔(dān)責(zé)任，多次做了自我批評(píng)。1944年10月，他說：審干、反特發(fā)生許多毛病，特別是“搶救運(yùn)動(dòng)”發(fā)生過火。搞了十幾天，我們馬上使它停止?；惧e(cuò)誤是缺乏調(diào)查研究，缺乏分別對(duì)待。1945年2月，他說：前年、去年我們進(jìn)行了審查干部的工作，取得很大成績(jī)，但也犯了許多錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤誰負(fù)責(zé)？我負(fù)責(zé)，因?yàn)榘l(fā)號(hào)施令的是我。我賠一個(gè)不是，向大家行個(gè)禮。毛澤東真的舉起右手敬禮，干部們鼓掌還禮，心中的氣消了許多。
    毛澤東一生指揮過數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役，打了許多勝仗，最終帶領(lǐng)全國人民打出一個(gè)新中國。但他從來不承認(rèn)自己是百戰(zhàn)百勝的軍事統(tǒng)帥。他說，哪有什么“常勝將軍，只是打勝仗多一點(diǎn)罷了”。他毫不諱言，多次談到自己打過敗仗、“走過麥城”的教訓(xùn)。這些敗仗主要有：第二次長(zhǎng)沙戰(zhàn)役（1930年8月）、高興圩戰(zhàn)斗（1931年9月）、水口戰(zhàn)役（1932年7月）、土城戰(zhàn)斗（1935年1月）、茅臺(tái)戰(zhàn)斗（1935年3月）。這些敗仗有兩種情況，一是打成了對(duì)峙平局，得失相當(dāng)，沒有消滅敵人，實(shí)現(xiàn)作戰(zhàn)意圖；二是打成了消耗戰(zhàn)，自己傷亡很大。
    毛澤東不僅提出開展批評(píng)和自我批評(píng)的任務(wù)，并且論述了如何實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的一系列相關(guān)的問題，這就保證了這一任務(wù)的徹底實(shí)現(xiàn)。
    批評(píng)要有明確的目的：批評(píng)的目的是為了治病救人，使人進(jìn)步，因此要有滿腔的熱情，要與人為善，而不能用對(duì)待敵人的方式說話。因此，有兩條宗旨必須注意：“懲前毖后”、“治病救人”。對(duì)錯(cuò)誤一定要揭發(fā)批評(píng)，不講情面；但目的是治病救人，而不是把一個(gè)人整死，不能變成個(gè)人攻擊。因此，要堅(jiān)決反對(duì)“懲辦主義”，反對(duì)“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”。
    批評(píng)應(yīng)有的態(tài)度：批評(píng)者要“知無不言，言無不盡”，大膽地開展批評(píng)；而不要說半截話，更不要怕打擊報(bào)復(fù)而放棄批評(píng)。批評(píng)時(shí)要注意大的方面，與政治無關(guān)的個(gè)人缺點(diǎn)，則不必過多指責(zé)，以免使人手足無措，變成謹(jǐn)小慎微的君子。黨內(nèi)批評(píng)要防止武斷和把批評(píng)庸俗化。說話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治，堅(jiān)持說理，少戴帽子。對(duì)思想、政治上的毛病，要好好地說理，不能采用魯莽的態(tài)度。批評(píng)要及時(shí)，不要老是愛事后批評(píng)。
    被批評(píng)者應(yīng)持的態(tài)度：要抱著“言者無罪”、“聞?wù)咦憬?rdquo;，“有則改之，無則加勉”的態(tài)度歡迎批評(píng)，而不要苛責(zé)批評(píng)者每一句話都講得準(zhǔn)確無誤，否則就拒絕批評(píng)。批評(píng)者即使講錯(cuò)了也不要緊，還可以再講。當(dāng)然也允許被批評(píng)者實(shí)事求是地進(jìn)行解釋、說明情況，以便弄清事實(shí)真相。
    對(duì)待批評(píng)和自我批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)：二者都是為了人民的利益，革命的利益。要為了人民堅(jiān)持好的，為了人民改正錯(cuò)的。無數(shù)先烈為人民獻(xiàn)出了生命，我們還有什么缺點(diǎn)、錯(cuò)誤不能拋棄呢？不管你是什么人，只要你說得對(duì)，我們就接受，就改正，就照你的意見辦。因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，我們有缺點(diǎn)就不怕別人批評(píng)指出。
    批評(píng)的順序：軍隊(duì)與地方發(fā)生了矛盾，要先批評(píng)軍隊(duì)。一個(gè)單位出現(xiàn)了問題，要先批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)者，后批評(píng)被領(lǐng)導(dǎo)者。先批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)者，群眾敢于講話；如果先批評(píng)被領(lǐng)導(dǎo)者，大家便不敢講話。毛澤東告訴丁玲，批評(píng)時(shí)要先講人家的優(yōu)點(diǎn)，后講人家的缺點(diǎn)，這樣人家容易接受。
    毛澤東說：“我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器，我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。”因此，要堅(jiān)決反對(duì)一團(tuán)和氣的自由主義。他對(duì)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中廣泛開展批評(píng)和自我批評(píng)所取得的成績(jī)，由衷地高興。1945年2月15日，他在中央黨校講演時(shí)說：團(tuán)結(jié)、批評(píng)、團(tuán)結(jié)，這是我們的方法，這是辯證法。建國后他將那時(shí)的整風(fēng)方法概括為一個(gè)公式：“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭(zhēng)，使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，以此作為解決人民矛盾的基本方法。事實(shí)證明，運(yùn)用這個(gè)武器，就可以使全黨團(tuán)結(jié)得像一個(gè)和睦的大家庭一樣，從勝利走向勝利。

    背景和意義

    毛澤東為什么在1945年黨的七大《論聯(lián)合政府》中提出黨的作風(fēng)問題呢？有兩方面的原因。一是任何理論的形成都有一個(gè)過程，盡管毛澤東對(duì)構(gòu)成黨的作風(fēng)的三個(gè)方面早有過許多論述，但那是不系統(tǒng)、不完整的。那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，不停轉(zhuǎn)移，打仗成了頭等大事，戰(zhàn)勝敵人高于一切，不可能用較大精力抓黨的自身建設(shè)問題。到了1945年的七大時(shí)，黨已經(jīng)有了24年豐富歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的成熟的黨。不僅有了120多萬黨員，有了許多比較鞏固的根據(jù)地，并且在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中積累了許多黨建經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，只有在這時(shí)，黨的作風(fēng)問題才適時(shí)提到必須明確解決的重要地位。二是七大確定的黨的任務(wù)是帶領(lǐng)全黨和全國人民，打敗日本帝國主義，建設(shè)一個(gè)新民主主義的新中國。在完成這一偉大任務(wù)中，中國共產(chǎn)黨是中流砥柱，是關(guān)鍵。這時(shí)毛澤東提出并論述黨的作風(fēng)問題，就是發(fā)出一個(gè)號(hào)召，指出一個(gè)方向，明確一個(gè)要求，要求全黨同志都要從這三個(gè)方面努力，使黨更加強(qiáng)大起來，能夠完成艱巨的歷史任務(wù)。一句話，毛澤東黨的作風(fēng)思想的形成，既有歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀，又有特定的時(shí)代要求。
    黨的作風(fēng)，是指一個(gè)政黨在思想理論、工作行動(dòng)上表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為，體現(xiàn)著一個(gè)政黨的性質(zhì)。每個(gè)政黨都有它的作風(fēng)，這作風(fēng)體現(xiàn)著它的階級(jí)性，或是進(jìn)步的，或是落后的，概莫能外。黨風(fēng)是根于內(nèi)而形于外的東西，我們從一個(gè)政黨的作風(fēng)上，就可以判斷出它的性質(zhì)。黨的作風(fēng)，是經(jīng)過長(zhǎng)期建設(shè)而成的，有一個(gè)不斷改進(jìn)和完善的過程，這個(gè)過程毛澤東稱之為“整頓”。整頓黨的作風(fēng)，是黨建的重大而長(zhǎng)期的任務(wù)，永無止境。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以理論與實(shí)踐相結(jié)合為總綱，反對(duì)教條主義、反對(duì)學(xué)風(fēng)不正、反對(duì)黨八股；以與人民群眾相聯(lián)系、為人民服務(wù)為目的，檢查一切錯(cuò)誤思想；以批評(píng)與自我批評(píng)為方法和武器，去克服所發(fā)現(xiàn)的一切問題，使黨強(qiáng)大起來?？梢?，毛澤東提出黨的作風(fēng)的這三個(gè)方面，是一個(gè)有機(jī)的整體。它不是毛澤東以往對(duì)這三個(gè)方面論述簡(jiǎn)單的相加，而是三者的有機(jī)重組，升華為一種全新的理論——黨的作風(fēng)。毛澤東的黨的三大作風(fēng)思想，對(duì)黨的健康成長(zhǎng)具有劃時(shí)代的和深遠(yuǎn)的意義。
    目前，以習(xí)近平為總書記的黨中央，正在全國各級(jí)干部中推進(jìn)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這是黨的長(zhǎng)期作風(fēng)建設(shè)的繼續(xù)，其中心是要求理論聯(lián)系實(shí)際，緊密聯(lián)系群眾，運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的方法，使黨的作風(fēng)健康起來，以帶領(lǐng)全國人民完成中華民族復(fù)興的偉大的夢(mèng)想。這是新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，已經(jīng)取得顯著的成績(jī)，因此受到了全黨和全國人民的一致好評(píng)。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第660期，摘自2014年第5期《黨史博采》）

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