中國(guó)知識(shí)分子的百年鄉(xiāng)戀與當(dāng)代新鄉(xiāng)村建設(shè)

——何慧麗于2008年3月7日晚在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館報(bào)告廳的講座

在座的各位大學(xué)生，當(dāng)屬于知識(shí)分子的生力軍，或者說(shuō)屬于即將成為知識(shí)分子的一類年輕人。當(dāng)代的新鄉(xiāng)村建設(shè)是很多階層都參與的，也應(yīng)該是很多人都來(lái)談的。因此今天的講座呢，我想，應(yīng)該由當(dāng)代新鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，比如說(shuō)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體的企業(yè)家，作為為社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)和諧發(fā)展做工作的基層官員——鄉(xiāng)村干部，讓他們一起來(lái)講。所以，我就把河南民營(yíng)企業(yè)家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)張培舉先生，河南省蘭考縣三義寨鄉(xiāng)南馬莊村支部書記、合作聯(lián)社理事長(zhǎng)張硯斌先生都請(qǐng)過(guò)來(lái)了。這種混合不同身份的團(tuán)隊(duì)式的群體演講法，是我們這幾年鄉(xiāng)村建設(shè)中進(jìn)行“知行合一”的必然創(chuàng)新。因?yàn)槭虑槭谴蠹乙黄鹋浜现傻?，誰(shuí)干誰(shuí)有第一發(fā)言權(quán)，誰(shuí)干了誰(shuí)說(shuō)話就有底氣。而且，說(shuō)話的過(guò)程也構(gòu)成了干事的環(huán)節(jié)的一部分。

今天我的角色是說(shuō)說(shuō)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的百年鄉(xiāng)戀與當(dāng)代新鄉(xiāng)建設(shè)。百年鄉(xiāng)戀的過(guò)程，既是知識(shí)分子與基層群眾相結(jié)合改造自己的過(guò)程，也同時(shí)是服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)的過(guò)程。我在武漢大學(xué)讀書的時(shí)候，就特別欣賞歷史學(xué)家吳于廑的一句名言：“研究現(xiàn)實(shí)要有歷史感，研究歷史要有現(xiàn)實(shí)感。”當(dāng)代包括大學(xué)生在內(nèi)的知識(shí)分子和當(dāng)代新鄉(xiāng)村建設(shè)之間的關(guān)系，可以從歷史的厚重冊(cè)頁(yè)中找到一些回應(yīng)吧。

一  知識(shí)分子的百年“鄉(xiāng)戀”，緣于與工業(yè)化相伴隨的“鄉(xiāng)衰”

現(xiàn)在是2008年了，我們向前減去一百年就是1908年。上個(gè)世紀(jì)伊始，中國(guó)發(fā)生了什么事兒？大家可以和我一起回憶一下。1901年9月，由德、奧、匈、比、西、法、英、意、美、日、荷、俄等國(guó)與清王朝簽訂了《辛丑條約》，清政府賠償各國(guó)軍費(fèi)4億5000萬(wàn)兩白銀，還簽訂了其他的很多喪權(quán)辱國(guó)的條款，使中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。后來(lái)，在世界大戰(zhàn)的背景下，中國(guó)出現(xiàn)了被西方工業(yè)化國(guó)家瓜分、國(guó)內(nèi)各路軍閥混戰(zhàn)不休、日本伺機(jī)侵略中國(guó)的深重的政治危機(jī)，處于崩潰邊緣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及傳統(tǒng)禮治秩序遭受破壞的文化危機(jī)。那么，我們是如何看待中國(guó)近代史上所出現(xiàn)危機(jī)的實(shí)質(zhì)原因的？而當(dāng)時(shí)的實(shí)質(zhì)原因與現(xiàn)代史上的中國(guó)發(fā)展規(guī)律有沒(méi)有雷同之處？換句話說(shuō)，從那時(shí)起中國(guó)近百年來(lái)發(fā)展的外部宏觀環(huán)境以及內(nèi)部趨動(dòng)力，是否可以找到大致一樣的規(guī)律性解釋？

上個(gè)世紀(jì)百年間，我們的國(guó)家經(jīng)過(guò)了4個(gè)時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)初，是清代末期，接著是蔣介石時(shí)代，一直到1949年建國(guó)之前。這個(gè)時(shí)段，是西方工業(yè)化國(guó)家的資本經(jīng)濟(jì)全球擴(kuò)張?jiān)谥袊?guó)表現(xiàn)的時(shí)代，工業(yè)化了的資本主義國(guó)家的工業(yè)、商業(yè)、金融資本在當(dāng)時(shí)的條件下大舉進(jìn)入中國(guó)，在必要的時(shí)候附之以政治、軍事等手段進(jìn)行開路和保障。在這樣的大背景和外發(fā)強(qiáng)壓力之下，中國(guó)的各階層勢(shì)力紛紛憑借既有資源，或者尋找資源，進(jìn)行反應(yīng)或反彈。中國(guó)的官僚和封建勢(shì)力在偏安保全的同時(shí)，也試圖通過(guò)某種變革進(jìn)行中國(guó)的工業(yè)化建設(shè)。清朝在19世紀(jì)末期就試圖通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法“圖強(qiáng)”，蔣介石時(shí)代有個(gè)黃金增長(zhǎng)10年（1927—1937），這也是在當(dāng)時(shí)的官僚資本主導(dǎo)下拼命地發(fā)展工業(yè)化。舊時(shí)代全球化背景之下的中國(guó)工業(yè)化，嚴(yán)重后果之一就是小農(nóng)破產(chǎn)、鄉(xiāng)村破敗、社會(huì)動(dòng)蕩和政權(quán)不穩(wěn)定。

建國(guó)以后到改革開放之前，這三十年，中華民族的優(yōu)秀兒女啊，還是在干一個(gè)事，就是工業(yè)化、現(xiàn)代化。不同于舊時(shí)代的是：我們進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化有了獨(dú)立的新政權(quán)的政治保障，卻在帝國(guó)主義的國(guó)際封鎖之下少有外來(lái)產(chǎn)業(yè)資本的介入（除了初期的蘇聯(lián)援助）。在自主的新政權(quán)的保障下，采取了有效的國(guó)家資本主義的方式快速地進(jìn)行工業(yè)化、城市化建設(shè)。當(dāng)時(shí)實(shí)行的城鄉(xiāng)二元制度和人民公社“政社合一”制度，都是為著有效地為工業(yè)化、城市化提供人、財(cái)、物的積累而設(shè)制的。毛澤東時(shí)代的中國(guó)工業(yè)化、城市化建設(shè)，形成了兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是通過(guò)國(guó)家動(dòng)員的方式在短短30年時(shí)間有效完成了工業(yè)化、城市化積累，形成了工業(yè)化完備體系；一個(gè)是形成了相對(duì)落后的農(nóng)村和相對(duì)先進(jìn)的城市二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

到了改革開放的鄧時(shí)代。改革開放的時(shí)代，是全國(guó)上下通過(guò)改制全面發(fā)展的時(shí)代，也是中國(guó)融入新時(shí)期的全球化、新時(shí)期的全球化以各種產(chǎn)業(yè)資本的形態(tài)入滲中國(guó)的時(shí)代。此時(shí)的全球化與舊時(shí)代的全球化特征自是今非昔比，此時(shí)的新中國(guó)的改革開放與舊時(shí)代當(dāng)然不可同日而語(yǔ)。

然而，鑒于資本的特性古今中外并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，所謂的由發(fā)達(dá)國(guó)家的資本牽動(dòng)的全球化的目標(biāo)也并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別；清、蔣、毛、鄧四個(gè)時(shí)代的國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)化的重要使命、我們這個(gè)民族所面臨的主要問(wèn)題，并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別，因此，我們感到，這四個(gè)時(shí)代也許有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律在起作用。這個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律用一句話來(lái)說(shuō)，就是：百年來(lái)中國(guó)所發(fā)生的過(guò)程，是人地資源關(guān)系日趨緊張的發(fā)展中的小農(nóng)大國(guó)，在嚴(yán)峻的國(guó)際宏觀背景下，追求以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家所參照下的現(xiàn)代化的過(guò)程。在此過(guò)程中，只能通過(guò)自我的第二第三產(chǎn)業(yè)剝奪小農(nóng)剩余的方式進(jìn)行內(nèi)向型發(fā)展。

也就是說(shuō)，全世界都要學(xué)美國(guó)，學(xué)英國(guó)，都要工業(yè)化、現(xiàn)代化，中國(guó)也要。但中國(guó)和人家不一樣在哪呢？你是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，你的資源很緊缺；你又是個(gè)小農(nóng)國(guó)家，你不可能殖民國(guó)外，你也不可能販賣黑奴啊，你也不可能掠奪別國(guó)的資源，把你的高附加值產(chǎn)品隨心所欲地銷向其他國(guó)家啊。你只能通過(guò)一定的制度保障自己剝奪自己，通過(guò)第二、第三產(chǎn)業(yè)剝奪小農(nóng)產(chǎn)業(yè)、城市剝奪農(nóng)村、非農(nóng)階層剝奪農(nóng)民階層的方式，進(jìn)行自我積累的內(nèi)向型發(fā)展，這就是事實(shí)。總之，不管哪個(gè)時(shí)代，政治體制是什么，通過(guò)什么樣的制度發(fā)展我們的工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)，及其聚集地——城市，你不可能剝奪國(guó)外，你只能依靠自己，剝奪自己，剝奪我們的小農(nóng)，農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)。我們看這4個(gè)時(shí)代，誰(shuí)能很好地解決了三農(nóng)問(wèn)題，誰(shuí)就能過(guò)的好一些，哪個(gè)時(shí)期的社會(huì)就相對(duì)穩(wěn)定一些，那個(gè)政權(quán)就能得到穩(wěn)固；解決不好，你就社會(huì)動(dòng)蕩，你就朝代替換，無(wú)一例外。

我們看三農(nóng)問(wèn)題，上個(gè)世紀(jì)中上葉，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，體現(xiàn)在農(nóng)村的高利貸、金融壓榨、產(chǎn)業(yè)壓榨、小農(nóng)破產(chǎn)、鄉(xiāng)村凋蔽。那么后來(lái)呢，建國(guó)以后到改革開放這個(gè)期間，其實(shí)我們還是這么個(gè)情況，城市產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，而我們的農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展還是蕭條，挫傷了農(nóng)民的積極性，導(dǎo)致人民公社必然解體。現(xiàn)在，時(shí)值改革開放的大好時(shí)代。我們大家都知道，我們的國(guó)力增長(zhǎng)了，我們高歌猛進(jìn)地進(jìn)行城市化、工業(yè)化，要趕超世界發(fā)達(dá)國(guó)家；可是另一方面，我們的農(nóng)村呢，確實(shí)是跟城市差距越拉越大了。四大銀行成為汲取農(nóng)村資本的脈管，公司加農(nóng)戶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，使得大部分地區(qū)的公司成為工商產(chǎn)業(yè)汲取小農(nóng)剩余的汲管。雖然我們已經(jīng)解決了13億人吃飯穿衣的溫飽問(wèn)題，然而我們的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村“三農(nóng)問(wèn)題”卻日益凸顯了?！叭r(nóng)”問(wèn)題成為中國(guó)21世紀(jì)的世紀(jì)性問(wèn)題。

可見，三農(nóng)問(wèn)題其實(shí)不只是一個(gè)感情、情結(jié)問(wèn)題，它是一個(gè)人多地少、資源緊缺的發(fā)展中人口大國(guó)，要通過(guò)工業(yè)化的大力發(fā)展，趕超世界最先進(jìn)國(guó)家，而不得不自己剝奪自己所產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題。在我們這樣的一個(gè)國(guó)家，只要有工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化，就必然伴生著“三農(nóng)”問(wèn)題。這是我今天給大家?guī)?lái)的一個(gè)對(duì)上世紀(jì)百年中國(guó)歷史的解讀。

中國(guó)的知識(shí)分子自古以來(lái)就有一個(gè)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)有兩點(diǎn)：一個(gè)是天下興亡，匹夫有責(zé)；一個(gè)是學(xué)以致用?！叭r(nóng)”問(wèn)題的長(zhǎng)期存在，是知識(shí)分子百年鄉(xiāng)戀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)。知識(shí)分子以自身力所能及的行動(dòng)，踐行“鄉(xiāng)戀”的過(guò)程，也是在踐行人民大眾利益和當(dāng)時(shí)的政權(quán)、社會(huì)穩(wěn)定相結(jié)合的理想之過(guò)程。

二  知識(shí)分子百年鄉(xiāng)戀之人物掠影

其實(shí)，上個(gè)世紀(jì)，從1900年到1927年，1927年到1937年，那個(gè)時(shí)候，我們的農(nóng)村問(wèn)題已經(jīng)非常突出了。那個(gè)時(shí)候，我們?cè)S多知識(shí)分子就坐不住了，就紛紛地以實(shí)業(yè)、教育等方式進(jìn)行“農(nóng)業(yè)復(fù)興”和“農(nóng)村建設(shè)”的事業(yè)。這個(gè)事業(yè)，是為著勞苦大眾的利益，也為著當(dāng)時(shí)政權(quán)穩(wěn)固的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也是為著社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的利益。伴隨著三農(nóng)問(wèn)題的嚴(yán)重突出，所謂的這些以生產(chǎn)知識(shí)為任務(wù)的知識(shí)分子，他們要干什么？

我們先來(lái)看這個(gè)人，他叫晏陽(yáng)初，1890年出生，他活了100歲，直到1990年去逝。晏陽(yáng)初是留美的博士，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)教育家中最具國(guó)際影響的世界性人物。他最愛(ài)說(shuō)的話就是：“走出象牙塔，踏進(jìn)泥巴墻；開發(fā)農(nóng)民的腦礦，掃除文盲，做一新民?！彼f(shuō)過(guò)：有新人，何患沒(méi)有新路、沒(méi)有新國(guó)家。所以他想通過(guò)平民教育的方式進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。晏陽(yáng)初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)受三種力量的影響，一個(gè)是孔子，一個(gè)是基督，一個(gè)是苦力。所謂的苦力，就是他看見人民的苦難，他認(rèn)為人民都是聰明的，他們的腦子就像潛力無(wú)窮的礦產(chǎn)，都是可以開發(fā)的。于是他帶著很多很多的知識(shí)分子，包括碩士、博士，騎著毛驢到鄉(xiāng)下去。他還要農(nóng)民化，因?yàn)樗X(jué)得這是幫助農(nóng)民、化農(nóng)民的前提！他作為一個(gè)知識(shí)分子，他是這樣做的：他愿意和中國(guó)最基層的人民一起，一方面向他們學(xué)習(xí)，一方面還要改造他們。晏陽(yáng)初老先生，他一輩子從事貧民教育，他總結(jié)了進(jìn)行平民教育的十大信條，他認(rèn)為這十大信條太有意義了。其中有“深入民間；與平民共同生活，向平民誠(chéng)心學(xué)習(xí)；共同計(jì)劃，共同工作；從他們所知開始，用他們已有來(lái)改造……不是救濟(jì)而是發(fā)揚(yáng)?！蔽覀兛?，當(dāng)時(shí)晏陽(yáng)初這樣一個(gè)大海歸，他就是這樣和農(nóng)民結(jié)合在一起的。

第二個(gè)人是梁漱溟。梁漱溟原先是北京大學(xué)的老師，是著名的哲學(xué)家、儒學(xué)家，教育家。他生產(chǎn)出了許多的文化知識(shí)，關(guān)于宗教方面，儒學(xué)方面的，他愿意把這些生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也有很深的認(rèn)識(shí)。他的學(xué)識(shí)深為曾在北京大學(xué)聽過(guò)他講課的軍閥韓復(fù)榘所賞識(shí)。韓當(dāng)河南省政府主席的時(shí)候，邀請(qǐng)他在河南做鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)；韓后來(lái)到了山東當(dāng)政府主席，他就跟到山東鄒平進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)去了。同樣，也是搞鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，他一共做了七年。梁漱溟的思想被稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興主義。他愿意在這樣的鄉(xiāng)村建設(shè)中學(xué)以致用。他愿意讓自己的知識(shí)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)合起來(lái)。他最強(qiáng)調(diào)的是兩點(diǎn)，一個(gè)是農(nóng)民自覺(jué)，一個(gè)是鄉(xiāng)村組織。

第三個(gè)人是陶行知，他是人民的教育家。他的學(xué)問(wèn)并不是學(xué)究化或?qū)W院化，他愿意讓自己的學(xué)問(wèn)與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起。他在五四運(yùn)動(dòng)以后從事貧民教育運(yùn)動(dòng)，他原先叫知行，后來(lái)改名為叫行知，因?yàn)橹挥行袆?dòng)才會(huì)有知識(shí)，知識(shí)和行動(dòng)不是脫節(jié)的。我們來(lái)看他的一些名言（其實(shí)他的名言很多，大家可以上網(wǎng)查看）。大家看——“生活就是教育，社會(huì)就是學(xué)校”。他認(rèn)為知識(shí)并不是某一部分人的專利，所以他把知識(shí)這樣來(lái)解讀。他很愿意深入民間，他就是大眾化，平民化的教育思想。我們可以從他寫的一些歌中看出這一點(diǎn)，比如《鐮刀舞歌》，還有《首腦相長(zhǎng)歌》。

我們看他們所處的那個(gè)時(shí)代，再來(lái)看我們這個(gè)時(shí)代，他們那會(huì)兒和我們現(xiàn)在的時(shí)代簡(jiǎn)直沒(méi)法比?，F(xiàn)在是天，以前是地。但是現(xiàn)在依然存在著三農(nóng)問(wèn)題，一樣存在著城鄉(xiāng)差距拉大問(wèn)題，存在著整個(gè)國(guó)力增長(zhǎng)而我們農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)建設(shè)實(shí)際落后的問(wèn)題。而我們當(dāng)代究竟有多少像他們這樣的知識(shí)分子呢。

我們接下來(lái)介紹的是費(fèi)孝通，他是上個(gè)世紀(jì)著名的社會(huì)人類學(xué)家。如果說(shuō)前面介紹的三個(gè)人，他們是懷著對(duì)人民大眾的苦難的同情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，把自己的知識(shí)給平民化，在做事、做人上為我們樹立了一個(gè)良好的榜樣，而費(fèi)老則不僅是在做事、做人上給我們樹立了榜樣，他最重要的是做了有利于人民的學(xué)問(wèn)，他是跨越學(xué)科界限、開拓學(xué)問(wèn)境域的一匹野馬！是真正的“有的放矢”的做學(xué)問(wèn)的大家。費(fèi)孝通老人家，他一生的歷史就是對(duì)這百年中知識(shí)分子“鄉(xiāng)戀”的一個(gè)印證。在他年輕的時(shí)候，他就主張到田野去。當(dāng)時(shí)包括他在內(nèi)的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)紛紛去鄉(xiāng)村調(diào)查，他們信奉一句話：“原野是可愛(ài)的地方，是我們問(wèn)題的所在。簡(jiǎn)單結(jié)實(shí)，那些從前只讓太陽(yáng)和月亮照到的社會(huì)事實(shí)，現(xiàn)在都在手下支配了。世界上只有一件事情最樂(lè)，發(fā)現(xiàn)事實(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，留在后方的人只感到一股酸味兒?！保ā渡鐣?huì)學(xué)社：送行》，載天津《益世報(bào)》，1936年6月）費(fèi)孝通早期的著作，都是在村莊里完成的，全部都是關(guān)于村莊的事情，都在談?wù)撋鐣?huì)組織的重要性。他的第一本書叫《花瑤藍(lán)社會(huì)組織》。他和他新婚的妻子到廣西去搞調(diào)研，他掉到了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)捕虎阱里，為了救他，他的妻子著急去叫人，結(jié)果在黑夜里不慎掉到河里被激流給沖走了，犧牲了?！督褰?jīng)濟(jì)》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》、《鄉(xiāng)土重建》等都是他早年的著作，這些也都是他“學(xué)以致用”的著作。后期，也就是八十年代以后，他還是立足于鄉(xiāng)土，提出了小城鎮(zhèn)建設(shè)、區(qū)域發(fā)展、少數(shù)民族地區(qū)研究、全國(guó)一盤棋的理論，他的學(xué)術(shù)價(jià)值，旨在富民。他總是說(shuō)：“我一沒(méi)權(quán)、二沒(méi)錢，我就是一個(gè)知識(shí)分子，那么我能做什么呢？我就能為富民的目的出主意，想辦法?！边@就是他的學(xué)術(shù)價(jià)值。

我們?cè)賮?lái)看建國(guó)以后。建國(guó)以后到改革開放之前的毛澤東時(shí)代，一個(gè)時(shí)代的年輕人，不是像我們一樣天天坐在教室里，而是去上山下鄉(xiāng)。1968年，毛澤東主席發(fā)出“知識(shí)青年到農(nóng)村去”的號(hào)召，當(dāng)時(shí)全國(guó)知青一浪接一浪地掀起大規(guī)模的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。到1975年年底為止，我國(guó)上山下鄉(xiāng)的知青已達(dá)到1200萬(wàn)。那個(gè)時(shí)代有知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)，去和農(nóng)民結(jié)合。一個(gè)是改造自己，一個(gè)是為農(nóng)民服務(wù)。

知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)背景是什么？我們的解讀是：因?yàn)橹袊?guó)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的工業(yè)化，實(shí)質(zhì)是資本增密的排斥勞動(dòng)力的工業(yè)化，一方面需要大量的資本和原料，一方面容納不了那么多的勞動(dòng)力就業(yè)及其消費(fèi)；而農(nóng)村要生產(chǎn)出大量的供工業(yè)發(fā)展的原材料，需要大量的勞動(dòng)力?？傊匀皇枪I(yè)化的附帶現(xiàn)象，是服務(wù)于工業(yè)化需要的。從這個(gè)意義上來(lái)看，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)，是有著時(shí)代背景制約下的服務(wù)于全局的作用的。這里有一張圖片，反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在鄉(xiāng)村里利用農(nóng)閑時(shí)間進(jìn)行吹拉彈唱、活躍鄉(xiāng)村文化生活。

在70年代末80年代初的時(shí)候，在農(nóng)村實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包制。三年以后，糧食大豐收，糧食大豐收以后，出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就叫增產(chǎn)不增收，優(yōu)質(zhì)不優(yōu)價(jià)。在這種情況下，需要考慮另外一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)的糧食問(wèn)題啦、農(nóng)村土地問(wèn)題、農(nóng)產(chǎn)品流通等問(wèn)題，如何在承包制的前提之下進(jìn)行解決？那時(shí)候有一批人，以曾經(jīng)擔(dān)任國(guó)家農(nóng)委副主任、中央農(nóng)村政策研究室主任的杜潤(rùn)生領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)團(tuán)隊(duì)為代表（其成員有杜鷹、溫鐵軍、朱守銀等），我們把這些人稱作上個(gè)世紀(jì)80年代愿意跟基層結(jié)合做實(shí)驗(yàn)、并以實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來(lái)指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)村發(fā)展的一批人。他們的實(shí)驗(yàn)涉及到農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)制度、農(nóng)村基層經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)村金融體制等方面，范圍涉及到全國(guó)21個(gè)省市自治區(qū)的164個(gè)縣市農(nóng)村，時(shí)間是從1987年到1998年。他們使用的方法叫實(shí)驗(yàn)法。大家知道，做學(xué)問(wèn)其實(shí)有很多種辦法，其中有一種就叫做實(shí)驗(yàn)，自然科學(xué)要做實(shí)驗(yàn)，社會(huì)科學(xué)一樣要做實(shí)驗(yàn)。在80年代的改革實(shí)驗(yàn)期，他們用做實(shí)驗(yàn)的方法試做了很多事情。他們那個(gè)時(shí)候三十多歲，現(xiàn)在已經(jīng)五十多歲了，這一批人現(xiàn)在大都是三農(nóng)學(xué)界權(quán)威，在三農(nóng)問(wèn)題日益嚴(yán)重的90年代，他們的研究為中央文件中關(guān)于農(nóng)村方面的指導(dǎo)思想的提出提供了理論依據(jù)。這與他們那個(gè)時(shí)候到基層中去，與基層人民相結(jié)合做實(shí)驗(yàn)緊密有關(guān)。

在上個(gè)世紀(jì)90年代，隨著三農(nóng)問(wèn)題日益嚴(yán)重，有的學(xué)者就到鄉(xiāng)村去做調(diào)研，他們不唯上、不唯外，在一定的調(diào)查素材積累基礎(chǔ)上，寫出了有一定水平和影響力的作品。這里可以介紹兩位老師：一個(gè)是上海理工大學(xué)的曹錦清教授，曹教授于1996年花了半年時(shí)間，到以開封為主的黃河流域去調(diào)研，寫了《黃河岸邊的中國(guó)》，現(xiàn)在已經(jīng)重印了14次，非常有價(jià)值，現(xiàn)在到圖書館還找得到。從90年代末到本世紀(jì)初，在華中科技大學(xué)，有以賀雪峰為首的鄉(xiāng)村治理研究者，他們自稱為“國(guó)情共識(shí)派”，呼吁做學(xué)問(wèn)要——返回國(guó)情、返回常識(shí)、返回個(gè)案中來(lái)，他們?cè)敢獾交鶎拥娜嗣袢罕娭腥?，做一些概括了改革開放時(shí)期人民群眾生產(chǎn)生活狀況的特點(diǎn)的研究。他們?cè)谟^察了大量的農(nóng)村選舉實(shí)況的基礎(chǔ)上，在力所能及地進(jìn)行部分鄉(xiāng)村改良的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，總結(jié)形成了一些研究成果。以賀雪峰為例，他寫了《鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)》、《鄉(xiāng)村的前途》、《什么農(nóng)村，什么問(wèn)題》等書，他應(yīng)是我的同齡人的一個(gè)楷模。

在人物梳理的最后，我們不得不強(qiáng)調(diào)一個(gè)人，他就是溫鐵軍教授。溫老師在上個(gè)世紀(jì)80年代就開始跟他的同事們進(jìn)行農(nóng)村改革的試驗(yàn)，90年代在三農(nóng)問(wèn)題日趨惡化之際，他一直在為三農(nóng)問(wèn)題的解決或者緩解進(jìn)行呼吁。本世紀(jì)初，在他的指導(dǎo)和激勵(lì)下，有桂曉琦、李昌平、姜柏林等來(lái)自基層的干部，以及劉老石、邱建生、何慧麗等知識(shí)分子們，在力所能及的條件下進(jìn)行有關(guān)農(nóng)村改革、鄉(xiāng)村建設(shè)的各種研究和實(shí)驗(yàn)工作。截止現(xiàn)在，實(shí)驗(yàn)曾取得了很多地方政府的支持和扶持，內(nèi)容涉及到資金互助、經(jīng)濟(jì)合作社、老年人協(xié)會(huì)以及農(nóng)村文藝隊(duì)等多個(gè)方面，范圍達(dá)至十余個(gè)市縣區(qū)的幾十個(gè)村莊試點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)宗旨是“人民生計(jì)為本，合作組織為綱，多元文化為根”，實(shí)驗(yàn)的動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)是“政府主導(dǎo)，農(nóng)民主體，包括知識(shí)分子在內(nèi)的全社會(huì)參與”。新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)強(qiáng)調(diào)“生態(tài)”和“合作”兩詞，也強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)下的“以城返鄉(xiāng)、以工補(bǔ)農(nóng)”的城鄉(xiāng)互助。溫鐵軍老師在黨的十七大召開之前，被北京市委組織部評(píng)選為市級(jí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他以及他的志愿者團(tuán)隊(duì)深入民間、進(jìn)行新鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的事跡被廣泛宣傳，足以證明他的行動(dòng)的時(shí)代特色。

顯然，任何“自信”的宏觀敘事都是掛一漏萬(wàn)的。以上所選人物肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

現(xiàn)在黨和政府提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”，提倡“以人為本”、“全面建設(shè)小康社會(huì)”、“生態(tài)文明”、“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”等戰(zhàn)略思想，這為知識(shí)分子在新時(shí)期以當(dāng)村官等體制內(nèi)制度設(shè)計(jì)方式，踐行“鄉(xiāng)戀”情結(jié)提供了政治的制度保障機(jī)制。大家可以看到當(dāng)前在全國(guó)各地都興起大學(xué)生直接下村當(dāng)“村官”現(xiàn)象，可謂是新時(shí)期的知識(shí)分子“上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”的表現(xiàn)吧。

三、 歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承和當(dāng)代新鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)代任務(wù)

剛才我們穿越歷史介紹了很多人物，有的是在做學(xué)問(wèn)方面愿意與人民群眾結(jié)合，有的是在做事做人方面盡力與人民群眾相結(jié)合。在座的各位應(yīng)該向他們借鑒如下三點(diǎn)——

第一點(diǎn)，我們?cè)趺醋鋈?。這樣一些人，他們要和農(nóng)民在一起，要和社會(huì)上的弱勢(shì)者在一起，他們不會(huì)嫌農(nóng)民臟、嫌農(nóng)村窮，這是非常可貴的。晏陽(yáng)初先生說(shuō)：欲化農(nóng)民，先農(nóng)民化。他本來(lái)是不抽煙的，但是他為了和農(nóng)民在一起，就開始學(xué)抽煙去接近農(nóng)民。這體現(xiàn)出了一種做人的哲學(xué)。所以，無(wú)論你有多高深的知識(shí)，多么聰明，你都要學(xué)會(huì)去做人。而我發(fā)現(xiàn)近現(xiàn)代以來(lái)，我們的教育有一些不足：作為自然科學(xué)的知識(shí)分子們，許多人是“有技術(shù)沒(méi)文化”；作為社會(huì)科學(xué)的知識(shí)分子，許多人是“有知識(shí)沒(méi)思想”。

第二點(diǎn)，怎么做事。就像陶行知說(shuō)的，做事并不一定等畢業(yè)之后。因?yàn)槟阋プ鍪?，你才能獲得知識(shí)。所以我說(shuō)，你可以利用寒暑假，到農(nóng)村去，身體力行地為他們唱唱歌，將自己融到農(nóng)民群體中去；去跟小孩們結(jié)朋友，為他們上上課；也可以將你的專業(yè)和農(nóng)民們聯(lián)系一下。你可以一方面改造自己，一方面呢，給他們帶來(lái)一些有用的東西。在這樣的互動(dòng)過(guò)程中，你實(shí)際上就學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了謙虛地做實(shí)實(shí)在在的事情。實(shí)實(shí)在在的事情一件件地做下去，串下來(lái)，與別人的事情勾連起來(lái)，就成了一個(gè)很大的事業(yè)。

第三點(diǎn)，向前人學(xué)習(xí)，借鑒如何做學(xué)問(wèn)。中國(guó)的知識(shí)分子當(dāng)然在自己的位置上做好學(xué)問(wèn)就可以了，但是對(duì)于鄉(xiāng)村的感情，是每一個(gè)中國(guó)人都有的對(duì)于這個(gè)民族的根的感情。我想今天在座的各位，也可以算是知識(shí)分子了，能夠去繼承一些先人們的做法和他們的思想。在座的這么多人，有些人以后可能就是去生產(chǎn)知識(shí)、去搞研究的。大家以后如果去搞研究，就要像費(fèi)孝通等學(xué)者那樣去搞研究。去最基層的地方，得到最實(shí)際的情況，把這些東西總結(jié)提取出來(lái)，最后去形成有利于基層可持續(xù)生存和發(fā)展的東西。所以，我的建議就是：今后如果你去生產(chǎn)知識(shí)，那么請(qǐng)你走到民眾中去，到農(nóng)村去，去看一看火熱的基層實(shí)踐中發(fā)生了什么，對(duì)其現(xiàn)象進(jìn)行解讀，總結(jié)，形成觀點(diǎn)和理論，然后再用這樣的高于現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)和理論去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。而不是只唯書、只唯上、只唯外。

     實(shí)際上，這幾年來(lái)你們的同齡人已經(jīng)在新鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中探索出了很好的下鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在我們來(lái)看一些大家的同齡人的鄉(xiāng)建剪影。第一張圖片：這是2008年的冬天，河南大學(xué)的同學(xué)就要到河南省蘭考縣的鄉(xiāng)村去進(jìn)行支農(nóng)支教活動(dòng)，在校門品舉行的一個(gè)啟動(dòng)儀式。第二張圖片：這是北京林業(yè)大學(xué)的翱翔支農(nóng)與實(shí)踐社的成員們?cè)谶M(jìn)行豐收腰鼓的表演。他們?cè)陂L(zhǎng)期的支農(nóng)支教活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很好很有效的方法，就是學(xué)會(huì)一個(gè)大眾化的文藝技能——比如敲腰鼓、扭秧歌，到鄉(xiāng)村去，和農(nóng)民結(jié)合。接下來(lái)的一張圖片是：三年前，在河南省蘭考縣，由河南大學(xué)三農(nóng)發(fā)展研究會(huì)等大學(xué)生們帶著小紅帽（上面寫著“唱響新鄉(xiāng)村”的字），去和蘭考農(nóng)民合作社的社員搞“歡度國(guó)慶、共建鄉(xiāng)村”的大聯(lián)歡。大家知道他們唱什么？他們唱的是新改編的《團(tuán)結(jié)就是力量》——

“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量。這力量是鐵，這力量是鋼。比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)。向著貧窮自私開火，讓一切不合作的事物死亡。向著太陽(yáng)向著小康向著新鄉(xiāng)村發(fā)出萬(wàn)丈光芒。”

講到這里，大家發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大學(xué)生們到鄉(xiāng)村去，首先能做的一件事情是：形成一道亮麗的新文化風(fēng)景。你們可以去唱，去唱響新農(nóng)村，去為鄉(xiāng)村帶去一股積極向上的、清新的風(fēng)氣。當(dāng)代的新農(nóng)村建設(shè)，是需要文化建設(shè)的，你們可以去學(xué)習(xí)打腰鼓，可以去表演秧歌，可以以各種通俗易懂的大眾化文化表現(xiàn)形式，歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱奉獻(xiàn)、歌唱合作。

你們可以做的第二件事，就是去給農(nóng)村的組織送去科技圖書、送去物品等。第三件事是參與鄉(xiāng)村組織建設(shè)——文化合作組織、經(jīng)濟(jì)合作組織、社會(huì)合作組織等農(nóng)民合作體的建設(shè)，大家可以是很好的協(xié)助者。 第四件事情是將我們?cè)诔抢锏娜粘ＯM(fèi)和新農(nóng)村的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，就是以可行的方式參與我們這幾年來(lái)在城里搞的城鄉(xiāng)互助合作社。

總之，每個(gè)人，每個(gè)群體的力量就孤立地看，都是有限的，單薄的，但是，如果我們清醒地認(rèn)清自己的弱點(diǎn)和長(zhǎng)項(xiàng)，也能弄明白如何在傳承先人經(jīng)驗(yàn)和精神的基礎(chǔ)上，把握時(shí)代脈搏，使自己有限的力量融到大家一起做的時(shí)代事業(yè)的洪流之中去，那么，才會(huì)在有限中體會(huì)到無(wú)限，在自主的合作行動(dòng)之中感受到強(qiáng)大和壯麗。

21世紀(jì)的新鄉(xiāng)村建設(shè)的幾個(gè)關(guān)鍵詞是：1、增收。注重科學(xué)技術(shù)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，注重農(nóng)民增收。 2、和諧。注重鄉(xiāng)村公共的軟硬件服務(wù)，注重合作的制度建設(shè)，注重農(nóng)村貧富差距的縮小，注重鄉(xiāng)村秩序的重建。3、生態(tài)。注重資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生產(chǎn)、生活方式的建設(shè)，注重綠色文化和文明的建設(shè)。大家若能體會(huì)到“增收”、“和諧”、“生態(tài)”三個(gè)關(guān)鍵詞在當(dāng)代新鄉(xiāng)村建設(shè)中的深切含義，一定會(huì)以己之長(zhǎng)融到這樣的新鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)中去，在這樣的事業(yè)中成就自己，造福鄉(xiāng)村。

今天我們請(qǐng)來(lái)了以投身到當(dāng)代“生態(tài)農(nóng)業(yè)”建設(shè)事業(yè)為奮斗目標(biāo)的張培舉先生，還有以投身到當(dāng)代“和諧合作村莊”建設(shè)事業(yè)為奮斗目標(biāo)的張硯斌先生，下面就請(qǐng)他們分別給大家做生動(dòng)詳實(shí)的報(bào)告吧。

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