不能歪曲經(jīng)典著作來為自己的錯誤理論制造依據(jù)

—— 評辛子陵反馬克思主義的手法

中國人民大學(xué)研究生院原院長、教授  周新城

近年來，辛子陵到處講話，攻擊我們黨的指導(dǎo)思想和社會主義制度。辛子陵的基本觀點是，“從《共產(chǎn)黨宣言》起到《哥達綱領(lǐng)批判》，馬克思恩格斯是宣傳共產(chǎn)主義的”，但到晚年思想變了。晚年，“他們放棄了推翻資本主義制度、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，主張改良資本主義制度，和平進入社會主義，走民主社會主義道路”了。他認為，馬克思恩格斯晚年已經(jīng)不贊成自己在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中表達的馬克思主義理論，他們反對無產(chǎn)階級革命，主張未來世界是社會主義與資本主義兩種制度相互融合的民主社會主義社會。中國共產(chǎn)黨違背了馬克思恩格斯晚年的思想，走錯了道路。

他的手法，基本上是通過歪曲馬克思主義經(jīng)典著作來為自己的錯誤觀點制造依據(jù)。這一手很能迷惑一些不熟悉經(jīng)典著作的人。因此有必要認真讀一下馬克思主義經(jīng)典著作，澄清是非。

他在最近幾次講話中歪曲的經(jīng)典著作，主要是兩篇文章，一是恩格斯《英國工人階級狀況》的美國版附錄，一是恩格斯批判德國社會民主黨青年派的〈給《薩克森工人報》編輯部的答復(fù)〉。我們就這兩篇文章看一看辛子陵篡改和歪曲經(jīng)典著作的手法是多么的卑劣。

（一）

1886年恩格斯在《英國工人階級狀況》的美國版附錄中的一段話：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還更壞。”[1] 辛子陵仿佛抓到了一根救命稻草，宣布這句話證明了恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義。他翻來覆去地說，要“記住恩格斯說的93個字”，“因為這93個字把這三大名篇（指《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達綱領(lǐng)批判》—— 引者）否定了，把關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論否定了，把整個共產(chǎn)主義理論體系否定了”。

辛子陵這一論斷，暴露了他的無恥文人的反動本質(zhì)：為了論證自己的反馬克思主義觀點，斷章取義，歪曲馬克思恩格斯經(jīng)典著作，拉大旗當(dāng)虎皮，忽悠那些不了解經(jīng)典著作的人。

我們不來正面闡述馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的理論（這是大家熟知的），僅僅就他說的“93個字”來看看他是怎樣歪曲經(jīng)典著作的。

首先，這“93個字”是什么意思？

恩格斯自己承認，《英國工人階級狀況》一書中存在早期的帶有德國古典哲學(xué)痕跡的不成熟的觀點，那些觀點“和我現(xiàn)在的觀點（指他晚年的觀點————引者注）決不是完全一致的”。這“93個字”說的那種“共產(chǎn)主義”就是一個例子。

大家知道，《英國工人階級狀況》是恩格斯寫于1844年9月至1845年3月的早期著作。當(dāng)時恩格斯在英國居住，他深入工人住宅區(qū)進行實地調(diào)查，廣泛收集材料，在大量第一手材料基礎(chǔ)上寫成了這本書。這本著作是“對資本主義和資產(chǎn)階級的極嚴厲的控訴”，是“對現(xiàn)代無產(chǎn)階級狀況的最好的描述”。[2] 但是，由于是早年著作，正如恩格斯本人所說的，它“帶有作者青年時代的痕跡”，這主要是德國古典哲學(xué)的痕跡。這部著作體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展最初階段即“胚胎發(fā)展”的一個階段，一些觀點還不成熟。這種不成熟，主要表現(xiàn)在“本書，特別是在末尾，很強調(diào)這樣一個論點：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還更壞”。恩格斯明明是在反對超階級的“共產(chǎn)主義理論”，即聯(lián)合資產(chǎn)階級一起來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這種思想是幼稚的，需要澄清。恩格斯強調(diào)的是：共產(chǎn)主義是工人階級的理想，它有著強烈的階級性，而不是什么階級都可以接受的超階級的東西。他認為，把共產(chǎn)主義看作是一種“連同資本家在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論”，那是無益的，甚至有害的，這怎么能證明他放棄了共產(chǎn)主義理想呢？他放棄的是帶有德國古典哲學(xué)痕跡的、超階級的“共產(chǎn)主義理論”，而不是放棄建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)的共產(chǎn)主義理論。望文生義、斷章取義，按照自已的意思隨意曲解恩格斯的話，這就是辛子陵的本事﹗

其次，超階級的“共產(chǎn)主義理論”為什么是錯的呢？

這是因為，在資本主義社會里，資產(chǎn)階級經(jīng)濟上掌握生產(chǎn)資料，政治上掌握政權(quán)，處于統(tǒng)治階級地位的資產(chǎn)階級根本不會想要從資本主義關(guān)系中“解放出來”，他不僅自己不贊成搞共產(chǎn)主義，而且還會竭力反對工人階級搞共產(chǎn)主義。同資本家一起進行共產(chǎn)主義革命，聽起來十分動聽，大家一起解放，一起建設(shè)沒有階級、沒有剝削和壓迫的大同世界，那該多好，但實際上這是“自作多情”的空話。所以，恩格斯接著“93個字”說：“只要有產(chǎn)階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對工人階級的自我解放，工人階級就應(yīng)當(dāng)單獨地準(zhǔn)備和實現(xiàn)社會變革。1789年的法國資產(chǎn)者也曾宣稱資產(chǎn)階級的解放就是全人類的解放；但是貴族和僧侶不肯同意，這一論斷————雖然當(dāng)時它對封建主義來說是一個無可辯駁的抽象的歷史真理————很快就變成一句純粹是自作多情的空話而在革命斗爭的火焰中煙消云散了。”[3]

如果說青年時期的恩格斯，由于受德國古典哲學(xué)的影響，還有超階級“共產(chǎn)主義理論”的痕跡的話，那么隨著馬克思主義世界觀的形成和發(fā)展，這種“痕跡”再也不能允許存在了。馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，使得社會主義從空想變成科學(xué)，這時如果還有人鼓吹什么超階級的“共產(chǎn)主義理論”，那就是不可容忍的了。所以恩格斯接著說：“現(xiàn)在也還有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立場向工人階級鼓吹一種凌駕于一切階級對立和階級斗爭之上的社會主義，這些人如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是工人的最兇惡的敵人，是披著羊皮的豺狼。”[4]

辛子陵反對階級觀點和階級斗爭，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，反對共產(chǎn)主義這一奮斗目標(biāo)，鼓吹社會主義與資本主義兩種制度相互融合的民主社會主義制度，實際上就是恩格斯所說的“站在不偏不倚的高高在上的立場向工人階級鼓吹一種凌駕于一切階級對立和階級斗爭之上的社會主義”。恩格斯說，鼓吹這種超階級的社會主義的人有兩種人，一是“需要多多學(xué)習(xí)的新手”，一是“工人的最兇惡的敵人，是披著羊皮的豺狼”。那么他是哪一種人呢？辛子陵到處賣弄馬克思恩格斯經(jīng)典著作，看來不是什么“新手”，顯然，他是居心叵測，通過歪曲恩格斯的著作，混淆視聽，來達到否定共產(chǎn)主義、鼓吹民主社會主義的目的，因而他只能是“工人的最兇惡的敵人，是披著羊皮的豺狼”﹗他一系列言論和行動證明了這一點。他掐頭去尾地引用了“93個字”，用來糊弄一些沒有讀過《英國工人階級狀況》及其美國版附錄的人，卻不敢接著往下面引用，這正好說明他心中有鬼，因為后面的話正好揭露了他的本質(zhì)。

最后，馬克思恩格斯晚年是否拋棄了共產(chǎn)主義？

辛子陵引用“93個字”，是想說恩格斯晚年拋棄了共產(chǎn)主義，主張民主社會主義了。上面講過，這“93個字”只是說明恩格斯不贊成帶有德國古典哲學(xué)痕跡的、超階級的“共產(chǎn)主義理論”，那么他是不是放棄了推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，轉(zhuǎn)而主張民主社會主義了呢？只要不帶偏見地讀一下恩格斯晚年的著作，就可以十分清楚地回答：絕對沒有。

近年來，引經(jīng)據(jù)典地宣傳馬克思恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義、贊成民主社會主義的文章，屢見報刊。也許辛子陵的老伙計謝韜最為典型了，他曾在一篇題為〈只有民主社會主義才能救中國〉的文章中，公開說恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義的最高理想，說共產(chǎn)主義只是一個27歲青年對未來理想社會的憧憬，73歲的恩格斯否定了青年時設(shè)計的未來社會模式。根據(jù)是1893年5月11日恩格斯對法國《費加羅報》記者的一次談話。在談話中，恩格斯說：“我們沒有最終目標(biāo)，我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關(guān)于未來社會組織方面的詳細情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。”[5] 他由此得出結(jié)論：“令人信服的歷史考證說明”，恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義的最高理想。這也顯然是一種歪曲。這段話的本意是強調(diào)馬克思主義是行動的指南而不是教條，決不會束縛后人的手足，未來社會的具體情況將由實踐來回答。馬克思主義創(chuàng)始人只是按照社會發(fā)展的總趨勢，指出了前進的方向和必經(jīng)的道路，至于怎么走，就要靠革命者自己的實踐了。這段話并不意味著恩格斯不再贊成共產(chǎn)主義這一奮斗目標(biāo)了。

事實是，在從1890年1月至1895年8月寫的一系列著作中，恩格斯始終旗幟鮮明地堅持《共產(chǎn)黨宣言》提出的那些基本原理，堅持共產(chǎn)主義理想。例如1890年他為《共產(chǎn)黨宣言》寫的序言里，在談到為什么我們這個宣言要叫共產(chǎn)主義宣言而不叫社會主義宣言時，他說：“我們一刻也不懷疑究竟應(yīng)該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。”[6] 這表明恩格斯始終是堅定不移的共產(chǎn)主義者。又如，就在對法國《費加羅報》記者發(fā)表的談話中，他還強調(diào)說，“當(dāng)我們把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交到整個社會的手里時，我們就會心滿意足了”。[7] 這表明他始終堅持消滅私有制、建立公有制，公有制正是共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這一思想同《共產(chǎn)黨宣言》是完全一致的，而同民主社會主義相對立的，因為民主社會主義恰恰反對“把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給整個社會”。再如，晚年恩格斯再三聲明，“我處處不把自己稱做社會民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者。這是因為當(dāng)時在各個國家里那種根本不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有的口號寫在自己旗幟上的人自稱是社會民主主義者”。他指出：“黨在發(fā)展，名稱卻不變。”[8]

只要不戴著有色眼鏡，誰也不可能從恩格斯晚年著作中找到他拋棄共產(chǎn)主義理想的任何根據(jù)。辛子陵求助于歪曲恩格斯著作的手法，拉大旗當(dāng)虎皮，這絲毫幫不上他的忙，只能暴露他心理的陰暗和卑劣。

（二）

1890年9月，恩格斯曾經(jīng)嚴厲批評了德國社會民主黨黨內(nèi)的“青年派”。這件事情本來只是國際共產(chǎn)主義運動中的一件不大的事件，時間過去130年，不是專門研究國際共產(chǎn)主義運動史的人早已忘懷了。最近，突然被辛子陵從故紙堆里挖了出來，他用這一件事情證明，恩格斯晚年思想變了：他放棄了暴力革命，放棄了原來的馬克思主義，變成了民主社會主義者了。而主張暴力革命的人，還只是停留在“青年派”的水平上，沒有跟上恩格斯思想的變化。由此得出什么結(jié)論呢？辛子陵沒有直接說，倒是他的老伙計謝韜明確說了出來：伯恩斯坦跟上了恩格斯思想的變化，主張資本主義和平長入社會主義，他才是正統(tǒng)的馬克思主義；而主張暴力革命的列寧、斯大林、毛澤東則是最大的修正主義者。

在這樣的重大原則是非面前，為了澄清事實，我們也不得不翻一下歷史舊賬，看看恩格斯是怎樣批判“青年派”的，這一批判能說明什么。

1890~1891年，德國社會民主黨內(nèi)出現(xiàn)了一個左傾的機會主義反對派別“青年派”。這一派別是由文學(xué)家、新聞記者和黨史研究者組成的，代表人物主要是青年知識分子。他們以黨的理論家和青年領(lǐng)袖自居，在德國黨內(nèi)制造了一場“大學(xué)生騷動”。青年派用教條主義態(tài)度來對待馬克思主義，不懂得運用馬克思主義來分析歷史和現(xiàn)狀，只是把“唯物主義”等詞句當(dāng)作標(biāo)簽來使用。他們歪曲馬克思主義，直截了當(dāng)?shù)刂貜?fù)“從形而上學(xué)者杜林那里學(xué)來的荒謬論斷”。他們把歷史唯物主義庸俗化，把社會發(fā)展歸結(jié)為庸俗的社會宿命論。他們否認上層建筑諸因素的積極作用，說在馬克思那里，歷史是完全自動形成的，絲毫沒有人參與，說經(jīng)濟關(guān)系像玩弄棋子一樣玩弄這些人。在實踐方面，他們不顧客觀條件，盲目鼓吹革命行動，忽視利用議會和其他合法手段進行斗爭的積極意義，否定爭取改良措施的必要性和可能性。他們是一批半無政府主義者，用貌似革命的空談，攻擊黨“腐化”，借口反對“權(quán)威統(tǒng)治”和“個人迷信”而否定黨的紀(jì)律。如果聽任“青年派”的理論和策略來支配黨，就會使黨走向毀滅。在這種情況下，恩格斯不得不站出來批判青年派的主張。在恩格斯的帶動下，從1890年8月開始，以倍倍爾為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)先后在德累斯頓、馬歌德堡和柏林的黨員和工人集會上以及在德國社會民主黨哈雷代表大會上，對青年派進行反擊，全面闡述了黨的革命策略，揭露青年派“革命空談”的危害性。1891年10月黨的愛爾福特代表大會，鑒于青年派對黨進行沒有根據(jù)的攻擊，決定將青年派一些領(lǐng)袖人物開除出黨。

那么，恩格斯是怎樣批判青年派的呢？

恩格斯是在〈給《薩克森工人報》編輯部的答復(fù)〉一文中批判青年派的理論和實踐的。《薩克森工人報》是德國社會民主黨的日報，19世紀(jì)90年代初是青年派的機關(guān)報。這家報紙公開宣布，恩格斯是支持他們的，恩格斯說，這是“極端無恥”的行為，是一種陰謀，申明他同這家報紙的關(guān)系僅僅是“編輯部幾個星期來在我沒有提出要求的情況下把自己的報紙寄給我”而已。

在這篇文章里，恩格斯是從理論和實踐兩個方面來批判青年派的。

在理論方面，青年派把馬克思主義歪曲得“面目全非”。恩格斯指出，青年派在理論上的特點是：“第一，對他們宣稱自己在維護的那個世界觀完全理解錯了；第二，對于在每一個特定時刻起決定作用的歷史事實一無所知；第三，明顯地表現(xiàn)出德國著作家特具有的無限優(yōu)越感。”[9] 自馬克思主義誕生并在工人運動中占主導(dǎo)地位以來，各式各樣歪曲馬克思主義的觀點層出不窮。自己標(biāo)榜是馬克思主義者，其實販賣的是反馬克思主義貨色，這種現(xiàn)象屢見不鮮。正如列寧指出的那樣：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”[10] 馬克思恩格斯本人不得不花很大精力來同這些披著馬克思主義的外衣來反對馬克思主義的行徑作斗爭。只要不懷偏見，誰都可以看出，恩格斯批評的是被青年派“歪曲得面目全非”的馬克思主義，而不是他自己要否定馬克思主義本身。

事情有點像19世紀(jì)70年代末在一些法國人中廣泛傳播的“馬克思主義”，那時馬克思主義也被歪曲得不成樣子，以致馬克思本人不得不宣布：“我只知道我不是‘馬克思主義者’”。[11] 請注意：馬克思在宣布“我不是‘馬克思主義者’”的時候，馬克思主義者這六個字是打引號的，稍微懂點語法的人都知道，這“馬克思主義者”指的是被一些法國人歪曲了的所謂的馬克思主義者，而不是馬克思宣布自己放棄了馬克思主義。辛子陵卻用這句話來證明，馬克思恩格斯晚年自己也不相信馬克思主義了，不承認自己是馬克思主義者了，他們已經(jīng)放棄了共產(chǎn)主義理想，轉(zhuǎn)變成為民主社會主義者了。自命多年研究馬克思主義的辛子陵，采取了這種不顧語法常識的卑劣手段，真不知該說他什么好﹗

在實踐方面，恩格斯批評說，青年派“完全不顧黨進行斗爭的一切現(xiàn)實條件，而幻想置生死于不顧地‘拿下障礙物’；這也許會使作者們的不屈不撓的年輕人的勇氣備受贊揚，但是，如果把這種幻想搬到現(xiàn)實中去，則可能把一個甚至最強大的、擁有數(shù)百萬成員的黨，在所有敵視它的人完全合情合理的嘲笑中毀滅掉。”[12] 辛子陵從這句話引伸出結(jié)論：恩格斯晚年放棄了暴力革命，主張資本主義和平長入社會主義了。這是對恩格斯思想的嚴重歪曲。

馬克思主義同一切原始形式的社會主義不同，它不把運動限于某一種斗爭形式。它承認各種各樣的斗爭形式。在同階級敵人進行斗爭時，究竟采取什么樣的斗爭形式，這要根據(jù)當(dāng)時的具體條件來決定。正如列寧指出的：“馬克思主義同任何抽象公式、任何學(xué)理主義方法是絕對不兼容的，它要求細心對待進行中的群眾斗爭，因為群眾斗爭隨著運動的發(fā)展，隨著經(jīng)濟危機和政治危機的加劇，會產(chǎn)生越來越多和越來越新的防御和攻擊的方式。因此，馬克思主義決不拒絕任何斗爭形式。”[13] 馬克思主義的策略就在于把各種不同的斗爭方法結(jié)合起來，巧妙地從一個方法過渡到另一個方法。青年派固守著構(gòu)筑街頭堡壘、武裝暴動一種斗爭形式，而反對其他任何斗爭形式，攻擊一切合法斗爭。在缺乏革命形勢、敵對勢力強大、階級力量對比不利于工人階級的情況下，盲目地、不顧生死地進行暴力斗爭，勢必給黨帶來重大損失。恩格斯根據(jù)當(dāng)時的形勢，嚴厲地批評了青年派的這種冒險主義的策略思想和行動，這是完全正確的。

但是，這并不意味著恩格斯放棄了暴力革命。過了九個月時間，1891年6月，恩格斯在〈1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判〉中，旗幟鮮明地批評了“現(xiàn)代的社會正在長入社會主義”的思想，指出社會主義社會必須“像蝦掙破自己的舊殼那樣必然從它的舊社會制度中破殼而出，并且還必須用暴力來炸毀這個舊殼”。[14]

工人階級取得政權(quán)可以有兩種形式：和平的方式和暴力的方式。工人階級最愿意采用和平的方式了，如果個別國家出現(xiàn)了和平過渡的實際可能，我們也可以利用時機，取得群眾的贊同，用和平的方法解決政權(quán)問題。但要把可能與現(xiàn)實、愿望與能否實現(xiàn)愿望區(qū)分開來。我們不能因為這個愿望而束縛自己。問題在于，建立社會主義制度，需要剝奪資產(chǎn)階級的生產(chǎn)數(shù)據(jù)，用公有制取代私有制，需要推翻資產(chǎn)階級專政，實行無產(chǎn)階級專政，這觸及資產(chǎn)階級根本的政治經(jīng)濟利益，資產(chǎn)階級政治上掌握著政權(quán)工具，經(jīng)濟上掌握著生產(chǎn)資料，它必然進行拼死的反抗。資產(chǎn)階級不會自動退出歷史舞臺，這是階級斗爭的普遍規(guī)律。

必須看到，“剝削階級在要命的時候，總是要動武的。而且只要他們看到革命一起來，他們就要用武力把革命撲滅”。[15] 因此，談到由資本主義向社會主義過渡的方法，我們在主張和平與非和平兩種方式的同時，把基點放在暴力革命上。在當(dāng)前歷史條件下，那些鼓吹和平過渡的人，實際上是適應(yīng)了資產(chǎn)階級麻痹人民革命斗爭意志的需要。正如毛澤東指出的：“現(xiàn)在有一種傾向，就是說話、寫文章都盡量合乎帝國主義和敵人的口味。其結(jié)果是敵人舒服，自己的階級被蒙蔽。這是欺騙群眾和欺騙各國共產(chǎn)黨的行為。”[16] 辛子陵的行徑就是一個典型。

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年，第370頁?！队と穗A級狀況》美國版附錄，本來是恩格斯為美國版寫的序言，后來恩格斯寫了另一篇闡述美國工人階級狀況的文章作為美國版序言。1982年德文第二版序言轉(zhuǎn)引了美國版附錄的內(nèi)容————作者注。

[2]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年，第92頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷第370、371頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第1卷第371頁。

[5]《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年，第628、629頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年，第21頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第22卷第629頁。

[8]《馬克思恩格斯全集》第22卷第489、490頁。

[9]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年，第398頁。

[10]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年，第307頁。

[11]《馬克思恩格斯選集》第4卷第398頁。

[12]《馬克思恩格斯選集》第4卷第398頁。

[13]《列寧選集》第1卷第688、689頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第4卷第411頁。

[15]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》，中華人民共和國國史學(xué)會編印1998年，第95頁。

[16]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學(xué)批注和談話》第96頁。

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