以漢字為載體傳承至今、浩如煙海的文化典籍，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。沒有漢字，就沒有中華文明；漢字是中華文化的基礎(chǔ)與根本。“在中華民族的形成過程中，漢字作為漢語的最重要的交流手段，作為記錄漢語信息的載體和傳媒，在漢民族和以漢民族為中心的整個(gè)中華民族的政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活中，一直起著無可替代的重要作用。”^〔1〕近代以來，在西方列強(qiáng)的侵略和欺凌下，中華民族曾陷入亡國滅種的危險(xiǎn)境地，漢字及以漢字為載體的中華文化亦面臨前所未有的傳承危機(jī)。新中國成立以后，“中國人民站起來了”，漢字走上了改革和拼音化歷程，在以王永民先生為代表的科學(xué)家的努力下，再次克服了傳承危機(jī)。然而，隨著信息化時(shí)代的到來，漢字危機(jī)及其文化傳承面臨的困境并未全然消除。在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境下，堅(jiān)持文化自信，強(qiáng)調(diào)漢字對于中華文化傳承的重要性，對于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

近代以來的漢字危機(jī)

文字的命運(yùn)總是與國家和民族的命運(yùn)緊密相連，漢字也是如此。中華文明在世界歷史上曾長期處于領(lǐng)先地位，漢字被周邊許多國家所接受，形成了“漢字文化圈”。鴉片戰(zhàn)爭以后，以甲午戰(zhàn)爭為界，近代中國對于西方文化的態(tài)度大致經(jīng)歷了由“師夷長技以制夷”，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，轉(zhuǎn)為“全盤西化”的過程。伴隨這一過程的，則是文化自信的逐步喪失。漢字作為中華文化的載體與最重要的媒介，自然難逃厄運(yùn)，甚至一度被當(dāng)作“野蠻文字”。

西方學(xué)者的一些觀點(diǎn)與理論直接影響到國人對于漢字的評判。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，中國“文字很不完善”，“他們的文字對于科學(xué)的發(fā)展，便是一個(gè)大障礙。”^〔2〕受西方學(xué)術(shù)思想影響，晚清漢字改革者也開始用西方的標(biāo)準(zhǔn)來評判漢字。黃遵憲說：“泰西論者，謂五部洲中，以中國文字為最古，學(xué)中國文字為最難，亦謂語言文字不相合也。”^〔3〕梁啟超認(rèn)為:“稽古今之所由變，識離合之所由興，審中外之異，知強(qiáng)弱之原，于是通人志士汲汲焉以諧聲增文為世界一大事。”^〔4〕可見，在當(dāng)時(shí)漢字落后、必須改革幾乎成為人們的共識。 

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀說：“中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜。”^〔5〕瞿秋白說：“漢字真正是世界上最齷齪、最混蛋的中世紀(jì)茅坑。”^〔6〕錢玄同在《今日之文字問題》一文中說:“欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決；而廢記載孔門之學(xué)說及道教妖言之漢字，尤為根本解決之根本解決。”^〔7〕魯迅先生說：“我堅(jiān)決主張用新文字來代替這種障礙大眾進(jìn)步的文字。”^〔8〕

總之，近代以來，一些愛國知識分子、仁人志士，為了啟發(fā)民智，救亡圖存，改變中國人被壓迫、被奴役的處境，將落后挨打的原因歸結(jié)于廣大民眾的愚昧無知，而漢字的難識、難寫，加上漢字中所記載的一些封建文化，則被認(rèn)為是造成這一局面的“罪魁禍?zhǔn)?rdquo;。當(dāng)然，他們主要是出于政治考慮，而不是學(xué)術(shù)探討。

花樣百出的漢字改革方案

在西方文化的強(qiáng)烈沖擊和文化自信喪失的情況下，為了開啟民智、救亡圖存這一政治主題，關(guān)于漢字改革的方案層出不窮，花樣不斷翻新。由于漢字改革并非源于文字發(fā)展的客觀需求，因此，持續(xù)百年的漢字改革雖然取得了一些成績，但也有許多教訓(xùn)。

近代以來的漢字改革運(yùn)動(dòng)，始于光緒十八年（1892）盧戇章出版的切音新字讀本《一目了然初階》。其后，王照、勞乃宣、蔡錫勇、朱文熊、江亢虎、劉孟揚(yáng)、黃虛白等相繼加入到這場“切音字運(yùn)動(dòng)”之中。中華民國成立后, 繼續(xù)推行文字改革，為普及教育, 開始了“注音字母運(yùn)動(dòng)”。與切音新字不同，注音字母只是一種注音符號, 只為識字注音, 不是作為文字使用。注音字母方案是古代反切法的演進(jìn), 也是現(xiàn)代漢語拼音方案的先驅(qū)。五四運(yùn)動(dòng)前后，錢玄同、趙元任、黎錦熙等積極推行拼音文字方案——國語羅馬字，這是漢字“拉丁化運(yùn)動(dòng)”中相對成熟的一種方案。由于漢語方言較多, 實(shí)施起來困難重重。

1927年“大革命”失敗后，流亡到蘇聯(lián)的中共黨員在瞿秋白等人領(lǐng)導(dǎo)下，大力提倡漢字拉丁化。1931年9月在海參崴通過的《中國漢字拉丁化新文字的原則和規(guī)定》，其根本精神就是要用拉丁文字代替漢字。在他們看來，漢字是“古代和封建社會的產(chǎn)物”，是“統(tǒng)治階級壓迫勞苦群眾的工具之一”。^〔9〕在延安、陜甘寧邊區(qū)等革命根據(jù)地，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，漢字改革被當(dāng)作一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，新文字得到大力推行。

與此同時(shí)，一些愛國民主人士在國統(tǒng)區(qū)也大力倡導(dǎo)漢字改革。1936年5月，由蔡元培領(lǐng)銜，六百多位知名人士簽名發(fā)表了《我們對于推行新文字的意見》?！兑庖姟分赋?span lang="EN-US">:“中國文化界現(xiàn)階段最重要的工作是普及民族自救的教育，我們要?jiǎng)訂T一切工具來進(jìn)行這個(gè)工作。但是在選擇工具的時(shí)候，我們是必得指出新文字的特大效力。”^〔10〕在他們心目中，新文字是動(dòng)員民眾、進(jìn)行民族自救的重要工具，選擇新文字乃是政治的需要。

新中國成立后，漢字改革運(yùn)動(dòng)在中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下迅速推進(jìn)。建國以后，漢字改革主要有兩方面內(nèi)容：一是漢字整理，即漢字的簡化與規(guī)范化；二是漢語的拼音化。1954年12月，中國文字改革委員會成立，由吳玉章任主席。1956年1月，國務(wù)院通過《漢字簡化方案》，并正式公布。1958年1月，第一屆全國人大第五次會議正式通過《漢語拼音方案》。1977年12月,《第二次漢字簡化方案》頒布。由于這套漢字簡化方案違背了漢字發(fā)展規(guī)律，1986年6月由國務(wù)院明令廢止。

有必要指出，一百年來的漢字改革運(yùn)動(dòng)，始終存在旨在徹底廢除漢字的理論傾向。有人這樣設(shè)想：“這時(shí)候拼音文字應(yīng)當(dāng)開始爭取‘法定文字’的地位。這一斗爭可能需要較長時(shí)間，但如拼音文字運(yùn)動(dòng)者主觀努力加強(qiáng)，也可以把時(shí)間盡量縮短的。其中最重要的戰(zhàn)術(shù)，是把文字的實(shí)用領(lǐng)域掌握在拼音文字的手中。最后必定有一天，活的拼音新文字成為中國的‘法定文字’，而漢字宣告死亡，成為歷史上的‘古字’。”^〔11〕當(dāng)然，對于這樣的主張，我們是堅(jiān)決不能贊成的。正如周恩來總理1958年1月在政協(xié)全國委員會舉行的報(bào)告會上所說:“拼音方案是用來為漢字注音和推廣普通話，它并不是用來代替漢字的拼音文字。”^〔12〕

“五筆字型”的重大意義

1946年，世界上第一臺通用電子計(jì)算機(jī)(ENTAC)在美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生，這是人類歷史上具有劃時(shí)代意義的一項(xiàng)偉大發(fā)明，標(biāo)志著人類從此將進(jìn)入信息化時(shí)代。20世紀(jì)70年代，集成電路技術(shù)的應(yīng)用，極大地提高了計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度；1980年以后,微電腦興起并迅速地進(jìn)入學(xué)校與家庭，席卷至世界各國和各行各業(yè)。當(dāng)新一輪世界科技革命浪潮席卷全球時(shí)，計(jì)算機(jī)幾乎成為“文明”的同義詞。然而，對于國人而言，成千上萬的漢字能否進(jìn)入計(jì)算機(jī)，卻成為中華文化面臨的“卡脖子”的最關(guān)鍵、最核心的一個(gè)技術(shù)難題。以至于有人說:“要實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，必須首先實(shí)行漢語拼音化，不能讓漢字拖四個(gè)現(xiàn)代化的后腿。”^〔13〕甚至還有人斷言：“歷史將證明，電子計(jì)算機(jī)是方塊漢字的掘墓人。”^〔14〕

世界各國計(jì)算機(jī)專家公認(rèn)，對于數(shù)據(jù)處理和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)來說，主要的輸入裝置是靠手指操作的鍵盤。文字輸入的首要方式，主要靠鍵盤來完成。然而，怎樣才能造出適合漢字輸入計(jì)算機(jī)的鍵盤呢？正在人們對這一世界性難題束手無策、對漢字命運(yùn)感到擔(dān)憂之時(shí)，1983年8月28日，王永民發(fā)明的“五筆字型”漢字輸入法在鄭州宣告誕生。這一發(fā)明，被國內(nèi)外專家評價(jià)為“其意義不亞于活字印刷術(shù)”。^〔15〕在河南省科委組織的成果鑒定會上，《英華大字典》主編鄭易里看了現(xiàn)場演示后，激動(dòng)地說:“從今天開始，漢字輸入不能與西文相比的時(shí)代一去不復(fù)返了……這個(gè)發(fā)明的巨大意義，一時(shí)還難以估計(jì)”。^〔16〕

20世紀(jì)70年代，漢字能否輸入計(jì)算機(jī)，已成為有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)家普遍關(guān)心的重大課題。據(jù)說，世界上為此傾其全力從事研究與奮斗的學(xué)者、專家多達(dá)上萬人，發(fā)表的研究報(bào)告、試驗(yàn)成果或者專利多達(dá)一千余種。那么，為什么最后摘取這顆皇冠上璀璨寶石的人，會是中國人王永民呢？

回顧漢字鍵盤的發(fā)展歷程，有幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)：整字大鍵盤（1950-1978），2000多個(gè)字，一個(gè)字一個(gè)鍵，像一張桌子似的，需要哪個(gè)字，按一下就“輸入”了；主輔鍵輸入方式（1970-1980），這是對整字大鍵盤的改進(jìn)，每個(gè)按鍵上印有9-16個(gè)甚至24個(gè)漢字，作為輔鍵，左右手交替按鍵，即可把主鍵上的某個(gè)字“輸入”；“拼形組字”256鍵中鍵盤方案（1978），由北京大學(xué)王選教授領(lǐng)導(dǎo)研制，該方案選定一千來個(gè)構(gòu)成漢字的“部件”，分組安排在256個(gè)鍵位上，依照漢字的“結(jié)構(gòu)”，積木式地“拼合”出所要漢字，其優(yōu)點(diǎn)是組合輸入的漢字可以有很多，設(shè)備成本比大鍵盤低，缺點(diǎn)是效率不高，需要掌握拆字的部件和規(guī)則。

自1978年起，王永民帶領(lǐng)他的助手，把《現(xiàn)代漢語詞典》中12000個(gè)漢字逐一分解，做成12萬張卡片，從數(shù)以百萬計(jì)的統(tǒng)計(jì)記錄中，歸納出六百多個(gè)組成漢字的字根。在對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，王永民在世界上第一個(gè)研制出定量的《字根頻度表》，創(chuàng)立了漢字鍵盤設(shè)計(jì)“三原理”及其數(shù)學(xué)模型。再考慮字根（部件）的組字頻度和實(shí)用頻度，首先優(yōu)選出兩百來個(gè)“組字字根”（或稱“碼元”），然后運(yùn)用鍵盤設(shè)計(jì)“三原理”，實(shí)現(xiàn)最佳的鍵位組合。在三年多時(shí)間里，王永民可以說摸透了每一個(gè)字根的“脾氣”，從180鍵、90鍵、62鍵、36鍵，最后直接使用英文26個(gè)鍵盤，達(dá)到了這一領(lǐng)域世界最高水平！

在王永民發(fā)明“五筆字型”的過程中，他提出的漢字鍵盤設(shè)計(jì)“三原理”及其數(shù)學(xué)模型尤為重要：

一是相容性原理。在只用25個(gè)按鍵的情況下，把200個(gè)字根分為多少不等的25個(gè)“家庭”，每一“家”對應(yīng)一個(gè)鍵位。分組困難在于：這些字根誰跟誰能“和平共處”在同一個(gè)鍵上，鍵入時(shí)能夠互不影響，重碼字最少。為了這個(gè)“相容性原理”，需要作千百萬次的“字根組合”試驗(yàn)，才能從無數(shù)種組合中找出最佳組合。

二是規(guī)律性原理。字根安排在鍵位上“各自有家”之后，還要根據(jù)筆畫特征分區(qū)劃位，有規(guī)律性，便于記憶。然而，為了追求規(guī)律性，往往又要打亂原來初步實(shí)現(xiàn)的“相容性”，甚至要推倒重來！這是一個(gè)更高、更難的目標(biāo)。

三是協(xié)調(diào)性原理。在初步實(shí)現(xiàn)“相容性”與“規(guī)律性”的基礎(chǔ)上，要計(jì)算出“用這樣一個(gè)鍵盤”，按照“編碼規(guī)則”輸入“所有漢字”時(shí)，左右手每個(gè)手指的負(fù)荷量。這個(gè)負(fù)荷量，必須與各個(gè)手指的靈活程度相匹配——“能干的”食指負(fù)擔(dān)要重些，而“無能的”小指的負(fù)擔(dān)要輕得多，這樣才能保證打字時(shí)“順手”不累，越打越快。如果出現(xiàn)嚴(yán)重不符，就要重新調(diào)整各個(gè)鍵上字根位置，讓字根搬家，而這勢必又要部分打亂原已設(shè)計(jì)好的“相容性”與“規(guī)律性”……

這個(gè)“三原理”，三個(gè)目標(biāo)，它們既相矛盾，又要統(tǒng)一，要同時(shí)達(dá)到最佳值，這是一個(gè)“信息爆炸”的實(shí)驗(yàn)過程，達(dá)到目標(biāo)談何容易！為了實(shí)現(xiàn)“多目標(biāo)的統(tǒng)一”，王永民在積累大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)，建立了數(shù)學(xué)模型，最終完成了漢字輸入鍵盤的最佳設(shè)計(jì)，成功地與英文輸入鍵盤“無縫對接”！王永民說，不運(yùn)用這樣復(fù)雜的數(shù)學(xué)方法，是根本無法設(shè)計(jì)出五筆字型鍵盤的。而“五筆字型”之所以能從數(shù)以千計(jì)的漢字輸入法中一枝獨(dú)秀，正是因?yàn)橛锌茖W(xué)理論與試驗(yàn)方法作支撐。曾有人作過兩個(gè)重要的假設(shè)：其一，如果沒有“五筆字型”，中國人的辦公桌上，每臺電腦都拖帶一個(gè)專制的漢字鍵盤，會是一種什么壯觀情景？其二，如果“五筆字型”是外國人的專利，我國的計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)將是一種什么局面？

王永民發(fā)明的“五筆字型”輸入法，使?jié)h字?jǐn)[脫了被信息時(shí)代所拋棄的嚴(yán)重危機(jī)，可以說徹底改變了漢字命運(yùn)。1985年12月，國家將成立三十余年的旨在實(shí)現(xiàn)“漢字拼音化”的中國文字改革委員會，正式更名為國家語言文字工作委員會。1999年，中國科學(xué)院院長路甬祥院士在其主編的《科學(xué)改變?nèi)祟惿畹?00個(gè)瞬間》書中寫道：“1983年8月，南陽有一位叫王永民的奇人發(fā)明了五筆字型，漢字輸入的難題得到了根本性的解決。”^〔17〕在該書中，王永民被譽(yù)為“把中國帶入信息時(shí)代的人”。2003年，國家郵政總局發(fā)行“當(dāng)代畢昇——王永民”紀(jì)念郵票。2018年12月18日，中央慶祝改革開放40周年大會在人民大會堂隆重舉行,表彰了一百位“改革先鋒”，王永民榮列其中。

漢字危機(jī)尚未完全消除

中華文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。漢字是中華文化的血脈之根、文化自信的偉大基石。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，隨著我國綜合國力的迅速提升和“一帶一路”戰(zhàn)略的大力推進(jìn)，國內(nèi)“國學(xué)熱”與國際“中華文化熱”相互激蕩，漢字的國際影響力得到大幅提升。然而，這并不意味著漢字危機(jī)已徹底消除。如果說宣紙、湖筆這些傳統(tǒng)制作工藝主要是服務(wù)于漢字書寫藝術(shù)，那么，對漢字在社會生活中被有意無意淡化、“去漢字化”現(xiàn)象卻不能不令人警惕。與此同時(shí)，隨著電腦、手機(jī)的越來越普及，人們對漢字書寫卻變得日益生疏，“提筆忘字”現(xiàn)象異常嚴(yán)重。在相當(dāng)一部分人心目中，漢語的地位似乎沒有英語重要。在一些公共場所，漢字遭到冷漠，取而代之的則是亮麗炫目的外文字母，使人感覺仿佛置身于異國他鄉(xiāng)。這些現(xiàn)象如果任其蔓延，勢必對漢字文化造成新的傳承危機(jī)。

習(xí)近平總書記指出:“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”^〔18〕漢字承載了博大精深的中華文化，是中華民族砥礪奮進(jìn)、開創(chuàng)未來征程中取之不盡、用之不竭的精神源泉。我們一定要以史為鑒，以漢字文化傳承為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)：

〔1〕魯毅：《漢字：中華文明的歷史豐碑》,《光明日報(bào)》，2007年4月6日。

〔2〕（德）黑格爾著，張作成、車仁維編譯，《歷史哲學(xué)》，北京出版社，2012年版，第177頁。

〔3〕黃遵憲：《日本國志·學(xué)術(shù)志·文學(xué)》，見賈文昭：《中國近代文論類編》，黃山書社，1991年版，第208頁。

〔4〕梁啟超：《沈氏音書序》，《時(shí)務(wù)報(bào)》，1996年11月11日。

〔5〕陳獨(dú)秀：《陳獨(dú)秀答錢玄同書》，《新青年》，1918年第4期。

〔6〕瞿秋白：《瞿秋白文集》（二），人民文學(xué)出版社，1952年版，第690頁。

〔7〕錢玄同：《今日之文字問題》，《新青年》，1918年第4期。

〔8〕魯迅：《1936年5月與〈救亡情報(bào)〉訪員談》，《魯迅論文字改革》，時(shí)代出版社，1949年版，第11頁。

〔9〕吳玉章：《文字改革文集》，中國人民大學(xué)出版社，1978年版，第58頁。

〔10〕李敏生：《漢字哲學(xué)初探》，中國社會文獻(xiàn)出版社，1997年版，第263頁。

〔11〕周有光：《中國拼音文字研究》，上海東方書店出版，1952年版，第5頁。

〔12〕周恩來：《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》，《人民日報(bào)》，1958年1月13日。

〔13〕〔14〕全國高等院校文字改革委員會：《語文現(xiàn)代化》（第一輯），知識出版社，1980年版，第12、71頁。

〔15〕李林河：《二十六鍵五筆字型漢字編碼方案研制成功》，《光明日報(bào)》，1983年9月27日。

〔16〕關(guān)濤：《神奇的演示》，《河南日報(bào)》，1983年8月31日。

〔17〕路甬祥：《科學(xué)改變?nèi)祟惿畹?00個(gè)瞬間》，浙江少年兒童出版社，1999年版，第285頁。

〔18〕習(xí)近平:《在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報(bào)》，2014 年 9 月25 日。

（本文原題為《近代以來的漢字危機(jī)與文化傳承》，載陳平主編：《文明的回響》，華夏出版社，2002年6月。）

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