中國知青上山下鄉(xiāng)，起始于20世紀(jì)50年代中期，結(jié)束于80年代初期，前后大致經(jīng)歷了27年時(shí)間，是在新中國的特殊時(shí)期和環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束的。這一歷史進(jìn)程表明，它是新中國成立后的特殊歷史階段黨和國家實(shí)施的一項(xiàng)重大工作，是中國社會(huì)主義建設(shè)道路探索實(shí)踐中的一個(gè)重要內(nèi)容。四川是中國的一個(gè)內(nèi)陸大省, 其人口約占全國的1/10、下鄉(xiāng)知青約占全國的1/11，四川知青上山下鄉(xiāng)的歷史是中國知青史的重要組成部分，它是中國知青上山下鄉(xiāng)的一個(gè)縮影。

 一、一以貫之的戰(zhàn)略思考

中國知青上山下鄉(xiāng)是一個(gè)復(fù)雜曲折的歷史過程，與中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起。盡管在這一特殊時(shí)期的不同階段，動(dòng)員組織知青上山下鄉(xiāng)有不同的實(shí)際狀況和歷史背景，其指導(dǎo)方針、政策措施等也有所不同，但是，黨和國家從始至終都將其作為減輕城鎮(zhèn)就業(yè)壓力、改變農(nóng)村落后面貌、培養(yǎng)革命事業(yè)接班人、屯墾戍邊的戰(zhàn)略部署，卻是一以貫之的。

1955年，隨著全國迅速掀起農(nóng)業(yè)合作化高潮，及時(shí)解決農(nóng)業(yè)合作化過程面臨的不少新問題，成為以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體思考和亟待解決的重大問題。為此，毛澤東親自主持編輯了《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書，并為其中許多文章加了按語。當(dāng)他看到河南省郟縣大李莊鄉(xiāng)《在一個(gè)鄉(xiāng)里進(jìn)行合作化規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)》一文后說：“其中提出組織中學(xué)生和高小畢業(yè)生參加合作化的工作，值得特別注意。一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”很明確，毛澤東的這一批語，其出發(fā)點(diǎn)是鼓勵(lì)廣大中、小學(xué)畢業(yè)的青年到農(nóng)村去工作、去奮斗、去改變落后面貌的。正是這一批語，成為此后20多年在中國大地上開展動(dòng)員組織知青下鄉(xiāng)上山的重要指導(dǎo)思想，也成為激勵(lì)一批又一批城鎮(zhèn)知青下鄉(xiāng)上山奔赴農(nóng)村的精神動(dòng)力。

 為適應(yīng)社會(huì)主義高潮新形勢的到來，1957年10月25日，中共中央在《1956年到1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要修正草案》中指出：“城市的中、小學(xué)畢業(yè)的青年，除了能夠在城市升學(xué)、就業(yè)的以外，應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)國家的號召，下鄉(xiāng)上山去參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，參加社會(huì)主義農(nóng)業(yè)建設(shè)的偉大事業(yè)。我國人口80%在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)如果不發(fā)展，工業(yè)不可能單獨(dú)發(fā)展。到農(nóng)村去工作是非常必要的和極其光榮的。”這是黨和國家第一次把知青下鄉(xiāng)上山作為單獨(dú)條款列入國家的發(fā)展規(guī)劃，也是第一次正式向全國城鎮(zhèn)中小學(xué)畢業(yè)的青年發(fā)出“下鄉(xiāng)上山”的號召。黨和國家作出這一重大決策的基本出發(fā)點(diǎn)，就是要把解決城鎮(zhèn)青年就業(yè)與改變農(nóng)村落后面貌結(jié)合起來，走出一條既加快農(nóng)村建設(shè)又解決城鎮(zhèn)就業(yè)的中國式發(fā)展道路。

 1962年下半年，在對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)整并采取精簡職工和壓縮城鎮(zhèn)人口這一根本性措施取得勝利的基礎(chǔ)上，黨和國家決定在全國范圍內(nèi)有組織有計(jì)劃地動(dòng)員城鎮(zhèn)知青下鄉(xiāng)上山。1964年1月，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于動(dòng)員和組織城市知識青年參加農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的決定（草案）》中指出：“為了進(jìn)一步貫徹執(zhí)行毛澤東同志提出的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線，建設(shè)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村，中共中央、國務(wù)院認(rèn)為，在今后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，有必要?jiǎng)訂T和組織大批的城市知識青年下鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大批城市知識青年下鄉(xiāng)，為城市未能升學(xué)、就業(yè)的知識青年開辟了一條廣闊的就業(yè)門路，使他們通過生產(chǎn)勞動(dòng)和階級斗爭的鍛煉，健康地成長起來，成為可靠的共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”。中共中央、國務(wù)院在第一次發(fā)布指導(dǎo)知青上山下鄉(xiāng)的這一綱領(lǐng)性文件中，明確提出動(dòng)員組織城鎮(zhèn)知青到農(nóng)村去的目的和意義是：為了建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村，為了開辟城鎮(zhèn)知青的就業(yè)門路，為了培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。

 1968年12月，毛澤東關(guān)于“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示發(fā)表后，中國大地迅速掀起大規(guī)模城鎮(zhèn)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)是，社會(huì)動(dòng)蕩持續(xù)進(jìn)行，大學(xué)停止招生已兩年有余，很多工礦企業(yè)不能正常生產(chǎn)，學(xué)校繼續(xù)停課“鬧革命”，既不能升學(xué)又不能就業(yè)的“老三屆”中學(xué)畢業(yè)生達(dá)400多萬人，他們的分配去向問題，成為黨和國家刻不容緩解決的重大問題。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)基本事實(shí)，就是“文革”以前上山下鄉(xiāng)的大批知青返回城鎮(zhèn)“鬧革命”，使得上山下鄉(xiāng)政策受到嚴(yán)重沖擊，但從一開始，上山下鄉(xiāng)政策就作為黨和國家的一項(xiàng)長遠(yuǎn)方針和戰(zhàn)略部署，從總體上被堅(jiān)持和肯定了下來。此時(shí)，毛澤東發(fā)出這一號令，盡管其動(dòng)因是多維的，但以中學(xué)畢業(yè)生分配為契機(jī)、以“到農(nóng)村去”為分配指向的實(shí)際狀況，表明其解決城鎮(zhèn)知青就業(yè)出路問題、建設(shè)新農(nóng)村問題、培養(yǎng)革命事業(yè)接班人問題、加強(qiáng)屯墾戍邊問題等，仍然是不可回避的基本出發(fā)點(diǎn)。

 需要提及的是，在國際環(huán)境中，中國當(dāng)時(shí)正面臨美蘇兩個(gè)超級大國四面包圍、南北夾擊的嚴(yán)峻形勢，正處于戰(zhàn)爭的邊緣。面對核大戰(zhàn)的威脅，中國必須進(jìn)行全面、立體的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。自1968年以來，中央批準(zhǔn)組建了內(nèi)蒙古、黑龍江、新疆、廣東等生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。動(dòng)員組織大批城市知青到農(nóng)村、到邊疆，成為加強(qiáng)戰(zhàn)備、儲(chǔ)備力量以及開發(fā)建設(shè)農(nóng)村、邊疆的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措。此時(shí)，把知青上山下鄉(xiāng)動(dòng)員組織工作納入戰(zhàn)備動(dòng)員進(jìn)行部署，列為城市人口先期疏散任務(wù)之一，按照打仗的要求來檢查和落實(shí)上山下鄉(xiāng)動(dòng)員工作，這些都與“要準(zhǔn)備打仗”的戰(zhàn)略要求緊密相聯(lián)。

 時(shí)至20世紀(jì)70年代初期，中共中央先后發(fā)出（1970）26號、（1973）21號、（1973）30號文件，對城鎮(zhèn)知青上山下鄉(xiāng)政策作出新的調(diào)整和部署。根據(jù)毛澤東給知青家長李慶霖的復(fù)信精神，針對全國知青工作存在的問題，1973年7月，周恩來主持召開了全國知青工作會(huì)議，提出了一系列統(tǒng)籌解決知青問題的政策措施。會(huì)議所解決的問題、調(diào)整的政策，實(shí)際上是對知青上山下鄉(xiāng)工作中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行了一定程度的矯正。會(huì)后，中共中央批轉(zhuǎn)《國務(wù)院關(guān)于全國知識青年上山下鄉(xiāng)工作會(huì)議的報(bào)告》指出，毛主席號召知青到農(nóng)村去，是為了培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，為了加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。中央對知青上山下鄉(xiāng)意義的這一表述，與“文革”前中央多次對此的論述精神是基本一致的；而有所不同的是，知青上山下鄉(xiāng)此時(shí)又同時(shí)被賦予了更多的一些政治意義。這種表述上的連貫性與差別性，也正是“文革”前與“文革”中的知青上山下鄉(xiāng)既有聯(lián)系又有區(qū)別的重要表現(xiàn)。

 1976年底“文革”運(yùn)動(dòng)結(jié)束。1978年12月，在中共十一屆三中全會(huì)前夕召開的全國知青工作會(huì)議，決定調(diào)整上山下鄉(xiāng)政策，改進(jìn)上山下鄉(xiāng)做法，明確提出創(chuàng)造條件“逐步做到不搞現(xiàn)在這樣的知青上山下鄉(xiāng)”；要本著“國家關(guān)心、負(fù)責(zé)到底”的精神，城鄉(xiāng)廣開門路，積極穩(wěn)妥地安排好在鄉(xiāng)插隊(duì)知青回城就業(yè)等。中共中央以（1978）74號文件發(fā)出的《全國知識青年上山下鄉(xiāng)工作會(huì)議紀(jì)要》明確指出，知青上山下鄉(xiāng)，是毛主席、黨中央的號召，成績是主要的。今后繼續(xù)動(dòng)員和鼓勵(lì)一部分城市知青到農(nóng)村去，有利于引導(dǎo)知青和工農(nóng)相結(jié)合，培養(yǎng)革命事業(yè)接班人；有利于加強(qiáng)農(nóng)業(yè)這個(gè)基礎(chǔ)，加快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化；有利于按照國民經(jīng)濟(jì)整體規(guī)劃，建設(shè)和保衛(wèi)邊疆。這些提法的精神實(shí)質(zhì)，與“文革”前和“文革”中黨和國家正式文獻(xiàn)對動(dòng)員組織知青上山下鄉(xiāng)意義目的的表述，仍然是前后呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)的。這些基本立場和觀點(diǎn)，一直持續(xù)到1980年9月中央明確宣布“能夠做到不下鄉(xiāng)的可以不下”時(shí)為止，都沒有新的變化。時(shí)至當(dāng)今，也未見到中共中央正式文獻(xiàn)對此問題的新的表述和提法。

 縱觀歷史可以得知，中國知青上山下鄉(xiāng)是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是從中央到地方各級致力組織和推進(jìn)實(shí)施的一項(xiàng)大規(guī)模的政府行動(dòng)，其產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束有其深厚的歷史背景和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的緣由。正是由于中國知青上山下鄉(xiāng)不是產(chǎn)生于“文革”之中，而是發(fā)端于20世紀(jì)50年代中期、興起于60年代初期這樣一個(gè)基本事實(shí)，也正是由于“文革”中知青上山下鄉(xiāng)在很多方面都有別于甚至不同于“文革”前和“文革”后的知青上山下鄉(xiāng)這樣一個(gè)基本狀況，才使得這一重大戰(zhàn)略部署從制定到實(shí)施、從調(diào)整到結(jié)束，不可避免地會(huì)經(jīng)歷一個(gè)長期而復(fù)雜曲折的過程，會(huì)伴隨成功的經(jīng)驗(yàn)與失誤的教訓(xùn)。但是，不管怎么說，它作為一項(xiàng)具有長遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略部署，存在于新中國的歷史記憶中，卻是必然的。

 二、刻骨銘心的歷史記憶

 中國知青上山下鄉(xiāng)已經(jīng)成為歷史，正是由于它與中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)密切聯(lián)系在一起，也正是由于與之同呼吸、共命運(yùn)的廣大知青為之揮灑過汗水、奉獻(xiàn)過青春，這一段歷史，無論是對國家、對社會(huì)、對人民，還是對直接參與其中的廣大下鄉(xiāng)知青，都是刻骨銘心的。

中國知青上山下鄉(xiāng)從起始到結(jié)束，基本貫穿于新中國建立以后前30年的全過程。以“文革”為界，大致可將其劃分為“文革”的前、中、后三個(gè)階段。這些不同的階段是不可分割的一個(gè)整體，它們共同構(gòu)成中國知青上山下鄉(xiāng)歷史的全過程；這些不同的階段是緊密聯(lián)系在一起的，但它們之間又不是一成不變沒有區(qū)別的。作出這樣的劃分是為了能更加客觀地反映不同階段知青上山下鄉(xiāng)的歷史背景和實(shí)際狀況，闡述不同階段知青上山下鄉(xiāng)的發(fā)展路徑和政策特點(diǎn)，同時(shí)也與中共黨史、國史的相關(guān)劃分是基本吻合的。

知青上山下鄉(xiāng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。從其工作內(nèi)涵來講，它既包括上山下鄉(xiāng)知青的動(dòng)員、安置、教育、管理、保護(hù)等各個(gè)方面，還包括這些方面政策措施的制定、實(shí)施、調(diào)整、完善等各個(gè)環(huán)節(jié)；從其工作對象來講，它既包括上山下鄉(xiāng)知青這一主體，還包括與這一主體直接關(guān)聯(lián)的他們的家庭；從其工作實(shí)施來講，它既包括從中央到地方的各級黨政及其工作部門，還包括城鄉(xiāng)基層組織特別是農(nóng)村社隊(duì)組織等。這些方方面面的工作都各具要素、結(jié)構(gòu)、功能等特點(diǎn)，因而形成了各具特色的小系統(tǒng)。這些工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、協(xié)調(diào)配合，共同構(gòu)成一個(gè)相互連接、互為補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)緊密、功能齊全的知青上山下鄉(xiāng)的大系統(tǒng)。在復(fù)雜的歷史背景和社會(huì)條件下，知青上山下鄉(xiāng)進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問題，一般來講，都是在各自系統(tǒng)中出現(xiàn)的某個(gè)階段的插曲，或在各自運(yùn)行體系中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、不配套等政策問題，或在各自運(yùn)行模式中出現(xiàn)的不認(rèn)真、不得力等工作問題，不能輕易將其概括為是整個(gè)階段性甚至是全局性的問題；當(dāng)然，這些問題的出現(xiàn)，也必然會(huì)影響到某一方面甚至整個(gè)階段的工作，對全局帶來一定的影響和損害，但它畢竟在整個(gè)系統(tǒng)中不起主導(dǎo)的作用并且不是矛盾的主要方面。

 知青上山下鄉(xiāng)不僅是國家的、社會(huì)的、人民的歷史記憶，對每一個(gè)曾有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的知青來講，它更是一段難以磨滅的歷史記憶。由于不同階段上山下鄉(xiāng)的知青在理想、追求以及心態(tài)上有所差異，也由于他們各自所受教育程度、家庭熏陶和社會(huì)影響等方面有所不同，還由于他們下鄉(xiāng)后的安置方式、勞動(dòng)環(huán)境、生活基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)條件以及下鄉(xiāng)時(shí)間、自身狀況有所區(qū)別等，他們對各自曾有過的這一段親身經(jīng)歷會(huì)有著不同的感受，也會(huì)就此產(chǎn)生不同的認(rèn)識，這都在情理之中。但問題是，如以片斷的經(jīng)歷來評判全部歷史，或以個(gè)人的感受來評說整個(gè)過程，再或以現(xiàn)在的認(rèn)識來評論過去歷史，就有可能出現(xiàn)片面性。

 不論未來歷史對知青上山下鄉(xiāng)如何評說，但歷史不會(huì)忘記的是，知青上山下鄉(xiāng)是與中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)緊密相連的，因?yàn)樗切轮袊⒁院蟀l(fā)展歷程中的一個(gè)重大事件；不會(huì)忘卻的是，知青上山下鄉(xiāng)是以解決城鎮(zhèn)就業(yè)、培養(yǎng)接班人、建設(shè)新農(nóng)村、屯墾戍邊為初始動(dòng)因的，因?yàn)樗侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)道路探索實(shí)踐的一個(gè)組成部分；不會(huì)遺忘的是，知青上山下鄉(xiāng)是伴隨著新中國的曲折發(fā)展并在不斷解決矛盾的進(jìn)程中逐步推進(jìn)的，因?yàn)辄h和國家為解決好知青問題做出了極大的努力；不會(huì)忘懷的是，知青上山下鄉(xiāng)是為中國農(nóng)村、邊疆建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)的，因?yàn)樗们啻号c熱血譜寫出這一代人為國分憂、無私奉獻(xiàn)的重要篇章。

全面反映這一段歷史過程，客觀展示這一段歷史真實(shí)，正確總結(jié)這一段歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真吸取這一段歷史教訓(xùn)，是拓寬當(dāng)代中國專門史研究的需要，也是深化中共黨史專題研究的需要；是社會(huì)科學(xué)研究的重大課題，也是社科理論工作者的重要使命。

 三、難以磨滅的四川印記

幾乎貫穿新中國建立以后前30多年歷史的四川知青上山下鄉(xiāng)，離不開全國知青上山下鄉(xiāng)的大背景、大環(huán)境，是中國知青史的重要組成部分，也離不開四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況和獨(dú)特背景。它在中國知青史上留下了一道難以磨滅的四川印記，也在四川當(dāng)代史上留下了一道揮之不去的知青印記。

 新中國建立以后四川前30多年的歷史，是近代四川歷史的延伸與發(fā)展，是源遠(yuǎn)流長的四川悠久歷史上一頁輝煌燦爛的嶄新篇章。與四川社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的知青上山下鄉(xiāng)，是四川當(dāng)代史在這一時(shí)期的一個(gè)重要組成部分。在不同的階段和背景下，四川知青上山下鄉(xiāng)雖然在思想指導(dǎo)、基本作法、具體政策等方面有所不同甚至較大差異，身臨其境的廣大知青也因各自的實(shí)際情況及所處環(huán)境等千差萬別，但他們中的絕大多數(shù)為四川社會(huì)主義建設(shè)揮灑過青春的汗水、付出過艱辛的努力，卻是不可磨滅的事實(shí)。與此同時(shí)，作為一項(xiàng)在四川各級黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的大規(guī)模政府組織行動(dòng)，在推動(dòng)知青上山下鄉(xiāng)進(jìn)程、統(tǒng)籌解決知青實(shí)際問題，以及結(jié)束過去那樣的知青上山下鄉(xiāng)中，無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失誤的教訓(xùn)，都是寶貴的精神財(cái)富，這些都值得在四川當(dāng)代史上寫上重要的一筆。

 《四川知青史》以新中國建立以后前30多年的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化為背景，以“文革”的前、中、后三個(gè)階段分立三卷、共37章130多萬字，系統(tǒng)展現(xiàn)四川知青上山下鄉(xiāng)起始、發(fā)展、結(jié)束的全過程，全面地記載了四川所走過的這一段復(fù)雜而曲折的歷史進(jìn)程，客觀地反映了四川在這一特殊歷史事件中的基本做法，有益于總結(jié)和反思四川知青上山下鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，也有助于折射中國知青上山下鄉(xiāng)歷史。既能有效存史，也能有助資政，還能有益育人；立足四川，縮影全國，借鑒歷史，昭示未來，這就是作者撰寫《四川知青史》的初衷。

 第一卷為“文革”前的四川知青上山下鄉(xiāng)。本卷以四川“一五”時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)就業(yè)狀況開篇，提出中小學(xué)畢業(yè)生主要是到農(nóng)村去的就業(yè)基本思路。從最初組織青年到邊疆、山區(qū)墾荒，到1957年下半年組織城鎮(zhèn)青年到農(nóng)村；從1962年下半年開始有計(jì)劃地動(dòng)員城鎮(zhèn)青年下鄉(xiāng)上山，到把其作為一項(xiàng)長遠(yuǎn)方針而制定15年安置規(guī)劃，全面拉開四川知青下鄉(xiāng)上山的序幕。在此基礎(chǔ)上，分章節(jié)系統(tǒng)展現(xiàn)了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期四川組織城鎮(zhèn)知青下鄉(xiāng)上山在動(dòng)員宣傳、安置形式、管理教育、政策措施等方面的發(fā)展歷程。

 第二卷為“文革”中的四川知青上山下鄉(xiāng)。在“文革”的大背景下，四川知青到農(nóng)村去迅速掀起前所未有的高潮，也很快暴露出一些問題。1973年全國知青工作會(huì)議以后，四川為統(tǒng)籌解決知青問題做了大量工作。隨著批林批孔運(yùn)動(dòng)的開展，以及1975年全面整頓的推進(jìn)，四川知青工作進(jìn)入到起伏波動(dòng)發(fā)展階段。廣大知青在艱苦的環(huán)境中努力抗?fàn)幣c奮斗，為建設(shè)貧困落后的山鄉(xiāng)而經(jīng)受磨練、戰(zhàn)天斗地、積極奉獻(xiàn)。本卷分章節(jié)全面記述了這一段歷史歲月四川知青上山下鄉(xiāng)的發(fā)展軌跡。

 第三卷為“文革”后的四川知青上山下鄉(xiāng)。1976年底以后，特別是1978年12月貫徹全國知青工作會(huì)議精神，成為四川知青工作的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。四川進(jìn)一步調(diào)整知青政策，逐步把工作重點(diǎn)從動(dòng)員安置轉(zhuǎn)移到就業(yè)安排上來。優(yōu)先安排1972年底前下鄉(xiāng)插隊(duì)知青回城，提出支滇知青返城方案并加快解決步伐，努力解決知青上山下鄉(xiāng)中的遺留問題，以及廣開就業(yè)門路，做好在鄉(xiāng)知青和城鎮(zhèn)待業(yè)青年的就業(yè)安置工作。本卷分章節(jié)詳細(xì)敘述了在撥亂反正進(jìn)程中四川知青上山下鄉(xiāng)從調(diào)整政策到逐步終結(jié)的歷史過程。

需要說明的是，《四川知青史》是有特定內(nèi)涵的。就其“四川”范圍來看，以新中國建立以后至80年代初期四川區(qū)劃演變的實(shí)際情況為依據(jù)，即包括現(xiàn)今四川省和重慶市所轄全部地域及其人口、資源、建制等，本書所有涉及“四川”知青上山下鄉(xiāng)的數(shù)據(jù)、情況，都屬于這個(gè)地域范圍。事實(shí)上，四川知青上山下鄉(xiāng)就是在這一特定建置沿革基礎(chǔ)上和范圍中開展與推進(jìn)的。與之相聯(lián)系，對于四川所屬地、市、州、縣以及區(qū)、公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的建置，本書亦按當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃、地名稱呼和組織設(shè)置等使用，沒有再作變動(dòng)；如有調(diào)整變化的，亦按變化后的實(shí)際區(qū)劃和名稱予以記述。

 就其“知青”概念來看，這也是一個(gè)歷史的概念。“知青”是“知識青年”的簡稱，指有一定文化知識的年輕人。從其文化程度來講，一般指中、小學(xué)畢業(yè)生；從其本義來講，是沒有“下鄉(xiāng)”與“回鄉(xiāng)”之分的。自20世紀(jì)50年代中期至80年代初期，其則成為從城鎮(zhèn)有組織有計(jì)劃地動(dòng)員到農(nóng)村、到邊疆去參加生產(chǎn)建設(shè)的年輕人的特別稱謂，除有特別注明的以外，本書在涉及這批年輕人個(gè)體或群體時(shí)所指的“知青”，即遵從這一特定內(nèi)涵。而“知青史”的基本內(nèi)涵則不完全是“知青”與“歷史”的簡單相加，因?yàn)檫@里的“知青”，不僅是這一大批年輕人的集合概念，而且是“知青上山下鄉(xiāng)”、“知識青年上山下鄉(xiāng)”、“知青工作”、“上山下鄉(xiāng)工作”等的簡稱，同時(shí)也內(nèi)在地包括了“上山下鄉(xiāng)”所涉及到的所有基本內(nèi)容。與之緊密相聯(lián)，“知青”稱謂在不同階段也有所變化，如稱“下鄉(xiāng)青年”、“社會(huì)青年”、“下鄉(xiāng)青年學(xué)生”、“下鄉(xiāng)知青”、“上山知青”、“支邊知青”等，本書在記述史實(shí)時(shí)，亦基本使用當(dāng)時(shí)階段的實(shí)際提法；有關(guān)“下鄉(xiāng)上山”、“上山下鄉(xiāng)”的用語，本書亦遵從史實(shí)，基本采用不同階段的實(shí)際用語。

在研究和撰寫《四川知青史》的過程中，作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為依據(jù)，以新中國的發(fā)展歷史和當(dāng)代四川的實(shí)踐活動(dòng)為基點(diǎn)，以黨和國家對知青問題的基本結(jié)論、基本文獻(xiàn)，以及四川黨政的知青歷史文獻(xiàn)為線索，以四川黨政及其辦事機(jī)構(gòu)不同時(shí)期的知青工作為脈絡(luò)，客觀展現(xiàn)四川知青上山下鄉(xiāng)的歷史全貌和發(fā)展軌跡，系統(tǒng)梳理四川知青上山下鄉(xiāng)的基本歷程及其演變過程。作者努力堅(jiān)持歷史唯物主義的基本方法，從歷史實(shí)際出發(fā)，客觀運(yùn)用史料，忠于歷史，尊重事實(shí)，用事實(shí)說話，以史料為證；努力堅(jiān)持以史為主、客觀記述，力求歷史與邏輯的統(tǒng)一，以達(dá)讀史明智、鑒往知來之目的。

 在研究方法上，作者主要采用文獻(xiàn)法，輔之訪談法、個(gè)案法的方法。在本書體例上，作者采取編年體與紀(jì)事本末相結(jié)合、以編年體為主的形式，以時(shí)為徑，以事為緯，以保持歷史事件及發(fā)展的連續(xù)性和完整性。本書資料來源，首先是館藏檔案資料，特別是四川各級知青辦公室存檔原始資料；其次是報(bào)刊記載資料，特別是四川及各市、地主要報(bào)刊對知青上山下鄉(xiāng)的歷史記載；還有就是知青訪談?dòng)涗洝⒖谑鰵v史、地方史志、回憶書刊、文章匯集等資料，以及國內(nèi)外專家、學(xué)者的一些研究成果和研究資料等。在研究中，作者對采集到的大量第一手資料進(jìn)行了認(rèn)真的分析、整理、辨別、鑒定、取舍等，以盡可能地反映和展示其本來面貌。在敘述中，作者盡力如實(shí)記述，不虛美，不掩過，用可靠的事實(shí)資料，為世人為后代留下一部知青上山下鄉(xiāng)的信史，為今后深入研究中國知青問題及四川當(dāng)代史留下一些有價(jià)值的史料。

 歷史唯物主義認(rèn)為，看待任何事情，都應(yīng)當(dāng)遵守歷史主義的原則。列寧說：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”研究中國歷史事件，把它放在特定歷史范圍之內(nèi)進(jìn)行考察，這對社科理論工作者來說，是方法論方面最起碼的要求；這對曾經(jīng)有過知青經(jīng)歷并致力于知青問題研究的社科理論工作者來說，仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（作者孫成民，系四川省社科院知青文化研究中心主任、研究員，1969年至1978年在四川省開江縣紅巖公社4大隊(duì)插隊(duì)落戶；本文來源于作者著“《四川知青史》（三卷本）導(dǎo)言”，該書2015年7月由四川人民出版社出版，2017年獲四川省人民政府頒發(fā)的社科優(yōu)秀成果2等獎(jiǎng)；本文所涉“四川”包括現(xiàn)今四川省、重慶市的全部地域及范圍；注釋從略。）

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