論戈?duì)柊蛦谭虻摹傲袑幹髁x觀”及其啟示——兼談蘇共“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”喪失與蘇聯(lián)解體

作者：張士海

《政治學(xué)研究》 2009年第1期

　　所謂“列寧主義觀”，就是人們對(duì)列寧主義認(rèn)識(shí)的基本觀點(diǎn)或看法。列寧主義誕生以來，形成了各種各樣的列寧主義觀。對(duì)待列寧主義采取完全肯定態(tài)度的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，列寧主義原理不僅適用于俄國，還適用于其他國家，夸大其國際意義。對(duì)待列寧主義采取完全否定態(tài)度的是出于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)需要的少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力，他們抱著幸災(zāi)樂禍的態(tài)度，到處叫喊“馬克思死了”，“馬克思列寧主義死了”，“列寧主義破產(chǎn)了”、“共產(chǎn)主義破產(chǎn)了”等等。作為原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的總書記，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)α袑幹髁x的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從“求教于列寧”到“重新認(rèn)識(shí)列寧”再到“完全拋棄列寧主義”的轉(zhuǎn)變過程，實(shí)現(xiàn)了從“肯定”列寧主義到“否定”列寧主義的驚險(xiǎn)跳躍。正是由于戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致了原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失，使前蘇聯(lián)改革方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，直至出現(xiàn)亡黨亡國這樣的災(zāi)難性事件。如何認(rèn)識(shí)戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的轉(zhuǎn)變？如何認(rèn)識(shí)戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀與前蘇聯(lián)解體的關(guān)系？如何確立并堅(jiān)持科學(xué)的列寧主義觀？這是在列寧主義影響下取得社會(huì)主義革命勝利并進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的中國，需要面對(duì)和進(jìn)一步思考的問題。因此，戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)主義改革和發(fā)展事業(yè)所具有的重大現(xiàn)實(shí)啟示意義，也就彰顯出來了。

　　一、戈?duì)柊蛦谭颉傲袑幹髁x觀”的演變歷程

　　根據(jù)哲學(xué)和心理學(xué)的一般原理，一個(gè)人價(jià)值觀念的形成，往往有一個(gè)逐步發(fā)展的過程?？疾旄?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的具體生成機(jī)制，有利于從發(fā)生學(xué)意義上加深對(duì)這一價(jià)值觀念的深入理解。筆者認(rèn)為：戈?duì)柊蛦谭虻牧袑幹髁x觀，經(jīng)歷了一個(gè)從“求教于列寧”到“重新認(rèn)識(shí)列寧”再到“完全拋棄列寧主義”的演變歷程。

　　1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，最初對(duì)待列寧主義的態(tài)度還是比較謙虛的。戈?duì)柊蛦谭蛟凇陡母锱c新思維》一書中有一節(jié)的標(biāo)題是：“向列寧求教是改革的思想源泉”。他說，“列寧的著作、列寧的社會(huì)主義理想，對(duì)我們來講仍然是辯證的創(chuàng)造的思想、理論財(cái)富和政治上高瞻遠(yuǎn)矚的取之不竭的源泉。而列寧的形象本身則是崇高的道德力量、淵博的精神文化和無限忠于人民和社會(huì)主義事業(yè)的光輝榜樣”。“改革要以完全恢復(fù)列寧關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想為前提”。1在1987年11月慶祝十月革命70周年《十月革命與改革：革命在繼續(xù)》的報(bào)告中，戈?duì)柊蛦谭虿粌H肯定了十月革命和列寧主義，“十月革命做出的社會(huì)主義選擇是正確的……是勞動(dòng)人民許多世紀(jì)以來為爭(zhēng)取自由與和平、爭(zhēng)取社會(huì)公正、反對(duì)階級(jí)壓迫、民族壓迫和精神壓迫而進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果”，2同時(shí)指出：蘇聯(lián)20世紀(jì)20—30年代“是最大限度地利用人的能力進(jìn)行頑強(qiáng)的勞動(dòng)的年代，是進(jìn)行尖銳和多方面斗爭(zhēng)的年代。工業(yè)化、合作化、文化革命，鞏固多民族國家，奠定蘇聯(lián)的國際地位，管理經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活的新形式……那個(gè)時(shí)期，開始建設(shè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這是具有歷史規(guī)模和歷史意義的功勛”。3

　　從1988年7月蘇共召開的第19次全國代表會(huì)議開始，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)Υ袑幹髁x的態(tài)度開始發(fā)生變化。在這次會(huì)議上，戈?duì)柊蛦谭虻谝淮握教岢觥叭说赖?、民主的社?huì)主義”這一概念并進(jìn)行了全面闡述。1989年11月26日，《真理報(bào)》刊載了戈?duì)柊蛦谭颉渡鐣?huì)主義思想與革命性改革》一文。可以說，這是戈?duì)柊蛦谭蛴伞扒蠼逃诹袑帯鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤爸匦抡J(rèn)識(shí)列寧”的主要標(biāo)志。戈?duì)柊蛦谭蛟谠撐闹刑岢?，要“思考已走過的道路，革新我們對(duì)社會(huì)主義的理解，確定社會(huì)主義新面貌的基本參數(shù)和蘇聯(lián)社會(huì)主義達(dá)到嶄新狀態(tài)的途徑”?！案母镆呀?年，如果說在初期，我們認(rèn)為這基本上指的只是糾正社會(huì)機(jī)體的部分扭曲現(xiàn)象，只是完善過去幾十年間形成的已經(jīng)完全定型的制度的話，那么，現(xiàn)在我們說，必須根本改造我們的整個(gè)社會(huì)大廈。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑。不僅是說，而且要在改革所有制關(guān)系、經(jīng)濟(jì)機(jī)制和政治體制，以及改變社會(huì)上的精神和道德氣候等方面實(shí)際實(shí)行”。戈?duì)柊蛦谭虿粌H提出要“根本改造整個(gè)社會(huì)大廈”，還公開宣稱列寧“根本沒有”建設(shè)社會(huì)主義的完整綱領(lǐng)?？梢哉f，這與上臺(tái)初期強(qiáng)調(diào)的“向列寧求教是改革的思想源泉”相比，戈?duì)柊蛦谭虻牧袑幹髁x觀已發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。

　　1990年7月，蘇共二十八大上通過了《走向人道的、民主的社會(huì)主義》綱領(lǐng)性聲明、蘇共章程以及其它一系列文件。這標(biāo)志著以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼脑K共徹底背叛了馬克思列寧主義，把建立“人道的、民主的社會(huì)主義”作為自己的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)。過去講，是“以馬克思列寧主義理論武裝”的原蘇共，在全部活動(dòng)中“遵循馬克思列寧主義的學(xué)說”。在這次大會(huì)上，只提“創(chuàng)造性地發(fā)展馬、恩、列的思想”，“繼承擺脫了教條主義解釋的馬、恩、列的遺產(chǎn)”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“利用進(jìn)步的社會(huì)思想的成果”。1991年11月，戈?duì)柊蛦谭蛟诔霭娴摹栋嗽抡儭芬粫懈勇豆堑靥岢?，要“徹底修正馬克思主義的理論原則”?；诖耍?duì)柊蛦谭蛑鲝堃庾R(shí)形態(tài)多元化，完全拋棄了馬克思列寧主義?？梢哉f，原蘇共二十八大后，戈?duì)柊蛦谭蚍e極推行“人道的、民主的社會(huì)主義”理論和路線，在意識(shí)形態(tài)多元化思想指導(dǎo)下，使原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐步喪失了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，給前蘇聯(lián)黨內(nèi)、國內(nèi)造成了嚴(yán)重困難、極端混亂和全面危機(jī)，直至發(fā)生了亡黨亡國的災(zāi)難性事件。

　　二、戈?duì)柊蛦谭颉傲袑幹髁x觀”的轉(zhuǎn)向原因

　　戈?duì)柊蛦谭虻牧袑幹髁x觀，為什么會(huì)發(fā)生從“求教于列寧”到“重新認(rèn)識(shí)列寧”再到“完全拋棄列寧主義”的重大轉(zhuǎn)向呢？其中的緣由是多方面的。

　　考察戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的轉(zhuǎn)向，從客觀上看，最直接的原因在于“重評(píng)斯大林”運(yùn)動(dòng)的影響。從一定意義上說，戈?duì)柊蛦谭蛘菑目隙ㄋ勾罅值椒穸ㄋ勾罅?，來完成他?duì)列寧主義從“肯定”到“否定”的轉(zhuǎn)向的。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之初對(duì)斯大林時(shí)期有過較為正確的評(píng)價(jià)，“以斯大林為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心在思想斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)了列寧主義，制定了社會(huì)主義建設(shè)開始階段的戰(zhàn)略與策略，政治方針得到大多數(shù)黨員和勞動(dòng)者的支持”。“我們要是站在歷史真實(shí)的立場(chǎng)上，就應(yīng)既看到斯大林在爭(zhēng)取社會(huì)主義、捍衛(wèi)其成果方面的無可懷疑的貢獻(xiàn)，也看到他和他周圍的人所犯的政治錯(cuò)誤和專橫行為”。4 1987年1月戈?duì)柊蛦谭蛟谠K共中央全會(huì)上提出在前蘇聯(lián)歷史中“不應(yīng)該有被遺忘的人物和空白點(diǎn)”，3月前蘇聯(lián)科學(xué)院歷史學(xué)部召開會(huì)議落實(shí)中央指示，由此揭開大規(guī)模重評(píng)歷史序幕。在“重評(píng)歷史”運(yùn)動(dòng)中，關(guān)于“重評(píng)斯大林”是重點(diǎn)。而隨著“重評(píng)斯大林”運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，則又掀起否定列寧和列寧主義的思潮。尤其值得注意的是，1989年以來，“公開性”、“民主性”和“多元化”推動(dòng)著右翼的反社會(huì)主義勢(shì)力把攻擊的矛頭直接指向列寧，公開打出否定列寧主義的旗號(hào)。一時(shí)間，公開反對(duì)列寧和公開否定列寧主義的言論大量出籠。在“重評(píng)斯大林”運(yùn)動(dòng)中，作為黨的總書記，戈?duì)柊蛦谭虿坏珱]能有效制止對(duì)待列寧和列寧主義的錯(cuò)誤言行，反而認(rèn)同并接受了這些做法，并促使其列寧主義觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。

　　考察戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的轉(zhuǎn)向，從主觀上看，最主要的原因在于戈?duì)柊蛦谭驔]能正確對(duì)待列寧主義的歷史地位和精神實(shí)質(zhì)，因而隨著改革艱巨性的凸顯導(dǎo)致了他對(duì)待列寧主義立場(chǎng)的動(dòng)搖。我們知道，戈?duì)柊蛦谭蛞婚_始就是以改革者的面目走上前蘇聯(lián)政治舞臺(tái)的。如果說，上臺(tái)伊始，戈?duì)柊蛦谭蜻€能在改革問題上采取謹(jǐn)慎態(tài)度的話，隨著他公開化、民主化、多元化為基礎(chǔ)的“人道的、民主的社會(huì)主義理論”的系統(tǒng)化及推行，戈?duì)柊蛦谭蛟诟母锏牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)。在蘇共28大報(bào)告中，戈?duì)柊蛦谭蛑赋觯R克思主義是19世紀(jì)形成的，列寧主義是20世紀(jì)初形成的，現(xiàn)在“世界發(fā)生了驚人的變化”，應(yīng)考慮“一切理論的局限性”，不能把馬列主義“變成某種圣經(jīng)”。但戈?duì)柊蛦谭虼蛑磳?duì)所謂“教條主義”的口號(hào)，卻走向了另一個(gè)極端。由于戈?duì)柊蛦谭驔]能真正認(rèn)識(shí)到列寧主義的指導(dǎo)地位，而只是把它作為服務(wù)于政治目的的工具；由于戈?duì)柊蛦谭驔]能真正認(rèn)識(shí)到列寧主義對(duì)于落后國家社會(huì)主義建設(shè)的重大指導(dǎo)意義，在改革中完全拋棄了列寧主義。而戈?duì)柊蛦谭蛴痔岵怀鲋笇?dǎo)前蘇聯(lián)改革的理論，卻試圖以西方價(jià)值觀指導(dǎo)前蘇聯(lián)改革，完全接受了西方的意識(shí)形態(tài)，這就促使其在列寧主義立場(chǎng)上發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。

　　三、戈?duì)柊蛦谭颉傲袑幹髁x觀”轉(zhuǎn)向與蘇聯(lián)解體

　　作為1985—1991年原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的總書記，戈?duì)柊蛦谭虻摹傲袑幹髁x觀”對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。戈?duì)柊蛦谭颉傲袑幹髁x觀”的消極影響占主導(dǎo)地位，主要表現(xiàn)在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)喪失而導(dǎo)致亡黨亡國災(zāi)難性事件的發(fā)生。

　　當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的探討，已經(jīng)取得積極的研究成果。關(guān)于戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后執(zhí)行的右的錯(cuò)誤路線是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的最直接原因這一點(diǎn)，已基本為學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。在改革實(shí)踐中，戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的轉(zhuǎn)向，是戈?duì)柊蛦谭蛴业腻e(cuò)誤路線生成的深層誘因。正是由于戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀的轉(zhuǎn)向，使原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致前蘇聯(lián)發(fā)生了亡黨亡國的災(zāi)難性事件。作為原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的總書記，戈?duì)柊蛦谭驇ь^在“重評(píng)斯大林”運(yùn)動(dòng)中主動(dòng)放棄對(duì)新聞等輿論領(lǐng)域的控制、支持攻擊列寧和列寧主義活動(dòng)?！肮芤庾R(shí)形態(tài)的，管宣傳的，85%的人都被整倒了，新起來的是資產(chǎn)階級(jí)自由化分子。他們掌握了輿論工具，控制了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，占領(lǐng)了思想陣地，進(jìn)行反馬克思列寧主義的輿論導(dǎo)向”。5在戈?duì)柊蛦谭蛑С窒拢?990年6月前蘇聯(lián)頒布了第一部《新聞法》?！缎侣劮ā啡∠诵侣剬彶橹贫?，各種組織和私人均有權(quán)辦報(bào)。這就縱容了反對(duì)派報(bào)紙的大泛濫，使得以《真理報(bào)》為基石的原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨報(bào)體系受到嚴(yán)重沖擊，新聞界處于一種混亂無序的狀態(tài)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失，不僅僅表現(xiàn)在輿論領(lǐng)域陣地的丟失，更表現(xiàn)在人們對(duì)“重評(píng)斯大林”運(yùn)動(dòng)中對(duì)于反對(duì)列寧和列寧主義等種種錯(cuò)誤言論的冷淡與麻木。當(dāng)然，造成這種狀況的原因是多方面的。其中一個(gè)重要的原因就在于，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的失敗。意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作事關(guān)國家政權(quán)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展?！叭绻麖挠^念上來考察，那么一定的社會(huì)意識(shí)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。6由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的失敗，沒能使人們真正理解和把握列寧主義的歷史地位和精神實(shí)質(zhì)，因而當(dāng)列寧主義受到攻擊、誹謗時(shí)，社會(huì)上也就沒能自發(fā)地組織起對(duì)保衛(wèi)列寧主義的力量。

　　戈?duì)柊蛦谭蚪杩诂F(xiàn)代資本主義的所謂“新變化”，否定階級(jí)對(duì)立和科學(xué)社會(huì)主義；攻擊共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想就是“精神壟斷”，主張意識(shí)形態(tài)多元化。正是戈?duì)柊蛦谭蛄袑幹髁x觀指導(dǎo)下，原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐步喪失了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。美國前總統(tǒng)安全事務(wù)助理布熱津斯基認(rèn)為，“戈?duì)柊蛦谭蛟诟母锏倪^程中已經(jīng)逐漸走上了修正主義的道路”，“他不僅要改革蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還要修改蘇聯(lián)制度的思想基礎(chǔ)”。7 “蘇聯(lián)現(xiàn)在放棄的不僅斯大林主義，還有列寧主義”。8可以說，在戈?duì)柊蛦谭虻牧袑幹髁x觀指導(dǎo)下進(jìn)行的改革，非但沒有把前蘇聯(lián)從斯大林體制下“挽救”出來，反而導(dǎo)致前蘇聯(lián)亡黨亡國。其教訓(xùn)是慘痛的。

　　我們說，戈?duì)柊蛦谭驈摹扒蠼逃诹袑帯钡健爸匦抡J(rèn)識(shí)列寧”再到“完全拋棄列寧主義”，不僅直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體災(zāi)難性事件的發(fā)生，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)重大挫折。同時(shí)，也使列寧主義在當(dāng)前國際思潮中處于不利地位。戈?duì)柊蛦谭虻牧袑幹髁x觀，給列寧主義造成了極大的影響。前蘇聯(lián)的解體東歐劇變，列寧主義又一次面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。否定、攻擊列寧主義的言論再一次甚囂塵上。由此，不但西方國家的政論界和學(xué)術(shù)界人士開始對(duì)列寧主義進(jìn)行非難和攻擊，就是在發(fā)展中國家，尤其是列寧主義的故鄉(xiāng)，在國際工人運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部，也開始對(duì)列寧主義發(fā)生懷疑和否定。有人認(rèn)為十月革命純屬“列寧的陰謀”、“布爾什維克的政變”，也有人認(rèn)為十月革命是歷史的偶然，并由此引發(fā)了對(duì)列寧主義的歪曲和攻擊。

　　四、研究戈?duì)柊蛦谭颉傲袑幹髁x觀”的啟示

　　戈?duì)柊蛦谭虻摹傲袑幹髁x觀”，不僅導(dǎo)致前蘇聯(lián)亡黨亡國，同時(shí)還使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重挫折。其教訓(xùn)是深刻的。但我們知道，“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中、從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)?！?因此，研究戈?duì)柊蛦谭虻摹傲袑幹髁x觀”，總結(jié)其教訓(xùn)，對(duì)于我們確立并堅(jiān)持科學(xué)的列寧主義觀，有著重要的啟示意義。

　　嚴(yán)格確定科學(xué)的列寧主義觀的標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是一個(gè)難題?？茖W(xué)的列寧主義觀，至少包括以下方面的內(nèi)容：深刻理解列寧主義的歷史地位，真正認(rèn)清列寧主義的精神實(shí)質(zhì)；進(jìn)而，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺地堅(jiān)持和發(fā)展列寧主義。一句話，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法認(rèn)識(shí)和對(duì)待列寧主義?？茖W(xué)的列寧主義觀的根本要求，就是對(duì)列寧主義歷史地位和精神實(shí)質(zhì)的理解和把握，就是按照理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則在實(shí)踐中不斷豐富列寧主義，并推進(jìn)其發(fā)展。
　　在馬克思主義發(fā)展史上，在探索俄國社會(huì)發(fā)展理論及實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，列寧為同時(shí)代的人和后繼者樹立了光輝的榜樣?！皩?duì)于俄國社會(huì)黨人來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。10列寧運(yùn)用馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)俄國面臨的國際國內(nèi)環(huán)境進(jìn)行了科學(xué)分析，揭示了帝國主義時(shí)代的本質(zhì)，提出和論證了社會(huì)主義革命的一國勝利論，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新道路。這都極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義東方社會(huì)發(fā)展理論，說明列寧主義在其特定的歷史階段有其重大的時(shí)代意義和國際意義。可以說，從在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論中的地位和產(chǎn)生的時(shí)代背景來看，列寧主義的確具有重要的歷史地位。作為在列寧主義影響下取得革命勝利和進(jìn)行建設(shè)的中國，我們必須堅(jiān)持列寧主義的指導(dǎo)地位。

　　“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?1作為馬克思主義的發(fā)展，列寧主義體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法?？梢哉f，沒有“講求實(shí)際”的思維方式和工作方法，就不可能提出一國社會(huì)主義勝利說，就不可能完成從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”向“新經(jīng)濟(jì)”政策的轉(zhuǎn)變，就不可能制定無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的戰(zhàn)略和策略，一句話，就不可能有列寧主義。正是由于在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，列寧始終沒有離開“現(xiàn)實(shí)的歷史”，總是根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷研究新情況、新問題，并隨時(shí)修改原有不合時(shí)宜的觀點(diǎn)與結(jié)論，所以它才能體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性或時(shí)代價(jià)值。這種實(shí)踐性的理論特質(zhì)與自我超越的內(nèi)在品格，也正是其生命力之所在?？梢哉f，“講求實(shí)際”的思維方式和工作方法，是列寧主義的精神實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持列寧主義，必須堅(jiān)持列寧主義“講求實(shí)際”的思維方式和工作方法。

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，12在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持列寧主義。毛澤東指出，“作為解放我們民族的最好的武器……馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。13鄧小平指出，“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的”。14可以說，列寧主義為落后國家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)指明了方向和道路。這就要求我們，必須運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，去分析、研究和吸收列寧主義的積極成果，推進(jìn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程。可以說，列寧主義在當(dāng)代最富有活力的生長(zhǎng)點(diǎn)，在于他的兩大構(gòu)想。第一大構(gòu)想是，蘊(yùn)涵在列寧新經(jīng)濟(jì)政策學(xué)說和最后著述中的、落后國家建設(shè)社會(huì)主義道路的戰(zhàn)略構(gòu)想；第二大構(gòu)想是，蘊(yùn)涵在列寧自己命名的8本《哲學(xué)筆記》中的、系統(tǒng)研究辯證法和認(rèn)識(shí)論的總體構(gòu)想。列寧的兩大構(gòu)想反映了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會(huì)主義一般規(guī)律。它適用于當(dāng)前社會(huì)主義國家。列寧對(duì)落后國家社會(huì)主義建設(shè)的探索和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國當(dāng)前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段來說，顯得更是珍貴。這就要求我們，在社會(huì)主義建設(shè)和改革進(jìn)程中，在堅(jiān)持馬克思列寧主義指導(dǎo)的前提下，努力吸收馬克思列寧主義的積極成果，進(jìn)一步推進(jìn)中國社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)的進(jìn)程。

　　四、余論

　　在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮與新科技革命強(qiáng)勁推動(dòng)下，當(dāng)代西方資本主義國家經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。與此同時(shí)，這些國家又利用其提早進(jìn)入工業(yè)化和信息化社會(huì)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家展開了全面的文化滲透。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家除在經(jīng)濟(jì)上要追趕“先發(fā)”國家外，還面臨著如何有效捍衛(wèi)本國文化安全的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　當(dāng)前，前蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮。如何獲取最廣泛民眾的精神認(rèn)同，進(jìn)一步鞏固與發(fā)展社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，顯得尤為重要和緊迫。因此，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問題對(duì)于當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也就具有不言而喻的重大戰(zhàn)略意義。目前，中國正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革的新時(shí)期。對(duì)于在列寧主義影響下取得社會(huì)主義勝利的中國，原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)導(dǎo)致亡黨亡國的教訓(xùn)，值得警惕和深思。在列寧主義指導(dǎo)下，我們通過武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，完成了政治革命。但是，有一點(diǎn)必須指出的是，在中國這樣一個(gè)具有五千年文明的國度里，社會(huì)主義革命是不可能單純通過政治斗爭(zhēng)的形式取得全部勝利的。根據(jù)文化滯后性原理，一個(gè)社會(huì)的文化、觀念的變化是不可能通過一次疾風(fēng)暴雨式的政治革命來完成的，而必須經(jīng)歷一個(gè)艱苦的意識(shí)形態(tài)的改造工作。因此，這就使得中國共產(chǎn)黨的政黨文化建設(shè)成為當(dāng)前推進(jìn)中國社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求在創(chuàng)新政黨文化建設(shè)路徑、努力掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進(jìn)程中，必須把正面引導(dǎo)與合理批判結(jié)合起來，牢固樹立馬克思列寧主義在中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須把理論堅(jiān)持與理論創(chuàng)新結(jié)合起來，不斷豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，用發(fā)展著的馬克思列寧主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；必須把先進(jìn)性和層次性結(jié)合起來，創(chuàng)新理論教育途徑、形式，不斷提升廣大人民群眾關(guān)于馬克思列寧主義的認(rèn)知水平和理論素養(yǎng)。
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作者：張士海，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院(濟(jì)南市，250100)

1. 參閱戈?duì)柊蛦谭颍骸陡母锱c新思維》，新華出版社，1987年版。
2. 《蘇聯(lián)東歐問題譯叢》，1988年第1期，第6頁。
3. 《蘇聯(lián)東歐問題譯叢》，1988年1期，第7頁。
4. 《真理報(bào)》，1987年11月8日。
5. 參閱徐善廣：《“人道的民主的社會(huì)主義”與前蘇聯(lián)的演變》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第6期。
6. 《馬克思恩格斯全集》，第46卷（下冊(cè)），第35頁，人民出版社，1980年版。
7. 布熱津斯基：《大失敗——20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》，第66頁，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998年版。
8. 布熱津斯基：《要混亂而不要鎮(zhèn)壓》，美國《新聞周刊》,1990年2月19日。
9. 《馬克思恩格斯全集》，第36卷，第575～576頁，人民出版社，1975年版。
10. 《列寧全集》，第4卷，第161頁，人民出版社，1984年版。
11. 《馬克思恩格斯全集》，第39卷，第406頁，人民出版社，1975年版。
12. 《毛澤東選集》，第4卷，第1471頁，人民出版社，1991年版。
13. 《毛澤東選集》，第3卷，第796頁，人民出版社，1991年版。
14. 《鄧小平文選》，第2卷，第109頁，人民出版社，1994年版。

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