毛澤東把國(guó)學(xué)思想、理論與馬列主義原理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用于中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐，形成了中國(guó)的馬克思主義———毛澤東思想，取得了巨大成就。這一偉大現(xiàn)實(shí)，任何人無(wú)可厚非。無(wú)可就內(nèi)外兩種因素厚此薄彼。尤其對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)始人——毛澤東的歷史功績(jī)，更不能在他逝世37年后——中國(guó)今天的強(qiáng)大而有半點(diǎn)置疑和詆毀。

　　文化毛澤東與毛澤東文化

　　2013年，是中國(guó)、乃是世界人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰120周年，也是他老人家逝世37周年。

　　在新形勢(shì)下，筆者謹(jǐn)以此文紀(jì)念他。并與大家共同學(xué)習(xí)、探討“文化毛澤東與毛澤東文化”。

　　一，文化毛澤東

　　文化毛澤東

　　毛澤東文化。

　　這是兩個(gè)相關(guān)而又不同的概念。它的中心詞互換為定語(yǔ)，內(nèi)容有別。前者重在講人，后者重在講文化。

　　文化毛澤東——即國(guó)學(xué)文化孕育了毛澤東;

　　毛澤東文化——即毛澤東成就和發(fā)展了不朽的國(guó)學(xué)文化。

　　什么是國(guó)學(xué)和國(guó)學(xué)文化呢?

　　簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)就是中國(guó)的學(xué)術(shù)。對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的運(yùn)用就是國(guó)學(xué)文化。

　　國(guó)學(xué)之名，起源于20世紀(jì)民國(guó)初年。是粱啟超、章太炎等人提出的“相對(duì)于西方學(xué)術(shù)的本國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)” 。

　　胡適說(shuō)，“即別于國(guó)外輸入之學(xué)問(wèn)而言，凡屬于中國(guó)固有學(xué)問(wèn)范圍以內(nèi)者，皆曰國(guó)學(xué)” 。

　　在毛澤東眼里，所謂國(guó)學(xué)，就是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)知識(shí)。包括經(jīng)、史、子、集四部中包含的學(xué)問(wèn)。

　　按清代《四庫(kù)全書總目》的劃分，經(jīng)、史、子、集四部，分別是：

　　經(jīng)部-------為六經(jīng)、文字訓(xùn)詁學(xué);如《周易》、《說(shuō)文解字注》等。

　　史部------為史志、地理志;如《史通》、《二十四史》、《明鑒》等。

　　子部------為諸子各家及兵、醫(yī)、農(nóng)、歷算、技藝、小說(shuō)，儒、法、道典籍;如《荀子》、《孫子兵法》、《老子》等。

　　集部------為詩(shī)、文。如《楚辭》、《樂(lè)府詩(shī)集》等。

　　下面，我們從幾個(gè)方面的影響，來(lái)看國(guó)學(xué)孕育了毛澤東

　　1、舅父的影響

　　毛澤東入學(xué)前在外婆家(湘鄉(xiāng)唐家坨)度過(guò)。外家10多個(gè)舅父，古文功底很好，儒學(xué)文化氛圍極濃。其中八舅父文玉欽，讀過(guò)幾年儒家經(jīng)典，頗有文才，便在家開(kāi)設(shè)蒙館，教文家子侄們讀書。

　　毛澤東跟隨舅父，十分被疼愛(ài)。于是，在舅父的教導(dǎo)下，幾歲就能背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》等書，還居然能寫一手頗為像樣的毛筆字，舅父高興得到處向鄉(xiāng)親們夸耀。

　　后來(lái)8歲回到家韶山，入讀南岸私塾，第二年竟然會(huì)對(duì)對(duì)子。

　　有一次，塾師鄒春培先生要外出，給學(xué)生布置背書，他卻在老師外出后帯頭和同學(xué)們?nèi)コ靥劣斡?。待老師回?lái)，塾館空無(wú)一人。鄒先生趕到池塘邊，見(jiàn)學(xué)生們正戲水游玩，一個(gè)個(gè)水淋淋的，便惱怒地板起鐵青的臉，狠狠嚷道：“孺子不可教也!”。

　　學(xué)生們趕忙回到蒙館，鄒先生知道是毛澤東帶的頭，想“出對(duì)子”處罰他。因?yàn)閷?duì)對(duì)子比背書難。鄒先生想了一下，便在黑板上寫下：“濯足”，要毛澤東答下聯(lián)。這時(shí)，毛澤東不假思索地從容走上講臺(tái)，寫下了“修身”二字。

　　即：濯足——修身。

　　鄒先生無(wú)奈，又出：“牛皮菜”，毛澤東略微思考一下便答：“馬齒莧”。

　　“牛皮菜”—“馬齒莧”!

　　鄒先生不得不贊嘆：“馬齒莧”— “牛皮菜”，馬對(duì)牛，對(duì)得好，對(duì)得好哇!

　　小小年紀(jì)，剛?cè)胍?、二年?jí)就會(huì)對(duì)對(duì)子，從何而來(lái)?而且這不是一般的對(duì)子，是有出處的。

　　如“濯足”出于《孟子》“清斯濯纓，濁斯濯足矣”;

　　“修身”則出于《大學(xué)》“欲齊其家者，先身其身” 。

　　后來(lái)知道，這是從外家的舅父那里學(xué)來(lái)的。因?yàn)樵谕饧?，其八舅父文玉欽已經(jīng)教他一些難度較高的童蒙詩(shī)文，背了相關(guān)的書，如《千字文》《、六言雜字》、《神童詩(shī)》和駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農(nóng)》等。還跟舅父學(xué)習(xí)對(duì)對(duì)子。

　　毛澤東在建國(guó)后曾經(jīng)這樣說(shuō)：“八舅父是個(gè)大好人啊，他不僅是我知識(shí)上的啟蒙老師，他還教我怎樣做人。他對(duì)我毛澤東是有大恩的!”

　　2、幾所私塾老師的影響

　　毛澤東8—16歲，先后在南岸、關(guān)公橋、橋頭灣、鐘家灣、井里灣、烏龜井、東茅塘等七所私塾讀書。

　　這六年的私塾，毛澤東自己概括為“六年孔夫子”。這其中，由于受到老師的國(guó)學(xué)教育，他——

　　8歲(在南岸)能對(duì)對(duì)子;

　　11歲(橋頭灣)能寫一手好的歐體字。

　　同時(shí)還師從周少希先生臨習(xí)錢體(錢南園，乾隆監(jiān)察御史，書畫家，顏體最得真意的典型代表。代表作有《九歌長(zhǎng)卷》等。善畫馬，人稱“瘦馬御史”)。開(kāi)始閱讀《精忠傳》、《水滸傳》等古典小說(shuō)。

　　13歲(井里灣)能寫詩(shī)。

　　開(kāi)始攻讀《尚書》、《周易》、《禮記》、《三國(guó)演義》、《西游記》等10多部經(jīng)典。

　　那時(shí)(1906年秋)，塾師毛宇居(毛澤東的族兄)，因毛澤東經(jīng)常亂跑而責(zé)罵他“放肆”、“不聽(tīng)話”。毛澤東見(jiàn)他憤怒而要求罰他背書，說(shuō)“那你叫我背書好了” ，毛宇居偏罰他作詩(shī)，指一天井叫他“我要你贊井” !

　　毛澤東圍井轉(zhuǎn)了兩圈，便贊出一首詩(shī)：

　　“天井四四方，周圍是高墻，

　　清清見(jiàn)卵石，小魚(yú)囿中央，只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)” 。

　　1907—1909年夏，毛澤東離開(kāi)井里灣，停學(xué)在家務(wù)農(nóng)兩年。期間熟讀了《四書五經(jīng)》、《三國(guó)》、《左傳》、《水滸》、《岳飛傳》、《春秋公羊傳》、《說(shuō)唐》、《隋唐演義》等書。

　　他白天干活，晚上幫父親記賬，并寫下了《耕田樂(lè)》詞：

　　“耕田樂(lè)，天天有事做。近沖一墩田，近水一墩望，多年副產(chǎn)積滿倉(cāng)。農(nóng)事畢，讀書甚馨香，

　　坐待時(shí)機(jī)自主張” 。

　　這詩(shī)中，透出了他復(fù)學(xué)的愿望。

　　1909年秋，復(fù)學(xué)機(jī)會(huì)來(lái)了。

　　因一小塊柴山，毛澤東的父親毛順生與別人打起了官司，對(duì)方有人在衙門當(dāng)官，精通法文，口若懸河，以至讓沒(méi)理變有理，官司被打輸。

　　為此，毛順生決心給兒子到烏龜井私塾，師從熟悉法文的毛岱鐘先生。毛岱鐘畢業(yè)于政法學(xué)堂，以訟筆著稱于韶山一帶。是對(duì)毛澤東影響非常大的、具有新觀念的知識(shí)分子。

　　于是，16歲毛澤東學(xué)法。

　　由此萌芽了“依法治國(guó)”思想。為今后親手制定的法律，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　如：土地革命初期的 《井岡山土地法》

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的 《陜甘寧邊區(qū)憲法草案》

　　建國(guó)初期的臨時(shí)憲法 《共同綱領(lǐng)》

　　這些法律，都是毛主席親手制定的。

　　此外，毛澤東在私塾里背書，都是從背句、背章到背整篇、整本。從頭到尾，背誦如流。這對(duì)后來(lái)的影響非常大。他后來(lái)之所以經(jīng)常引典，信手拈來(lái)，生動(dòng)風(fēng)趣，妙語(yǔ)聯(lián)珠，主要是在私塾里大量的整篇、整本背書的結(jié)果。

　　3、湖湘文化的影響

　　湖湘文化是現(xiàn)今湖南境內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)形成和發(fā)展的一種區(qū)域文化(“湖”指洞庭湖，湖南在該湖以南。“湘”即湘江，是湖南境內(nèi)的第一大河)。

　　在中原文化(即儒學(xué)文化)南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)(以北宋創(chuàng)建的岳麓書院講堂上懸掛的清代御匾——“道南正脈”，顯示其儒學(xué)正統(tǒng))，并且出了許多大家十分熟悉的文化名人、巨匠、大師。

　　如周敦頤，王船山、胡宏、張栻，曾國(guó)藩、左崇堂、胡翼林，譚嗣同、楊昌濟(jì)等人。

　　湖湘文化最崇尚“實(shí)功”。

　　如： 南宋著名理學(xué)家、教育家張栻主張——

　　“不尚空談，講求實(shí)用” 、“知行并發(fā)”。

　　又如：晚清洋務(wù)派首領(lǐng)左宗棠提出——

　　“縱讀數(shù)千卷奇書，無(wú)實(shí)行不為識(shí)字”。

　　宋代文學(xué)家胡宏提出——

　　“行之行之而又行之”。

　　湘軍之父、兩江總督曾國(guó)藩提出——

　　“勇于行事，頑強(qiáng)力行”。

　　因此，毛澤東在“練達(dá)世情皆學(xué)問(wèn)” 的求學(xué)精神指導(dǎo)下，1917年暑假，與同學(xué)肖子升徒步漫游考察了長(zhǎng)沙、安鄉(xiāng)、益陽(yáng)等五個(gè)縣，力行踐履治學(xué)傳統(tǒng)，并且主張——

　　“不僅要讀‘有字的書’，還要到社會(huì)中去讀‘無(wú)字之書’”。

　　毛澤東本是湖南人，在湖湘文化中，他最佩服的有幾個(gè)人：

　　一是楊昌濟(jì)。

　　1914年，21歲的毛澤東進(jìn)入湖南第一師范學(xué)習(xí)時(shí)，師從楊昌濟(jì)，并在楊的指導(dǎo)下，認(rèn)真閱讀王船山在《讀通鑒論》和《宋論》中提出的一整套經(jīng)邦治國(guó)的思想綱領(lǐng)，全面系統(tǒng)的研究湖湘文化。

　　期間，楊昌濟(jì)特別喜歡和器重毛澤東。

　　后來(lái)，楊到北大任倫理教授，將毛澤東召到北京，提供食宿，視如己出。并將他引薦給北大圖書館館長(zhǎng)李大釗，解決了他的就業(yè)問(wèn)題。兩年后楊病逝，毛澤東成了楊的女婿，楊則影響了毛澤東的一生，既深且巨。

　　二是歐陽(yáng)詢和懷素

　　這兩人都是長(zhǎng)沙人，唐代大書法家。分別是楷、草的巔峰人物。書法風(fēng)格勁險(xiǎn)，刻厲，平正中見(jiàn)奇強(qiáng)。尤其是懷素的狂草，草而不野——

　　“醉來(lái)信手三兩行，醒后卻書書不得”。

　　毛澤東的書法就是從歐體中(當(dāng)然也還有其他體)吸取營(yíng)養(yǎng)，在懷素的狂草中得到淋瀝致盡的發(fā)揮。成為現(xiàn)當(dāng)代“行草書圣”、“天下第一書”、“天下第一人”。

　　三是曾國(guó)藩

　　毛澤東說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。

　　1)曾國(guó)藩愛(ài)讀歷史，行軍打仗離不開(kāi)《二十四史》，毛澤東也有相同的愛(ài)好。

　　2)曾國(guó)藩贊《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)一部紅樓夢(mèng)道盡世態(tài)炎涼。毛澤東一生都在閱讀《紅樓夢(mèng)》。建國(guó)后對(duì)八大軍區(qū)司令員說(shuō)，“《紅樓夢(mèng)》要讀三遍” 。并當(dāng)場(chǎng)背誦其中的一些章節(jié)，令四座皆驚。

　　3)毛澤東的口頭禪是“知其不可為而為之”，此句則出于曾國(guó)藩的文章。當(dāng)然，孟子也說(shuō)過(guò)同樣的話：“人有不為也，而后可以有為”。

　　4)曾國(guó)藩推崇：“君子納于言而敏于行”(《論語(yǔ)》)，毛澤東老年時(shí)分別為自己的女兒取名為“李納”、“李敏”。

　　5)曾國(guó)藩提出：“做官以不愛(ài)錢為本” ，毛澤東則一生不拿錢。

　　6)曾國(guó)藩提出：“行軍以不擾民為本”，毛澤東則仿效曾國(guó)藩為湘軍士兵作的《愛(ài)民歌》、《得勝歌》、《解散歌》、《保守平安歌》，于1928年親自寫下了《三大紀(jì)律 八項(xiàng)注意》歌，將“不擾民”以紀(jì)律的形式規(guī)定下來(lái)。

　　( ——“做官以不愛(ài)錢為本”“行軍以不擾民為本” 源自曾國(guó)藩于咸豐十年——1860年2月定立的《八本堂》。

　　其內(nèi)容是：

　　讀書以訓(xùn)詁為本

　　作詩(shī)以聲調(diào)為本

　　事親以得歡心為本

　　養(yǎng)生以少腦怒為本

　　立身以不妄言為本

　　居家以不晏起為本

　　做官以不愛(ài)錢為本

　　行軍以不擾民為本 )

　　特別指出的是：毛澤東后來(lái)指揮紅軍為什么能夠戰(zhàn)無(wú)不勝呢?(據(jù)專家們考證，經(jīng)毛澤東親自指揮的戰(zhàn)斗，共400多場(chǎng)，只有3、4場(chǎng)失敗，其余的百戰(zhàn)百勝)。

　　這其中，是國(guó)學(xué)文化的作用。

　　第一， 毛澤東把一部《三國(guó)演義》無(wú)條件的當(dāng)作戰(zhàn)術(shù);把一部《孫子兵法》無(wú)條件的當(dāng)作戰(zhàn)略。

　　第二， 拿半個(gè)世紀(jì)前的曾國(guó)藩作為兵法之寶。當(dāng)年，湘軍起初屢屢戰(zhàn)敗，后來(lái)為什么把李自成、洪秀全的太平軍終于打敗呢?其奧妙是——曾國(guó)藩認(rèn)真分析、掌握、利用太平軍的致命之處。

　　洪秀全起兵時(shí)，反對(duì)禮教，提倡天主教——這是不適合中國(guó)人的心理。曾國(guó)藩即利用這種軟肋處，反其道而行之，結(jié)果很快使太平軍徹底崩潰。

　　因此，毛澤東總結(jié)后，很有感觸的指出：在中國(guó)，要成就政治事業(yè)，必須“適合中國(guó)人的心理”。

　　在抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石的軍隊(duì)為什么節(jié)節(jié)敗退于日本侵略軍，就是違背中國(guó)人的心理。

　　于是，毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，1938年5-6月，反復(fù)闡明“兵民是勝利之本” 的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，“以小勝為大勝，以空間換時(shí)間”(蔣介石、白崇禧歸納《論持久戰(zhàn)》的兩句話)，帶領(lǐng)全國(guó)人民走“農(nóng)村包圍城市”的道路，并制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最后打敗了日本。后來(lái)又用同樣的指導(dǎo)思想打敗了蔣介石反動(dòng)軍隊(duì)。

　　這就是曾國(guó)藩治軍思想影響的結(jié)果。

　　此外，還有一個(gè)影響，那就是——湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院。

　　岳麓書院創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)。是中國(guó)古代四大書院之一，也是現(xiàn)存書院中，規(guī)模較大(占地21000平方米)、歷史最悠久、保護(hù)最完整的一所。是湖南大學(xué)的前身。屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，享有“千年學(xué)府”美譽(yù)。

　　1917年，湖南公立工業(yè)學(xué)校遷入岳麓書院辦學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)賓步程親筆題寫了一塊“實(shí)事求是”的匾牌，懸在書院的屋檐之下。1916年——1919年，青年毛澤東曾經(jīng)寓居岳麓書院半學(xué)齋，與蔡和森在這個(gè)地方討論各種問(wèn)題，天天從“實(shí)事求是”的匾牌下進(jìn)進(jìn)出出，抬頭即見(jiàn)“實(shí)事求是”四個(gè)大字。由此，深深刻印在毛澤東的心靈中。

　　后來(lái)，在延安，中央黨校修建竣工，1943年的一天，大家去找毛澤東題匾，毛澤東即拿來(lái)4張二尺見(jiàn)方的麻紙，沉思片刻，快速揮毫，一氣呵成，寫上“實(shí)事求是”四個(gè)雄健瀟灑的大字。

　　從此，這四個(gè)大字都石刻于各級(jí)黨校的大門內(nèi)，成為了全黨學(xué)習(xí)馬列主義的座右銘。成為毛澤東思想的基本點(diǎn)和精髓。

　　“實(shí)事求是”這一命題，最早出自西漢班固的《漢書·河間獻(xiàn)王》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。

　　后來(lái)，湖南學(xué)者王船山作了深刻的闡述，提出：“即乃窮理”，曾國(guó)藩進(jìn)一步解釋后提出“格物須知”。毛澤東最后把它改造后，賦予新意，把完全富于新內(nèi)涵的“實(shí)事求是”納入哲學(xué)最高領(lǐng)域，成為改造主、客觀世界的有力思想武器，并用其貫穿于黨的指導(dǎo)思想。

　　僅這一詞語(yǔ)的提出與演變，從班固——王船山——曾國(guó)藩——毛澤東的“實(shí)事求是”，可以清楚的看到了國(guó)學(xué)文化、特別是湖湘文化對(duì)毛澤東的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤。

　　以上，就是我講的“文化毛澤東”，就是國(guó)學(xué)文化孕育了毛澤東。

　　二、毛澤東文化

　　毛澤東文化——就是毛澤東成就和發(fā)展了不朽的文化。

　　中國(guó)幾千年來(lái)，民族文化，或國(guó)學(xué)文化孕育的不只是毛澤東，有文化的也不只是毛澤東。但毛澤東卻是歷史的巨人。

　　為什么呢?

　　因?yàn)樗奈幕髌罚瑹o(wú)論無(wú)形的、有形的，都是很了不起!

　　最大的作品是——

　　一個(gè)偉大的中華人民共和國(guó)，

　　一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想

　　包括：毛澤東的軍事思想

　　毛澤東的哲學(xué)思想

　　毛澤東的治國(guó)、治黨思想(毛澤東的文學(xué)藝術(shù)和外交等)

　　也就是：雄文數(shù)十卷;

　　詩(shī)詞數(shù)百首;

　　書法數(shù)萬(wàn)件。

　　涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、黨建等所有領(lǐng)域。

　　下面，我講一下有關(guān)毛澤東思想、詩(shī)詞、書法的一點(diǎn)體會(huì)。

　　（一）關(guān)于毛澤東思想

　　官方給的定義是：

　　“毛澤東思想——是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的理論概括而成的，適合中國(guó)情況科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的，適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

　　這個(gè)定義較長(zhǎng)，其梗概是——

　　一個(gè)馬列主義的原理

　　與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

　　由毛澤東為主要代表的中共黨人概括

　　是適合中國(guó)的科學(xué)指導(dǎo)思想

　　是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　這一定義，是經(jīng)過(guò)專家們的集體統(tǒng)一討論概定的，并寫入了黨的歷史決議。應(yīng)該說(shuō)，這已經(jīng)明確地揭示了它的內(nèi)涵。具有科學(xué)性和權(quán)威性。人們無(wú)可置疑，也不可挑剔。

　　但是，我們?cè)谔接?ldquo;文化毛澤東”這一課題中，經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，卻發(fā)現(xiàn)它只提外國(guó)理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，明顯地遺漏了中國(guó)的傳統(tǒng)先進(jìn)思想和理論。這又覺(jué)得有所不足，有所遺憾。雖然其中提到 “把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的理論概括而成的” 一句，但這一句中的“經(jīng)驗(yàn)的理論”，并不同“國(guó)學(xué)思想理論”的內(nèi)容劃等號(hào)。

　　事實(shí)上，毛澤東思想不僅僅是馬克思主義理論的傳承與發(fā)展，更重要的是幾千年來(lái)中華民族先進(jìn)思想和理論的傳承與發(fā)展。它的根置于全球的沃土之中。它的來(lái)源，除馬列主義原理之外，很大部分來(lái)自國(guó)學(xué)文化，來(lái)源于中國(guó)的許多賢人志士的思想。

　　第一，毛澤東思想的支柱內(nèi)容，來(lái)源于國(guó)學(xué)文化。

　　如：

　　實(shí)事求是——源自西漢的班固《漢書》及湖湘文化。

　　群眾路線——源自孔子的“民為本”，

　　唐太宗的“水與 舟”。

　　獨(dú)立自主——源自孔子、

　　屈原的獨(dú)立思考精神。

　　源自湖湘文化的 “獨(dú)立根性”精神。 這里的“根性”，就是根本的特性。

　　北宋著名哲學(xué)家周敦頤提出：

　　“師心獨(dú)往，以一人之意識(shí)經(jīng)緯成一學(xué)說(shuō)。”

　　宋學(xué)者王夫之主張：

　　“以堅(jiān)貞刻苦之身，自立宗主”

　　譚嗣同主張：

　　“獨(dú)立之根性使然也”

　　又如——：

　　毛澤東的軍事思想，來(lái)源于古代《孫子兵法》 和《三國(guó)演義》等軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想。同時(shí)還吸取和總結(jié)古人——如劉邦、曾國(guó)藩等人的軍事思想。

　　第二，毛澤東思想的幾個(gè)核心理念，也來(lái)源于國(guó)學(xué)文化

　　如

　　造反有理

　　這一理念，因?yàn)槲母镉玫妮^多，常常被人誤解或曲解，或望之生畏。其實(shí)，這是被壓迫民族和弱勢(shì)群體的一個(gè)共同理念。是辨證唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

　　它源自儒家思想。儒家的核心學(xué)說(shuō)《周易》，就是造反有理的典籍。它闡述，世界事物都是 “一陰一陽(yáng)”組成的。而且陰與陽(yáng)都在不斷運(yùn)動(dòng)。陰之極是陽(yáng)，陽(yáng)之極是陰。此刻是陽(yáng)，彼刻是陰。這就是造反有理的最初理論根據(jù)。

　　馬克思主義辯證法合乎于易經(jīng)，合乎于我們的傳統(tǒng)思維。古人說(shuō)“反者物(道)

　　之動(dòng)”。運(yùn)動(dòng)就是不斷的正反轉(zhuǎn)化、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。平時(shí)我們說(shuō)的“革命”，實(shí)際上就是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)和變化。這是無(wú)休止的，誰(shuí)也不可避免。

　　又如

　　斗私批修

　　這也是儒家思想。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”

　　魏源說(shuō)：“細(xì)行修身”。

　　斗私批修，這里的修，本意是自我修身的修。后來(lái)延伸為國(guó)際共運(yùn)的政治術(shù)語(yǔ)，專指共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中對(duì)馬克思主義的歪曲、篡改、否定的一類資產(chǎn)階級(jí)思潮和政治勢(shì)力，是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中打著馬克思主義旗號(hào)反對(duì)馬克思主義的機(jī)會(huì)主義思潮。“批修” 一詞，即指批判修正主義。在文革中使用頻率最高。所以現(xiàn)在往往規(guī)避之。

　　其實(shí)，斗私批修，就是不斷的反省自己，不斷的去掉私欲，不斷的清除異己。這樣才能純潔自己，實(shí)現(xiàn)“厚德載物” 。

　　王陽(yáng)明說(shuō)“立德、立意、立功。”

　　許多名人、許多仁人志士，大都以此為目標(biāo)，不斷修煉自己，成就自己。

　　曾國(guó)藩、蔣介石、毛澤東······這些大人物，為什么天天寫日記?日記就是訓(xùn)練自己心靈的方式，就是修身養(yǎng)性。

　　雷鋒之所以平凡而偉大，就是天天寫日記，天天修身，反省自己，督促自己。

　　一個(gè)人如此，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、一個(gè)共產(chǎn)主義陣營(yíng)也如此。

　　毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，要靠?jī)蓚€(gè)結(jié)：一是團(tuán)結(jié)，二是總結(jié)。這里的總結(jié)，就是反省修身。

　　再如——

　　一分為二

　　老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成”， “貴以賤為本，高以下為基” 。任何事物都有對(duì)立面，互相依存。

　　毛澤東主席也曾經(jīng)解釋過(guò)，任何事物都是對(duì)立的統(tǒng)一，都是一分為二?？磫?wèn)題，辦事情，都得考慮這“一分為二”，都得注意正反兩方面的因素。解決問(wèn)題要注意“解決了一個(gè)問(wèn)題，可能掩蓋另一個(gè)問(wèn)題”。如果不是這樣就會(huì)犯左的或右的錯(cuò)誤。

　　歷史上，或我們的生活、工作中，常常就出現(xiàn)這樣的情況：要么“全盤否定”，要么“全盤肯定”。 或者“一刀切”， “一邊倒”，或者“大呼隆”······

　　比如，國(guó)際共運(yùn)史，就出現(xiàn)一代否認(rèn)一代，或后代否定前代，結(jié)果導(dǎo)致了東歐巨變，蘇聯(lián)垮臺(tái)。這是最大的悲劇!

　　又比如，講“年青化”，“知識(shí)化”，則把老的全部撤退了，“大學(xué)文憑”滿天飛，一下子變成“清一色”。結(jié)果呢，給許多環(huán)節(jié)脫了鉤，走了彎路。這就是違反毛澤東的“實(shí)行老、中、青三結(jié)合” 的思想。這“老、中、青”實(shí)際上就是一個(gè)整體內(nèi)部矛盾的“對(duì)立統(tǒng)一”。相互依賴，相補(bǔ)相成。

　　此外，還有：

　　“精神變物質(zhì)”

　　“具體情況具體分析”

　　“矛盾的特殊性與普遍性”

　　“抓主要矛盾和矛盾的主要方面”

　　“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

　　還有毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想

　　如：人民戰(zhàn)爭(zhēng)

　　攻心為上

　　黨指揮槍

　　英雄氣概

　　時(shí)空轉(zhuǎn)換

　　強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換

　　民主集中

　　官兵一致

　　支部建在連隊(duì)上

　　戰(zhàn)略渺視而戰(zhàn)術(shù)重視

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線

　　統(tǒng)籌兼顧······

　　所有這些，都是集合中國(guó)文化的精髓提出來(lái)的。或者說(shuō)，是毛澤東在中國(guó)革命實(shí)踐中傳承和發(fā)展了國(guó)學(xué)思想與理論，并經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，證明是顛覆不破的真理。

　　當(dāng)然，十月革命的槍聲，吹響了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，給中國(guó)帶來(lái)了馬列主義，帶來(lái)了光明，帶來(lái)了走向成功的外部條件和中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。

　　但是，從哲學(xué)的角度看，有了外因、須有內(nèi)因之配合。內(nèi)因是主要的，外因須通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　因此，在歐洲革命的風(fēng)起云涌，尤其是俄國(guó)革命風(fēng)暴的影響下，毛澤東把國(guó)學(xué)思想、理論與馬列主義原理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用于中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐，形成了中國(guó)的馬克思主義———毛澤東思想，取得了巨大成就。這一偉大現(xiàn)實(shí)，任何人無(wú)可厚非。無(wú)可就內(nèi)外兩種因素厚此薄彼。尤其對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)始人——毛澤東的歷史功績(jī)，更不能在他逝世37年后——中國(guó)今天的強(qiáng)大而有半點(diǎn)置疑和詆毀。不能象今天孩子、孫子有跑馬奔馳之后，就說(shuō)父親和爺爺當(dāng)年艱難蹣跚的不行、沒(méi)本事。

　　毛澤東是國(guó)學(xué)孕育和成就的人民領(lǐng)袖、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。他沒(méi)有留過(guò)洋，對(duì)本國(guó)國(guó)情最為了解。他讀的馬列書籍，不一定比陳獨(dú)秀、李立三、王明、瞿秋白、博古、張聞天的多。引用的馬列主義詞匯也較少。而且曾經(jīng)被指責(zé)為“山溝里出不了馬列主義” 的 “土共” 、“毛共”。但是，他的國(guó)學(xué)經(jīng)典，卻信手拈來(lái)，為我所用，寓意深刻，富于哲理。每一篇文章，每一次演講，每一項(xiàng)決策，都體現(xiàn)著馬列主義原理的中國(guó)化。無(wú)一不折服，無(wú)一不震撼。

　　應(yīng)該說(shuō)，在他身上，國(guó)學(xué)勝于外國(guó)理論。如果說(shuō)，在他的思想中看不到國(guó)學(xué)思想的深深烙印和他偉大的天才，而只看到“拿來(lái)主義”，只看到他是個(gè)會(huì)寫總結(jié)的秘書、記錄員、材料收集員，那么不僅詆毀了國(guó)學(xué)，詆毀了開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，還陷入了極 “不自信”的自我毀滅的深坑和懸崖。

　　在中國(guó)的歷史上，曾經(jīng)就出現(xiàn)過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)“不自信” 的照搬外國(guó)的典型代表，甚至出現(xiàn)過(guò)連本民族的漢語(yǔ)言文字的否定。

　　比如：

　　魯迅在《病中答救亡情報(bào)訪員》中提出：“漢字不滅，中國(guó)必亡!”

　　陳獨(dú)秀說(shuō)： “強(qiáng)烈地主張廢出漢字，中國(guó)文字，既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜。”

　　瞿秋白說(shuō)： “漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)的茅坑!”(瞿秋白文集二卷六九〇頁(yè))。

　　這些主張，最后被歷史捶棄了！

　　在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)的陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李立三、王明、翟秋白、博古、張聞天等左、右傾路線錯(cuò)誤，這些路線的頭目，無(wú)一不外國(guó)留學(xué)接受西方思想。他們很大程度上，就在于照搬蘇聯(lián)模式，照搬外國(guó)理論。結(jié)果實(shí)踐證明都失敗了。使黨和革命走了彎路。

　　后來(lái)，倒是毛澤東用中國(guó)的國(guó)學(xué)思想救了中國(guó)，用所謂“世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)的茅坑——漢字”，並以它為核心的文房四寶，打下了人民的江山，建立和發(fā)展了新中國(guó)。

　　可見(jiàn)，如果我們理解毛澤東思想，僅認(rèn)識(shí)為外國(guó)思想理論結(jié)合中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物，是不足夠的。如果遺漏了國(guó)學(xué)思想理論，那是一個(gè)重大的失誤。如果只承認(rèn)外國(guó)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，那正好失去了中國(guó)的自信，而且也違背毛澤東思想來(lái)源的事實(shí)。

　　同時(shí)，也要特別指出，毛澤東思想是毛澤東的偉大功績(jī)。在中國(guó)歷史上早年已有定論。任何人都不能詆毀毛澤東，更不能有“偷天工為己有” 之非份。否則會(huì)給國(guó)人帶來(lái)了最大傷害。因?yàn)槊珴蓶|，己經(jīng)通過(guò)一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐檢驗(yàn)，它是黨的化身，是人民的化身。是有史以來(lái)最有資格稱為“人民兒子” 的人民公仆!

　　（二）毛澤東的詩(shī)詞

　　這是世界公認(rèn)的“如投槍”、“如利劍”、“如千軍萬(wàn)馬”，無(wú)人比擬。連毛澤東的敵手蔣介石，都五體投地。

　　如：《沁園春·雪》

　　這是毛澤東1936年親自率紅軍抗日先鋒隊(duì)，東渡黃河，準(zhǔn)備開(kāi)赴冀察前線途中寫下的。 1945年重慶談判時(shí)，發(fā)表后震撼山城。國(guó)民黨文豪聚首應(yīng)對(duì)，無(wú)一勝之。蔣介石為此不得不佩服。一篇《論持久戰(zhàn)》，一首《沁園春·雪》，蔣介石發(fā)自內(nèi)心的6次呼叫“毛澤東萬(wàn)歲”!

　　但是，現(xiàn)在有的學(xué)者、教授，在毛澤東主席逝世30多年之后，似乎“站在學(xué)術(shù)的高度” ，道貌岸然地評(píng)說(shuō)《沁園春·雪》 。說(shuō)詞中“秦皇漢武畧輸文采，唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷” “不嚴(yán)謹(jǐn)”、“不講平仄”、“不對(duì)仗”、“犯合掌”。甴此否定這詞的經(jīng)典地位。其實(shí)，這是“蚍蜉撼大樹(shù)”。

　　歷史上，被公認(rèn)寫得最好的崔顥一首《黃鶴樓》 ，并不是規(guī)范的七律詩(shī)。其第一、二、三句連續(xù)出現(xiàn)“黃鶴”，第三句連用六仄，第四句以三平調(diào)煞尾。也不用對(duì)仗。第五、六句的“漢陽(yáng)樹(shù)”、“鸚鵡洲”，亦似對(duì)非對(duì)。

　　然而，此詩(shī)卻是脫口而出，一瀉千里。聲調(diào)自然而無(wú)造作、音節(jié)瀏亮而不拗口。而且一詠，則把人們立即帶入了極美境地。這種藝術(shù)上不泥古道的出神入化，一千多年來(lái)一直被人們視為經(jīng)典，千古絕唱。

　　據(jù)元人辛文房《唐才子傳》記載，李白登黃鶴樓時(shí)欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥詩(shī)而說(shuō)“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭” 。 此說(shuō)不管有無(wú)其事，但李白兩次以《鸚鵡洲》 、《登金陵鳳凰臺(tái)》的摹擬崔顥詩(shī)留于世人，不必考則足以看出崔顥《黃鶴樓》的份量了。

　　這例子說(shuō)明什么呢？說(shuō)明評(píng)論毛澤東詩(shī)詞《沁園春·雪》的現(xiàn)在一些“學(xué)者”、“教授”—— 如果不是別有用心，那么就是“有知識(shí)沒(méi)文化”。 或者說(shuō)“知識(shí)與文化只停留在書本上”。他們不懂或機(jī)會(huì)地詆損了一個(gè)偉人的胸懷。

　　為什么“畧輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”呢？用魯迅的話說(shuō)，那就是 “如此而已”，“而已，而已” ！不管“秦皇漢武”，還是“唐宗宋祖”，不過(guò)如此罷了， “罷了，罷了”！難道說(shuō)，今朝的“數(shù)風(fēng)流人物”，還不如封建帝王將相嗎?

　　毛澤東主席1958年12月21日曾經(jīng)這樣注釋過(guò)他的詞：

　　“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。

　　文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩(shī)呵!難道可以謾罵這一些人嗎?別的解釋是錯(cuò)的。

　　末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”

　　由此可見(jiàn)，毛澤東主席從來(lái)是非分明，從來(lái)都是堅(jiān)持“藝術(shù)為政治服務(wù)”的。他的詩(shī)詞，無(wú)一不是人們戰(zhàn)斗的武器。這就是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人。

　　如果說(shuō)，一些人認(rèn)為 “文采、風(fēng)騷”不對(duì)仗，是“合掌”，那么他能否就此修改個(gè)規(guī)范來(lái)呢?而且修改后能否保持原來(lái)的氣勢(shì)與魄力呢?

　　可以大膽地說(shuō)，如果水平很高，也不過(guò)是當(dāng)年蔣介石門下的幕僚與文豪罷了!

　　（三）毛澤東的書法

　　這也是國(guó)內(nèi)外一致公認(rèn)的“行草書圣”，中國(guó)書壇“藝術(shù)巔峰”，“天下第一書”、“第一人”。

　　之所以如此評(píng)價(jià)，不是因?yàn)樗钦晤I(lǐng)袖而故意抬高，而是他創(chuàng)造了中國(guó)書法史上“四大之最”：書法實(shí)踐時(shí)間最長(zhǎng)、臨習(xí)碑帖最廣、留下手跡精品最多、書法知明度最高。他的書法藝術(shù)，真正達(dá)到了“表情達(dá)意”的最高境界，是人民性與藝術(shù)性，藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一。而且巧妙地運(yùn)用草書的筆意來(lái)寫行楷，用行楷的字法來(lái)寫草書。大氣磅礴，目前無(wú)人比擬，無(wú)人能超過(guò)。

　　如：

　　1）“沁園春·雪”

　　2）“人民日?qǐng)?bào)”

　　3）“自己動(dòng)手，豐衣足食” (略)

　　同志們，

　　歷史已經(jīng)證明、或?qū)⒗^續(xù)證明：毛澤東是幾千年來(lái)，無(wú)人比擬的世界偉人。

　　他不會(huì)用槍，只一根拐棍，一支卷煙，蹣跚于山山弄弄，革命隊(duì)伍前。救苦救難，建立紅軍，開(kāi)劈根據(jù)地。帶領(lǐng)人民走“農(nóng)村包圍城市”的自己踏出的中國(guó)特色革命道路。

　　他在短短的22年里，以文房四寶，推翻了“三座大山”。接著，他又在短短的19年里，以一篇《論十大關(guān)系》和“兩論”在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的高壓下，實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”上天，建立了中國(guó)自己的工業(yè)體系，爭(zhēng)得了聯(lián)合國(guó)席位，滅了帝國(guó)霸王威風(fēng)，打開(kāi)了日本、美國(guó)邦交大門，使中國(guó)以斬新的姿態(tài)屹立在世界的東方。

　　他一生無(wú)私，為革命獻(xiàn)出了6位親人；所有稿費(fèi)全部交給黨，自己的兒子送到前線。

　　他奮斗到最后，臨終前還指揮唐山地震救災(zāi)。

　　他遺憾地扶袖而去，卻給中國(guó)、給世界人民留下永遠(yuǎn)用不完的精神遺產(chǎn)。

　　回顧歷史，古往今來(lái)，我們品味毛澤東：

　　一個(gè)“教書匠”，一個(gè)沒(méi)有“大學(xué)文憑”，一個(gè)沒(méi)有“出國(guó)留學(xué)”的農(nóng)民“石三牙子”——

　　他的魅力在哪里？

　　在文化，在國(guó)學(xué)的運(yùn)用自如！

　　他的偉大在哪里？

　　在于這樣一個(gè)不朽的公式：

　　天才 十 國(guó)學(xué) 十 人民大眾；

　　在于對(duì)“人民”、對(duì)“藝術(shù)”的敬畏精神。

　　他是“文人化的政治家”，

　　又是“政治家的文人化”！

　　毛澤東，

　　中國(guó)的驕傲！

　　人民永遠(yuǎn)紀(jì)念他！

　　2013年3月12——5月18日在廣西部分大學(xué)演講禞。

　　分別刊載于《毛澤東書法研究》、 《中國(guó)毛體書法家協(xié)會(huì)網(wǎng)》、 《廣西毛體書法網(wǎng)》

　　撰稿于南寧半島東岸

　　2013年3月3日

　　作者------班 兵簡(jiǎn)介

　　班兵，男。筆名馬欄邨，廣西宜州市人。

　　1947年12月9日生，瑤族。

　　廣西民族學(xué)院畢業(yè)，大學(xué)文化，中共黨員。國(guó)家公務(wù)員退休。

　　中國(guó)毛體書法家協(xié)會(huì)理事。

　　廣西首位個(gè)人毛體書法展成功舉辦者。

　　中國(guó)毛體書法家協(xié)會(huì)廣西分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　廣西毛體書法藝術(shù)研究會(huì)發(fā)起組織人，會(huì)長(zhǎng)。

　　曾任中學(xué)語(yǔ)文、音樂(lè)教師。1984年從政，處級(jí)干部，法律工作者。著有《公文寫作與公文評(píng)解》、《班兵墨跡》、《毛澤東書法讀臨指要》。先后在國(guó)內(nèi)各類刊物上發(fā)表過(guò)100多篇文章。經(jīng)常受請(qǐng)為機(jī)關(guān)、企事業(yè)干部職工和一些大中專院校師生作專題講課、講座。有28篇論文獲省部級(jí)和國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)，其中4篇獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

　　1964年開(kāi)始臨習(xí)毛體書法。從政期間一直用毛筆撰寫文稿。現(xiàn)存有《工作文稿集》48卷本200多萬(wàn)字，其中《毛筆文稿手跡》27卷本50多萬(wàn)字。

　　書法作品多次參加全國(guó)大賽獲獎(jiǎng)。先后被多個(gè)省級(jí)和國(guó)家級(jí)圖書館、紀(jì)念館、博物館和中國(guó)—東盟博覽會(huì)及紅色收藏家、企業(yè)家、國(guó)際友人收藏。

　　2010年5月從司法部門退休。當(dāng)年創(chuàng)作完成毛體書法長(zhǎng)卷420米，突破全國(guó)同類紀(jì)錄。并巡回各地成功舉辦個(gè)人大型毛體書法展。

　　2012年5月，作品《賀新郎.讀史》榮獲全國(guó)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年書法大賽金獎(jiǎng)。

　　2012年9月，個(gè)人毛體書法長(zhǎng)卷及數(shù)十卷本冊(cè)頁(yè)成功“壓軸現(xiàn)身”第九次中國(guó)—東盟博覽會(huì)。