當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的裂變式發(fā)展，正在給媒體格局、輿論生態(tài)、思想觀念帶來全方位的深刻變革，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成了輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)前人們?cè)诶碚摻?、學(xué)術(shù)界反對(duì)歷史虛無主義的同時(shí)，更要關(guān)注新媒體背景下的歷史虛無主義帶來的惡劣影響，特別要在廣大基層民眾中反對(duì)歷史虛無主義。否則，任其呈泛濫態(tài)勢(shì)，在理論上和實(shí)踐上都將是有極大危害的。

　　從一個(gè)微博案例看歷史虛無主義的惡劣影響

　　2013年9月1日，網(wǎng)名為[IN漢中]的網(wǎng)友發(fā)了一條微博，內(nèi)容如下：[#漢中鄰居#] 在西安街頭發(fā)現(xiàn)的“黑暗料理”。他說：“笑死了，西安街頭賣長(zhǎng)沙臭豆腐，正中間擺著『老人家』的照片。下面兩行字：『香飄千里，遺臭萬年。』我徹底噴了，必須去買一塊兒支持啊～！”該條微博還配有一張圖片，是街頭一個(gè)賣臭豆腐的攤點(diǎn)，中間一大幅廣告牌上面的“老人家”的照片，正是偉大領(lǐng)袖毛澤東同志，圖下文還有“香飄千里，遺臭萬年”的字樣。這看似平淡無奇的一條微博，一個(gè)街頭巷尾小攤販的廣告牌，卻反映了當(dāng)下一些人扭曲的心態(tài)與錯(cuò)誤的觀念，他們借賣臭豆腐的廣告明白地表達(dá)出對(duì)毛澤東同志的詆毀與誹謗。這條微博就這樣在網(wǎng)絡(luò)空間里無遮無攔地快速傳播著，看到的人不少，卻沒有人站出來反對(duì)與糾正；相反，卻有不少人跟在這條微博后面寫評(píng)論表示認(rèn)同、好笑，甚至還有人點(diǎn)贊。這種現(xiàn)象在新媒體里并不少見。這完全是一種無視中華人民共和國歷史，無視毛澤東同志歷史地位和作用的歷史虛無主義態(tài)度，完全是吃著共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋。

　　美國哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任、著名中國問題專家托尼·賽奇教授認(rèn)為，本著友好的態(tài)度，應(yīng)該提醒一下，目前中國對(duì)毛澤東的肆意丑化已經(jīng)超越了一個(gè)民族應(yīng)有的理智界限。眾所周知，毛澤東應(yīng)該算是中華民族歷史中的一個(gè)重要焦點(diǎn)，已經(jīng)深深嵌入了中國歷史。托尼·賽奇教授還指出，如果一味地否認(rèn)或者清除毛澤東在中國思想界的影響，只會(huì)給中國帶來災(zāi)難性的后果，甚至可能造成分裂！中國社會(huì)當(dāng)前面臨的一些問題，既有制度上的原因，更有思想上混亂的原因。而導(dǎo)致思想混亂的真正原因，就是歷史虛無主義。即把改革開放30多年的社會(huì)發(fā)展成果和思想成果與改革開放前30年割裂開來，而毛澤東思想被淡化就是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)。

　　2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年大會(huì)上的講話中指出，革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無主義的泥潭。“歷史是彌足珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫，但在如何對(duì)待歷史這樣重大問題上，在改革開放的歷史進(jìn)程中卻出現(xiàn)了刺耳的噪音。這就是以否定人民革命和社會(huì)主義建設(shè)成就的歷史為重點(diǎn)的歷史虛無主義思潮的泛起，并呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)。這股錯(cuò)誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，是值得我們重點(diǎn)關(guān)注的。”（梁柱：《新時(shí)期歷史虛無主義思潮的若干特點(diǎn)》，《人民論壇》，2012年第21期）

　　認(rèn)清新媒體背景下歷史虛無主義的特點(diǎn)及危害

　　在我國，歷史虛無主義是一種非主流的社會(huì)思潮，但它卻是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況的思想反映。從國際上看，以資本主義為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，兩種社會(huì)制度在全球范圍內(nèi)并存、競(jìng)爭(zhēng)，在總體上“資”強(qiáng)“社”弱的格局沒有改變，因此各種反對(duì)馬克思主義、否定社會(huì)主義的思潮將長(zhǎng)期存在。從國內(nèi)來看，我國還將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)必然反映到思想意識(shí)領(lǐng)域，各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義思潮將不可避免地存在。近年來，歷史虛無主義思潮借助新媒體平臺(tái)擴(kuò)散、流行且呈泛濫之態(tài)勢(shì)，就是國際國內(nèi)各種思潮交互作用的反映，其特點(diǎn)及危害主要有以下幾個(gè)方面。

　　一是歷史虛無主義思潮的價(jià)值取向更趨明顯。借助新媒體流行的歷史虛無主義與傳統(tǒng)方式流行的歷史虛無主義雖然傳播的路徑不同，但是隱藏在其華麗外表下的險(xiǎn)惡用心與價(jià)值取向卻是相同的，目的都是否定黨的四項(xiàng)基本原則。歷史虛無主義的根源是唯心史觀和主觀臆想，要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。其危害主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，它是適應(yīng)西方國家對(duì)我國實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的政治需要和國內(nèi)反社會(huì)主義勢(shì)力的策略變化而產(chǎn)生的一種政治思潮，它所反映的不僅是文化問題，更是政治問題，不僅是對(duì)待歷史的態(tài)度問題，更是對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度問題。第二，它脫離客觀歷史事實(shí)，以唯心主義的價(jià)值觀對(duì)歷史進(jìn)行剪裁甚至重塑，背離了起碼的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是典型的實(shí)用主義，是與馬克思主義唯物史觀根本對(duì)立的。第三，它否定、歪曲中國革命史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，就是要從歷史依據(jù)上抽掉中國走社會(huì)主義道路的必然性。而在理論上則是要否定唯物史觀關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性的觀點(diǎn)，從而達(dá)到從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性、正義性的目的。歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，對(duì)此，我們必須保持高度的警惕。

　　二是網(wǎng)上歷史虛無主義傳播的內(nèi)容以小見大，往往以淺顯的例子為突破口，迷惑普通網(wǎng)民。在新媒體上傳播的歷史虛無主義思潮，往往以碎片化的歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的淺顯例子為突破口，這些看似很小的事情通過一定的似是而非的、別有用心的邏輯推理后，以小見大，蘊(yùn)含著的結(jié)論就是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定社會(huì)主義制度，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。如前文的例子，就是試圖通過娛樂、調(diào)侃方式否定領(lǐng)袖人物進(jìn)而否定中國的革命史，其惡劣用心顯而易見。在對(duì)待歷史上的人和事的問題上，必須要有客觀理性的正確態(tài)度。我們只能將其放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、條件和面臨的社會(huì)矛盾中去認(rèn)識(shí)，不能用幾十年以后經(jīng)過實(shí)踐探索獲得的認(rèn)識(shí)，去要求歷史偉人。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年大會(huì)上的講話中指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來。”我們可以要求歷史上的偉人超過他們的前人，但不能要求他們?cè)缇蛻?yīng)該具有今天我們的認(rèn)識(shí)。他們遺留下來的正確東西我們要繼承，他們犯過的錯(cuò)誤我們要引以為戒。這才是實(shí)事求是對(duì)待歷史和歷史人物的態(tài)度，也只有這樣，我們才能正確理解今天。

　　三是借虛無歷史否定當(dāng)下，甚至發(fā)酵成否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。鄧小平曾指出：“已經(jīng)客觀存在著的歷史，除了不斷地加深對(duì)于它的認(rèn)識(shí)、理解之外，是誰也改變不了的。”而流行在新媒體平臺(tái)上的歷史虛無主義卻喜歡用現(xiàn)在的功利眼光來看待歷史、苛求前人，借虛無歷史以否定當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。近年來互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的各種各樣的錯(cuò)誤思潮，如新自由主義思潮、普世價(jià)值思潮、憲政思潮、歷史虛無主義思潮等，雖然主張不同，表現(xiàn)形式不同，但卻有著共同的政治訴求，主要表現(xiàn)在：反對(duì)四項(xiàng)基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的社會(huì)主義發(fā)展方向，企圖把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮則以它自身的特點(diǎn)來表達(dá)這一共同的政治訴求，那就是借虛無黨的歷史和新中國的歷史來否定當(dāng)下。歷史是一面鏡子。從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴(yán)重危害。從全盤否定斯大林，到全盤否定列寧和十月革命，進(jìn)而把社會(huì)主義說得一無是處，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。這個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)是值得我們認(rèn)真汲取的。

　　四是新媒體特性導(dǎo)致歷史虛無主義思潮傳播呈泛濫之勢(shì)。新媒體平臺(tái)的眾多特性對(duì)歷史虛無主義的傳播起著推波助瀾的作用。一是形式的多樣性，到處都可以成為歷史虛無主義的棲身之所；二是傳播的快捷性，讓歷史虛無主義的相關(guān)信息在極短時(shí)間內(nèi)“地球人都知道”，負(fù)面影響很快造成；三是受眾的廣泛性，別有用心的人早已窺視四億多手機(jī)網(wǎng)民已久，并成為其散播歷史虛無主義等非主流思潮的落腳點(diǎn)，且已形成一定的氣候；四是聯(lián)系的社交性，由于一些歷史虛無主義的信息基本上都是在同學(xué)、同事、親朋好友間交流，人們的戒備之心大大減弱，信息的可信度大大增加；五是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使得一些傳播歷史虛無主義思潮的別有用心的人為所欲為，可以躲避著監(jiān)管，也躲避著法律的束縛。當(dāng)前，歷史虛無主義的錯(cuò)誤思潮之所以能夠在新媒體平臺(tái)上肆無忌憚地放任自流，說明了人們對(duì)新媒體平臺(tái)意識(shí)形態(tài)安全問題還認(rèn)識(shí)不到位。同時(shí)也說明，在新媒體平臺(tái)上還需要眾多敢于和善于與歷史虛無主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的“戰(zhàn)士”，對(duì)網(wǎng)上行為的約束和提高網(wǎng)民辨別是非的能力已是當(dāng)務(wù)之急。因此，堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)歷史虛無主義思潮，將是我們的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

　　總之，防范歷史虛無主義在新媒體平臺(tái)上的泛濫已刻不容緩。新媒體一直以來就是西方“西化”、“分化”中國的重要平臺(tái)，他們奉行的原則是“寧可數(shù)天不將軍，不可一天不拱卒”。因此，我們要像抓國家安全一樣抓好新媒體平臺(tái)的意識(shí)形態(tài)安全工作。要適時(shí)研判新媒體輿情，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息傳播移動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)媒體社交化、信息服務(wù)個(gè)性化以及“新聞超市”、“新聞商店”等新情況，及時(shí)制定應(yīng)對(duì)策略，轉(zhuǎn)變眼前的被動(dòng)局面。必須向廣大網(wǎng)民講清楚，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，一個(gè)不尊重自己的歷史、文化，特別是不尊重自己的國史、領(lǐng)袖的人就不配有國格。同時(shí)，要強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，努力建成一支思想政治堅(jiān)定、技術(shù)水平過硬、勇于創(chuàng)新敢于戰(zhàn)斗的新媒體工作隊(duì)伍。要努力形成網(wǎng)上新風(fēng)正氣有人點(diǎn)贊、好人好事有人肯定、錯(cuò)誤思想有人反對(duì)、模糊認(rèn)識(shí)有人澄清的良好氛圍，讓社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的旗幟在新媒體這塊陣地上高高飄揚(yáng)?！?/p>

　　（作者：福建師范大學(xué)福清分校思政部主任、教授）

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