慶祝毛主席批示的鞍鋼憲法誕生50周年

鞍鋼憲法50年回顧：

紀念鞍鋼憲法誕生50周年研討會發(fā)言提綱

鞍鋼憲法原有的科學(xué)內(nèi)涵和政治掛帥解析

已退休研究員  李振城

一、應(yīng)當(dāng)怎樣全面理解鞍鋼憲法的科學(xué)內(nèi)涵？

1.鞍鋼憲法的六大基本原則及其依據(jù)是什么？

根據(jù)當(dāng)時的鞍山市委報告，毛主席批語和黨的八大已經(jīng)確認的制度原則，鞍鋼憲法意含著六大基本原則，即：政治掛帥；黨的領(lǐng)導(dǎo)；“兩參一改三結(jié)合”；開展“雙革”群眾運動；黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長（經(jīng)理）負責(zé)制；企業(yè)職工代表大會制度。

2.怎樣全面把握六大基本原則之間的相互關(guān)系？

①政治掛帥，是鞍鋼憲法的政治靈魂和首要政治原則。鞍鋼憲法的生命力就在于各級黨委政治掛帥。政治掛帥就是鞍鋼憲法得到貫徹執(zhí)行的生命線。它是實行“兩參一改三結(jié)合”的精神支柱和首要前提條件。還應(yīng)當(dāng)明確，只有無產(chǎn)階級先進政黨，才能堅持無產(chǎn)階級政治掛帥；只有堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，才能真正體現(xiàn)無產(chǎn)階級先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

②黨的領(lǐng)導(dǎo)，是鞍鋼憲法的政治核心。它包括黨的馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，政治綱領(lǐng)路線、方針政策、戰(zhàn)略策略的領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。它是堅持無產(chǎn)階級政治掛帥的物質(zhì)載體和組織保障，是實行“兩參一改三結(jié)合”的政治前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

③“兩參一改三結(jié)合”，是鞍鋼憲法的主體內(nèi)容。它是實現(xiàn)工人階級當(dāng)家作主，推進“雙革”群眾運動的主要途徑和強大動力。而工人階級當(dāng)家作主，正是鞍鋼憲法的核心內(nèi)容和本質(zhì)要求，是社會主義企業(yè)管理與資本主義企業(yè)管理本質(zhì)上相區(qū)別的根本標志。

④持續(xù)開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動（簡稱開展“雙革”群眾運動），是為了提高勞動生產(chǎn)率，減輕勞動強度，促使勞動者德智體全面發(fā)展，造福國家和人民。因此，它是鞍鋼憲法的根本目的。它是鞍鋼憲法的出發(fā)點，落腳點和歸宿點。它是促使社會生產(chǎn)力高速發(fā)展，鞏固國防，增強國力，提高人民生活質(zhì)量，粉碎敵對勢力封鎖，擺脫外國資本奴役，維護國家獨立自主地位和人民根本權(quán)利的力量之源。有人極力制造輿論，說什么毛主席只重視抓階級斗爭，不重視發(fā)展生產(chǎn)力。鞍鋼憲法的問世本身，就是對這種背離史實的誣陷言論的最有力的批駁。

⑤黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長（經(jīng)理）負責(zé)制，是社會主義企業(yè)的新型領(lǐng)導(dǎo)體制。它是全面實行鞍鋼憲法的必然要求。它是實現(xiàn)鞍鋼憲法的根本目的所必須的組織制度保證。

⑥企業(yè)職工代表大會制度，是社會主義企業(yè)職工行使當(dāng)家作主權(quán)力的根本法定制度。它是推行鞍鋼憲法，維護鞍鋼憲法，確保工人階級當(dāng)家作主權(quán)利的組織制度保證。

“兩參一改三結(jié)合”，確實是鞍鋼憲法的主體內(nèi)容。但是離開了其它五項基本原則，“兩參一改三結(jié)合”是不可能切實得到實現(xiàn)的。

3.怎樣看待六大基本原則與具體規(guī)章制度的關(guān)系？

①鞍鋼憲法具有最高的法律定位。因此，鞍鋼憲法的六大基本原則，在任何時候都是不可更改、不可拆散、不容否定的。

②鞍鋼憲法本身又是一個開放的社會主義企業(yè)的科學(xué)管理體系，有它產(chǎn)生、定型、發(fā)展和逐步完善的歷史過程。大慶油田的“三老四嚴”，“四個一樣”，就是對鞍鋼憲法的繼承和重要發(fā)展創(chuàng)新。因此，實施鞍鋼憲法的具體條例，應(yīng)當(dāng)因時因地的變化而加以經(jīng)常性的調(diào)整和改進。這種具體規(guī)章制度的革新，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)同樣必須堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，在企業(yè)黨委領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過企業(yè)職工代表大會的充分討論和認可。

二、為什么說堅持無產(chǎn)階級政治掛帥是鞍鋼憲法的政治靈魂和首要政治原則？

1.爭論的焦點、原因及其實質(zhì)何在？

幾十年來學(xué)界中有關(guān)鞍鋼憲法爭論的焦點，就在于要不要堅持無產(chǎn)階級政治掛帥的黨的領(lǐng)導(dǎo)和工人階級要不要、能不能當(dāng)家作主這兩大原則問題上。

分歧的根本原因就在于立場動機不同。爭論的一方是要為“勞心者治人，勞力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的剝削階級傳統(tǒng)舊觀念辯護；另一方是要打破這種沉舊的剝削階級傳統(tǒng)觀念，使勞力者由社會奴隸變成社會主人。從這個角度來說，前者是政治保守派，后者是政治革命派。這就是問題的實質(zhì)。

2.為什么鞍鋼憲法的生命力就在于各級黨委自覺地堅持無產(chǎn)階級政治掛帥？

政治掛帥之所以成為鞍山市委報告和毛主席批語中所強調(diào)的首要政治原則，那是因為只有堅持無產(chǎn)階級致治掛帥，才能為鞍鋼憲法注入生機活力的政治靈魂，才能增強工人階級的主人翁使命感，才能調(diào)動各個方面的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能真正實行“兩參一改三結(jié)合”，才能使“雙革”群眾運動穩(wěn)健地開展，才能促使社會生產(chǎn)力的較快發(fā)展，才能逐步完成生產(chǎn)關(guān)系中人與人之間相互關(guān)系方面的社會主義改造，才能使工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家政權(quán)比較鞏固，才能使勞動者德智體得到比較全面的解放和發(fā)展，才能比較全面地推進社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)，才能真正維護社會的安定和國家的獨立自主地位，才能真正地鞏固國防，維護國家的安全。而離開了無產(chǎn)階級致治掛帥，那就意味著鞍鋼憲法失去了政治靈魂，從而喪失了自身存在的價值和生命力。

當(dāng)然，無產(chǎn)階級政治掛帥必須以無產(chǎn)階級先進政黨這個物質(zhì)載體為依托，否則它是不可能實現(xiàn)的?？墒?，衡量是否無產(chǎn)階級先進政黨的科學(xué)標志，就在于是否真正地堅持了無產(chǎn)階級政治掛帥。如果不是堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，那就意味著它并不是真正的無產(chǎn)階級先進政黨；要么只是一般的無產(chǎn)階級政黨，或者連一般的無產(chǎn)階級政黨都不如。

無產(chǎn)階級先進政黨的先進性，就在于能夠堅持無產(chǎn)階級政治掛帥。無產(chǎn)階級先進政黨的歷史使命和歷史作用，就在于能夠堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級從自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變，從而在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階與資產(chǎn)階級作斗爭中奪取革命的勝利，最終使無產(chǎn)階級由舊社會的奴隸變成新社會的主人。

如果在革命勝利后放棄了或者放松了無產(chǎn)階級政治掛帥，那么被推翻的剝削階級就會卷土重來，資本主義就會復(fù)辟。在原蘇聯(lián)東歐地區(qū)已經(jīng)造成了這樣的悲慘事實，中國改革開放后的深度負面積弊，也完全證實了這個論斷的科學(xué)性。與無產(chǎn)階級政治掛帥被放棄或放松相伴隨的，是經(jīng)濟領(lǐng)域里的資本主義復(fù)辟行為十分猖獗，不但使鞍鋼憲法遭到違棄和破損，使僅存的國有企業(yè)性質(zhì)發(fā)生了蛻變，而且使馬克思主義在思想文化、意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位逐漸喪失，使西方的新自由主義思潮、民主社會主義思潮、以新儒學(xué)為代表的封建復(fù)古主義思潮泛濫成災(zāi)，就連政治領(lǐng)域里的黨和國家的性質(zhì)也已經(jīng)在很大程度上改變了顏色。

3.“政治掛帥”一詞是不是已經(jīng)陳舊了？

在毛澤東時代，“政治掛帥”是流行頻率極高的話語。可是現(xiàn)在，它卻成了人們忌諱的詞匯。有朋友規(guī)勸說，是不是可以換一種說法，比如“講政治”什么的；要不然，人家就會說你不“與時俱進”而疏遠你。

從現(xiàn)狀看，的確如此。不跟著“與時俱進”，就會把你打入另冊。這是由于主流社會的話語權(quán)已經(jīng)不在馬克思主義者手里，而是在新自由主義者或民主社會主義者手里了。

其實160余年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)指出，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”（轉(zhuǎn)引自筆者選編的《共產(chǎn)主義明燈》，第45～46頁。）這是由于最強大的輿論傳媒工具始終是掌握在統(tǒng)治階級手里的。一旦執(zhí)政的共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)路線發(fā)生了改變，社會上流行的話語也同樣會“與時俱進”。

在赫魯曉夫執(zhí)掌黨政大權(quán)之際，“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”、“全民黨”、“全民國家”，是最流行的政治話語。在戈爾巴喬夫執(zhí)掌黨政大權(quán)之際，“公開性”、“民主化”、“人道的民主的社會主義”，是最風(fēng)行的政治話語。

在以往，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)人一直堅守的一條組織原則是：不準資本家加入共產(chǎn)黨。因為這是堅持共產(chǎn)黨員的階級性、先進性、黨性標準的底線。后來，同一個領(lǐng)導(dǎo)人改變了立場態(tài)度，說：“不準資本家加入共產(chǎn)黨”就是不“與時俱進”。不跟著唱的出版物，就是觸犯了天條，就要把它拿下，予以封殺。于是，“與時俱進”就成了可以隨意改變政治原則的代名詞，潛規(guī)則，迅速地在社會上流行開來了。如果事關(guān)黨和國家性質(zhì)的政治原則也可以隨意改變，那么還有什么剛性的政治原則不可以改變的呢？難怪，各行各業(yè)自行其是的潛規(guī)則，竟然會如此盛行起來了。

4.“講政治”與“政治掛帥”是不是一回事？

為了趕“與時俱進”的時髦，有人建議把“政治掛帥”換成“講政治”。那么，“講政治”與“政治掛帥”是不是一回事呢？從表面看，似乎是一回事，而從實質(zhì)上看，卻是相差十萬八千里?。?/p>

毛澤東時代所講的“政治掛帥”，是指以階級斗爭為綱，用馬克思主義的階級斗爭觀點和階級分析的方法來觀察社會，抓住階級斗爭這個社會的主要矛盾，正確地處理性質(zhì)各異的各類社會矛盾問題，從而達到促進經(jīng)濟建設(shè)、促進黨政、文教、衛(wèi)生、科技等項建設(shè)工作，促進國防建設(shè)和戰(zhàn)備工作，從而達到名副其實的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的。這就是我們所說的無產(chǎn)階級政治掛帥。

此后華國鋒短暫領(lǐng)導(dǎo)期間提出了“抓綱治國”的方針。應(yīng)當(dāng)說，從原則上講，這個方針是符合馬列主義、毛澤東思想的，只可惜沒有被后來的領(lǐng)導(dǎo)人所堅持。而后來領(lǐng)導(dǎo)人所倡導(dǎo)的“講政治”，則是把否認階級斗爭是社會主要矛盾和結(jié)束以階級斗爭為綱作為前提的。他們所說的“講政治”，主要是指“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”，認為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，就是當(dāng)代中國人民的最大政治。

當(dāng)然，馬列主義、毛澤東思想，并不否認實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是當(dāng)代中國人民的最大政治任務(wù)。這是從黨和人民所面臨的歷史任務(wù)這個角度來講政治的。并不是說，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化本身，就等同于“講政治”或“政治掛帥”。而后來的領(lǐng)導(dǎo)人恰恰是把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化本身，看成是“講政治”的基本內(nèi)涵。雖然他們也說，“講政治”包括馬克思主義的政治方向、政治立場、政治紀律、政治鑒別力和政治敏銳性。可是，由于那是以否認階級斗爭是社會主要矛盾，以結(jié)束階級斗爭為綱作為前提條件的。因此，這里所講的“馬克思主義政治”，顯然是無的放矢的，空洞無物的，沒有說服力的，因而不可能收到真正社會主義政治的實效，甚至?xí)兂蓸O大的諷刺。

當(dāng)大家看到，社會已經(jīng)嚴重兩極分化，社會的多半財富被不到人口1％的極少數(shù)人所占有，而20％以上的人口仍然處于赤貧狀態(tài)，普遍存在由于買不起房，女友吹了，30好幾了還結(jié)不起婚，還普遍存在子女上不起學(xué)，一家老小都治不起病的民憤民怨的問題時；當(dāng)大家看到既不是富了國家也不是富了大多數(shù)群眾時；當(dāng)?shù)弥笃菰呀?jīng)沙漠化，大面積的山河湖海已經(jīng)被嚴重污染、守著水源卻沒水喝時；當(dāng)?shù)弥簧偬卮蠼鸬V資源、各種稀有金屬資源被賤賣時；當(dāng)?shù)弥獛Ф尽л椛涞难罄笈康剡\進內(nèi)蒙等祖國各地區(qū)時；當(dāng)?shù)弥笈h政官員叛黨叛國，充當(dāng)別國買辦、間諜，把數(shù)萬億國有資財轉(zhuǎn)移到國外時，當(dāng)?shù)弥獤|部與中西部和邊遠地區(qū)的發(fā)展嚴重失衡，出現(xiàn)了大批的賣淫村，吸毒販毒村，艾滋病村，因粉塵、輻射、污染、工傷而普遍嚴重存在職業(yè)病村時；當(dāng)?shù)弥獌H廣東省東莞市就有30萬“性工作者”時，西北偏遠地區(qū)一位花季美女小學(xué)教師（殷彩霞），為了解決小學(xué)生的書本、課桌、屋漏等難題，黑心教育局主管向校長點名要她去取錢才批給，她在百般無奈的情況下自投羅網(wǎng)，遭受蹂躪后，才為學(xué)校要到一點小錢，想再要點小錢，又得遭受一次蹂躪……；隨后，已經(jīng)失去貞操的她，為了更多的失學(xué)孩子能上學(xué)，憤不顧身地跟隨同鄉(xiāng)女青年到沿海城市賣淫，當(dāng)二奶，省吃簡用，把得到的錢分批郵匯給校長。最后，由于經(jīng)受不起誘惑，為了3000美元，她被3個外國壯男輪奸了一整夜，直至斷氣身亡（才21歲）！當(dāng)我們看完如此畸形、陰暗、悲慘的情節(jié)時，怎能安得下心呢？難道我們所追求的就是這樣的現(xiàn)代化？難道這就是社會主義的現(xiàn)代化？它跟資本主義的現(xiàn)代化究竟有什么不一樣的？

為什么在大講特講社會主義現(xiàn)代化的政治之后，卻會導(dǎo)致如此嚴重的資本主義現(xiàn)代化的惡果呢？這在真正堅持馬克思主義立場的同志看來，那是再簡單明了不過了。因為避開了用馬克思主義的階級斗爭觀點和階級分析的方法，不抓住階級斗爭這個主要矛盾，來講什么社會主義現(xiàn)代化的政治，那就是抽掉了馬克思主義政治靈魂的政治。而抽掉了馬克思主義政治靈魂的所謂“政治”，那怎么有可能是無產(chǎn)階級的政治呢？那怎么有可能是科學(xué)社會主義的政治呢？當(dāng)這兩種政治都被排除之后，所剩下的又是什么樣的政治呢？那不就是非無產(chǎn)階級的政治嗎？那不就是資產(chǎn)階級的甚至是封建地主階級的政治嗎？既然實質(zhì)上講的是后兩種政治，那么導(dǎo)致如此嚴重的資本主義現(xiàn)代化的惡果，也就是一種自然而然的事情，也就是一點都不會感到奇怪的因果效應(yīng)了。

所以，在那種情況下所謂的“講政治”，與毛主席所說的“政治掛帥”，顯然是南轅北轍的，是截然不同的，甚至是具有天壤之別的。

5.講“政治掛帥”，是不是屬于極左的？不講“政治掛帥”，是不是就意味著可以擺脫“政治掛帥”？

有人以為，“講政治”是一件可怕的事情，更不要說“政治掛帥”了，那是隨時都有可能引火燒身的；所以，還是遠離政治好，一心一意地搞好本職業(yè)務(wù)工作、技術(shù)工作或藝術(shù)工作就可以了，管它講的是什么政治，掛帥不掛帥的，反正與己無關(guān)。

很明顯，存在這種想法，顯然是在政治上不覺悟的表現(xiàn)，是一種很幼稚的表現(xiàn)。因為每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。你想遠離政治，可是政治卻偏偏要如影隨身，總是在陪伴著你，無論你采取哪種辦法，都是不可能把政治趕走的。無論是從事經(jīng)濟管理，貿(mào)易談判，產(chǎn)品推銷，物品采購，還是技術(shù)操作，藝術(shù)加工，技藝表演，新聞報導(dǎo)；是管理者還是被管理者，是主持人還是觀眾，都是要與人打交道的。無論是在少數(shù)人之間交往，還是在與很多人交往，無不滲透著政治。人要生活，就要從事各種經(jīng)濟的、政治的、文化教育科技藝術(shù)醫(yī)療體衛(wèi)、等等方面的工作。而政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。這意味著從事任何一種工作，其中都包含著政治，不是主動自覺地去主導(dǎo)政治，就是盲目被動地去追隨、服從某種政治，即被政治?？偠灾?，人的一生都是在自覺或不自覺地與某種政治相伴中度過的，只是其中的意義大不相同罷了。有的人生重于泰山，而有的人生輕于鴻毛；有的人被當(dāng)作英雄傳頌，而有的人卻成為敗類和眾矢之的，落個不齒于人類狗屎堆的下場。

還應(yīng)當(dāng)意識到，政治與每個人的切身利益密切相關(guān)。問題不在于要不要政治掛帥，而在于要哪一種政治掛帥。政治掛帥本身是一個中性詞匯。但是，并不是任何一種政治掛帥都是可以為全人類服務(wù)的。戈爾巴喬夫把全人類的利益看作是高于一切的原則，宣揚一種似乎是超階級的人道主義和民主社會主義。而事實上，他的每一個言行舉動都是唯西方壟斷資產(chǎn)階級的馬首是瞻，卻導(dǎo)致大多數(shù)蘇聯(lián)人民從小康之家跌入破產(chǎn)貧困之中，從而遭到蘇聯(lián)人民的唾棄。赫魯曉夫大講物質(zhì)刺激，不講政治掛帥。可是物質(zhì)刺激正是資產(chǎn)階級政治掛帥的一種典型的表現(xiàn)形式。在改革開放新時期里不講政治掛帥，卻導(dǎo)致新資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，并使改革開放的絕大部分成果被極少數(shù)人所吞食。你說這是不是政治掛帥？明眼人一看便知，這不就是地地道道的資產(chǎn)階級政治掛帥？哪里還有別的結(jié)論？

6.關(guān)鍵在于要確實弄明白，究竟什么是當(dāng)今中國社會的主要矛盾？

馬克思主義認為，自從有文字記載以來，人類社會一直處在階級對立和階級斗爭之中。因此，作為階級斗爭現(xiàn)實表現(xiàn)的政治，就是指“階級對階級的斗爭”。顧名思義，“政治掛帥”的另一種說法就是指“以階級斗爭為綱”。而“以階級斗爭為綱”，已經(jīng)被廢棄30余年了。所以，“政治掛帥”也就隨之被丟棄了。

黨的八大時普遍認為，在對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成之后，社會的主要矛盾已經(jīng)不再是階級斗爭，而是生產(chǎn)不足不能保障人民物質(zhì)文化生活需要的矛盾，是先進的社會主義制度與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾了。根據(jù)這樣的判斷，那當(dāng)然是要廢除以階級斗爭為綱了，自然是以為可以集中全力來解決生產(chǎn)力落后的問題了。然而，八大剛結(jié)束，毛主席就意識到，當(dāng)即對劉少奇同志講，八大政治報告中關(guān)于社會主要矛盾的提法是錯誤的。當(dāng)時蘇共20大全盤否定斯大林后相繼發(fā)生了波匈事件；1957年初，國內(nèi)右派大肆鳴放政治毒草言論，1959～1961年間，黨內(nèi)外再次刮起了包產(chǎn)到戶的單干風(fēng)潮。這系列史實完全證實了毛主席的科學(xué)判斷：國內(nèi)社會的主要矛盾，仍然是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間、社會主義道路與資本主義道路之間的矛盾。

所以，在黨的八屆十中全會上，毛主席告誡全黨：“千萬不要忘記階級斗爭?！泵飨€再三強調(diào)，要警惕西方敵對勢力對領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)政的共產(chǎn)黨（不要把黨擺放在脫離人民的執(zhí)政地位?。┖蜕鐣髁x國家的“和平演變”戰(zhàn)略圖謀。從1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這部偉大著作問世起，毛主席就陸續(xù)提出、并且逐步完善關(guān)于無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論，先后采取反右、反右傾、社教四清、發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命、批示鞍鋼憲法等根本性的措施。在對外關(guān)系上，毛主席提出了關(guān)于三個世界劃分的理論，采取援越抗美、支援亞、非、拉第三世界國家人民反對帝國主義侵略和反剝削、反壓迫的革命斗爭。

1960年初，在讀蘇聯(lián)《社會主義政治經(jīng)濟學(xué)（教科書）》期間，毛主席更加清醒地意識到，在對生產(chǎn)資料私有制方面的社會主義改造基本完成后，由于思想政治戰(zhàn)線上依然存在著從未減弱的階級斗爭，國外依然存在著強大的資本帝國主義和社會帝國主義的反華勢力，海外華人區(qū)中依然存在著完整的剝削階級，海內(nèi)外依然存在著猖獗的民族分裂主義勢力，在這種嚴峻的斗爭戰(zhàn)略態(tài)勢下，如果不從蘇聯(lián)東歐吸取教訓(xùn)，如果不繼續(xù)重視在生產(chǎn)關(guān)系中人與人之間相互關(guān)系方面的社會主義改造，就有可能重新出現(xiàn)官僚特權(quán)階級，社會主義公有制的基本經(jīng)濟制度就會被瓦解，領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)政的、從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共產(chǎn)黨和社會主義國家的基本政治制度就會改變顏色，就會被葬送在走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派手里，就會導(dǎo)致資本主義的全面復(fù)辟，使廣大貧苦人民群眾重新陷入水深火熱的受奴役地位。

八大關(guān)于社會主要矛盾的提法，實際上是混淆了社會主要矛盾與社會基本矛盾的本質(zhì)差別。社會需要與社會生產(chǎn)不足之間的矛盾，是指人類社會與自然界之間的矛盾，是人類社會自始至終都存在的社會基本矛盾，而不是社會的主要矛盾。社會的主要矛盾，是特指人與人之間相互關(guān)系的矛盾，是特指不同人群之間由于所處的社會經(jīng)濟政治地位不同，存在著利害沖突而發(fā)生的社會利益矛盾。所以，在階級社會中，社會的主要矛盾始終都是階級矛盾和階級斗爭。奴隸社會的主要矛盾是奴隸階級與奴隸主階級之間的矛盾和斗爭；封建社會的主要矛盾是農(nóng)民階級與地主階級之間的矛盾和斗爭；資本主義社會的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭。社會主義社會的主要矛盾是生長著的社會主義與日益衰亡的資本主義之間的矛盾和斗爭，是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭在無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)，但是在不同國家、不同地區(qū)和不同時期里，又有它不同的特殊內(nèi)容和特殊表現(xiàn)形式；矛盾的主導(dǎo)方面也會由于種種主客觀原因而發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)化，即工人階級有可能從奪取國家政權(quán)時的主導(dǎo)執(zhí)政地位轉(zhuǎn)變?yōu)閱适е鲗?dǎo)執(zhí)政地位，然后需要經(jīng)過長期斗爭才能重新奪回主導(dǎo)執(zhí)政地位。

“社會主義就是消滅階級?！绷袑帉ι鐣髁x所下的這個定義，是完全確切的。但是，如果以為在基本完成對生產(chǎn)資料私有制方面的社會主義改造后，階級、階級矛盾和階級斗爭就會隨之消失，那就太天真了。列寧早就指出，恰恰相反，剝削階級在其第一次被推翻后會以更加瘋狂的形式和更加狡詐的手段向無產(chǎn)階級進行反撲和進攻。不經(jīng)過長期的斗爭、改造和建設(shè)，是不可能徹底鏟除導(dǎo)致剝削、壓迫、階級再產(chǎn)生的條件和根源的。

八大政治報告對社會主要矛盾判斷的失誤，除了混淆社會基本矛盾與社會主要矛盾之外，就在于對社會主義時期階級斗爭的長期性、復(fù)雜性和曲折性規(guī)律的認識嚴重不足，對上層建筑會對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大反作用的認識嚴重不足，對生產(chǎn)關(guān)系中人與人之間相互關(guān)系方面的社會主義改造的極端重要性和艱巨性的認識嚴重不足。這三個嚴重不足已被毛主席所糾正。可是從真理標準大討論和黨的十一屆三中全會開始，毛主席糾正八大三個失誤后所確立的繼續(xù)革命科學(xué)理論卻被完全推翻了，因而使重蹈八大三個認識嚴重不足的失誤延續(xù)了30多年，至今仍無糾正的打算。這種反?，F(xiàn)象之所以能夠長期存在，正是社會主義時期階級斗爭的長期性、復(fù)雜性和曲折性規(guī)律正在起作用的客觀表現(xiàn)，正是表明了新生資產(chǎn)階級已經(jīng)存在，并且在社會主要矛盾中工人階級主導(dǎo)執(zhí)政的地位已經(jīng)被新生資產(chǎn)階級所取代。

資產(chǎn)階級重新出現(xiàn)，并且在社會主要矛盾中取代了工人階級，重新取得主導(dǎo)執(zhí)政地位的事實，從反面再次驗證了毛主席關(guān)于無產(chǎn)階級政治掛帥是黨的生命線，是人民民主專政國家的生命線，是辦好社會主義企業(yè)的生命線，是鞍鋼憲法的生命線，是工人階級和全體人民大眾根本利益的生命線，是做好各個方面工作，辦好所有社會主義事業(yè)的生命線的論斷，是一個顛撲不破的真理。

7.為什么現(xiàn)在還要講實現(xiàn)“兩參一改三結(jié)合”，各級黨委務(wù)必堅持無產(chǎn)階級政治掛帥？

“兩參一改三結(jié)合”，是分上、中，下多層的。從高層到基層都應(yīng)當(dāng)實行“兩參一改三結(jié)合”，否則就會發(fā)生梗阻。而要真正實現(xiàn)層層都實行“兩參一改三結(jié)合”，各級黨委都必須堅持無產(chǎn)階級政治掛帥。因為只有堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，做好各方面人員的思想政治工作，才能不斷清除各種非無產(chǎn)階級思想政治的干擾，使領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工農(nóng)兵學(xué)商勞動群眾都逐步確立馬克思主義的世界觀，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的革命人生觀，全心全意為人民服務(wù)的崇高價值觀。只有這三個方面的人員都逐步確立了這三觀，才能心往一處想，勁往一處使，充分發(fā)揮各自的專長，形成一股三結(jié)合的強大凝聚合力，多快好省地推進“雙革”群眾運動的開展。

有同志規(guī)勸說，在鞍鋼憲法和政治掛帥已經(jīng)被違棄30年的背景下，要求各級黨委務(wù)必堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，那不是無的放矢，對牛彈琴嗎？這位同志所說的并不是沒有道理。的確，對在職的許多年輕領(lǐng)導(dǎo)人來說，那確實是無的放矢，確實是對牛彈琴。因為他們已經(jīng)分期分批到西方國家受訓(xùn)、取經(jīng)了，已經(jīng)掛上西方政治的帥了，沒有中央高層領(lǐng)導(dǎo)下決心加以扭轉(zhuǎn)，要中下層黨委普遍轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級政治掛帥，那怎么可能呢？在籌備紀念鞍鋼憲法誕生50周年研討會的一年多里，筆者就碰到了許許多多的釘子。他們認為，鞍鋼憲法和政治掛帥已經(jīng)陳舊了，不可再用了。他們已經(jīng)對此毫無興趣了。原想舉辦一次全國性的帶有官方色彩的較大規(guī)模的紀念研討會，卻成了妄想，成了泡影，早就流產(chǎn)了。這個冷酷的事實表明，要這些人堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，真是還不如對牛彈琴哩！

不過我想，還是不能一概而論，切不可把毛主席親自蒂造的偉大、光榮、正確的中國共產(chǎn)黨看成漆黑一團。其中確實有不少領(lǐng)導(dǎo)干部是正在或愿意遵照毛主席路線辦企業(yè)的。這里舉3個例子。一個是鞍鋼發(fā)揚孟泰、王崇倫的艱苦奮斗和革命創(chuàng)新精神，遵照鞍鋼憲法，堅持獨立自主、自力更生原則，繼續(xù)開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動，取得了重大的新成果。其中一項重大成果是以小型機集群作為運行平臺，只用其它同行業(yè)同一項目的1/3成本，就圓滿完成了擁有自己科技專利的高度集成的ERP系統(tǒng)，走出了一條完全不同于武鋼、寶鋼的信息化道路。另一項重大成果是以鞍鋼為主，與濟鋼等協(xié)作，完成了擁有自己科技專利的1700連鑄連軋生產(chǎn)線。全國政協(xié)副主席、中國工程院院長徐匡迪在慶祝這項重大成果時指出：這是“以企業(yè)為主體建設(shè)的鋼鐵生產(chǎn)大型裝備線，而且這套設(shè)備不僅在國內(nèi)制造、國內(nèi)集成，總體上還達到了國際先進水平”。它的意義在于“結(jié)束了我們國家各個鋼廠紛紛引進成套國外生產(chǎn)設(shè)備的歷史”。它“大長了民族的志氣，非常了不起”。徐院長還特別指出，“鞍鋼是我國鋼鐵工業(yè)的搖籃，在歷史上發(fā)揮過非常大的作用。鞍鋼當(dāng)時提出的鞍鋼憲法，到現(xiàn)在，我認為還是一個非常好的企業(yè)管理指導(dǎo)思想。近年來，鞍鋼堅持以我為主，自主創(chuàng)新，在技術(shù)改造方面走出了一條高起點、少投入、快產(chǎn)出、高效益的老企業(yè)技術(shù)改造的新路。”這兩項成果都擁有本國自己的專利，不再受制于人。而“我們的汽車工業(yè)、大型醫(yī)療設(shè)備、重型裝備、大飛機這些都受制于人”?！鞍颁摵蜐撟灾鲃?chuàng)新和自主集成的成功經(jīng)驗告訴我們，重要的不僅僅是技術(shù)問題，而是要有這種不甘落后，奮發(fā)圖強、艱苦奮斗的革命精神和民族的自信。”（徐匡迪：《大長民族志氣，打造自主創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)——在濟鋼1700連鑄連軋生產(chǎn)線竣工簽字儀式上的講話》―2009-11-8中國工程院網(wǎng)。）應(yīng)當(dāng)說，徐院長的這席話是符合鞍鋼憲法精神的，是體現(xiàn)了毛主席辦企業(yè)路線的。

另一個例子是中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習(xí)近平在大慶油田發(fā)現(xiàn)５０周年慶祝大會上的講話。他說，“在大慶油田開發(fā)建設(shè)的艱苦環(huán)境和激情歲月里形成的以愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻為主要內(nèi)涵的大慶精神、鐵人精神，集中體現(xiàn)了我國工人階級的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌，永遠是激勵中國人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富?！薄按髴c油田的經(jīng)驗啟示我們，國有企業(yè)的發(fā)展和進步，必須同國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，必須堅持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，必須始終堅持全心全意依靠工人階級的根本方針，必須突出科技創(chuàng)新這個主題。”（習(xí)近平：《結(jié)合新的實際大力弘揚大慶精神鐵人精神》―2009-09-23人民網(wǎng)。）這里雖然沒有提到鞍鋼憲法，但是講話的內(nèi)容是符合鞍鋼憲法精神的。

再一個例子是西安高陵縣食品機械廠的干部員工，在李甲才廠長領(lǐng)導(dǎo)下，幾十年堅持維護、遵照鞍鋼憲法、毛主席的路線辦好社會主義國有企業(yè)的感人實踐。他們堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，以無比堅強的意志，依靠全體員工，不斷加強員工內(nèi)部的團結(jié)，運用毛主席指明的策略，排除了無數(shù)次來自上級、外部各種破壞的思想行為和壓力，使一個國有小企業(yè)能夠生存到今天。這是很了不起的事情。別看它現(xiàn)在只是很不起眼的星火，而在不久的將來，它是必定會燎原的。

我們現(xiàn)在舉行鞍鋼憲法研討會的活動，不但是對仍然在遵照毛主席路線辦企業(yè)的同志是一種精神上、智力上的支持，而且會使愿意遵照而又不知怎樣遵照毛主席路線辦企業(yè)的同志具有更加明確的方向。更重要的，這是為將來把我們黨重新整頓好后重建社會主義公有制企業(yè)時的管理、特別是如何完成生產(chǎn)關(guān)系中人與人相互關(guān)系方面的社會主義改造，進行更為成熟的思想理論準備，從而使再建后的社會主義公有制企業(yè)得到鞏固，不再得而復(fù)失。

2010年3月6日