摘要：延安整風(fēng)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識分析黨的歷史，總結(jié)正反兩個方面的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)建設(shè)，形成了毛澤東概括的“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”的三大作風(fēng)。黨的七大正式確立了毛澤東同志在黨中央的核心地位、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界，實(shí)現(xiàn)了全黨在正確思想路線和政治路線基礎(chǔ)上的高度統(tǒng)一，也實(shí)現(xiàn)了毛澤東的領(lǐng)袖地位與毛澤東思想指導(dǎo)地位的高度統(tǒng)一。延安整風(fēng)運(yùn)動后用毛澤東思想武裝全黨，使黨變得更加成熟、更加強(qiáng)大。回顧歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以深刻認(rèn)識到：只有求真務(wù)實(shí)，才能弘揚(yáng)黨的三大作風(fēng)，真正擁護(hù)“兩個確立”、做到“兩個維護(hù)”，實(shí)現(xiàn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。

1941年5月，毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，延安整風(fēng)進(jìn)入預(yù)備階段；1942年2月，他又先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》兩篇報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動正式開始；1945年４月，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會原則上通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，標(biāo)志著整風(fēng)運(yùn)動結(jié)束。延安整風(fēng)是一次全黨范圍的馬克思主義學(xué)習(xí)教育運(yùn)動，起到了端正全黨思想路線和政治路線的關(guān)鍵作用。在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神和迎接黨的二十大勝利召開之際，回顧通過延安整風(fēng)確立并在此后得以發(fā)揚(yáng)的“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”三大作風(fēng)，感觸最深的一點(diǎn)就是求真務(wù)實(shí)?？壳笳鎰?wù)實(shí)，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，用延安作風(fēng)打敗了國民黨的西安作風(fēng)，取得了中國革命的勝利。“求真務(wù)實(shí)是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容”習(xí)，習(xí)近平有過很多相關(guān)的生動論述，如“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”“發(fā)揚(yáng)釘釘子精神”“抓鐵有痕、踏石留印”等。他強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)；要以“我將無我，不負(fù)人民”“功成不必在我，功成必定有我”的意識，一張藍(lán)圖干到底，不要搞那些脫離實(shí)際、脫離群眾、勞民傷財(cái)、吃力不討好的東西；要深刻認(rèn)識“干部干部，干是當(dāng)頭的”“天上不會掉餡餅”，自覺“擼起袖子加油干”；要深入調(diào)查研究，增強(qiáng)看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力；等等。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，社會主義不是喊出來的，是實(shí)實(shí)在在干出來的。不干，半點(diǎn)馬列主義也沒有。中國共產(chǎn)黨100多年來的發(fā)展奇跡，就是在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干中創(chuàng)造的。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨要立于不敗之地，就必須始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，努力弘揚(yáng)三大作風(fēng)。

一、始終堅(jiān)持求共產(chǎn)主義之真，務(wù)馬克思主義中國化之實(shí)

“共產(chǎn)主義真，黨是領(lǐng)路人。”十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動結(jié)合過程中應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義寫在了旗幟上，“以俄為師”“走俄國人的路”，這就是榜樣，但半殖民地半封建的中國國情，又不允許中國共產(chǎn)黨人仿照俄國那樣通過首先占領(lǐng)中心城市來奪取革命的勝利，這就要求中國共產(chǎn)黨人必須克服主觀主義（教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義），搞對思想方法，把理論和實(shí)際相聯(lián)系，作出合乎中國需要的理論創(chuàng)造，即馬克思主義的中國化。

毛澤東早在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上明確提出，“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。延安整風(fēng)整頓“三風(fēng)”，即反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。其中學(xué)風(fēng)事關(guān)端正思想認(rèn)識路線，是思想方法問題、是對待馬克思主義的態(tài)度問題，是第一重要的問題。整風(fēng)主要是反對主觀主義，宣傳唯物主義和辯證法，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展馬克思列寧主義實(shí)事求是的精神。毛澤東在三篇報(bào)告中，圍繞著理論和實(shí)際講的最多的詞是“認(rèn)真”“真正”“真實(shí)”“老實(shí)”，涉及“真”字的有50多次、“實(shí)”字的有130多次。毛澤東強(qiáng)調(diào)“有的放矢”，即用馬克思列寧主義之“箭”射中國革命之“靶”，把“實(shí)事求是”上升到了黨性的高度。他深刻指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?span lang="EN-US">”“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。” 要實(shí)事求是就必須求真務(wù)實(shí)，按照唯物辯證法，有一是一、有二是二，具體情況、具體分析，遵循客觀規(guī)律辦事，既不搞唯心主義，也不搞機(jī)械唯物主義。馬克思主義中國化，旨在解決中國問題、創(chuàng)造些新的東西。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理運(yùn)用到中國革命的具體環(huán)境中，反對從書本和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的主觀主義，提倡從客觀實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，把共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大目標(biāo)和眼下的努力高度統(tǒng)一起來，是行動的馬克思主義者，同時具備現(xiàn)時實(shí)際任務(wù)與將來遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任。做現(xiàn)實(shí)主義者容易，做理想主義者難，做有理想的現(xiàn)實(shí)主義者更難。毛澤東破解了這個難題。延安時期，他先后發(fā)表了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論新階段》《新民主主義論》等著作，用馬克思主義分析中國社會的特點(diǎn)及其基本矛盾，闡述了近現(xiàn)代中國革命和中國社會的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)論證了新民主主義革命的基本理論，揭示了中國革命必須分兩步走，“民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”，駁斥了“一次革命論”，將三民主義與共產(chǎn)主義從世界觀上區(qū)別開來，馬克思列寧主義應(yīng)用到了中國的具體斗爭中：紅軍改編為“八路軍”“新四軍”，換下了紅軍帽，但“白皮紅心”理想信念不變，賡續(xù)著紅色基因，視蔣介石授的將軍銜為“芝麻醬”；根據(jù)地建設(shè)從階級關(guān)系新變化的實(shí)際出發(fā)，服從抗日利益總原則，但不放棄階級斗爭理論，在19塊根據(jù)地建立了“三三制”抗日民主政權(quán)、實(shí)行減租減息等與土地革命戰(zhàn)爭時期相區(qū)別的政策，但黨的性質(zhì)宗旨不變，“內(nèi)方外圓”結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，成了名副其實(shí)的“政治特區(qū)”。

延安整風(fēng)對過去24年來馬列主義指導(dǎo)中國革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，真正解決了馬克思主義不是教條而是行動指南的問題，認(rèn)識到是毛澤東塑造了中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨塑造了毛澤東。周恩來對此深有體會，他指出，在中國革命的各個階段毛澤東都是正確的，都是代表中國人民的正確方向的。黨的六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，使全黨更加自覺地貫徹黨的思想路線和政治路線，正式確立了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。正如黨的十九屆六中全會所指出的：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。”延安整風(fēng)后，毛澤東與中國共產(chǎn)黨緊緊連在一起，一榮俱榮，一損俱損。敵人正是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，才不遺余力地攻擊、抹黑毛澤東，以達(dá)到搞垮共產(chǎn)黨和新中國的目的。因此，實(shí)事求是地評價毛澤東，才能從根本上戰(zhàn)勝歷史虛無主義。

始終堅(jiān)持求共產(chǎn)主義之真、務(wù)馬克思主義中國化之實(shí)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大以來，習(xí)近平多次談及共產(chǎn)主義理想信念，一再重申信仰共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的根本。我們要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，說到底，就是要通過建設(shè)中國特色社會主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是最大的理論聯(lián)系實(shí)際。要深刻認(rèn)識到，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。我國雖然國內(nèi)生產(chǎn)總值僅次于美國，但仍處于并將長期處于社會主義初級階段，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主義初級階段是“不夠格”的社會主義，從1956年算起100年，已過了66年，搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就是為了推動初級階段一步一步走向中級階段、高級階段，成為“合格”的社會主義。“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。” 公有制和共同富裕是“合格”社會主義的根本特征，公有制是共同富裕的基礎(chǔ)，共同富裕必然要求堅(jiān)持公有制為主體。公有制是社會主義的命根子。堅(jiān)持公有制的主體地位，做強(qiáng)做優(yōu)做大國有企業(yè)，共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)才牢固。搞私有化，就會進(jìn)一步加劇兩極分化、失去民心。大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持理想信念，消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然要求。只有夢想緊連理想，才能時刻牢記共產(chǎn)黨人干的是社會主義，目標(biāo)是共產(chǎn)主義，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不會偏離發(fā)展為人民的方向；只有夢想緊連理想，才能統(tǒng)一思想、凝聚人心，避免各做各的黃粱美夢和重新淪為一盤散沙；只有夢想緊連理想，才能牢記《共產(chǎn)黨宣言》提出的“一句名言”“兩個絕大多數(shù)”“兩個必然”“兩個徹底決裂”。毛澤東在《論新階段》中曾指出：“抗日戰(zhàn)爭中，一切服從抗日利益是總原則，階級斗爭必須服從于民族斗爭的利益與要求，而決不應(yīng)是相違背。但同時，在階級社會存在的條件下，階級斗爭不能消滅，也無法消滅，企圖根本否認(rèn)階級斗爭存在的理論是歪曲的理論。”此論斷用在當(dāng)下，就是階級斗爭必須服從于改革開放的利益與要求，但階級社會的階級斗爭不能否認(rèn)，看看意識形態(tài)領(lǐng)域里尖銳復(fù)雜的階級斗爭，就知道馬克思主義的階級斗爭理論沒有過時。講馬克思主義，不講階級分析，馬克思主義就成了空殼；搞社會主義,不要公有制,社會主義就成了空殼。共產(chǎn)黨在兩個空殼中是不能生存的。發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義的理論如果拋棄了階級斗爭，理論創(chuàng)新就會走到了邪路上；改革發(fā)展社會主義如果消解了公有制，社會主義就會走到了絕路上。不講階級斗爭、不講消滅私有制，求真務(wù)實(shí)就成了求假務(wù)虛，實(shí)事求是也就成了一句空話甚至成了實(shí)事求非。離開了階級斗爭談理想信念，求不到共產(chǎn)主義之真，馬克思主義中國化就是空的、搞的就不是真正的馬克思主義。理想信念，對于一個黨來說，是旗幟，是方向；對于一個民族來說，是靈魂、是凝聚人心的思想基礎(chǔ)；對于一個人來說，是挺直脊梁的“鈣”，是人生的坐標(biāo)，是動力之源。“求真務(wù)實(shí)是共產(chǎn)黨人的重要思想和工作方法。我們一定要在實(shí)踐中認(rèn)識真理、把握規(guī)律，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，用新的實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義，敢于直面矛盾，敢于較真碰硬，為做好黨和國家工作深思深察、盡責(zé)盡力、善作善成。”馬克思主義隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的，停滯了就沒有生命力。馬克思列寧主義在中國行，是因?yàn)橛辛嗣珴蓶|，指明了中國革命的道路，“創(chuàng)立了毛澤東思想”；中國特色社會主義好，是因?yàn)橛辛肆?xí)近平來領(lǐng)導(dǎo)，“從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，是習(xí)近平在“兩個三十年相互不能否定”中總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，開啟了第三個三十年，迎來了新時代新長征新征程。

“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”黨在作第一個決議時毛澤東指出：“我想決議的基本思想是不錯的，黨內(nèi)的小資產(chǎn)階級思想需要糾正，使革命不受損失。至于各個歷史問題的敘述是否完全正確，那就不一定了。我們現(xiàn)在只能準(zhǔn)備在二三十年后來看，這個決議還是功大過小，那就很好了。”黨作第三個歷史決議后,習(xí)近平在政治局黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會上強(qiáng)調(diào):“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來,我們堅(jiān)持唯物史觀、正確黨史觀,在黨和國家歷史問題上正本清源,取得了顯著成效。同時,我們必須清醒認(rèn)識到,要真正解決好這個問題,仍然需要黨鄭重、全面、權(quán)威地對黨的歷史作出科學(xué)總結(jié),并在此基礎(chǔ)上持之以恒推進(jìn)黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳,讓正確黨史觀更深人、更廣泛地樹立起來,讓正史成為全黨全社會的共識,教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶,滿懷信心地向前進(jìn)。”我們黨在憂患中生、憂患中長。“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢。”習(xí)近平多次提到毛澤東在黨的七大上講“準(zhǔn)備吃虧”時一口氣列舉的17條困難,強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)憂患意識,做到居安思危,是我們治黨治國必須始終堅(jiān)持的一個重大原則”,反復(fù)告誡全黨,中華民族偉大復(fù)興絕不是在輕輕松松、敲鑼打鼓中實(shí)現(xiàn)的,我們越發(fā)展壯大,遇到的阻力和壓力就會越大,必須保持清醒頭腦、樹立底線思維。面對俄烏沖突帶來的世界百年大變局加速,突發(fā)事件隨時可能發(fā)生,要時刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、解決重大矛盾、沖破驚濤駭浪。只要我們一代又一代的共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持求共產(chǎn)主義之真、務(wù)馬克思主義中國化之實(shí)這個根本,理想信念不動搖,擁護(hù)“兩個確立”、做到“兩個維護(hù)”,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下,全黨全軍全國各族人民勇于開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,新時代所遇到新情況新問題、面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)及一切困難終究是能夠克服的,中國的社會主義一定能向著共產(chǎn)主義勝利前進(jìn)。

二、始終堅(jiān)持求人民創(chuàng)造歷史之真，務(wù)全心全意為人民服務(wù)之實(shí)

密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標(biāo)志。從“三灣改編”建立新型人民軍隊(duì)到《古田會議決議》中第一次出現(xiàn)“群眾路線”的提法，此后的革命歲月里，和最廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)的思想。延安整風(fēng)，通過反對主觀主義、宗派主義、黨八股，使黨的群眾路線更加深入人心。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中強(qiáng)調(diào)“要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”，“一切脫離群眾的行為，并沒有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來的宗派主義思想在那里作怪”。在《反對黨八股》中，毛澤東指出，主觀主義、宗派主義和黨八股是馬克思主義沒有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯誤，脫離了群眾。真想實(shí)行大眾化，就要跟老百姓去學(xué)說話，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。延安時期，毛澤東發(fā)表一系列文章，論述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要全心全意為人民服務(wù)。在《論持久戰(zhàn)》中提出，尊重士兵和尊重人民是個根本態(tài)度問題 ；在《紀(jì)念白求恩》中說，要學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己專門利人的精神”；在延安文藝座談會上指出，我們的文藝要為工農(nóng)兵群眾服務(wù)、為占全人口百分之九十以上的人民服務(wù)；在紀(jì)念抗戰(zhàn)六周年時說：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”；在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中分析了“從群眾中來，到群眾中去”的全過程，把密切聯(lián)系群眾系統(tǒng)化、條理化、具體化；在《為人民服務(wù)》中說“我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”；在《論聯(lián)合政府》中提出，全心全意地為人民服務(wù)、一刻也不脫離群眾、一切從人民的利益出發(fā)、向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性是工作的出發(fā)點(diǎn)；在《愚公移山》中提出了人民是“上帝”的觀點(diǎn)。“是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史，人的知識（才能也屬于知識范疇）是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗(yàn)論，還是唯物論的反映論”，這是歷史家和哲學(xué)史家爭論不休的問題。唯心論是古今中外一切剝削階級用以麻痹勞動人民的一劑迷藥。歷代統(tǒng)治階級都知道“得民心者得天下，失民心者失天下”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”的道理，但剝削階級都從維護(hù)反動統(tǒng)治出發(fā)搞“精英政治”，鼓吹“君權(quán)神授”等唯心主義謬論，推崇英雄創(chuàng)造歷史，視老百姓為“群氓”;遵循“民可使由之，不可使知之”的統(tǒng)治術(shù)，用“三綱五常”維護(hù)封建秩序，把社會穩(wěn)定建立在“吃飽飯不造反”上，治國不是治吏而是治民;“愛民”就是“愛牛”，人民群眾處于社會最底層，毫無地位可言。馬克思創(chuàng)立唯物史觀，把顛倒的歷史顛倒了過來。毛澤東從提出“尊重人民是個根本態(tài)度”，到提出人民是“上帝”、確立黨的宗旨，是對舊的傳統(tǒng)觀念的徹底顛覆。《共產(chǎn)黨宣言》中“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”的思想在中國本土化、具體化了。

密切聯(lián)系群眾貴在尊重人民、重在信仰人民。人民是“上帝”，把人民放在至尊的位置上，解決了思想上尊重人民、相信人民的深層問題。尊重人民，平等待人，平易近人，說話和氣，愿意傾聽群眾的呼聲，心里想著群眾、眼里看著群眾、口里講著群眾、辦事為著群眾，和群眾的聯(lián)系就緊密；只有個人和小集團(tuán)的利益，高高在上擺架子，官大一級壓死人，動輒訓(xùn)人發(fā)脾氣，好像真理都在自己手里，自以為是，不管群眾的眼色，不讓人講話，到頭來無論官有多大都會跌跟頭，甚至成了歷史的笑柄。只有我們的廣大黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢記人民是“上帝”，信仰人民，才能一切言論行動都以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)，高度自覺踐行為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東在黨的七大上講：“群眾是從實(shí)踐中來選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺地作工具，而以為‘我是何等人物’！那就錯了。我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺地當(dāng)工具。”自覺當(dāng)人民的工具，深刻認(rèn)識只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力，“只見公仆不見官”，全心全意為人民服務(wù)的思想全面升華，戰(zhàn)斗力才能全面提高。毛澤東在著名的“窯洞對”中明確提出了中國共產(chǎn)黨人跳出歷史周期率的根本辦法：只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢懈??；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。無產(chǎn)階級的事業(yè)是千百萬人民群眾自己的事業(yè)，只有把最廣大的人民群眾動員起來、團(tuán)結(jié)起來，才能匯集成戰(zhàn)無不勝的革命洪流。新中國成立前夕，柳亞子曾問毛澤東：“沒想到勝利會來得這么快，不知主席用的什么妙計(jì)？”毛澤東說：“人民的支持就是最大的妙計(jì)。”尼克松曾問毛澤東有什么特長，毛澤東回答“為人民服務(wù)”。人民是我們黨的生命之根、力量之源、勝利之本。奪取政權(quán)是這樣，鞏固政權(quán)也是這樣。現(xiàn)在一些人忘記了權(quán)力是人民給的，不信馬列信鬼神，滿腦子的唯心論，理想信念喪失、宗旨意識缺乏。在他們那里，“人民創(chuàng)造歷史”成了“英雄創(chuàng)造歷史”，“勞動創(chuàng)造財(cái)富”成了“資本創(chuàng)造財(cái)富”，“人民是自己的衣食父母”成了“自己是人民的衣食父母”，為人民服務(wù)成了“為人民幣服務(wù)”。一些人以權(quán)謀私、驕奢淫逸、腐化墮落，是“說話的巨人、行動的矮子”，甚至欺上瞞下，假話連篇，說一套做一套，顛倒了干群關(guān)系，破壞黨與人民的聯(lián)系，把魚水關(guān)系變成了油水關(guān)系、水火關(guān)系。歷史和事實(shí)都證明，只有堅(jiān)持唯物史觀，黨才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，保持同人民的血肉聯(lián)系，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，依靠人民貫徹正確路線、糾正錯誤路線。

全心全意為人民服務(wù)就需要厘清誰是人民的問題。不同時期，人民的內(nèi)涵有所不同，從現(xiàn)實(shí)角度來說，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)走社會主義道路的公民就是人民的范疇。人民的突出特征是，不管你職位高低，在中華人民共和國范圍內(nèi)都是人民的一員。人民當(dāng)家作主，人人平等，為人民服務(wù)包括所有個體的人。但是，當(dāng)你高人一等，強(qiáng)調(diào)個人利益至上、鬧獨(dú)立性、搞特殊時，就把自己從人民中分離出來，就脫離了人民、背叛了人民，走到了人民的對立面，甚至成了人民的敵人?？纯磼吆诔龕簩ｍ?xiàng)斗爭中暴露出的資本無序擴(kuò)張妄圖控制社會、綁架政權(quán)的情況，就會明白毛澤東當(dāng)年擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在人民手里或被敵人篡奪，是多么有預(yù)見性！黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)指出，人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，“馬克思主義政治立場，首先是階級立場，進(jìn)行階級分析”。“人民是歷史進(jìn)步的真正動力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中。”“我們共產(chǎn)黨打江山、守江山，都是為了人民幸福，守的是人民的心。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”“人民至上”“生命至上”，并以此統(tǒng)領(lǐng)治國理政的各個方面，體現(xiàn)了一個人民領(lǐng)袖對人民的真摯情懷，也映照出百年大黨對人民的赤子之心。

老一輩革命家習(xí)仲勛曾對青年習(xí)近平說：“毛主席曾跟我說，他自己讀過不下一百遍《共產(chǎn)黨宣言》，說我年輕，要求我好好研讀馬列著作，特別是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。”《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”，毛澤東一生不離《共產(chǎn)黨宣言》，用他自己的話說，就是取“階級斗爭”四個字為其所用，老老實(shí)實(shí)地研究中國的階級斗爭。每當(dāng)他遇到不解的問題就向《共產(chǎn)黨宣言》請教，結(jié)合實(shí)際不斷賦予新的內(nèi)涵。從《中國社會各階級的分析》到“三個世界劃分”，時時分清敵我友，處處為人民著想，指引中國革命的航船沖破急流險(xiǎn)灘、始終朝著勝利的方向前進(jìn)。毛澤東沒有私心，生怕中國變了顏色、烈士白流了鮮血，緊緊用馬列主義基本原理聯(lián)系中國革命和建設(shè)的實(shí)際，并在致力于馬克思主義中國化中宣傳普及馬列主義，培養(yǎng)教育出了大批懂一點(diǎn)馬列主義的后來人，讓人民在長期反復(fù)總結(jié)、正反對比中認(rèn)清了那些缺少公心，雖讀著《共產(chǎn)黨宣言》入了革命門，但又不相信“兩個徹底決裂”的“同路人”、“兩面派”和官僚主義者是如何丟掉了三大作風(fēng)的。一浪高過一浪的“毛澤東熱”飽含著人民對黨的三大作風(fēng)的呼喚。青年習(xí)近平牢記父親的囑咐，赴延安插隊(duì)時在窯洞的煤油燈下學(xué)習(xí)馬列原著，通讀了三遍《資本論》，并結(jié)合實(shí)際作了大量筆記，真正讀懂了《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，弄通了馬克思主義，站穩(wěn)了人民立場，從而更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念、更加堅(jiān)定了為人民服務(wù)的決心和信心，是真正的、成熟的馬克思主義者。黨的十八大以來的發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，共同富裕這一本質(zhì)要求更加充分地得到體現(xiàn)。這一切都有力回?fù)袅藬硨萘ψ钃现袊嗣襁^上好日子和把中國共產(chǎn)黨與中國人民割裂開來的圖謀。新冠肺炎疫情下脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利和“動態(tài)清零”總方針的成功實(shí)踐是對“人民至上”的最好注腳。正如黨的十九屆六中全會通過的歷史決議所指出的：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。只要我們始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠(yuǎn)不會得逞。”只要我們始終堅(jiān)持求人民創(chuàng)造歷史之真，務(wù)為人民服務(wù)之實(shí)，認(rèn)準(zhǔn)了黨的宗旨使命，認(rèn)準(zhǔn)了人民的期待，就不會患得患失，就能保持一顆永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)、矢志奮斗的心，就會“痛并快樂著”，再苦再累也是美的、再怎么付出也是甜的；就會以身許黨許國，以身報(bào)黨報(bào)國，為人民的利益奮不顧身去拼搏、去奮斗、去犧牲，以大奉獻(xiàn)成就大事業(yè)，用大奉獻(xiàn)為人民謀大幸福。

三、始終堅(jiān)持求修正錯誤之真，務(wù)批評與自我批評之實(shí)

批評與自我批評，就是通過開展積極的思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯誤。“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評和自我批評，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。批評與自我批評的具體方法是先精讀馬克思主義經(jīng)典著作和中央文件，然后對照檢查，進(jìn)行批評和自我批評，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以達(dá)到改造思想和整頓三風(fēng)的目的。全黨在批評與自我批評中領(lǐng)悟了馬克思主義,在批評與自我批評中密切了黨群關(guān)系、增強(qiáng)了內(nèi)外團(tuán)結(jié)，在批評與自我批評中“反省自己”。貫穿于整風(fēng)運(yùn)動全過程的批評與自我批評，是延安整風(fēng)能取得成功的一條重要經(jīng)驗(yàn)。批評是指對別人的缺點(diǎn)或錯誤提出意見，自我批評是指對自己的缺點(diǎn)或錯誤進(jìn)行自我揭露和剖析。正確與錯誤，即矛盾著的對立面，存在于一個政黨的內(nèi)部，也存在于一個人的頭腦中。社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭就發(fā)生了。正是這種矛盾和解決矛盾的思想斗爭，保持著黨的生命力。批評與自我批評是解決黨內(nèi)矛盾、推動世界觀改造的有效途徑。毛澤東把開展自我批評、反對和稀泥，與學(xué)習(xí)革命理論、反對自發(fā)論，一同列為馬列主義最重要的方法論。在他看來，自我批評是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分。生活在復(fù)雜社會環(huán)境中的中國共產(chǎn)黨人，必然會受到各種政治灰塵和政治微生物的玷污和侵蝕。因此,要像房子經(jīng)常打掃,要像臉經(jīng)常洗一樣，我們同志的思想，我們黨的工作，也應(yīng)該打掃和洗滌。“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運(yùn)動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。批評和自我批評就是對我們的思想、我們黨的工作的打掃和洗滌，就是“思想運(yùn)動”。馬克思主義者把幸福理解為“斗爭”，把共產(chǎn)黨的哲學(xué)定位為“斗爭哲學(xué)”、把批評與自我批評作為區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的根本標(biāo)志和改造人的主要方法是符合歷史唯物主義的。只有經(jīng)常開展批評與自我批評，黨才能始終肌體健康、朝氣蓬勃，永葆青春年華。

開展批評與自我批評要遵循真理面前人人平等的原則。真理是客觀規(guī)律在人們頭腦里的正確反映，誰掌握真理并不靠地位、權(quán)力。堅(jiān)持真理就要掌握唯物辯證法、學(xué)會全面地看問題，不能肯定一切、否定一切；堅(jiān)持真理就要多問幾個為什么，絕不應(yīng)盲從，必須準(zhǔn)備隨時修正錯誤；修正錯誤，就要在真理面前人人平等，絕不能唯我獨(dú)尊或提倡奴隸主義。“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。”“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地實(shí)行的“精兵簡政”政策，是黨外開明紳士李鼎銘先生提出來的；深入開展大生產(chǎn)運(yùn)動，則是毛澤東從雷擊事件引出老百姓罵娘中聞過則改、舉一反三而作出的減輕人民負(fù)擔(dān)的決策。在延安整風(fēng)中，毛澤東、周恩來、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)帶頭寫剖析材料、作自我批評,這是何等的民主作風(fēng)。我們要學(xué)習(xí)毛澤東等老一輩革命家勇于承認(rèn)不足和錯誤的精神，同時也要看到任何政黨、任何組織、任何團(tuán)體、任何個人，一旦跌入主觀主義的泥坑，堅(jiān)持真理糾正錯誤就很難，而自我感覺良好，為標(biāo)榜自己正確而掩蓋錯誤，一個錯誤接著一個錯誤卻很容易，像陳獨(dú)秀、張國燾、王明等人就拒不認(rèn)錯。難怪一些當(dāng)年參加延安整風(fēng)的同志數(shù)十年之后仍深有感觸地說，正是在那種嚴(yán)肅認(rèn)真的批評與自我批評的氛圍下，展開積極的思想斗爭，才能真正體會到認(rèn)識自己比認(rèn)識別人難；組織上入黨容易，思想上入黨難。延安整風(fēng)流傳下來的“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”，成為至理名言。“有缺點(diǎn)就公開講出是缺點(diǎn)，有錯誤就公開講出是錯誤，一經(jīng)糾正后，缺點(diǎn)就不再是缺點(diǎn)，錯誤也就變成正確了。”延安整風(fēng)運(yùn)動，通過批評與自我批評來學(xué)習(xí)馬克思主義，對幫助全黨樹立無產(chǎn)階級的世界觀起到了難以估量的作用，達(dá)到了“我們的隊(duì)伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好” 的目的。“不怕共產(chǎn)黨練兵，就怕共產(chǎn)黨整風(fēng)”的說法由此而來。

新時代黨把自我革命與批評和自我批評緊密連在一起，使批評和自我批評的分量更加厚重、意義更加深遠(yuǎn)。黨的十九屆六中全會通過的歷史決議指出：“黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯誤。黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命。”習(xí)近平在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的講話中也強(qiáng)調(diào),“勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。毛澤東講：‘有無認(rèn)真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。’正是因?yàn)榫邆溥@種獨(dú)有的政治品格，我們黨才能穿越百年風(fēng)風(fēng)雨雨，多次在危難之際重新奮起、失誤之后撥亂反正，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨”。習(xí)近平對“窯洞對”“兩個務(wù)必”銘記于心、反復(fù)思考，在總結(jié)百年黨史特別是新時代全面從嚴(yán)治黨、治國理政的實(shí)踐后，為跳出歷史周期率給出的第二個答案是“自我革命”。從毛澤東到習(xí)近平，兩個答案的實(shí)現(xiàn)都離不開批評與自我批評這個銳利的思想武器。只有用這個銳利武器改造人，克服黨內(nèi)各種錯誤思想，全面從嚴(yán)治黨，才能實(shí)現(xiàn)偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會革命。正如習(xí)近平所指出的：“當(dāng)前，少數(shù)黨員、干部自我革命精神淡化，安于現(xiàn)狀、得過且過；有的檢視問題能力退化，患得患失、諱疾忌醫(yī)；有的批評能力弱化，明哲保身、裝聾作啞；有的驕奢腐化，目中無紀(jì)甚至頂風(fēng)違紀(jì)，違反黨的紀(jì)律和中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題屢禁不止。一旦有了‘心中賊’，自我革命的意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪。”要破“心中賊”增強(qiáng)自我革命的意志，就要把思想改造看得像空氣一樣，“活到老學(xué)到老改造到老”，連蔣介石都知道國民黨是自己把自己打倒的。但知道是一回事，做到又是另一回事。“破山中賊易,破心中賊難”，難就難在，刀刃向內(nèi)剜腐肉，“刺刀見紅”戳靈魂；靈魂深處是私心，私心重、難革命。“私是萬惡之源”“淫為萬惡之首”。誰不知道酒、色、財(cái)、氣四大禍害；誰不知道為政之德、貪欲之害；誰不知道勤的懶的、懶的也喜歡勤的；誰不知道為公為私、為私的也喜歡為公的。但是，說著容易，做到難；懶惰容易，勤快難；享樂容易，吃苦難；教育別人容易，教育自己難。如何認(rèn)識人是思想路線的基礎(chǔ)。馬克思主義看到了私有制是產(chǎn)生階級的根源，強(qiáng)調(diào)在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，實(shí)行“兩個徹底決裂”，私欲會得到遏止，人美好、善良的一面會得到最大限度發(fā)揮，成為社會前進(jìn)的不竭動力，所以，社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡。毛澤東把“破私立公”作為思想改造的綱領(lǐng)是對《共產(chǎn)黨宣言》的深刻把握和對中國傳統(tǒng)文化“克己復(fù)禮”的揚(yáng)棄。要洗心革面，遏制私欲膨脹，一般的正面教育、學(xué)習(xí)反省不行，必須搞整風(fēng)運(yùn)動，廣泛地開展批評和自我批評，實(shí)現(xiàn)靈魂深處自我革命。習(xí)近平在2016年12月的政治局民主生活會上強(qiáng)調(diào)指出：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰(zhàn)士。要堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于批評和自我批評，勇于聽取不同意見，及時改正錯誤。批評和自我批評的武器，不僅對下級要敢用，對同級特別是對上級也要敢用。不能職務(wù)越高就越說不得、碰不得。批評和自我批評的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任。”要看到批評和自我批評這一武器在黨內(nèi)政治生活中有“生銹”“鈍化”現(xiàn)象，普遍存在著“自我批評難，相互批評更難”。“難就難在為人情所困、為利益所惑，怕結(jié)怨樹敵、怕引火燒身，說到底還是私心雜念作怪，缺乏黨性和擔(dān)當(dāng)。”誰拿起批評與自我批評的武器誰吃虧，誰講真話誰吃虧。“批評別人是找打，自我批評是自殺”，當(dāng)老好人，事不關(guān)己高高掛起，不愿正視現(xiàn)實(shí)，不敢講真話，只說好話、順話、恭維話；真話聽不到，假話滿天飛，報(bào)喜得喜，報(bào)憂得憂，使講真話越來越難。執(zhí)政黨聽不到真話是最大的危險(xiǎn)。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要充分發(fā)揚(yáng)民主，大力營造講真話的氛圍，把話語權(quán)交給人民群眾，“敢于講真話，敢于講逆耳之言，真實(shí)反映群眾心聲，做到知無不言、言無不盡。”尤其是黨員干部要帶頭講真話，因?yàn)?span lang="EN-US">“講真話是一個領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)”。全部講真話、講全部的真話，才能真正通過批評和自我批評達(dá)到自我革命。好人主義嚴(yán)重影響著批評和自我批評的開展。因此，必須增強(qiáng)黨性原則克服好人主義，拿起批評與自我批評的武器，“不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，就一定能夠確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。

延安整風(fēng)告訴我們，黨的三大作風(fēng)是一個既互相聯(lián)系、又互相區(qū)別，還互相促進(jìn)的有機(jī)整體，求真務(wù)實(shí)貫穿其中。理論聯(lián)系實(shí)際，這里的實(shí)際就是千百萬人民群眾的實(shí)踐，千百萬人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論的全部意義在于回到實(shí)踐中去，離開了千百萬人民群眾的實(shí)踐就談不上聯(lián)系實(shí)際；密切聯(lián)系群眾，這里的群眾是人民、是推動歷史前進(jìn)的動力，沒有馬克思主義的唯物史觀，不尊重群眾、不深入群眾調(diào)查研究，再好的理論也沒有意義；批評與自我批評，這里的批評是積極的思想斗爭，馬克思主義是革命的批判的，只有開展好批評與自我批評，才能把理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾落到實(shí)處；求真務(wù)實(shí)貫穿于形成、發(fā)展和弘揚(yáng)三大作風(fēng)的全過程，沒有真學(xué)真用馬克思主義、沒有真心誠意為人民服務(wù)、沒有真正的批評與自我批評，就產(chǎn)生不了黨的三大作風(fēng)，也無法弘揚(yáng)黨的三大作風(fēng)。黨的三大作風(fēng)流于形式，甚至走到反面，就會使黨的建設(shè)面臨深刻危機(jī)。黨風(fēng)與世界觀是一體的。黨風(fēng)是世界觀的外在反映，有什么樣的世界觀就有什么樣的黨風(fēng)。改造世界觀，一方面，只有在理論聯(lián)系實(shí)際中為人民服務(wù)，才能虛懷若谷樂意接受別人的意見，開展好批評和自我批評，改正缺點(diǎn)和錯誤；另一方面，批評和自我批評又是理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的可靠保障，只有拿起批評和自我批評的武器，與那些妨害革命利益的行為作堅(jiān)決斗爭，掃除那些因用“私”字調(diào)動積極性而產(chǎn)生的又懶又饞愛占便宜貪圖享樂等思想，才能壓力變動力，做好為人民服務(wù)的工作。黨風(fēng)與世界觀伴隨著黨從產(chǎn)生到消亡的全過程。主觀主義、宗派主義、黨八股的種種表現(xiàn)，在延安整風(fēng)80年后的今天依然存在，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。黨的十八大后，黨中央作出反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的決定，出臺“八項(xiàng)規(guī)定”，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)，有很強(qiáng)的針對性。只有每一個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部從世界觀上解決問題，既在“求真”即發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律上下功夫，更在“務(wù)實(shí)”即用符合事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識來指導(dǎo)實(shí)踐、真抓實(shí)干上用氣力，尤其是真正不斷“自我革命”、整黨整風(fēng)，努力做到歡迎和鼓勵別人講真話、講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，就一定能在新時代新征程中，通過開展偉大斗爭戰(zhàn)勝一切艱難困苦、沖破驚濤駭浪，“把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。

作者：王志剛，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員

來源：《世界社會主義研究》2022年第6期

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