【摘要】縱觀(guān)改革開(kāi)放以來(lái)近40年的歷史足跡，我們黨在理論上的每一個(gè)重大突破，在政策上的每一次重大調(diào)整，在實(shí)踐上每一步重大舉措的實(shí)施，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，無(wú)一不閃爍著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)的光輝。這都與《實(shí)踐論》和《矛盾論》哲學(xué)闡述一脈相承的。

　　那是在中華民族救亡圖存的關(guān)鍵時(shí)期，1937年7、8月間，就在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的硝煙戰(zhàn)火中，毛澤東同志在陜北的窯洞中寫(xiě)下名篇巨著：《實(shí)踐論》《矛盾論》。悠悠歲月，正道滄桑。80年過(guò)去了，但歷史的年輪并沒(méi)有磨滅《實(shí)踐論》《矛盾論》的思想理論光輝。

　　回望過(guò)去、展望未來(lái)，我們由衷感到“兩論”作用巨大，將永放光輝。

　　一、“兩論”作用巨大

　　毛澤東同志所寫(xiě)下的這“兩論”，在我黨歷史進(jìn)程中所起到的作用，是全黨確立正確思想路線(xiàn)的指南。

　　一是“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善。

　　研讀“兩論”，我們會(huì)看到，“兩論”絕不是一般的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是把馬克思主義基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，是以馬克思主義為指導(dǎo)，從哲學(xué)層面上展開(kāi)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論闡述。因此，這種總結(jié)是系統(tǒng)的而不是零碎的，是整體的而不是局部的，是深入本質(zhì)的而不是止于現(xiàn)象的。“兩論”已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，成為十分寶貴的理論形態(tài)，成為哲學(xué)論著。既是對(duì)革命實(shí)踐的哲學(xué)總結(jié)，又是專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)論著，這種兩重性，正是“兩論”的一大特色。而這種特色也就決定了“兩論”在毛澤東思想豐富發(fā)展過(guò)程中起著特殊重要作用，它既為毛澤東思想體系提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，又使得毛澤東思想得到豐富和完善。這是“兩論”理論意義的突出體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

　　我們知道，毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的概括，主要得益于馬克思主義哲學(xué)。

　　在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命對(duì)象、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和同盟軍、革命的斗爭(zhēng)形式和發(fā)展道路所做的深刻分析和精準(zhǔn)判斷，以及在此基礎(chǔ)上形成的新民主主義革命理論，無(wú)一不是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一理論武器的結(jié)果。

　　紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，毛澤東就在百忙中撰寫(xiě)了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等著作，在政治路線(xiàn)和軍事路線(xiàn)等一系列重大問(wèn)題上形成了新的思想。但一定的政治路線(xiàn)和軍事路線(xiàn)是以一定的思想路線(xiàn)為基礎(chǔ)的，僅有對(duì)錯(cuò)誤的政治路線(xiàn)和軍事路線(xiàn)的批判，還不可能徹底克服其錯(cuò)誤和影響，因此還必須從思想路線(xiàn)上對(duì)黨內(nèi)存在的各種各樣的錯(cuò)誤思想，特別是“左”傾教條主義進(jìn)行徹底批判和清算。寫(xiě)作《實(shí)踐論》和《矛盾論》正是為了解決這一重大任務(wù)。“兩論”就既從哲學(xué)層面為已經(jīng)初步形成的毛澤東思想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且也豐富完善了這一思想，還為日后繼續(xù)發(fā)展這一思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》相繼誕生。

　　在新中國(guó)建立后，毛澤東提出的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)和“一化三改”的任務(wù)，以及后來(lái)在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的正確處理十大關(guān)系和正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，也無(wú)一不是運(yùn)用“兩論”精神、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一理論武器的結(jié)果。由此而說(shuō)，“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善，是極為客觀(guān)的。

　　二是“兩論”使全黨的黨員隊(duì)伍思想得到洗禮和升華。

　　馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華”，“是文明的活的靈魂。”毛澤東同志的“兩論”就是這樣的“精華”，“是文明的活的靈魂。”它使全黨干部思想得到洗禮和升華。

　　“七七事變”后的時(shí)期里，紅軍部隊(duì)陸續(xù)開(kāi)赴前線(xiàn)。而在延安，抗大正準(zhǔn)備辦一個(gè)青年干部培訓(xùn)班。這批青年學(xué)生將經(jīng)過(guò)3個(gè)月的短期培訓(xùn)，準(zhǔn)備在今后幾年做政治輔導(dǎo)工作。由于哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)的需要，在黨中央的要求下，毛澤東同志在日理萬(wàn)機(jī)的工作中騰出時(shí)間，比較集中地對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考和理論概括。就在十分艱苦的條件下，在窯洞里用幾個(gè)星期時(shí)間寫(xiě)成了簡(jiǎn)明扼要、意蘊(yùn)深刻的哲學(xué)講義，《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是在這樣的時(shí)代狀況和歷史情景中完成的。更為直接原因則如《毛澤東選集》第1卷所收入的《實(shí)踐論》一文的題解所說(shuō)，毛澤東寫(xiě)作《實(shí)踐論》是基于：

　　“在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)‘馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南’這個(gè)真理，而只生吞活剝馬克思主義書(shū)籍中的只言片語(yǔ)，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志長(zhǎng)期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性，看不見(jiàn)革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類(lèi)同志的錯(cuò)誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國(guó)革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀(guān)點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀(guān)主義的錯(cuò)誤而寫(xiě)的，因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀(guān)主義，故題為《實(shí)踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀(guān)點(diǎn)在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過(guò)講演。”

　　《矛盾論》寫(xiě)作的直接原因同《實(shí)踐論》一樣，是：“為了同一的目的”，也是為了反對(duì)黨內(nèi)存在的主觀(guān)主義特別是嚴(yán)重的教條主義，為提升黨的干部的思想水平，為中國(guó)共產(chǎn)黨人正確地領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)的革命提供世界觀(guān)和方法論的工具。也正是有了“兩論”起家，正是有了這樣的“工具”，使得延安黨的干部經(jīng)受思想洗禮，使得全黨的思想理論水平大有提高, 不僅知道左、右傾機(jī)會(huì)主義是錯(cuò)誤的而且知道錯(cuò)在哪里, 為什么是錯(cuò)誤的, 從而增強(qiáng)了識(shí)別真假馬克思主義的能力, 增強(qiáng)了把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)，“唯上”“唯書(shū)”“唯外”，教條主義、主觀(guān)主義得到了根除，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、取得抗戰(zhàn)戰(zhàn)略反攻中彪炳史冊(cè)，也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)的建立培養(yǎng)大批中堅(jiān)、骨干和棟梁之才。

　　三是“兩論”使中國(guó)革命、建設(shè)和改革得到指導(dǎo)。

　　先說(shuō)革命。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，蘊(yùn)含著毛澤東軍事思想的指引，也包含著哲學(xué)思想的運(yùn)用。其中，與國(guó)民黨既合作又斗爭(zhēng)，就是矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的原理的運(yùn)用，而建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，則是抓主要矛盾學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略進(jìn)攻和戰(zhàn)略決戰(zhàn)三個(gè)階段決策的確立，戰(zhàn)略決戰(zhàn)中首先從遼沈戰(zhàn)役開(kāi)始，遼沈戰(zhàn)役中攻打長(zhǎng)春還是攻打錦州，選擇攻打錦州，都是以哲學(xué)思想為基石的毛澤東軍事戰(zhàn)略的運(yùn)用。

　　在建設(shè)時(shí)期，從毛澤東本人所著《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，到156項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目的確定與實(shí)施，再到“大三線(xiàn)”建設(shè)的開(kāi)展，以及“兩彈一星”的研發(fā)等，無(wú)一不體現(xiàn)著毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)。按當(dāng)時(shí)大慶人所說(shuō)，那是“靠‘兩論’起家”啊!

　　再說(shuō)改革，近40年前1978年底黨的十一屆三中全會(huì)確定的把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，吹響改革開(kāi)放的沖鋒號(hào)，作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平在會(huì)上所作改革開(kāi)放動(dòng)員令——《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，通篇都體現(xiàn)著“兩論”中的基本觀(guān)點(diǎn)，即“實(shí)事求是”“一切從實(shí)際出發(fā)”等。而改革，先從農(nóng)村開(kāi)始，這正是建立在對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)主要矛盾和矛盾主要方面分析基礎(chǔ)之上的。直到黨的十八大提出的“五位一體”戰(zhàn)略總布局，和此后的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，都浸透著鮮明的哲學(xué)思想。縱觀(guān)改革開(kāi)放以來(lái)近40年的歷史足跡，我們黨在理論上的每一個(gè)重大突破，在政策上的每一次重大調(diào)整，在實(shí)踐上每一步重大舉措的實(shí)施，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，無(wú)一不閃爍著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)的光輝。這都與《實(shí)踐論》和《矛盾論》哲學(xué)闡述一脈相承的。

　　二、“兩論”永不過(guò)時(shí)

　　“兩論”著述于80年前。斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑。80年來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了極為深刻的變化，中國(guó)面貌更是發(fā)生了翻天覆地“虎踞龍盤(pán)今勝昔”的變化。那么時(shí)代發(fā)展到今天，“兩論”還有沒(méi)有它的理論意義和實(shí)際價(jià)值?答案是不言而喻的。雖然，“兩論”中的某些具體材料和事例可能會(huì)過(guò)時(shí)，但它所揭示的哲學(xué)思想，所闡明的基本原理，所體現(xiàn)的馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。這是馬克思主義世界觀(guān)和方法論的必然要求。

　　一是“兩論”概括的真理，真理是永遠(yuǎn)昭示著未來(lái)。

　　“兩論”發(fā)表時(shí)的中國(guó)，正處在半殖民地半封建國(guó)家的歷史條件下，如何把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，形成中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命的正確的指導(dǎo)思想，是一個(gè)極為艱巨和十分復(fù)雜的理論創(chuàng)新任務(wù)。

　　我們黨內(nèi)曾長(zhǎng)時(shí)間地存在著把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的嚴(yán)重錯(cuò)誤傾向。王明等左傾機(jī)會(huì)主義給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命帶來(lái)了極大損失;黨內(nèi)“唯書(shū)”、 “唯上”、“唯外”，生吞活剝馬克思列寧主義經(jīng)典著作中的只言片語(yǔ)，無(wú)視中國(guó)革命的具體實(shí)際和實(shí)踐邏輯的思潮也十分嚴(yán)重。紅軍長(zhǎng)征與黨中央到達(dá)陜北之際，面臨著尋找出路、尋找真理、尋找把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。

　　天將降大任于斯人也!歷史任務(wù)落到毛澤東同志的身上。他不負(fù)使命，夙夜在公、終日操勞，寫(xiě)下不朽名著——《實(shí)踐論》和《矛盾論》。在這“兩論”中，概括很多真理：

　　“實(shí)事求是”、“一切從實(shí)際出發(fā)”；認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍——感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍——由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想；內(nèi)因與外因、主觀(guān)與客觀(guān)，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思想；“對(duì)具體矛盾進(jìn)行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉(zhuǎn)化工作”，以及領(lǐng)導(dǎo)方法中“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合” “ 領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合”“ 一定要抓好典型”等等。

　　這些都已成為至理名言，乃至在中國(guó)共產(chǎn)黨的干部隊(duì)伍和許許多多民眾中有口皆碑。更為重要的是，這些真理一直指導(dǎo)著我們黨的治國(guó)理政之對(duì)策與行動(dòng)，規(guī)范著黨的干部隊(duì)伍的言行舉止。因此，“兩論”永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

　　二是“兩論”揭示規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。

　　紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征到達(dá)陜北之前，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，已經(jīng)經(jīng)歷兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。充滿(mǎn)著重大失誤的教訓(xùn)，特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，共產(chǎn)黨充滿(mǎn)著多少血和淚的痛心教訓(xùn)!以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義，是導(dǎo)致革命遭受挫折的真正原因。在黨的歷史上右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾機(jī)會(huì)主義雖在政治上表現(xiàn)不同，但在思想路線(xiàn)上有其共同點(diǎn)，這就是理論脫離實(shí)際、主觀(guān)背離客觀(guān)。毛澤東同志于此時(shí)講《實(shí)踐論》和《矛盾論》，并不是一時(shí)心血來(lái)潮，也不僅限于對(duì)學(xué)員培訓(xùn)所用，而是用馬克思主義的世界觀(guān)、方法論，從哲學(xué)上對(duì)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，找出導(dǎo)致革命遭受挫折的根本原因，特別是找出共同的帶規(guī)律性的東西。他幫助全黨找到了，找到了許許多多帶有根本規(guī)律的東西。

　　這就體現(xiàn)出，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律；內(nèi)因與外因、主觀(guān)與客觀(guān)相互作用的規(guī)律；矛盾普遍性和特殊性及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律；主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化規(guī)律；共性與個(gè)性、一般與特殊，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性規(guī)律等等。

　　而規(guī)律，則是自然界和社會(huì)現(xiàn)象之間必然、本質(zhì)、穩(wěn)定和反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系，它決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律也即法則，法則不可違，規(guī)律不可抗。而當(dāng)全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)“兩論”，升華對(duì)這些離不開(kāi)、繞不過(guò)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)時(shí)，就會(huì)擺脫盲目走向自覺(jué)、遠(yuǎn)離糊涂更為清醒，祛除愚笨變得聰明，就會(huì)充滿(mǎn)睿智、充滿(mǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)、充滿(mǎn)成功。因此說(shuō)，“兩論”的辯證思維和創(chuàng)新思維永遠(yuǎn)是全黨的寶貴財(cái)富。

　　三是“兩論”就像航標(biāo)，航標(biāo)永遠(yuǎn)照亮前程。

　　大海航行靠舵手，舵手掌舵看航標(biāo)?；仡欉^(guò)往的80年，展望未來(lái)新階段，我們會(huì)看到，“兩論”就像航標(biāo)一樣，永遠(yuǎn)照亮我們黨和國(guó)家事業(yè)的前程。

　　1937年7、8月間，“兩論”問(wèn)世后，中國(guó)革命的面貌發(fā)生了根本改變。從此，中國(guó)革命擺脫了遭受挫折的陰影，走上了一條充滿(mǎn)陽(yáng)光的勝利大道。在“兩論”這一“航標(biāo)”的指引下，以及經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的洗禮，全黨高舉馬克思主義哲學(xué)大旗，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義;堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué);堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，反對(duì)主觀(guān)主義特別是教條主義，思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，這就為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)乃至整個(gè)新民主主義革命的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。“兩論”不僅是我們黨在新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期取得勝利的“航標(biāo)”，而且也是新時(shí)期我們進(jìn)行改革開(kāi)放、進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所必須重視的“航標(biāo)”。有了它，應(yīng)用它，我們的前程就會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向光明未來(lái)。

　　三、習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略是“兩論”在當(dāng)代的發(fā)展和運(yùn)用

　　習(xí)近平同志在其長(zhǎng)期從政的歷程中，憑籍其厚重的理論造詣，憑籍其對(duì)“兩論”精神的全面把握和運(yùn)用，在幾十年的工作崗位上貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，特別是走上總書(shū)記崗位后，運(yùn)用“兩論”提供的實(shí)踐學(xué)說(shuō)和矛盾學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持哲學(xué)思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、現(xiàn)實(shí)思維、問(wèn)題思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等，運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，洞悉中國(guó)、觀(guān)察世界，把握時(shí)代大趨勢(shì)，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治軍治國(guó)發(fā)表了一系列講話(huà)和理論闡述,形成了完備的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論創(chuàng)新成果。其中，就包含著對(duì)“兩論”的堅(jiān)持和運(yùn)用。

　　《實(shí)踐論》中認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)、實(shí)事求是的哲學(xué)思想，不但是當(dāng)時(shí)中國(guó)新民主主義革命的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想;不但是毛澤東思想的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的思想理論的重要根本基礎(chǔ)。

　　細(xì)細(xì)品味習(xí)近平總書(shū)記新理念新思想新戰(zhàn)略，我們會(huì)看到，習(xí)近平總書(shū)記提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題、以總布局各領(lǐng)域創(chuàng)新理論為支撐的治國(guó)理政新思想，以中國(guó)夢(mèng)為戰(zhàn)略目標(biāo)、以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局、以“一帶一路”為戰(zhàn)略延伸、以國(guó)家安全和強(qiáng)軍為戰(zhàn)略保障的治國(guó)理政新戰(zhàn)略，無(wú)一不是從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的成果。

　　可以說(shuō)，離開(kāi)中國(guó)實(shí)際，習(xí)近平總書(shū)記既不可能創(chuàng)建這些新理念新思想新戰(zhàn)略，而且中國(guó)也不會(huì)有砥礪奮進(jìn)五年的巨大進(jìn)步和繁榮發(fā)展，更不會(huì)深受黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外如此高度好評(píng)與點(diǎn)贊。

　　比如，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所揭示出的“本質(zhì)方法論”，在習(xí)近平治國(guó)理政新思想中得到切切實(shí)實(shí)的體現(xiàn)。

　　他看到，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象極其嚴(yán)重，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)。本質(zhì)是什么?本質(zhì)就是相當(dāng)一些黨員干部包括高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)忘掉初心、放棄理想。于是，以他為核心的黨中央在嚴(yán)懲腐敗分子的同時(shí)，標(biāo)本兼治、固本圖新，持續(xù)開(kāi)展關(guān)乎不忘初心、牢記遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)守信念的教育，使得全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)，黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著提高，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)更加鞏固，為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。

　　而面對(duì)極其嚴(yán)重的軍隊(duì)亂象，作為軍委主席的習(xí)近平同志，則提出“聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的建軍原則，按照政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍的方略，一環(huán)扣一環(huán)、一策接一策地推進(jìn)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，一個(gè)正本清源、正氣充盈、革弊鼎新、重整行裝、務(wù)實(shí)干事、聚力強(qiáng)軍的政治生態(tài)，正在迅速形成：虎虎生氣、堂堂正氣、融融暖氣布滿(mǎn)軍營(yíng)。

　　而《矛盾論》作為中國(guó)化的辯證唯物主義，也是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。

　　研讀習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于《矛盾論》所揭示的內(nèi)因與外因、主觀(guān)與客觀(guān)相互作用的規(guī)律;矛盾普遍性和特殊性及其相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律;共性與個(gè)性、一般與特殊，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性規(guī)律等等掌握的是那樣的嫻熟，運(yùn)用的是那樣的自如。他的“中國(guó)”觀(guān)、“世界”觀(guān)中，他的治黨治軍治國(guó)戰(zhàn)略中，他的內(nèi)政外交國(guó)防謀略中，處處充滿(mǎn)著對(duì)個(gè)別與一般、個(gè)性與共性、矛盾的特殊性與普遍性的關(guān)系的處理，又是那樣的高超，無(wú)不令國(guó)人稱(chēng)道，讓世界驚嘆。

　　比如，它所親自倡導(dǎo)的“一帶一路”，把中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要之個(gè)性，與沿線(xiàn)各國(guó)求發(fā)展的共性緊密結(jié)合起來(lái)，獲得極為廣泛的支持。

　　再比如，他運(yùn)用矛盾的特殊性與普遍性原理，倡導(dǎo)建立人類(lèi)命運(yùn)共同體，這一主張更是獲得眾多國(guó)家首腦的高度認(rèn)可，并得到聯(lián)合國(guó)的首肯，載入多項(xiàng)決議之中。

　　毛澤東同志創(chuàng)立了以“兩論”為核心的具有中國(guó)化、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云同志十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和毛澤東著作。陳云同志建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作。陳云同志說(shuō)：

　　“學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，受益很大。”“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。”

　　這是他終身受益的切實(shí)感受，也是老革命家對(duì)我們的殷切希望。這一教誨在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段，進(jìn)入中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。面臨著偉大夢(mèng)想、偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭(zhēng)。偉大夢(mèng)想是目標(biāo)，偉大事業(yè)是旗幟，偉大工程是基石，偉大斗爭(zhēng)是精神。理論是行動(dòng)的指南。這“四個(gè)偉大”，離不開(kāi)理論的指引，離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。

　　在紀(jì)念“兩論”發(fā)表80年之際，我們一定要學(xué)習(xí)“兩論”、 運(yùn)用“兩論”、堅(jiān)持“兩論”同時(shí)還應(yīng)當(dāng)按照毛澤東同志的期望，根據(jù)新的實(shí)際，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中不斷豐富和發(fā)展“兩論”。

　　我們有理由相信，極為重視理論、重視學(xué)習(xí)的中國(guó)共產(chǎn)黨，學(xué)風(fēng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)的目的是為了要推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的繁榮發(fā)展，更是為了思想建黨的必然要求。

　　我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神和治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，要把習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)作為案頭卷、工具書(shū)、座右銘，不折不扣貫徹落實(shí)，更好地形成生動(dòng)實(shí)踐，結(jié)出更多豐碩成果，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)繁榮發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

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