在教科書中，在一般人的心目中，科學(xué)技術(shù)與宗教、神學(xué)之間就象黑顏色與白顏色一樣界限分明，不僅如此，而且宗教、神學(xué)是落后的東西，而科學(xué)技術(shù)則是先進(jìn)的東西，人類拋棄宗教、神學(xué)而選擇科學(xué)技術(shù)是一種進(jìn)步，是歷史的必然，這樣的觀念被認(rèn)為是一種顯而易見的不容置疑的真理。現(xiàn)在我要告訴大家的是，這不僅不是真理，而且是一種幻覺，大家被誤導(dǎo)甚至欺騙了，技術(shù)與宗教之間，科學(xué)與神學(xué)之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，尤其是現(xiàn)在，進(jìn)入21世紀(jì)以后，技術(shù)的宗教特征，科學(xué)的神學(xué)特征，表現(xiàn)的越來越明顯?？梢赃@么說，技術(shù)就是21世紀(jì)的宗教，科學(xué)就是21世紀(jì)的神學(xué)；現(xiàn)在的技術(shù)專家就是中世紀(jì)歐洲的牧師和傳教士，現(xiàn)在的科學(xué)家就是中世紀(jì)歐洲的神學(xué)家?！　?/p>

宗教和神學(xué)的一個重要特征是迷信，盲目、虔誠地相信一個不存在的東西，相信上帝等各類神的存在，認(rèn)為上帝和神是萬能的，可以解決一切的問題?，F(xiàn)代社會，大家都不相信上帝了，不信神了，也會富有優(yōu)越感地嘲笑以前信神時代的無知和愚昧，至于其原因，大家一致認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打碎了上帝，宣告了其死亡。然而，我們（尤其是歐美基督教文化圈）打碎了上帝，卻沒有打碎自己迷信的心理，只是轉(zhuǎn)移了迷信的對象而已，由上帝轉(zhuǎn)移到科技。如果說中世紀(jì)歐洲是一個迷信上帝的時代，那么當(dāng)前21世紀(jì)的全球則是一個迷信科技的時代?！　?/p>

本質(zhì)上，對人類來說，迷信上帝以及其他一切神靈是一種盲目的“他信”，盲目地相信人類自身以外的力量能夠幫助自己解決一切困難；迷信科學(xué)技術(shù)則是一種盲目的“自信”，盲目地相信人類自身的智慧可以解決由于放縱貪欲而導(dǎo)致的一切困難，人類自身的智慧可以滿足自己無限膨脹的貪欲?！　?/p>

自從工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展推動世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全球的物質(zhì)生活水平有了極大地提高，然而，物質(zhì)生活水平的提高并沒有使全球的人們產(chǎn)能滿足感，相反的是，人們的物質(zhì)欲望隨著物質(zhì)生活水平的提高而提高，甚至其速度比物質(zhì)生活水平還快。欲望不能滿足便是痛苦，于是大家便寄希望于科學(xué)技術(shù)再次發(fā)展，創(chuàng)造更多更新鮮的物質(zhì)財富去滿足高速膨脹的欲望。盡管人類物欲的膨脹速度可能比科技的發(fā)展速度還要快，盡管經(jīng)濟(jì)高速增長已經(jīng)導(dǎo)致了很多不良后果，但是大家還是相信科技的發(fā)展速度能夠解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度問題，能夠解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的一切問題，這是什么？這就是迷信，迷信科學(xué)技術(shù)的力量，這和迷信上帝的力量沒有本質(zhì)的區(qū)別。　　

大家知道，現(xiàn)在全球的政府對碳排放問題都很關(guān)注，控制二氧化碳排放已成為一個全球政治問題。拋開這里邊各國之間相互推諉的爭吵甚至別有用心的陰謀不談，碳排放只所以在現(xiàn)在引起全球人們的如此關(guān)注，原因在于這是關(guān)乎全球人們生活質(zhì)量甚至生死存亡的一個大事。二氧化碳是一種溫室氣體，它在大氣層中不斷積聚會導(dǎo)致全球氣溫不斷升高，使我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生不利于人類生存，甚至使人類無法生存的改變。所以，我們必須控制二氧化碳的排放。那么二氧化碳是怎么產(chǎn)生的呢？主要是大規(guī)模燃燒煤、石油以及天然氣等化石能源產(chǎn)生的。人類大規(guī)模燃燒化石能源是從工業(yè)革命開始的，起先是18世紀(jì)前期蒸汽機(jī)發(fā)明以來開始大規(guī)模燃燒煤碳，接著二十世紀(jì)初開始大規(guī)模燃燒石油。從淺層次看，二氧化碳排放大規(guī)模增加是科技驅(qū)動下的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的結(jié)果；從深層次看，是人類物欲迅速膨脹的結(jié)果。無論是技術(shù)的發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其最終驅(qū)動力都是人類不斷膨脹的物欲。只有控制、節(jié)制人類的物欲，才能對二氧化碳的排放做到釜底抽薪。然而，目前全球主流的碳排放解決思路還是依賴技術(shù)的發(fā)展，迷信科技的力量，人類已經(jīng)深深陷入技術(shù)宗教中而無法自拔?！　?/p>

說技術(shù)是一種宗教，其原因還在于，技術(shù)信仰象宗教信仰一樣引發(fā)了慘烈的戰(zhàn)爭，宗教戰(zhàn)爭是不同教派之間所謂的“圣戰(zhàn)”，而技術(shù)戰(zhàn)爭則是在人類與養(yǎng)育了人類之間的大自然之間展開，所謂的技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其實質(zhì)是對大自然開戰(zhàn)，對其進(jìn)行改變。在現(xiàn)代化的意識形態(tài)下，是強(qiáng)調(diào)征服自然的，改造自然的，從自然中攫取財富的，而且還愚蠢地假設(shè)，征服一個自然的局部、改造一個自然的局部、從自然的一個局部中攫取不會影響另外的局部。自然固然是存在不適宜人類生存和生活的局部，因為自然不是為人類而存在。但是，人類還是從自然中誕生了，這個事情本身說明，自然中存在適宜人類生存和生活的局部存在。但是，欲望無限的人類，卻在夢想著把自然的全部都變得適宜于人類。于是在攫取財富的驅(qū)動下，以科學(xué)技術(shù)為工具，對自然的一些局部進(jìn)行不停地征服，改造和攫取。而這些征服改造和攫取正在慢慢地破壞掉那些適宜人類生存的局部。譬如我們的水和空氣均被污染，我們氣候在變暖，我們的生物同伴在加速減少。從這個意義上將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)是屠殺人類母親-----大自然的劊子手！那么以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步為導(dǎo)向的現(xiàn)代文明也可以說是屠殺自然的文明。　　

如果說，此前人類迷信上帝的原因是對自己的智慧盲目不自信，那么現(xiàn)代人類迷信科技的原因則是對自己的智慧太盲目自信。盲目不自信固然不好，但是盲目自信可能更糟糕。哪種方式最好？答案是中庸之道！這是中華文明傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。人們，全世界的人們，必須從古老的中華傳統(tǒng)文明中汲取營養(yǎng)，才能找到應(yīng)對全球變暖以及其他現(xiàn)代化之病、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之病的良方。實事上，關(guān)于人類如何處理與自然的關(guān)系，25個世紀(jì)以前的老子就給出了明確的回答，那就是“無為”。“道可道，非常道”，人類可以窺探大自然的一部分運行規(guī)律，但是人類的智慧無法、無力明了大自然全部的運行規(guī)律，對這一點，人類要做到“自知者明”。既然，你無法、無力去窺探自然的“道”，那么理性的選擇就是放棄這些無謂的努力，去順應(yīng)自然，去“無為”。如果你不自量力，狂妄到要去駕馭自然，必然招致災(zāi)難，所以，老子說教導(dǎo)我們要“絕學(xué)無憂”、“棄圣絕智”?！　?/p>

講到這里，大家應(yīng)該明白中國為什么“科技不發(fā)達(dá)”了吧。原因在于，中華文化是“理性早啟”，在春秋戰(zhàn)國時代我們的祖先就已經(jīng)看透了這些事，他們告誡我們，既不要迷信任何神靈，也不要迷信自己的智慧，前者導(dǎo)致中華文明是一個無宗教的文明，而后者導(dǎo)致中華文明是一個無科技的文明。事實上，宗教和科技在本質(zhì)上是一回事，都是一種非理性的迷信，為中華的先賢所鄙視?！　?/p>

那么，如何應(yīng)對當(dāng)前的全球變暖的其他因經(jīng)濟(jì)發(fā)展多產(chǎn)生的問題。答案是破除技術(shù)迷信，積極開展制度創(chuàng)新，以控制、節(jié)制人類物欲為導(dǎo)向的制度創(chuàng)新?！　?/p>

而關(guān)于如何進(jìn)行制度創(chuàng)新以節(jié)制人類物欲上，中華的先賢同樣給出明確的指示，中華文明也已經(jīng)擁有了2000多年的實踐，那就是“禮教”。請看春秋戰(zhàn)國最后一個大家荀子的說法，荀子說：“禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也。”(《荀子 禮論》) 請看被變?yōu)橹袊?000多年封建制度的設(shè)計師董仲舒的說法，他說：“夫禮，體情而防亂者也，民之情不能制其欲，使之度禮，目視正色，耳聽正聲，口食正味，身行正道，非奪之情也，所以安其情也?！保ā洞呵锓甭丁罚o論荀子還是董仲舒，都是在致力于以“禮”為核心，探索設(shè)計出一套社會制度，使人們能夠適當(dāng)節(jié)制自己的欲望，以期在人類物質(zhì)欲望和有限的社會財富之間形成一個和諧的匹配，他們都沒有求助于科技，都沒有寄望于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。實際上，孔子早就說過：“不患寡而患不均”?！　?/p>

當(dāng)然，我們不能刻板地全盤恢復(fù)“禮教”，而是說，要更多地從中國的傳統(tǒng)文明中去汲取靈感，以中國的傳統(tǒng)文化為核心重新設(shè)計社會制度，重建社會秩序，這可能處理人類當(dāng)前困境的一個可行甚至必然出路。　　

當(dāng)前包括全球變暖在內(nèi)的諸多重大社會問題，從根本上是西方文明所導(dǎo)致的，要從根本上解決這些問題，要求我們必須能夠跳出西方文明這個圈子。譬如，在應(yīng)對碳排放的國際爭論上，中國就應(yīng)該不能老跟在西方發(fā)達(dá)國家的屁股后邊，因為現(xiàn)行的游戲規(guī)則是以西方文明為基礎(chǔ)的，具體來說更多地依賴技術(shù)和市場，而單純靠技術(shù)和市場是不可能真正解決碳排放問題的。中國應(yīng)該以自身傳統(tǒng)文明為基礎(chǔ)為全球的碳排放重新設(shè)計解決方案，制定嶄新的游戲規(guī)則，讓西方人跟著我們跑，而不是我們跟著西方人跑?！　?/p>

(共道經(jīng)濟(jì)研究所 蔡歷 網(wǎng)址：www.gongdao.org )　　

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