唯物史觀與五四運(yùn)動(dòng)

王  廣

今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。①習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的研究，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。”習(xí)近平總書記的重要論述為我們今天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、研究五四運(yùn)動(dòng)指明了方向，提供了根本遵循。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一個(gè)極為重要的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，它是向著未來(lái)的，飽含著恢弘的靈魂，洋溢著青年學(xué)生和工人階級(jí)在中華大地上未曾有過的革命首創(chuàng)精神。研究五四運(yùn)動(dòng)必須堅(jiān)持大歷史觀，舍此則難以正確認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和不朽價(jià)值。習(xí)近平總書記所講的大歷史觀，強(qiáng)調(diào)的是中華民族文明史、中國(guó)人民近代斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史的宏大視野和長(zhǎng)時(shí)段的歷史發(fā)展行程。要堅(jiān)持這種大歷史觀，最為根本的是堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，其中包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)形態(tài)理論，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等一系列基本原理、根本立場(chǎng)和方法。唯物史觀“不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對(duì)于一切歷史科學(xué)（凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)）都是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)”（恩格斯語(yǔ)）。它揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上劃時(shí)代的根本變革，為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史和研究歷史提供了思想武器。唯物史觀特有的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性，為我們?cè)谘芯恐蟹智迨裁词蔷A、什么是糟粕，什么是與歷史進(jìn)步潮流相一致的先進(jìn)運(yùn)動(dòng)，什么是與歷史發(fā)展趨勢(shì)相背離的落后因素指明了方向。不懂得運(yùn)用唯物史觀這一科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，就不可能真正把握五四運(yùn)動(dòng)等歷史事件，就有可能犯一葉障目不見泰山之類的錯(cuò)誤。

事實(shí)上，由于歷史觀的差異，自五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來(lái)就存在著幾種完全不同的評(píng)價(jià)。大體說來(lái)，體現(xiàn)為自由主義、保守主義兩翼。胡適、蔣夢(mèng)麟等人站在自由主義者的立場(chǎng)，將五四運(yùn)動(dòng)理解為一場(chǎng)文藝復(fù)興、宗教改革或啟蒙運(yùn)動(dòng)；蔣介石、當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年黨領(lǐng)導(dǎo)人等則持保守主義者的立場(chǎng)，把五四運(yùn)動(dòng)看作中國(guó)和中國(guó)文化的一場(chǎng)災(zāi)難。②近些年來(lái)，一些學(xué)者也對(duì)五四運(yùn)動(dòng)提出了種種質(zhì)疑。有人提出“救亡壓倒啟蒙”說，進(jìn)而衍化為“告別革命”論；有人提出“倒退的‘五四’”說，認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)就是倒退的事件”；還有人說“五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)文化歷史上又一大浩劫的開端”，認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)旨在打破“文化成為政治權(quán)力的附庸”定律，而“五四運(yùn)動(dòng)”遮蓋了新文化運(yùn)動(dòng)剛剛出現(xiàn)的曙光，使文化繼續(xù)成為政治權(quán)力的附庸。凡此種種，花樣很多，不一而足。但究其實(shí)質(zhì)，不出自由主義、保守主義的舊時(shí)藩籬，只不過其中又添了一些文化史觀、后現(xiàn)代史觀的碎屑而已。

真正科學(xué)揭示五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的，是以唯物史觀為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人。在五四運(yùn)動(dòng)20周年之時(shí)，毛澤東同志相繼發(fā)表了《五四運(yùn)動(dòng)》、《青年運(yùn)動(dòng)的方向》等文章和演講，指出：“五四運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的是賣國(guó)政府，是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府。”③“這樣的政府一定要反對(duì)，賣國(guó)政府應(yīng)該打倒……五四運(yùn)動(dòng)正是做了反對(duì)賣國(guó)政府的工作，所以它是革命的運(yùn)動(dòng)。”④這就對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的革命性質(zhì)做了高度概括。其后，毛澤東同志又在《新民主主義論》等重要論著中高度評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)的影響和意義。他指出：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”“在‘五四’以前，中國(guó)的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的文化革命的一部分。在‘五四’以后，中國(guó)的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。”這樣一種概括，就不是局限于文化、思想或政治算計(jì)等狹隘的領(lǐng)域，而是立足于唯物史觀，從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾出發(fā)，從中國(guó)革命的性質(zhì)、道路、前途命運(yùn)出發(fā)，而做出的光輝論斷。習(xí)近平總書記同樣指出，“100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。”這一論斷再次確認(rèn)了五四運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。沒有唯物史觀的歷史穿透力和宏大視野，不可能達(dá)到這樣的理論高度，只能抓住歷史的一鱗半爪而自鳴得意。

今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持大歷史觀，更深刻地揭示五四運(yùn)動(dòng)的豐厚內(nèi)涵和歷史意義。第一，我們要紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的廣泛深入傳播敞開了大門。第二，我們要紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立從階級(jí)上、組織上、思想上創(chuàng)造了條件。第三，我們要紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)所通向的反帝反封建的中國(guó)革命道路。第四，我們要紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)中噴涌而出的不朽的愛國(guó)主義精神。

限于時(shí)間，這里只談一下第一點(diǎn)。

馬克思主義的誕生是人類思想史上的壯麗日出。馬克思主義在中國(guó)的深入傳播，為這片近代以來(lái)飽受蹂躪的東方大地帶來(lái)了強(qiáng)大的思想武器和精神力量。五四運(yùn)動(dòng)上承新文化運(yùn)動(dòng)而來(lái)。新文化運(yùn)動(dòng)以“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”的決絕姿態(tài)，向封建主義思想文化發(fā)起了猛烈沖擊，形成了一場(chǎng)廣泛深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志評(píng)價(jià)說，“自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”⑤。但同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)有其自身的階級(jí)和時(shí)代局限，在思想上一般沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范圍，其主要的歷史功績(jī)?cè)谟?ldquo;喚醒了一代青年”，“打開了遏制新思想潮流的閘門，在中國(guó)社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想解放的潮流。這就為適合中國(guó)社會(huì)需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國(guó)的傳播，創(chuàng)造了有利的條件”。⑥五四運(yùn)動(dòng)接過了新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，并在思想的先進(jìn)性上超越了后者，在更廣闊的范圍和更深刻的程度上推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，向國(guó)人介紹十月革命，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命是世界歷史不可阻擋的潮流。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)圖謀、反對(duì)反動(dòng)政府賣國(guó)政策的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，馬克思主義的科學(xué)性、真理性越來(lái)越強(qiáng)烈地吸引著進(jìn)步青年和知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)之后的1919年10月、11月，李大釗分兩期在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，這標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入了較為系統(tǒng)的傳播階段。李達(dá)、李漢俊等人也發(fā)表了一批宣傳馬克思主義的文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期，《新青年》、《每周評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《建設(shè)》等報(bào)刊紛紛發(fā)表文章宣傳馬克思主義，共達(dá)200多篇。有人描述這種情形認(rèn)為：“一年以來(lái)，社會(huì)主義底思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志底上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義（即布爾什維主義——引者注）；這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)底歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”⑦是啊，馬克思主義的高盧雄雞，即將啼亮近現(xiàn)代中國(guó)的沉沉夜空。馬克思主義在中國(guó)的深入傳播，是五四運(yùn)動(dòng)催生的首要的思想成果。

1837年11月，19歲的馬克思在給父親的信中，用充滿詩(shī)意的筆觸寫道：“生活中往往有這樣的時(shí)刻，它好像是表示過去時(shí)光結(jié)束的界標(biāo)，但同時(shí)又明確地指出生活的新方向……個(gè)人在這樣的時(shí)刻是富于感情的，因?yàn)槊恳蛔兓?，既是絕筆，又是偉大的新詩(shī)篇的序曲”。⑧五四運(yùn)動(dòng)正是一個(gè)極為重要的“這樣的時(shí)刻”，它一方面是“過去時(shí)光結(jié)束的界標(biāo)”——標(biāo)志著舊民主主義革命的退場(chǎng)；另一方面“又明確地指出生活的新方向”——拉開了中國(guó)人民偉大的反帝反封建革命斗爭(zhēng)的序幕，并由此引發(fā)了廣泛而深層次的馬克思主義傳播運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了多方面的條件。五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)光輝的起點(diǎn)，是一個(gè)光榮的開端，是構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心”的蓓蕾。百年時(shí)光易逝，五四精神永存。今天我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，正是為了回望起始，不忘初心，面向未來(lái)書寫更加偉大的新詩(shī)篇。

注釋

① 金沖及先生認(rèn)為：“我們常講的五四運(yùn)動(dòng)，其實(shí)有狹義和廣義之分。狹義的是指1919年5月以巴黎和會(huì)中的山東問題為導(dǎo)火線的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。廣義的，包括從1915年開始的初期新文化運(yùn)動(dòng)到1920年中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夜。”“如果拿廣義的五四運(yùn)動(dòng)來(lái)說，可分為前后一脈相承而性質(zhì)并不相同的兩個(gè)階段：第一階段的初期新文化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想仍是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化；第二階段，原先的進(jìn)步思想界發(fā)生分化，馬克思主義逐步在先進(jìn)知識(shí)分子中成為主流。1919年的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)便是這兩個(gè)階段的分水嶺。”（《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》第98頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版）筆者本文中所論述的五四運(yùn)動(dòng)，指的是從五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的歷史時(shí)期。

② 參見（美）周策縱：《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》第十四章，江蘇人民出版社1999年版，。

③ 《毛澤東選集》第2卷第561頁(yè)，人民出版社1991年版。

④ 《毛澤東選集》第2卷第562頁(yè)，人民出版社1991年版。

⑤ 《毛澤東選集》第2卷第700頁(yè)，人民出版社1991年版。

⑥ 中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷（上冊(cè)）第33頁(yè)，中央黨史出版社2011年版。

⑦ 《近代社會(huì)主義及其批評(píng)》，《東方雜志》第18卷第4號(hào)，1921年2月25日。轉(zhuǎn)引自《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷（上冊(cè)）第47頁(yè)，中央黨史出版社2011年版。

⑧ 《馬克思恩格斯全集》第47卷第5頁(yè)，人民出版社2004年版。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：