半殖民地更優(yōu)越？駁《沒(méi)有舊上海，就沒(méi)有新中國(guó)》

黎  舟

在中國(guó)頻頻華麗亮相國(guó)際舞臺(tái)，不斷奏響世界強(qiáng)音的光鮮之下，同樣混雜著一些看似不著行跡，實(shí)則潛在影響惡劣的不和諧音。在神州大地當(dāng)今一派欣欣向榮、日新月異的繁榮表象之下，作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)卻暗流洶涌，一刻也沒(méi)有止息，這是值得引起執(zhí)政高層與社會(huì)公權(quán)部門(mén)深切注意、并時(shí)刻保持警惕的。

本文試以最近一起涉及近代史觀的不和諧輿情現(xiàn)象作為切入，以揭示這場(chǎng)斗爭(zhēng)的緊迫性。

一、“半殖民地優(yōu)越論”的粉飾登場(chǎng)

最近，國(guó)內(nèi)某門(mén)戶(hù)網(wǎng)站歷史頻道登載了一篇名為《沒(méi)有舊上海，就沒(méi)有新中國(guó)》的隨筆，繼而又被多家流媒體自平臺(tái)所轉(zhuǎn)載。

該文分“洋場(chǎng)與洋化”、“女性與消費(fèi)化”、“商業(yè)化和中產(chǎn)階級(jí)”與“共產(chǎn)主義”四部分，對(duì)于晚清以及民國(guó)治下（注：這兩者的中央政府對(duì)于上海的政法管轄事實(shí)上也僅限“華界”，近代上海主城區(qū)更顯著的地段無(wú)疑是受帝國(guó)主義直接管理的各色租界）的上海社情風(fēng)貌作了熱情謳歌，枚舉殖民主義時(shí)代的上海在“邁向國(guó)際化征程”上的一些好處，褒揚(yáng)列強(qiáng)殖民統(tǒng)治和大地主大官僚政治，而對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)共產(chǎn)黨治理上海的確切成就，或有意回避，或采輕描淡寫(xiě)式一筆帶過(guò)。

應(yīng)該說(shuō)，通讀全篇，倒也不諱感嘆作者（國(guó)內(nèi)某頂級(jí)高校于2000年代培養(yǎng)出的歷史學(xué)博士，現(xiàn)永久移居香港地區(qū)）不失對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)生活邊邊角角的細(xì)致觀察力，對(duì)經(jīng)濟(jì)商業(yè)史的諳熟，并能通暢地駕馭行文，抒發(fā)胸臆，酣暢表達(dá)個(gè)人利益訴求。然而與此同時(shí)，又不難察覺(jué)字里行間所洋溢著的唱衰現(xiàn)當(dāng)代上海、影射今日中國(guó)，妄圖開(kāi)歷史倒車(chē)，向殖民主義列強(qiáng)投懷送抱的所謂“半殖民地優(yōu)越論”基調(diào)。

總而言之，該博文似存在明顯的為文立意層面的偏激。顧名思義，在公開(kāi)場(chǎng)合，以“沒(méi)有舊上海，就沒(méi)有新中國(guó)”為題，行文整個(gè)緊扣“半殖民地優(yōu)越”主題，這樣赤裸裸的立意，是關(guān)系到我國(guó)政權(quán)的旗幟和方向的。旗幟錯(cuò)了，將導(dǎo)致地動(dòng)山搖，絕不是危言聳聽(tīng)。

很難想象，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷邁向正規(guī)化，在舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而凝心聚力斗志昂揚(yáng)的時(shí)代背景之下，“半殖民地優(yōu)越論”的論調(diào)竟借流媒體和互聯(lián)網(wǎng)的渠道，精心炮制和包裝之后，就這樣明目張膽的粉磨登場(chǎng)了。

客觀來(lái)說(shuō)，在近代列強(qiáng)侵占上海的百年間，西方先進(jìn)工業(yè)文明曙光的同化，的確使得租界林立的“十里洋場(chǎng)”、“東方魔都”在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中先行一步。但殖民者屢次發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺中國(guó)人民、掠奪中國(guó)財(cái)富的野蠻屬性，豈容漠視？

顯而易見(jiàn)，其目的也決不是幫中華民族平白建設(shè)一個(gè)“東方倫敦”或者“東方紐約”，并且經(jīng)營(yíng)好了還拱手相送，讓中國(guó)人民坐享其成；而僅僅是將它作為一個(gè)榨空古老“睡獅”五千年所積累之血汗財(cái)富的基地，達(dá)到物質(zhì)上永遠(yuǎn)壓迫剝削中華民族的目的，更是為了在近代中國(guó)脆弱的破產(chǎn)地主群體和新興資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中培養(yǎng)一群無(wú)論從精神上還是行動(dòng)上都成為這些帝國(guó)主義忠實(shí)鷹犬的“帶路黨”，從而分化和瓦解中華民族的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，延緩中國(guó)人民凝聚起來(lái)反抗“三座大山”的斗爭(zhēng)進(jìn)程。

更何況，就是在這個(gè)被當(dāng)代某些文人別有用心地過(guò)度“謳歌”的舊上海——

可曾記得，“華人與狗不得入內(nèi)”這一凌辱中華民族基本尊嚴(yán)的告示牌？

可曾記得，顧正紅、左權(quán)這些近代進(jìn)步工人、進(jìn)步文人或犧牲于帝國(guó)主義或犧牲于國(guó)內(nèi)右翼反動(dòng)派的槍口下，所流淌的鮮血？

可曾記得，在英國(guó)殖民勢(shì)力的庇護(hù)下，十里洋場(chǎng)中就連同為受壓迫民族的印度人，尚且以“走狗巡捕”作為一個(gè)整體符號(hào)，在中國(guó)人民心目中烙下切齒之恨？

可曾記得，面對(duì)日寇的全面侵華，英法美等西方帝國(guó)主義只知對(duì)其在上海利益的自保，不僅不助“四行倉(cāng)庫(kù)八百壯士”等愛(ài)國(guó)力量一臂之力，相反卻將華界軍民故意推向被日寇荼毒的火坑？

很難想象，在我國(guó)國(guó)家建設(shè)不斷邁向正規(guī)化、現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，在舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而凝心聚力斗志昂揚(yáng)的時(shí)代背景之下，“半殖民地優(yōu)越論”的論調(diào)竟借流媒體和互聯(lián)網(wǎng)的渠道，精心炮制和包裝之后，就這樣明目張膽得粉飾登場(chǎng)了。悲哉！

當(dāng)魯迅以受壓迫民族的啟蒙者心態(tài)將他的晚年心血命名為《且介亭雜文》，當(dāng)茅盾以勞苦工農(nóng)利益的呼告者身份，將對(duì)半殖民地經(jīng)濟(jì)和官僚買(mǎi)辦經(jīng)濟(jì)的痛徹批判凝聚在《子夜》中，他們?cè)鯐?huì)想到，八十年后卻有如此多的不肖子孫竟然在鼓吹他們所奮力反抗的那些存在，特別是帝國(guó)主義這座“有罪的大山”？

在已取得獨(dú)立和主權(quán)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的新中國(guó)，有些知識(shí)分子生于此，長(zhǎng)于斯，卻好似吃了秤砣般地?zé)崆橹幐璋胫趁竦貎?yōu)越性，在筆者看來(lái)，哪怕是指斥其懷有“妄圖出賣(mài)國(guó)家和民族主權(quán)，削弱中央權(quán)威，乃至達(dá)到否定民族社會(huì)主義道路自信，反而向列強(qiáng)完全敞開(kāi)胸懷、走資本主義道路”這樣的陰謀，恐怕都不是全無(wú)道理的。

由此可見(jiàn)，在關(guān)系國(guó)家主權(quán)政權(quán)安全的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，斗爭(zhēng)的形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

二、探尋“半殖民地優(yōu)越論”之生成原因

在揭示了“半殖民地優(yōu)越論”之魔影之后，不妨深入探析一下它在近年國(guó)內(nèi)死灰復(fù)燃的原因。在筆者看來(lái)，主要包括如下方面：

其一是歷史原因。

封建社會(huì)后期的中國(guó)，江河日下的封建專(zhuān)制體制和未能自主健康生長(zhǎng)的資本主義萌芽，在西方先進(jìn)工業(yè)文明的沖擊下自然一敗涂地，致使綜合國(guó)力原本在世界上數(shù)一數(shù)二的中國(guó)一步步滑向半殖民地深淵。財(cái)政、司法和行政管理大權(quán)旁落，江?？诎逗蛻?zhàn)略要沖紛紛淪于敵手。殖民勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)侵略上對(duì)華首先實(shí)施商品輸出，瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后來(lái)以資本輸出的架勢(shì)大舉進(jìn)攻，直到將中國(guó)徹底變成制成品傾銷(xiāo)市場(chǎng)、廉價(jià)原材料產(chǎn)地和勞動(dòng)力供應(yīng)地。

光是經(jīng)濟(jì)上盤(pán)剝占領(lǐng)據(jù)點(diǎn)，還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到目的，列強(qiáng)的侵略步伐不會(huì)有所止步，他們一方面扶植代理人或傀儡政權(quán)，另一方面為加緊控制，炮制了“半殖民地優(yōu)越式理論”，圖謀從精神上麻痹中華民族，欲達(dá)消解其民族性的目的，徹底使東方永遠(yuǎn)從屬于西方。甚至就連同屬東方國(guó)家的日本，在蛻變?yōu)榈蹏?guó)主義一員之后也是大加將他們信奉的“脫亞入歐論”推銷(xiāo)給中華民族。

然而，古往今來(lái)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，是不會(huì)因屈從霸權(quán)強(qiáng)權(quán)的淫威而黯淡的。無(wú)數(shù)先烈不禁奮起抗?fàn)?，反帝?guó)主義及其傀儡政權(quán)，反軍閥大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，期望改造舊中國(guó)，驅(qū)逐仇寇，新造獨(dú)立自由之社會(huì)。

地主階級(jí)以林則徐為代表的抵抗派，曾國(guó)藩為代表的洋務(wù)派，民族資產(chǎn)階級(jí)以康梁為代表的維新派和孫黃為代表的革命派，向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)被不斷推向深入，但都沒(méi)有從根本上改變國(guó)家受殖民被奴役的地位，直至馬克思主義傳入中國(guó)，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子接受其洗禮，完成從激進(jìn)民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。馬克思主義的星星之火在各地共產(chǎn)主義小組的會(huì)心努力之下，逐漸深入人心，紅遍江南江北。

在探索中前進(jìn)，有激流也有緩流。1920年代的中國(guó)，仍處帝國(guó)主義勢(shì)力互相傾軋、強(qiáng)敵環(huán)飼的極端艱難環(huán)境，毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)出機(jī)杼，創(chuàng)立農(nóng)村包圍城市路線(xiàn)，在列強(qiáng)代理人勢(shì)力薄弱的山區(qū)邊遠(yuǎn)處建立武裝，放手發(fā)動(dòng)群眾，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)際各階級(jí)空前擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，立足自力更生艱苦奮斗，終于在世紀(jì)中葉建立新中國(guó)，旋即有序推進(jìn)社會(huì)主義改造，最終徹底改變了中國(guó)半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，廣大人民翻身作了國(guó)家主人。

然而，老牌資本主義國(guó)家不甘心偌大的中國(guó)不聽(tīng)使喚，他們一度采取“”外交上不承認(rèn)、經(jīng)濟(jì)上封鎖禁運(yùn)、軍事上包圍威脅”的手段，為將新中國(guó)扼殺在搖籃里，幾乎動(dòng)用了大殺傷性核武器以外的一切手段，但沒(méi)有成功。

于是，只好被迫將這些仇視因子隱藏在冷戰(zhàn)的罩面之下，編制著一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)威脅論”、“半殖民地優(yōu)越論”式的精神炮彈，還支持策動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”等勢(shì)力妄圖里應(yīng)外合，隨時(shí)準(zhǔn)備著在這些“炮彈”拋射之后，掀起滔天巨浪，趁機(jī)搞亂中國(guó)，開(kāi)啟新一輪殖民統(tǒng)治。

其二是現(xiàn)實(shí)直接原因。

如前文述，1970年代末，新中國(guó)的國(guó)門(mén)主動(dòng)打開(kāi)了，并在隨后幾十年間，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作、教育互動(dòng)和人口遷徙的頻繁，使國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得跨越式發(fā)展的同時(shí)，外來(lái)的腐朽文化也打著所謂“洋化”式高端洋氣精英文化的幌子乘虛而入，這就為長(zhǎng)期以來(lái)敵視社會(huì)主義政權(quán)，不愿坐視中國(guó)強(qiáng)大的殖民主義殘余勢(shì)力精心醞釀的半殖民地優(yōu)越論這一殖民主義糟粕文化提供了可乘之機(jī)。

另外，香港、澳門(mén)回歸后的統(tǒng)戰(zhàn)工作由于被他們本地精英過(guò)多片面強(qiáng)調(diào)為“兩制”而淡化“一國(guó)”的大前提敘事，反而助長(zhǎng)了當(dāng)?shù)剡z留的殖民文化竟然以?xún)?yōu)越者自居，滲透到祖國(guó)內(nèi)地。筆者批判的《沒(méi)有舊上海，就沒(méi)有新中國(guó)》一文的作者以永久移民香港的“身體力行”來(lái)暗示對(duì)于培養(yǎng)了他的社會(huì)主義體制的不滿(mǎn)甚至是仇視，或許也有投靠殖民文化的目的。

腐朽文化乘隙夾帶，混入文化市場(chǎng)，而政府部門(mén)在履行市場(chǎng)監(jiān)管時(shí)，又表現(xiàn)為長(zhǎng)期偏重物質(zhì)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性，導(dǎo)致對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管明顯存在盲區(qū)，更助長(zhǎng)了市儈貪圖利潤(rùn)的自發(fā)性。加上1990年代以來(lái)興起的新經(jīng)濟(jì)因素，不斷刷新行業(yè)形態(tài)，特別是信息傳媒行業(yè)的快速發(fā)展，為文化的廣泛快捷傳播插上騰飛的翅膀。這樣，文化市場(chǎng)盲目追逐利潤(rùn)的自發(fā)性與傳媒的商業(yè)資本屬性交互作用，就共同為以“半殖民地優(yōu)越論”為代表的腐朽文化泛濫，創(chuàng)造了條件。

三、應(yīng)對(duì)“半殖民地優(yōu)越論”流毒之策略

社會(huì)主義作為比資本主義更高的社會(huì)發(fā)展階段，意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈對(duì)比沖突使西方列強(qiáng)不愿看到一個(gè)崛起的中國(guó)“不聽(tīng)?wèi){召喚和擺布，不按照其意志行動(dòng)”，因此對(duì)中國(guó)繼續(xù)行使西化分化動(dòng)作的陰謀必然蠢蠢欲動(dòng)。而且由于他們已在冷戰(zhàn)中取得勝利，導(dǎo)致紅色大國(guó)蘇聯(lián)的轟然倒塌，可以說(shuō)更加助長(zhǎng)了這一邪念。

為應(yīng)對(duì)“半殖民地優(yōu)越論”式腐朽文化的流毒襲擾，精神文明建設(shè)在國(guó)家戰(zhàn)略中因凸顯吃重角色，做到用精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)“兩條腿走路”，不能顧此失彼。因此筆者著重談一談這項(xiàng)工程的具體方法論。

為加強(qiáng)精神文明建設(shè)，國(guó)家層面首先要奏響弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主旋律。具體來(lái)講，就是毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，夯實(shí)馬克思主義指導(dǎo)思想的一元統(tǒng)率地位。引導(dǎo)公民自覺(jué)用馬克思主義哲學(xué)這個(gè)認(rèn)識(shí)工具，確立正確的人生觀、價(jià)值觀和理想信念，尤其要堅(jiān)持自覺(jué)站在最廣大人民的根本立場(chǎng)上，理解并切實(shí)維護(hù)好“四個(gè)自信”。

與歷史虛無(wú)主義和某些雙重標(biāo)準(zhǔn)史觀，即“對(duì)舊中國(guó)一切國(guó)內(nèi)外反動(dòng)力量，主動(dòng)別出心裁地‘研究’其積極面，而對(duì)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，卻逐個(gè)細(xì)節(jié)大加苛責(zé)”劃清界限。

不過(guò)，僅有這些宏觀的指導(dǎo)方案還不足。綜合以上“半殖民地優(yōu)越論”思潮的現(xiàn)實(shí)威脅，筆者認(rèn)為還需要四個(gè)具體的抓手，以筑牢能夠有效抵擋這股洶涌濁流的思想堤壩。

第一，對(duì)文保工作特別是其教育意義加以重視。鑒于我國(guó)至今保留有不少完好的近代租界文化遺跡（本著文化全球化的原則，確實(shí)不應(yīng)排斥這類(lèi)遺跡的申遺工作），若能?chē)@實(shí)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，將有助于延伸產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展公益性文化事業(yè)。但值得強(qiáng)調(diào)的是，這類(lèi)遺跡的存在價(jià)值必須是為了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，提醒國(guó)人保持警惕、勿忘過(guò)去、奮起直追，自發(fā)構(gòu)筑起反殖民主義死灰復(fù)燃的銅墻鐵壁，而不是為了暗示當(dāng)代人民反而懷念起當(dāng)年的“小資風(fēng)”、從而淡化“三座大山”施加給舊中國(guó)勞苦工農(nóng)的傷痛記憶。

第二，加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的高校和社會(huì)化智庫(kù)的建設(shè)。這兩個(gè)群體多為知識(shí)密集型，本身在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代大潮下具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)，并轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，故一旦思想導(dǎo)向出現(xiàn)背離人民主體性的傾向，其后果也必將更加嚴(yán)重。因此從政府層面必須遴選專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員組建梯隊(duì)，加強(qiáng)輿論輿情的適時(shí)監(jiān)測(cè)和研究，及時(shí)回應(yīng)民眾關(guān)切。

爭(zhēng)取做到將混跡外來(lái)優(yōu)秀文化泥沙俱下的文化霸權(quán)主義等腐朽文化屏蔽于國(guó)門(mén)之外，斬?cái)嘣谛袑⑸⒉嫉拿缪繝顟B(tài)，盡可能消除其不利影響，這應(yīng)不失為治標(biāo)之策。在關(guān)系旗幟和方向問(wèn)題上，絕不掉以輕心。

第三，從人民自身層面，要呼吁提高眼力，拒絕污染，提高政治覺(jué)悟，與中央號(hào)令保持一致，做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，持革故鼎新的態(tài)度，斷不能拋棄民族的根，喪失民族性，自毀長(zhǎng)城，以致敵人糖衣炮彈來(lái)襲時(shí)，全無(wú)招架之力；對(duì)待外來(lái)文化，要以主人翁的精神，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持“以我為主，為我所用”，牢記自己所投身的是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、偉大事業(yè)，不為境外敵對(duì)異己分化勢(shì)力作嫁衣。

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，在關(guān)系到主權(quán)問(wèn)題時(shí)，同樣無(wú)可爭(zhēng)辯，公民應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行。國(guó)家給予公民以廣泛的政治自由權(quán)利，但公民在表達(dá)自身看法的同時(shí)，同樣負(fù)有必須嚴(yán)格遵守憲法，維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)。

第四，從市場(chǎng)主體層面，需切實(shí)提高責(zé)任意識(shí)、行為規(guī)范意識(shí)和法律意識(shí)，不能將商業(yè)行為的“社會(huì)效益”僅僅當(dāng)成一句空話(huà)。至少應(yīng)當(dāng)與刻意崇媚西方價(jià)值觀的行為劃清界限——這里結(jié)合回上述的第一個(gè)方面，實(shí)際上近年我國(guó)一些“半殖民地優(yōu)越論”的沉渣泛起，與個(gè)別近代口岸城市刻意將特定歷史建筑迎合“歐化范”而商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，密不可分。

世界潮流浩浩蕩蕩，我國(guó)砥礪向前的步伐，也絕不會(huì)因舍本逐末甚至開(kāi)歷史倒車(chē)式的瘋狂叫囂和異動(dòng)的暫時(shí)局部存在而有止息。

作為生于斯長(zhǎng)于斯的一位普通公民，我想在今日中國(guó)，存在的一個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)就是：當(dāng)朝陽(yáng)冉冉升起，《東方紅》的鏗鏘旋律，依舊回蕩在華夏天宇云霄；上海繁華依舊，然而早已“換了人間”！

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