關(guān)于學(xué)習(xí)雷鋒的思考

林治波

(一)“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，是毛主席于一九六三年三月五日向全國(guó)人民發(fā)出的號(hào)召，至今已五十四周年。這個(gè)號(hào)召一經(jīng)發(fā)出，即得到全國(guó)人民的廣泛響應(yīng)，經(jīng)久不息，綿延不絕，以至于今日。可以說(shuō)，“學(xué)習(xí)雷鋒”成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)精神文明建設(shè)的標(biāo)志性、持久性運(yùn)動(dòng)。雷鋒，則因此成為新中國(guó)眾多先進(jìn)模范人物中家喻戶曉、最具有代表性的模范人物。

(二)在雷鋒的身上，具有哪些突出的優(yōu)點(diǎn)呢?筆者以為集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：性格上的陽(yáng)光透明，工作上的釘子精神，對(duì)他人的熱情好助，對(duì)自身的嚴(yán)于律己。這四個(gè)方面，構(gòu)成了雷鋒的突出特征。

(三)雷鋒之所以能夠成為家喻戶曉、經(jīng)久不息的模范人物，在于他的言行體現(xiàn)了階級(jí)的立場(chǎng)、同志的友愛(ài)、戰(zhàn)友的情誼、兄弟姐妹的溫暖，以及在普遍意義上的人性的光輝。他的身上，幾乎集中了一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)解放軍戰(zhàn)士、一個(gè)好心人的全部特征。更重要的是，他的言行不但可敬而且可親，不但可親而且可學(xué)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)的：“雷鋒精神，人人可學(xué);奉獻(xiàn)愛(ài)心，處處可為。集小善為大善，善莫大焉。當(dāng)有人需要幫助時(shí)，大家搭把手、出份力，社會(huì)將變得更加美好。”

(四)人人都需要雷鋒，時(shí)時(shí)都需要雷鋒。父母需要好兒女，兒女需要好父母;丈夫需要好妻子，妻子需要好丈夫;領(lǐng)導(dǎo)需要好部下，部下需要好領(lǐng)導(dǎo);單位需要好員工，員工需要好單位;公民需要好社會(huì)，社會(huì)需要好公民。當(dāng)下如此，往昔如此，歷朝歷代、過(guò)往將來(lái)皆如此，無(wú)有例外。

(五)世上沒(méi)有一個(gè)人強(qiáng)大到不需要他人的任何幫助，也沒(méi)有任何一個(gè)人弱勢(shì)到不能夠給他人以任何幫助。是故，人人都需要雷鋒，人人都能夠做雷鋒。

(六)雖然人人都需要雷鋒，人人都能夠做雷鋒;但很多人自己并不愿做雷鋒，而只希望別人當(dāng)雷鋒，自己則甘愿成為接受雷鋒幫助的對(duì)象。這是人的自私性壓倒了人的利他性使然。

(七)在很多人的身上，之所以會(huì)出現(xiàn)自私性壓倒利他性的現(xiàn)象，而使得人們被私心雜念所操控，根本原因在于這些人沒(méi)有參透人生的本質(zhì)，還沉浸在蒙昧的自私自利之中自以為得計(jì)。正如濟(jì)群法師所說(shuō)的：“無(wú)明中的眾生，天天都在過(guò)愚人節(jié)，因?yàn)樗麄儼鸦闹嚨纳钸^(guò)得歡天喜地、津津有味。”

(八)人生的本質(zhì)不在于索取，而在于奉獻(xiàn)。按照馬克思主義的原理，人的屬性可區(qū)分為自然屬性和社會(huì)屬性：在人的自然屬性的范疇里，人的吃、喝、拉、撒、睡、玩耍、性交、生育等等，和動(dòng)物沒(méi)有兩樣，在這個(gè)意義上，人就是動(dòng)物之一種。為了生存并滿足本能的七情六欲，人需要照顧自己、體貼自己，從這個(gè)角度理解，“人不為己天誅地滅”的古話是不無(wú)道理的。但是，在人的社會(huì)屬性的范疇里，情況則完全不同。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”換言之，人雖然有和動(dòng)物相同的一面，但那不是人的本質(zhì)，人的本質(zhì)體現(xiàn)在人的社會(huì)屬性上。所謂人的社會(huì)屬性，就是人需要在社會(huì)關(guān)系中生活、成長(zhǎng)并發(fā)展事業(yè)、成就自我，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這就需要豐富的社會(huì)關(guān)系，而自私自利的人不可能建立豐富的社會(huì)關(guān)系。因此，利他是人的社會(huì)屬性的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。雷鋒以及學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的出現(xiàn)，得到廣泛響應(yīng)與綿延不絕的深層原因，即在于此。

(九)黑格爾說(shuō)，世上大概有兩種人：“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為。” 說(shuō)通俗點(diǎn)，前者就是一輩子往自己兜里摟，只進(jìn)不出;后者則是致力于做事，力求對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)做哪一種人?當(dāng)然是后者。一味索取的人生，是羞恥而卑微的，并且也不可能取得真正的成功。事實(shí)上，致力于有所作為的人生并不吃虧，把事情做好，名譽(yù)、利益都會(huì)隨之而來(lái)。因?yàn)椋u(yù)與利益從來(lái)不是獨(dú)立存在的，而是和做事、作為聯(lián)系在一起的。

(十)“吃虧是福”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。吃虧就是吃虧，何以成了福呢?因?yàn)椋闳绻且晃豢嫌诔蕴澋娜?，那么知情者?huì)作出判斷：你是一位心胸寬闊而性情慷慨的善良大氣之人。這種人，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)、同事的肯定、友人的支持、他人的合作——于是，福就來(lái)了。

(十一)雷鋒，正是“吃虧是福”的典范。他的每一次付出，都是幫助別人，最終卻是成全了自己;他每次幫助人都是實(shí)現(xiàn)別人的價(jià)值最大化，最終卻實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的最大化——億萬(wàn)人民的贊美傳頌，流芳百世的無(wú)限榮光。由此可見(jiàn)，笑話雷鋒傻瓜的人，自己才是傻瓜。

(十二)凡小聰明者，都是大傻瓜。小聰明之人，看問(wèn)題只看眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，只看一點(diǎn)不及其余，只顧自己不顧他人，只算小賬不算大賬。這種人看似聰明，實(shí)則愚蠢;自以為聰明，實(shí)際上傻瓜;常常占小便宜，往往吃大虧。他們用賬房先生的觀點(diǎn)算計(jì)人生，用一百米的態(tài)度對(duì)待人生馬拉松，其結(jié)局就是聰明反被聰明誤。

(十三)雷鋒只活了二十二歲，但這并未妨礙他利用有限的生命去造就無(wú)限的精神價(jià)值。從雷鋒的身上，可以得到這樣的啟示：我們幾乎無(wú)法改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，卻完全可以自主拓展人生的寬度，其方法就是利他。利他，可以讓人生之路更加寬闊，更加豐厚，更有價(jià)值，更有樂(lè)趣;而自私，會(huì)讓人生打折，私心越重，折扣越大，極端個(gè)人主義甚至?xí)讶松膬r(jià)值墮落為負(fù)數(shù)。

(十四)奉獻(xiàn)和助他，確實(shí)能夠給人帶來(lái)樂(lè)趣。授人玫瑰，手有余香，此樂(lè)趣之一也;幫助他人，得到贊美，此樂(lè)趣之二也;幫助他人，得到善報(bào)，此樂(lè)趣之三也;幫助他人，體現(xiàn)自我價(jià)值并產(chǎn)生成就感，此樂(lè)趣之四也。樂(lè)趣如此之多，何樂(lè)而不為耶?

(十五)世上有三種人：第一種人自食其力有余，第二種人剛好自食其力，第三種人其力不足以自食。第一種人，應(yīng)拿出余力幫助他人;第二種人，不要給他人增添負(fù)擔(dān);第三種人，接受幫助要知道感恩。

(十六)其實(shí)，即便第二種、第三種人，也能夠助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)。有錢者出錢，無(wú)錢者出力，無(wú)力者有智慧有心意。職位有高低，能力有大小，貢獻(xiàn)有多少，而心意不可無(wú)，態(tài)度最關(guān)鍵。比如，時(shí)傳祥是一位掏糞工，張秉貴是一位售貨員，老孟泰是一位普通工人，他們的崗位再平凡不過(guò)，但他們以其誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和敬業(yè)盡職為社會(huì)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，更為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。山東利津以撿破爛為生的農(nóng)民李俊民，先后收留過(guò)數(shù)百名有精神疾病的流浪人員;天津的白芳禮老人，十幾年如一日，靠蹬三輪掙來(lái)的錢資助了近三百名貧困學(xué)生。他們對(duì)社會(huì)的索取很少，而貢獻(xiàn)很大。他們的人生，蘊(yùn)含著博愛(ài)的真諦，散發(fā)著奉獻(xiàn)的光輝。

(十七)據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人一輩子按八十歲計(jì)，共要消耗四十余噸糧食、六十至七十噸蔬菜、八百至一千噸水(包括飲用、洗衣、洗澡)，還需要接受教育，還需要看病用藥，還需要旅游娛樂(lè)，還需要各種服務(wù)，還要產(chǎn)生各種垃圾……，總之，一個(gè)人的一生需要好多人為你服務(wù)、為你付出，才可以正常地維持生活，這就需要你也為他人服務(wù)。如果你只接受、享受服務(wù)，而自己卻不肯付出，那就會(huì)使索取與付出失去平衡，就會(huì)使一個(gè)人活得不如豬。因?yàn)?，豬在死去的時(shí)候，還把一身肉獻(xiàn)給了人類;而一個(gè)自私自利、只進(jìn)不出的人，除了索取，除了消耗，什么也留不下，唯一留下的尸體，還需要他人花錢費(fèi)時(shí)去處理。這種人的一生，是可恥的一生，是可悲的一生，是負(fù)數(shù)的一生。

(十八)人，之所以成其為人，就在于他(她)講道德、有信仰。雷鋒，就是一位講道德、有信仰的典范，學(xué)習(xí)雷鋒有助于我們的道德提升與信仰強(qiáng)化。道德的支撐與信仰的引導(dǎo)，將使一個(gè)人的生命與作為變得堅(jiān)強(qiáng)無(wú)私而熠熠生輝。

(十九)偉大與高尚，是不同的概念。偉大，需要諸多條件與巨大能量的支撐，偉大與否基本上不是自己能夠決定的;而高尚只是內(nèi)心的向善，高尚與否完全可以由自己來(lái)做主。我們成不了偉大的人，但我們完全可以成為高尚的人，只要你自己愿意。雷鋒，就是一位平凡而高尚的人，這既是他受到毛澤東思想和社會(huì)主義價(jià)值觀影響的結(jié)果，更是他自我選擇、自我追求、自我修煉的結(jié)果。

(二十)怎樣的人生才算成功?人生的價(jià)值如何計(jì)算?常看到媒體上吹捧某考生被哈佛、耶魯完美錄取之事，感到無(wú)聊。其實(shí)，被什么學(xué)校錄取，得個(gè)什么學(xué)位并不足道。衡量成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)不是上沒(méi)上名牌大學(xué)、得沒(méi)得博士學(xué)位，也不是做沒(méi)做大官、發(fā)沒(méi)發(fā)大財(cái)，人的價(jià)值在于為國(guó)家為民眾做了什么、做了多少，學(xué)歷、學(xué)位、職位、財(cái)富只有在為此做準(zhǔn)備的意義上才是有價(jià)值的。換言之，衡量一個(gè)人成功與否、價(jià)值大小的根本標(biāo)準(zhǔn)，是工作業(yè)績(jī)的好壞、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在衡量人生方面的具體運(yùn)用。

(二十一)今天的社會(huì)，集體主義被淡化，愛(ài)國(guó)主義被妖魔，而個(gè)人主義盛行，拜金主義猖獗，利己主義泛濫，漢奸買辦思潮肆虐。是非不分、善惡不辨、黑白顛倒已成為十分嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象。唯其如此，才更加彰顯了雷鋒精神的可貴，才更加需要雷鋒精神的回歸。這是時(shí)代的呼喚，這是人民的呼喚，這是心靈的呼喚。

(二十二)雷鋒精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不矛盾，與人們追求幸福生活并不矛盾。古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”愛(ài)財(cái)并非不君子，關(guān)鍵在于取之有道、取之得法。只要是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得來(lái)，只要是合法渠道得來(lái)，賺錢就不是一件丑事、壞事，而是堂堂正正之事、心安理得之事。當(dāng)然，如果能將勞動(dòng)得來(lái)、合法得來(lái)之財(cái)，拿出一部分用之于助人，就更好不過(guò)了。

(二十三)在價(jià)值觀混亂的背景下，在反共反華反人民勢(shì)力日益囂張的形勢(shì)下，雷鋒也不可避免地遭到詆毀和妖魔化。擺拍，成為他們?cè)g毀雷鋒的主要口實(shí)。其實(shí)，擺拍無(wú)損于雷鋒的形象，也無(wú)損于雷鋒作為模范人物的真實(shí)性。雷鋒的優(yōu)異表現(xiàn)在前，樹(shù)其為典型在后，出于宣傳的需要，補(bǔ)拍一些照片自在情理之中，否則如何宣傳這個(gè)典型?猶如平型關(guān)大捷，激戰(zhàn)之際無(wú)法拍攝，戰(zhàn)后補(bǔ)拍若干鏡頭，實(shí)出無(wú)奈，但這無(wú)損于平型關(guān)大捷的價(jià)值與意義。以雞蛋里挑骨頭的態(tài)度對(duì)待雷鋒和其他英雄模范人物，甚至對(duì)他們進(jìn)行侮辱誹謗，反映了一些人的心理陰暗和心靈齷齪。

(二十四)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”這句話，不是說(shuō)教，更非迷信，而是規(guī)律。在蔬菜大棚里播放好聽(tīng)的音樂(lè)，蔬菜瓜果會(huì)提前收獲，且蔬菜瓜果的形狀與味道更好;在水稻田里播放好聽(tīng)的音樂(lè)，水稻會(huì)增產(chǎn)，所產(chǎn)大米的味道也更香。這已經(jīng)被中外科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，這是善有善報(bào)的原理在植物身上的體現(xiàn)。在人類社會(huì)，善有善報(bào)的規(guī)律更是屢試不爽。“投桃報(bào)李”“獎(jiǎng)優(yōu)罰劣”“有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇”“人敬我一尺，我敬人一丈”等等，都是人們從不同角度對(duì)因果報(bào)應(yīng)規(guī)律的闡釋。廣大民眾對(duì)雷鋒的贊美傳頌，并奉之為榜樣，就是雷鋒的善行所應(yīng)得之善報(bào)。

(二十五)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話之所以深入人心，被民眾廣為接受，一個(gè)原因在于它屢試不爽的規(guī)律性;另一個(gè)原因在于它立足于利己來(lái)倡導(dǎo)利他，而利他之善報(bào)必利己，促使人們更愿意利他，從而形成一個(gè)良性循環(huán)。廣大民眾對(duì)因果規(guī)律的信奉，使得為善者更愿意行善，而為惡者不敢更多地作惡，如此我們的社會(huì)道德秩序就有了一個(gè)基本的保障。

(二十六)“在報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、幫助他人、善待自然的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。”這是我為自己確立的人生信條。我認(rèn)為，這是利他與利己的平衡，通過(guò)利他來(lái)利己，達(dá)到利他與利己的雙贏。如此，人生就很有意義，國(guó)家、社會(huì)、他人和自然，則會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)有意義的人生的綜合作用而變得更加和諧美好。

(二十七)有人批評(píng)說(shuō)，這個(gè)人生信條太低了，我認(rèn)為并不低。人對(duì)自己的要求，固然不能太低，太低了會(huì)失去道德的約束，突破作人的底線;但也不能太高，太高了會(huì)脫離實(shí)際，可望而不可及。合適的分寸，是跳起來(lái)能夠著。這個(gè)人生信條，就是經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的。雷鋒，正是一位我們可望而又可及的榜樣。

(二十八)雷鋒，是中國(guó)的模范，也應(yīng)該成為全人類的模范;是當(dāng)下的模范，也應(yīng)該成為未來(lái)的模范。雷鋒，以其精神被人們持續(xù)傳承而得到了永生，這便是精神的價(jià)值與力量之所在。

在二十一世紀(jì)的今天，在意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念多元化的今天，我們的每一位同志都應(yīng)該為弘揚(yáng)雷鋒精神而不懈奮斗、身體力行，這是為了國(guó)家、為了社會(huì)、為了他人，更是為了我們自己。我們要在變化中繼承經(jīng)典，在多樣中尋求統(tǒng)一，讓雷鋒精神在我們的黨內(nèi)生活和社會(huì)生活中常態(tài)化、普遍化、具體化，讓雷鋒精神成為全黨全軍全國(guó)各族人民的政治自覺(jué)、文化自覺(jué)和精神追求，努力達(dá)到習(xí)總書記提出的目標(biāo)：“把雷鋒精神廣播在祖國(guó)的大地上！”“讓學(xué)習(xí)雷鋒精神在祖國(guó)大地上蔚然成風(fēng)！”

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