生態(tài)文明視角下的東西文化之歷史成因

 　　是夜,深秋之際的第一場(chǎng)寒流如期而至。起于亞馬遜森林里的那只蝴蝶翅膀煽起太平洋風(fēng)暴、隨大氣環(huán)流挑逗著西伯利亞醉醺醺的風(fēng),裹挾了內(nèi)外蒙古大小荒原和無(wú)數(shù)戈壁灘充盈了冤魂的沙塵,細(xì)細(xì)的、勻勻的,絕對(duì)不分貴賤高低的,浸淫了北京……
　　不惑之年,看山不是山,看水不是水;耳順之年,看人不是人,看鬼不是鬼。如果屆耳順之年尚能保持與世無(wú)爭(zhēng),那么,為人寫(xiě)序就往往是自說(shuō)自話(huà)。下面的序言即屬此類(lèi)。
　　
　　以“生態(tài)文明”理念作為討論前提
　　
　　人們都說(shuō),大千世界無(wú)奇不有,本書(shū)可為一葉知秋。此秋之殘涼,非彼秋之旖旎。話(huà)如此說(shuō),是以為討論千差萬(wàn)別的人類(lèi)主觀西西,如何感知物質(zhì)世界千奇百怪的客觀東東,本來(lái)確是有閑階級(jí)的專(zhuān)寵。但既然作者寫(xiě)成書(shū)來(lái)介入社會(huì)上百花齊放的討論,那就得先有個(gè)前提——如果作者和讀者們都愿意認(rèn)同“生態(tài)文明”理念,那其內(nèi)涵的多樣性原則,就會(huì)使人認(rèn)同自然界和人類(lèi)社會(huì)文化的多樣化存在本來(lái)就是常態(tài);本來(lái)無(wú)所謂優(yōu)劣好壞、進(jìn)步落后。而與之相關(guān)的思想或行為,如果能夠“去意識(shí)形態(tài)化”,能夠跳出主導(dǎo)世界話(huà)語(yǔ)體系不過(guò)才數(shù)百年的歐洲中心主義,則也就無(wú)所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智,更不必黨同伐異了。
　　我過(guò)去就不信邪。當(dāng)人們九十年前在新文化運(yùn)動(dòng)中“忽悠”那四萬(wàn)萬(wàn)臉被完全打腫難以睜開(kāi)眼睛認(rèn)識(shí)世界的國(guó)人的時(shí)候,吾輩豈敢苛求老一代海歸具有區(qū)別不同派別西學(xué)精益之才學(xué)!至于把英國(guó)的圓桌和法國(guó)的斷頭機(jī)、彼得堡的巡洋艦與盎格魯撒克遜炮艦判斷出正負(fù),那更是中華古老文明不得不亦步亦趨歐洲列強(qiáng)作為宗主國(guó)來(lái)推廣的現(xiàn)代國(guó)家上層建筑,邯鄲學(xué)步般地“被政治化”之后才有的“政治正確”的派生物。
　　我到現(xiàn)在還是不信邪!當(dāng)人們?cè)诰攀旰蟮娜蚧\(yùn)動(dòng)中“忽悠”著十三萬(wàn)萬(wàn)惡補(bǔ)到全身浮腫無(wú)竅可開(kāi)、仍難以跟上普世價(jià)值的國(guó)人的時(shí)候,吾輩焉敢辨求新一代左右牙慧黨人具有區(qū)別不同歷史階段的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)之智慧!至于把紐約的華爾街和北京的金融街、綠色的大頭紙與紅色的大頭紙斷出個(gè)高低,那也是有限的民生資源被大鱷們貨幣化和金融資本異化、泛化之后才由不同膚色寡頭們把玩的環(huán)肥燕瘦。
　　
　　制度成本與收益的不對(duì)稱(chēng)及其歷史成因
　　
　　此處貼上我最近的一個(gè)觀點(diǎn),聊以為愿意參與此書(shū)討論的讀者助興:
　　
　　人類(lèi)社會(huì)在以資源資本化為實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成的增值收益如何分配,以及該過(guò)程中發(fā)生的“負(fù)反饋”如何分?jǐn)?是制度性差異的核心問(wèn)題。因?yàn)?籍由一定的制度安排某些主體可能更多地占有制度變遷的收益,其他主體卻更多地承擔(dān)了制度變遷的成本。如果一個(gè)制度框架下制度收益與制度成本是對(duì)稱(chēng)的,那么不同經(jīng)濟(jì)主體的收益率應(yīng)向社會(huì)平均收益率收斂;反之,則是制度收益與成本的分布存在著不對(duì)稱(chēng),或曰存在著制度收益朝向某些主體集中而制度成本向反方向的“轉(zhuǎn)嫁”。因此,人們需要深入討論的本來(lái)只不過(guò)是眾所周知的現(xiàn)象:這個(gè)世界怎么總是收益與成本嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)?
　　
　　一般認(rèn)為,資本主義解放了生產(chǎn)力。而近代資本主義發(fā)軔于十五世紀(jì)哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲新大陸”和達(dá)·伽馬到達(dá)印度。但是,鮮見(jiàn)有人指出以下兩個(gè)密切結(jié)合的“因素”。
　　第一,殖民擴(kuò)張背后的重要原因是歐洲國(guó)家對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期貿(mào)易逆差。尤其中國(guó)自宋、明人口過(guò)億以后,依存于農(nóng)村且與兼業(yè)化小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)相匹配的工商業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展,以絲綢、瓷器與茶葉為主的出口借助了海上航路開(kāi)拓而持續(xù)增長(zhǎng),客觀上成為歐洲“白銀危機(jī)”(及其連帶發(fā)生長(zhǎng)期戰(zhàn)亂)的重要原因。僅十六世紀(jì)中期到十七世紀(jì)中期最終流入中國(guó)的白銀在7000-10000噸左右,即中國(guó)占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一到三分之一;另?yè)?jù)歐洲學(xué)者研究,直到十九世紀(jì)中葉列強(qiáng)入侵之前中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值約占世界的三分之一。若,作為硬通貨的貴金屬貨幣長(zhǎng)期短缺且日益嚴(yán)重為因,則,被稱(chēng)為“地理大發(fā)現(xiàn)”的海外擴(kuò)張,就是古希臘羅馬文明哺育的西方國(guó)家長(zhǎng)期處于支付危機(jī)、無(wú)法通過(guò)歐洲內(nèi)部化解的情況下訴諸對(duì)外暴力的結(jié)果。
　　第二,國(guó)家政權(quán)與資本這兩個(gè)人類(lèi)社會(huì)的異化物,在資本的原始積累階段就是在對(duì)人類(lèi)行使暴力犯罪的進(jìn)程之中直接結(jié)合的。由于封建小城邦沒(méi)有足夠的剩余承擔(dān)海外擴(kuò)張的巨大成本,所以最先期的海外探險(xiǎn)和殖民開(kāi)拓,都是在早期民族君主國(guó)家的支持下進(jìn)行的。恰如1493年3月哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后的一封信中說(shuō):“我將回報(bào)給他們想要的任何數(shù)量的黃金,還有香料、棉花、瑪?shù)僦?以及紅木,還有陛下們想要的奴隸?！毙胖刑崾镜募昂髞?lái)更多發(fā)生的,不外乎是歷史常識(shí):西方資本主義的“第一桶金”與血腥的奴隸制三角貿(mào)易密切相關(guān)——從非洲“低成本”掠奪土著居民,販賣(mài)到美洲殖民地做奴隸,使金銀開(kāi)采及其后的種植園經(jīng)營(yíng)得以形成“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”,占有“規(guī)模收益”返回歐洲宗主國(guó),殖民者就用這些財(cái)富來(lái)參與全球貿(mào)易,爭(zhēng)奪世界霸權(quán)。
　　先期進(jìn)行海外殖民地?cái)U(kuò)張的,恰恰是西北歐大西洋沿岸的那些幅員狹窄、國(guó)土資源有限的國(guó)家,如西班牙和葡萄牙,然后是歐陸之外被長(zhǎng)期視為蠻族的荷蘭、英國(guó)。接下來(lái)是歐洲大陸上德奧專(zhuān)制帝國(guó)的興起和統(tǒng)一,及其興起之后必然的路徑復(fù)制:殖民擴(kuò)張。
　　誠(chéng)然,討論人類(lèi)在資本主義文明歷史中的政治制度,的確不可忽略1648年的《威斯特伐利亞條約》以國(guó)際公法的地位框定了現(xiàn)代世界的基本格局。但這仍然是表達(dá)西方資本主義原始積累階段國(guó)家犯罪合法的標(biāo)志性建制。在歐洲中心國(guó)家,該條約確定了各國(guó)家的無(wú)限制國(guó)家主權(quán)及其邊界,“現(xiàn)代意義上的國(guó)家”至此形成并成為國(guó)際政治的基本行為體;對(duì)于非洲、美洲等尚未認(rèn)同歐洲模式的國(guó)家或者正處于國(guó)家形成中的區(qū)域,條約規(guī)定的形式就是征服、占領(lǐng)和殖民;而此后,在那些歐洲人不可能形成完全殖民控制的半殖民地國(guó)家,如中國(guó)和印度次大陸,則以戰(zhàn)爭(zhēng)叩開(kāi)其國(guó)門(mén)之后繼之以毒品(鴉片)和商品的傾銷(xiāo)。資本主義原始積累的歷史進(jìn)程中,作為制度供給和制度執(zhí)行的收益顯著的工具而公然出現(xiàn)的國(guó)家犯罪,就這樣具有了國(guó)際合法性,也內(nèi)在具有后續(xù)制度變遷的路徑依賴(lài)作用。
　　《全球通史》作者斯塔夫里阿諾斯指出:“盡管1763年的世界比1500年的世界富裕,而且這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直持續(xù)到了現(xiàn)在,但是從最初起就是西北歐作為世界的企業(yè)主攫取了大部分利益?！贝鷥r(jià)是全球大部分地區(qū)和人口都成為少數(shù)歐洲強(qiáng)國(guó)資本神壇上的祭品——南北美洲的土著印第安人種幾近滅絕,數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的非洲黑人成為美洲種植園的奴隸勞動(dòng)力,世界原生態(tài)的多樣性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被蠶食和改變,單一化的殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)至今仍在向外“輸血”……
　　海外殖民擴(kuò)張的第一個(gè),也是最主要的制度收益,當(dāng)然是幫助先發(fā)的工業(yè)化國(guó)家完成了資本原始積累。在這些符合西方利益的“法律規(guī)范”的大規(guī)模殖民擴(kuò)張基礎(chǔ)上,那些西北歐國(guó)家的技術(shù)和制度變遷才成為可能,被視作當(dāng)代資本主義發(fā)端的工業(yè)革命等技術(shù)變遷才能發(fā)生,歐洲才能“化危為機(jī)”——從巨額貿(mào)易逆差導(dǎo)致白銀危機(jī)而催生海外掠奪,進(jìn)而“后來(lái)居上”迅速上升為世界經(jīng)濟(jì)霸主。
　　第二個(gè)重要的制度收益則是被后人樂(lè)道的“政治文明”:伴隨殖民化擴(kuò)張的大量海外財(cái)富向歐洲流入,以及歐洲貧困人口(包括經(jīng)濟(jì)蕭條造成的失業(yè)人口和罪犯、沒(méi)落的原封建貴族等相對(duì)于新興資產(chǎn)階級(jí)而言的“弱勢(shì)群體”)大量向殖民地移出,資本主義生產(chǎn)方式形成之中所引發(fā)的各種社會(huì)矛盾——比如資產(chǎn)階級(jí)新貴族與原封建貴族之間、資產(chǎn)階級(jí)與工人之間的矛盾等,才能夠逐漸緩和,國(guó)內(nèi)才能夠“文明”地召開(kāi)著名的“圓桌會(huì)議”。
　　恩格斯曾于1858年10月7日致信馬克思:“英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上日益資產(chǎn)階級(jí)化了,因而這一所有民族中最資產(chǎn)階級(jí)化的民族,看來(lái)想把事情最終導(dǎo)致這樣的地步,即除了資產(chǎn)階級(jí),還要有資產(chǎn)階級(jí)化的貴族和資產(chǎn)階級(jí)化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。自然,對(duì)一個(gè)剝削全世界的民族來(lái)說(shuō),這在某種程度上是有道理的?！笔聦?shí)上英國(guó)不僅是早期工業(yè)化國(guó)家中殖民地面積和人口規(guī)模最為可觀的國(guó)家,同時(shí)還是向海外移民最多的國(guó)家。1871至1900年的三十年間,英帝國(guó)的土地增加了425萬(wàn)平方英里、人口增加了6600萬(wàn);被稱(chēng)之為“日不落”的大英帝國(guó)移出約三分之一人口,相對(duì)貧瘠的蘇格蘭高地約有一半人口移出,這就是信中所說(shuō)的“道理”。殖民化還使法國(guó)土地增加350萬(wàn)平方英里、人口增加2600萬(wàn);俄國(guó)在亞洲增加了500萬(wàn)平方英里土地和650萬(wàn)人口;德國(guó)則增加了50萬(wàn)平方英里土地和850萬(wàn)居民。

 　　只不過(guò),這些并非發(fā)端于所謂“技術(shù)革命”或得益于所謂“制度先進(jìn)”的西方資本原始積累時(shí)期以國(guó)家機(jī)器對(duì)人類(lèi)的直接犯罪行為,大都被后來(lái)的當(dāng)代社會(huì)科學(xué)理論的各種解釋淡化、漂白或者直接忽略了。
　　對(duì)于早期的西方工業(yè)化刺激并且隨之異化了的兩種重要的理論派別——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以亞當(dāng)·斯密為代表的經(jīng)濟(jì)自由主義思想,今人在汲取這些思想財(cái)富時(shí)需要注意:
　　其一,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在勞資矛盾的尖銳對(duì)立中誕生的,但其之所以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)浪潮,客觀上是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)資本向殖民地的大規(guī)模擴(kuò)張才使要素配置發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化——產(chǎn)業(yè)工人相對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本成為愈益稀缺要素,遂使勞工逐步具有了較高的談判地位和斗爭(zhēng)取勝的現(xiàn)實(shí)條件。此起彼伏的工人運(yùn)動(dòng)急迫需求簡(jiǎn)單易懂的理論,這又導(dǎo)致馬克思主義被簡(jiǎn)單化為一種有利于開(kāi)展工人動(dòng)員的意識(shí)形態(tài)化的工具;這個(gè)時(shí)期大量小資產(chǎn)階級(jí)介入形成的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)也就先后背離了馬克思主義經(jīng)典作家的原意,以至于馬克思以“播下龍種收獲跳蚤”表達(dá)憤怒;恩格斯則對(duì)那個(gè)時(shí)期的不同事件和不同人群多次重復(fù)馬克思本人的揶揄:“如果馬克思主義就是如此,我寧可不是一個(gè)馬克思主義者!”
　　其二,產(chǎn)業(yè)資本階段“經(jīng)濟(jì)自由主義”思想取代原始積累階段的“重商主義”成為西方意識(shí)形態(tài)的主流,反映的是由于那時(shí)產(chǎn)業(yè)還不得不“在地化(localization)”的產(chǎn)業(yè)資本家們對(duì)于同樣“在地化”的皇權(quán)和貴族的反抗。這種在“那時(shí)”的歐洲的確具有進(jìn)步意義的利益要求濫觴至今,演化為各種本質(zhì)上還仍然是歐洲中心主義的、關(guān)于資本主義對(duì)于“人類(lèi)”生產(chǎn)力促進(jìn)作用的發(fā)展主義的理論表達(dá),卻都或多或少地忽略了其本源于對(duì)殖民地掠奪屠殺這個(gè)“反人類(lèi)”的國(guó)家犯罪的前提條件。
　　如果發(fā)展中國(guó)家的人們要以當(dāng)前的發(fā)達(dá)國(guó)家作為“趕超”目標(biāo)和樣板,就不得不考慮是否具有“復(fù)制”其發(fā)展歷程的可能——由于制度變遷的路徑依賴(lài),發(fā)達(dá)國(guó)家依靠對(duì)外轉(zhuǎn)嫁制度成本來(lái)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)的機(jī)制愈加深化,發(fā)展中國(guó)家要弱化這種不對(duì)稱(chēng)機(jī)制就越“不可能”,遑論反轉(zhuǎn)!
　　因此,由于現(xiàn)代西方發(fā)展主義學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)并非其歷史起點(diǎn),所以不具有可被重復(fù)驗(yàn)證的科學(xué)性;因而在指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家時(shí)才往往適得其反。
　　
　　 　　
　　 溫鐵軍,學(xué)者,現(xiàn)居北京。主要著作有《三農(nóng)問(wèn)題:世紀(jì)末的反思》、《解構(gòu)現(xiàn)代化》等。

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