只有社會主義才能救中國﹐只有社會主義才能發(fā)展中國。

鄧小平﹕〈第三代領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)務(wù)之急〉。[1]

　

問題提出﹕歷史哲學(xué)超歷史 —“只有社會主義才能救中國”之一

（香港）桑尼研究公司  王小強[2]

祖國大陸改革開放﹐發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。把“社會主義”和“市場經(jīng)濟”綁一塊兒﹐葉利欽有名言﹐屬于刺猬與蛇的婚姻。[3] 沃勒斯坦一頭霧水﹕“中國的意識形態(tài)立場至少是含混不清的﹐它是‘市場社會主義國家’﹐沒有人完全清楚這是什么意思。”[4] 本來嘛﹐資本主義把市場機制發(fā)揮到極致 —《投機賭博新經(jīng)濟》﹐[5] 馬克思推導(dǎo)出社會主義﹑共產(chǎn)主義﹐用來超越資本主義。理論上﹐社會主義揚棄市場經(jīng)濟。還是蘇聯(lián)老大哥不含糊﹐干脆來純種的資本主義市場經(jīng)濟﹐“休克療法”＋國有企業(yè)私有化＋共產(chǎn)黨下臺的政治民主化﹐[6] 轉(zhuǎn)眼功夫﹐培育出壟斷金融﹑控制媒體﹑操縱政局的寡頭利益集團。[7] 國有資產(chǎn)大量流失﹐國民經(jīng)濟一蹶不振。[8] 到20世紀(jì)末﹐純種的資本主義搞成“沒有資本的資本主義”—“有人估計75％的經(jīng)濟活動是企業(yè)之間通過易貨貿(mào)易和相互欠賬的方式進(jìn)行的。”[9]

一般說來﹐“自由市場”的觀念是由俄羅斯的第一代“改革家”及其顧問應(yīng)用于該國的﹐這已經(jīng)將俄羅斯逼近了崩潰的邊緣。[10]

《憂郁的俄羅斯在反思》﹐[11] 經(jīng)濟自由化﹑企業(yè)私有化﹑政治民主化的時代潮流﹐小小寰球﹐滾滾向前。沉舟側(cè)畔千帆過﹐“到了90年代后期﹐已經(jīng)有80多個發(fā)展中國家和后社會主義國家走上了私有化道路。”2000年換新世紀(jì)﹐世界上63％的人口﹑120多個國家的人民生活在民主制度。[12] 唯獨祖國大陸硬挺著紅旗不倒﹐哄著刺猬和蛇同床異夢﹐一路磕磕絆絆﹐發(fā)展﹑繁榮﹑娼盛了30年。[13] GDP蒸蒸日上﹐黃﹑賭﹑毒﹑黑﹐卷土重來。

中國共產(chǎn)黨提出“中國特色的社會主義”﹐直觀的功利目的是推動改革開放﹐在“四個堅持”框架內(nèi)﹐填充﹑替換市場機制。30年時間過去﹐農(nóng)村包產(chǎn)到戶﹐城鄉(xiāng)私有經(jīng)濟﹐國有企業(yè)合資﹑股份制﹑私有化﹐福利住房商品化﹐農(nóng)產(chǎn)品市場﹑小商品市場﹑工業(yè)產(chǎn)品市場﹑生產(chǎn)數(shù)據(jù)市場﹑房地產(chǎn)市場﹑股票市場﹑期貨市場﹑金融衍生工具市場﹑勞動力市場﹑人才市場﹑……市場機制快馬加鞭﹐國民經(jīng)濟突飛猛進(jìn)。13億人向錢看﹐焉能看不出錢途﹖

改革開放與“四個堅持”﹐為什么常常一手硬﹑一手軟呢﹖[14] — 吃人家嘴短﹐拿人家手軟。一方面經(jīng)濟高速發(fā)展﹐物質(zhì)極大豐富﹐生活水平不斷提高﹔一方面貧富分化﹑腐敗蔓延﹑犯罪猖獗。市場經(jīng)濟唯利是圖﹐靈魂空虛精神恍惚﹐大國崛起信仰危機?！氨娨蔁o定國﹐眾惑無治民?！崩詈橹緰|北一侃爺﹐呼悠“真善忍”仨字﹐即能膽大包“天”— 聚眾包圍中南海﹗臺獨﹑藏獨﹑疆獨﹐大打出手﹐荼毒百姓。“群體事件”此起彼伏﹐數(shù)量越來越多﹐規(guī)模越來越大。光天化日之下﹐楊佳佳血濺公安樓﹐鄧嬌嬌手刃父母官﹐通化鋼廠廣大職工群毆致死總經(jīng)理﹐烏魯木齊大街上免費扎針不扎不行﹐……禮崩樂壞﹐瓦釜雷鳴。諸多經(jīng)濟﹑社會﹑政治問題逐漸聚焦到一個基本點﹕中國特色的社會主義道路﹐跌跌撞撞到今天﹐繼續(xù)深化改革開放﹐到底該去﹑能去哪里﹖

兩大陣營對壘﹐game over 20年了﹗送來馬列的大哥金盆洗手﹐各國共產(chǎn)黨早成落水狗﹐揭露﹑控訴﹑清算暴政罪行蓋棺論定﹐歷史教科書已經(jīng)教育出一代新人﹗世界潮流不可阻擋﹐祖國大陸思想混亂。改革開放再開放﹐思想解放又解放。痛改前非的﹑剜肉補瘡的﹑死不改悔的﹑趁火打劫的﹐挖墻角的﹑拆爛污的﹑……小肚雞腸銖緇必較﹐苦大仇深不依不饒﹐崇洋媚外“全盤西化”﹐祭祖尊孔復(fù)舊返古﹐反左傾回潮﹑反貪污腐敗﹑反專制獨裁﹑反官商勾結(jié)﹑反賣淫嫖娼黃色錄像﹑反暴力流血﹑反虐待寵物﹑反污染﹑反壟斷﹑反洗錢﹑反革命﹑反歧視同性戀﹑反共﹑反隨地吐痰亂丟煙頭……﹐敵﹑我﹑友打成一片難分彼此﹐黨內(nèi)外異口同聲《告別革命》。[15] 工人農(nóng)民走下神壇﹐名符其實“弱勢群體”。一面鐮刀鐵錘的黨旗不合時宜﹐公共場合越來越少露面﹐畢竟尚未連根拔除。

蘇聯(lián)解體后﹐世界上把自己叫做共產(chǎn)黨的政黨不多了?！跂|中歐國家以及在曾經(jīng)組成蘇聯(lián)的國家﹐幾乎所有前共產(chǎn)黨都把自己的名字改了﹐他們現(xiàn)在的綱領(lǐng)在很多旁觀者看來似乎都是“社會民主黨的”。……如果作為一個共產(chǎn)黨而不代表比一種歷史記憶（正面或反面的）更多的東西﹐那么﹐它的存在將沒有多少意義。[16]

一﹑“轉(zhuǎn)軌”概念的邏輯陷阱

改革開放的集約化單詞是“轉(zhuǎn)軌”﹐從封閉的計劃經(jīng)濟向開放的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌。東歐﹑蘇聯(lián)﹑中國﹑越南﹐除了一個“邪惡國家”核試驗四鄰不安﹐整個社會主義陣營忙于體制改革﹐統(tǒng)統(tǒng)都算“轉(zhuǎn)軌國家”。冷戰(zhàn)結(jié)束以后﹐專門研究轉(zhuǎn)軌的學(xué)術(shù)機構(gòu)雨后春筍。世界銀行特辦《轉(zhuǎn)軌通訊》交流改革經(jīng)驗﹐原共產(chǎn)黨國家一網(wǎng)打盡。[17] 如何更快更好地轉(zhuǎn)軌﹐成為熱門顯學(xué)。

學(xué)問中曾經(jīng)有一熱門話題﹕祖國大陸瞻前顧后的漸進(jìn)改革好﹐還是波蘭﹑俄羅斯大刀闊斧的“休克療法”好﹖早在1986年﹐中國差點兒實施“價稅財聯(lián)動”的綜合改革。畢其功于一役也罷﹐漸進(jìn)平穩(wěn)過渡也罷﹐目標(biāo)都是變計劃經(jīng)濟為市場經(jīng)濟。所有的學(xué)問﹐在轉(zhuǎn)軌的先后秩序（先價格改革還是先企業(yè)改革）﹑速度快慢（“價格雙軌制”還是“價稅財聯(lián)動”）﹑程度深淺（國有企業(yè)股份制還是徹底私有化）。[18] 說破天﹐轉(zhuǎn)軌不就是扳道岔﹐從甲軌轉(zhuǎn)上乙軌﹖邏輯上不能不相信﹐俄羅斯經(jīng)濟肯定先復(fù)蘇而后振興﹐遲早迅猛超越中國﹐因為人家實施了真正徹底的轉(zhuǎn)軌﹐從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑﹐一步到位。我們國有企業(yè)改革始終搞不好﹐歸根結(jié)底﹐還不是因為缺少人格化代表﹐對待國有資產(chǎn)不像對待獨生子女﹐捧在手上怕掉了﹐含在嘴里怕化了﹖因此﹐進(jìn)一步深化改革﹐成為國有企業(yè)永遠(yuǎn)完不成的歷史任務(wù)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑﹐上層建筑反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)。全球經(jīng)濟一體化﹐中國加入WTO。經(jīng)濟體制與國際慣例處處接軌﹐政治體制與國際慣例格格不入。一個處處接軌﹐一個格格不入﹐形成鮮明反差。內(nèi)政外交﹐內(nèi)憂外患。光有經(jīng)濟體制改革﹐沒有政治體制改革﹐不行。為什么農(nóng)村土地私有化﹑國有企業(yè)私有化的產(chǎn)權(quán)改革﹐遲遲不能全面﹑徹底﹑大規(guī)模﹑合法展開﹖因為“四個堅持”對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。漸進(jìn)平穩(wěn)也得往前走啊﹗蘇聯(lián)東歐的改革開放﹐徑情直遂﹐經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌﹐政治體制從一黨專制向多黨憲政變型﹐社會形態(tài)從“從社會主義過渡到資本主義”。[19] 因為所以﹐一桿子插到底﹐共產(chǎn)黨靠邊站﹐成為徹底轉(zhuǎn)軌變型的政治前提。

在這個邏輯層面上﹐中國“摸著石頭過河”的漸進(jìn)改革﹐從來可以有兩種不同的理解。一種理解是﹐美國模式全球普世。遵循蘇聯(lián)東歐轉(zhuǎn)軌的明確方向﹐資本主義的彼岸既定﹐“摸著石頭過河”﹐避免馬失前蹄﹐“漸進(jìn)”是為了路上安全。轉(zhuǎn)軌過程中的政策分歧﹐沒那么復(fù)雜﹐不過尋找到達(dá)彼岸的方法﹑步驟。另一種理解是﹐經(jīng)過十年浩劫﹐撥亂反正﹐繼往開來。改革開放的彼岸 — 如何建設(shè)社會主義﹐雖然沒有現(xiàn)成模式﹐照舊繼續(xù)求索的目標(biāo)。“漸進(jìn)”是為了汲取大干快上和左傾盲動的慘痛教訓(xùn)﹐用實踐檢驗成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)﹐走一步看一步﹐蹚出一條符合中國國情的特殊道路。鄧英淘強調(diào)﹐此乃陳云提出“摸著石頭過河”的本意。[20]

兩種不同理解﹐對前者來說﹐彼岸模式既定﹐全球經(jīng)濟一體化﹐與國際慣例接軌﹐用不著爭論。最大的危險在于左傾回潮﹐走回頭路。所以﹐認(rèn)準(zhǔn)了市場化的大方向﹐步子越大﹑越狠﹑越徹底﹐距離過去的計劃經(jīng)濟越遠(yuǎn)﹐改革開放越發(fā)不可逆轉(zhuǎn)﹐為此不惜“休克”﹐死而后生。對后者來說﹐彼岸模式未定﹐經(jīng)常很難判斷哪一腳是前進(jìn)﹑哪一腳是倒退﹐過去吃夠了模式牽引實踐的大虧﹐謹(jǐn)慎穩(wěn)妥﹐因勢利導(dǎo)﹐圖的是超越資本主義的制度創(chuàng)新和理論發(fā)展。

倘若刻意突出二者區(qū)別﹐前者不過找石頭墊腳﹐后者探索模式創(chuàng)新。彼岸既定﹐只有前進(jìn)倒退﹑改革保守之分﹐決無標(biāo)新立異﹑另辟蹊徑之志。模式創(chuàng)新﹐實踐中土洋結(jié)合﹑行之有效的辦法﹐恰恰可能產(chǎn)生新物種的變異基因﹐值得全神貫注。對找石頭墊腳來說﹐改革對象就是前30年的計劃經(jīng)濟﹐轉(zhuǎn)軌就是經(jīng)濟﹑政治﹑意識形態(tài)與國際慣例全方位接軌。或美國﹐或瑞典﹐或吉登斯的“第三條道路”﹐誰不往西去﹐誰就是反改革的保守派。[21] 就模式創(chuàng)新而言﹐今天的改革開放﹐是1840年以來﹐一代又一代志士仁人﹐探索民族振興之路的繼續(xù)。資本主義不能救中國﹐乃是經(jīng)過實踐檢驗的真理。一廂情愿“全盤西化”﹐勢必把新中國毀壞成舊中國﹐一盤散沙﹐任人宰割。彼岸既定﹕“四個堅持”與改革開放﹐社會主義與市場經(jīng)濟﹐篤定捆綁夫妻﹐不倫不類﹐邏輯上說不囫圇﹐實踐中行不通。因為諾大中國的社會穩(wěn)定﹐一時半會兒離不開共產(chǎn)黨﹐只好溫水煮青蛙﹐舒舒服服慢慢來。共產(chǎn)黨下臺﹐或者共產(chǎn)黨自己想開了﹐漸進(jìn)成社會民主黨﹐到了結(jié)果都一樣﹕社會主義太超前﹐回過頭來﹐補上資本主義這一課。模式創(chuàng)新﹕甭管是否刺猬嫁蛇﹐雜交才有繁衍新物種的可能性（含騾子無后的可能）。[22] 黑貓白貓﹐只要堅持為人民服務(wù)的宗旨﹐勇敢實踐社會正義駕馭市場調(diào)節(jié)的有機結(jié)合﹐定能開創(chuàng)超越國際慣例的社會主義新文明﹗對前者﹐現(xiàn)成的答案是資本主義歷史階段不可逾越。對后者﹐確定的邏輯是重蹈舊中國洋奴買辦﹑兩極分化的老路﹐亡黨亡國。祖國分裂﹐萬劫不復(fù)﹗[23]。所以鄧小平嚴(yán)重強調(diào)﹕

是否堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個要害。整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路﹐最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治﹐納入資本主義的軌道?，F(xiàn)在我們要頂住這股逆流﹐旗幟要鮮明。因為如果我們不堅持社會主義﹐最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國﹐而且就連想要發(fā)展起來也不容易。現(xiàn)在國際市場已經(jīng)被占得滿滿的﹐打進(jìn)去都不很容易。只有社會主義能夠救中國﹐只有社會主義才能發(fā)展中國。[24]

毋庸諱言﹐兩種不同認(rèn)識的出發(fā)點﹐理念上大相徑庭。改革初期﹐從過去的極左災(zāi)難再出發(fā)﹐大家都要發(fā)展市場經(jīng)濟﹐志同道合﹐團結(jié)奮進(jìn)?！懊^過河”﹐不管是找石頭墊腳﹐還是探索彼岸模式﹐都必須腳踏實地向前進(jìn)?！胺蛭ǖ扩o善貸且成?！备母镩_放不前進(jìn)﹐方向道路的理論研究﹐也很難總結(jié)﹑提高。即便有些矯枉過正﹐從“只管方向不管產(chǎn)量”變成“只管產(chǎn)量不管方向”﹐不過正不能矯枉。即便有些埋頭苦干的﹐把“發(fā)展是硬道理”簡單物化成易于計量的GDP﹐不爭論﹐不耽誤功夫。

隨著轉(zhuǎn)軌﹑接軌的實踐層層遞進(jìn)﹐深入核心﹐似曾相識的內(nèi)憂外患紛來沓至﹐各種類型的社會矛盾劍拔弩張﹐具體政策取向的認(rèn)識分歧﹐越來越涉及更深層次的不同理念﹐在思想路線上漸行漸遠(yuǎn)。90年代開始﹐新世紀(jì)以來﹐不管我們多么深惡痛絕貼標(biāo)簽式的上綱上線﹐都是堅持改革開放不動搖﹐走資本主義道路不動搖﹐與走社會主義道路不動搖﹐兩種不同理解之間的理念分歧﹐客觀上﹐愈來愈無法調(diào)合。尤其找石頭墊腳的領(lǐng)航導(dǎo)游﹐彼岸明明在眼前﹐一步之遙﹐一蹴而就﹐30年混水摸魚﹐裝傻充楞﹐實在不耐煩了﹗譬如﹐都是全面總結(jié)建國以來的經(jīng)濟建設(shè)和體制改革﹐吳敬璉在北京撰長文〈改革不言止步﹐中國還需努力﹕中國經(jīng)濟60年〉﹐王紹光在香港撰長文〈堅守方向﹑探索道路﹕中國社會主義實踐60年〉﹐[25] 從文章標(biāo)題到立論展開的出發(fā)點﹑論據(jù)﹑結(jié)論﹑前景展望﹐不期而遇打擂臺﹐“一國兩制”對臺戲﹐鮮明昭示當(dāng)今研究領(lǐng)域的政治對立。吳敬璉使黑體字X氣騰騰﹕“隨著改革的深入﹐改革與反改革的力量交鋒日益激烈?！辈煌瑢W(xué)術(shù)意見﹐何致于氣急敗壞﹖主義之爭﹐決戰(zhàn)在即。吳敬璉的編者使黑體字提綱挈領(lǐng)﹐“行百里者半90?！?/p>

60年前﹐中國開始了一個以建立在公有制基礎(chǔ)上的計劃經(jīng)濟體制來實現(xiàn)民族振興的宏大嘗試。這個嘗試以失敗告終﹐有其內(nèi)在的必然性?！袊?jīng)濟60年的發(fā)展歷程﹐迄今為止絕大部分時間就是對這套體系進(jìn)行改革的歷程。從原來徒勞無功的體制內(nèi)改良﹐到發(fā)展公有經(jīng)濟和計劃體制外的非公有經(jīng)濟和市場體制﹐再到公有經(jīng)濟和計劃體制全面變革﹐方向早已明確﹐目標(biāo)漸次清晰。[26]

在中西方文化差異的抽象層面﹐試問任何一個說話負(fù)責(zé)任的知識分子﹐回答一定是﹕中國的事情不宜完全照搬西方﹐必須中西結(jié)合。再問﹕西方有什么好﹖— 商品經(jīng)濟﹑市場調(diào)節(jié)﹑產(chǎn)權(quán)明晰﹑政企分開﹑責(zé)權(quán)明確﹑科學(xué)管理﹑平等競爭﹑新聞自由﹑民主選舉﹑多黨代議﹑輪流執(zhí)政﹑三權(quán)分立﹑司法獨立﹑生態(tài)保護﹑人權(quán)關(guān)懷﹑保護知識產(chǎn)權(quán)﹑愛護野生動物﹐等等等等﹐津津樂道﹐如數(shù)家珍。接著問﹕中國有什么好﹖……欲言又止﹐結(jié)巴了不是。抱殘守缺的舊體制﹑舊文化﹐樣樣都是落后挨打的原因。《丑陋的中國人》只會窩里斗﹐拿什么去和人家“為真理而真理”的真﹑善﹑美瞎摻和﹖[27] 所以﹐中西“結(jié)合”的抽象意愿﹐在具體實踐中經(jīng)常變成了“轉(zhuǎn)軌”﹐轉(zhuǎn)上國際慣例之軌。

國際慣例正在慣成美國慣例。讓巴頓打得狼奔豕突的德國青年崇美﹐讓原子彈炸得天昏地暗的日本青年崇美﹐把美軍高科技打得鎩羽而歸的越南青年也崇美。這是為什么﹖很簡單﹐共產(chǎn)主義理想煙消云散過后﹐青天白日﹐朗朗乾坤﹐美麗尖是唯一看得見﹑摸得著﹑去得了的人間天堂。美國乃當(dāng)今世界第一大而強國﹑富而美國﹑自由而民主國﹐所有各國努力學(xué)習(xí)的榜樣﹐努力奮斗的方向。筆者曾在美國念過兩年書。多數(shù)教授的教育哲學(xué)簡明易懂﹕美國先進(jìn)﹐你國落后﹐因為美國的制度先進(jìn)。倘若你國想通過體制改革加快發(fā)展﹐當(dāng)然改得越像美國﹐發(fā)展越快。

中國在8~9世紀(jì)﹑英國在18~19世紀(jì)﹐曾經(jīng)同作如是想﹑如是說。直到晚清﹐祖國大陸習(xí)慣把遠(yuǎn)處人類稱“夷”稱“番”﹐視為茹毛飲血的初民。[28] 這不﹐鴉片戰(zhàn)爭勝利﹐英倫紳士宴請滿清敗將﹐飯桌上拿刀叉切割帶血牛排﹐半生不熟﹐未開化得難以下咽。[29] 不再稱“夷”是《南京條約》喪權(quán)辱國的正式條款。打贏了兩次戰(zhàn)爭﹐始得改變戰(zhàn)敗國對戰(zhàn)勝國的蔑視賤稱。“特別為一個字的使用而制定一條專門的外交條款﹐這在世界國際關(guān)系史中為罕見的一例 — 于是帝國政府被逼無奈而改口﹐通告全國在外交公文來往中一律使用‘洋人’這個詞。”[30] 由此自然產(chǎn)生納悶﹕東方不敗獨步江湖﹐近代以來﹐為什么落后挨打了呢﹖

火藥﹑指南針﹑印刷術(shù) — 這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階級炸得粉碎﹐指南針打開了世界市場并建立了殖民地﹐而印刷術(shù)則變成新教的工具﹐總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段﹐變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。[31]

說來像是歷史的嘲弄﹐歐洲“起飛”所依靠的技術(shù)﹐從造船的技術(shù)到航海的知識﹐到磁鐵指南針都是來自亞洲﹐是在上一世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲的。而歐洲人就運用這些技術(shù)﹐繞過伊斯蘭世界﹐前往尋找東方的財富。[32]

中國落后挨打的原因﹐不外乎閉關(guān)鎖國﹐故步自封。歸根結(jié)底﹐還是由于閉目塞聽﹐未能及時向西方文明轉(zhuǎn)軌變型的緣故。最典型的學(xué)術(shù)命題﹐莫過于“李約瑟難題”的討論。[33] 李約瑟奇怪﹐“就技術(shù)的影響而言﹐在文藝復(fù)興之時和之前﹐中國占據(jù)著一個強大的支配地位。”為什么沒有發(fā)生工業(yè)革命﹖[34] 西方史學(xué)家答得直白﹕中國人口多﹐勞動力便宜﹐用機器不合算﹐所謂“高度平衡陷阱”是也。[35] 中國人的智慧﹐慎終追遠(yuǎn)多多。既然工業(yè)革命發(fā)生在西方﹐深刻的答案一定蘊含在提問中。拿牛頓觀察蘋果落地對照王陽明格竹﹐從專制愚民的政治體制到不尚實驗的科學(xué)哲學(xué)﹐從重農(nóng)抑商的政策傳統(tǒng)到重義輕利的儒家文化﹐但凡跟西方不同之處﹐大都成為落后挨打的罪魁禍?zhǔn)?。順藤摸瓜﹐深稽博考﹐人家從古希臘的城邦開局伊始﹐即為自由平等的民主制度……

表~1﹕機械和其它技術(shù)從中國向西方的傳播                           （單位﹕世紀(jì)）

技術(shù)項目	大致間隔時間
（a）龍骨車	15
（b）石碾	13
用水力驅(qū)動	9
（c）水利冶煉鼓風(fēng)機	11
（d）旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇和揚谷機	14
（e）活塞風(fēng)箱	約14
（f）提花機	4
（g）繅絲機（一種用來把絲均勻地繞在卷筒上的轉(zhuǎn)輪出現(xiàn)在公元11世紀(jì)﹐而水力在公元14世紀(jì)才用于紡織作坊）	3~13
（h）獨輪手推車	9~10
（i）帆車	11
（j）磨車	12
（k）高效挽畜挽具（胸帶）	8
頸圈	6
（l）弩	13
（m）風(fēng)箏	約12
（n）竹蜻蜓（陀螺）（用細(xì)繩抽旋轉(zhuǎn)）	14
走馬燈（活動畫片玩具）（上升的熱氣流使其運動）	約10
（o）鉆井術(shù)	11
（p）鑄鐵	10~12
（q）“卡丹”掛環(huán)（游動常平吊環(huán)）	8~9
（r）拱橋	7
（s）鐵鎖吊橋	10~13
（t）運河閘門	7~17
（u）船舶和航運原理	10
（v）船尾舵	約4
（w）火藥	5~6
用作軍事技術(shù)	4
（x）磁鐵指南針（天然磁石勺）	11
使用磁針	4
用于航海	2
（y）紙	9
印刷術(shù)（雕版）	6
活字	4
金屬活字	1
（z）瓷器	11~13

資料來源﹕李約瑟﹕〈中國與西方在科學(xué)史上的交往〉﹐《李約瑟文集》第143~144頁。

問題來了。既然西方文明從三皇五帝﹐就值得咱們高山仰止﹐何必兩千多年之后紆尊降貴﹐從不尚科學(xué)的中國引進(jìn)四大發(fā)明﹖[36]“在公元1500年以前有兩千年的時間﹐中國的應(yīng)用科學(xué)遙遙領(lǐng)先歐洲。”[37] 公元500~1500年﹐“西方幾乎沒有傳給東方任何東西。技術(shù)的流向是相反的。”[38]“中國早在公元二世紀(jì)時就已用紙﹐阿拉伯人于八世紀(jì)時從中國習(xí)得造紙術(shù)﹐但歐洲人得等到15世紀(jì)﹐才造得出品種夠好﹑數(shù)量夠多﹐讓印出的書籍能傳布得又廣又遠(yuǎn)的紙張。……八世紀(jì)已有百萬人住在長安城內(nèi)﹐倫敦﹑巴黎要再等1100年才能達(dá)到這樣的規(guī)模。”[39]“實際上宋朝人的生活水平在當(dāng)時是全世界生活水平最高的。”[40]“那個時候﹐世界上吃得最好的人是宋朝人。”[41]“在文藝復(fù)興時代﹐歐洲在任何方面都不能與天朝媲美。”[42]“馬可‧波羅到中國來時﹐看見中國人用黑石（煤）生火﹐用紙（鈔）換東西﹐感到非常奇怪。”[43] 隨著《馬可波羅行紀(jì)》流傳開來﹐幾個世紀(jì)東學(xué)西漸。18世紀(jì)的“中國熱”猶如20世紀(jì)的“美國熱”﹐席卷歐洲大地﹐熱烈而經(jīng)久。

中國制造的火藥成了他們對外發(fā)動戰(zhàn)爭的軍火﹔中國發(fā)明的指南針成了他們兵艦商船對外擴張的向?qū)Зr中國發(fā)明的印刷術(shù)成了西方文化的傳播媒介﹔歐洲（特別是英國）的文官制度借鑒于中國的科舉制﹐西方三權(quán)分立體制也曾受到中國歷史上御史制和文武百官制肘皇帝之傳統(tǒng)的啟發(fā)﹔西方近代哲學(xué)的奠基人和18世紀(jì)的哲學(xué)家培爾﹑伏爾泰﹑孟德斯鳩﹑狄德羅﹑魁奈﹑蒙田﹑馬勒伯郎士﹑伽桑狄﹑魯索﹑孔多塞﹑笛卡爾等等多受到了中國哲學(xué)的影響﹔中國的瓷器﹑茶葉改變了歐洲人的日常生活﹔中國的古老歷史及史書向《圣經(jīng)》的世界歷史紀(jì)年提出了直接挑戰(zhàn)﹔中國的“開明政治”成了西方“理想政府”的模式﹔中國的重農(nóng)風(fēng)尚促使西方形成了以魁奈和杜爾哥為首的重農(nóng)學(xué)派﹔中國古老的冶煉術(shù)成了西方最大金屬工業(yè)的基礎(chǔ)﹔中國式的花園庭院裝點著西方的王府公園﹔中國的許多國寶文物成了西方博物館中的珍品……真是舉不勝舉﹐數(shù)不勝數(shù)。[44]

“中國風(fēng)格”在18世紀(jì)前半葉風(fēng)靡歐洲﹐主要見于陶器﹑瓷器﹑絲織品﹑家具﹐壁掛﹑壁紙﹑油畫﹑素描和室內(nèi)裝飾﹐園林建筑等﹔從宮廷到市井民間﹐可說是滲透到了歐洲日常生活的各個角落。人們以擁有中國物品為時尚與榮耀﹐中國物品在當(dāng)時是高雅與先進(jìn)的象征。[45]

即使那時候咱就聽了今天的﹐洗心革面向西方轉(zhuǎn)軌﹑變型﹐學(xué)西方不就成了學(xué)自己﹐可怎么操作呢﹖

二﹑超越五種社會形態(tài)

大家知道﹐馬克思主義者根據(jù)生產(chǎn)方式的演變﹐把人類社會以往發(fā)展的歷史概括為這樣一個基本的序列﹐那就是﹕原始公社的 — 奴隸占有制度的 — 封建制度的 — 資本主義制度的社會。……在這里所講的五種社會經(jīng)濟型態(tài)﹐是人類社會發(fā)展史中的基本的社會經(jīng)濟形態(tài)。[46]

歷史演進(jìn)的實際進(jìn)程明明是﹐沒有中國高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和社會進(jìn)步﹐不會有歐洲資本主義崛起。發(fā)人深省﹐探索中國的社會主義道路﹐建國前后提出“新民主主義歷史階段”﹐八大提出“落后的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾”﹐13大提出的“社會主義初級階段”﹐包括今天有關(guān)“民主社會主義”的討論﹐都直接體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系變革﹑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。

80年代中﹐筆者不解“社會主義初級階段”﹐有幸當(dāng)面請教主筆《13大政治報告》的鮑彤﹕改革開放是初級階段﹐文化革命屬高級階段﹖就算說了50一百年不變﹐多少年以后﹐早晚還得請四人幫回來﹐“寧要社會主義的草﹐不要資本主義的苗”﹖鮑彤回答（大意）﹕根據(jù)干部隊伍現(xiàn)有認(rèn)識水平﹐需要一個大家都能接受的說法。始料不及﹐話音剛落﹐東歐易幟﹐蘇聯(lián)解體﹐社會主義陣營土崩瓦解。共產(chǎn)黨奮斗共產(chǎn)主義﹐共產(chǎn)主義理想幻滅﹐碩果僅存的共產(chǎn)黨中國信仰危機。今天回頭審視這個題目﹐建國前后提出“新民主主義歷史階段”﹐無從預(yù)見日后的大躍進(jìn)和文化大革命﹐具有探索特殊道路的理論意義。事隔多年﹐粉碎四人幫以后再改革開放﹐雖然承上啟下﹐畢竟時過境遷。“四個堅持”＋市場經(jīng)濟＝鄧小平講話﹕〈我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)〉。[47] 換言之﹐生產(chǎn)力再發(fā)展（或再不發(fā)展）﹐不必再來十年浩劫。用超前或倒退﹑左傾盲動或右傾保守﹑高級或初級﹐尤其置身全新的國際環(huán)境﹐當(dāng)形容詞用﹐也說不清楚。如果硬要論左右﹐冷戰(zhàn)結(jié)束前﹐改革開放超右﹐包產(chǎn)到戶﹑經(jīng)濟特區(qū)﹑“價格雙軌制”﹐比匈牙利﹑南斯拉夫連續(xù)改革20~30年的步子還大。[48] 冷戰(zhàn)結(jié)束后﹐“四個堅持”極左﹐孑遺四個共產(chǎn)黨國家﹐沒有中共紅旗不倒﹐很難想象朝共﹑越共還能繼續(xù)。正所謂“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”。愿不愿意接受﹐時代潮流誰都看得見﹕美國領(lǐng)導(dǎo)全球經(jīng)濟一體化﹐經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑﹐全球政治一體去共產(chǎn)黨化。新中國憲法規(guī)定共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性﹐“坐地日行八萬里”﹐沒動窩兒就成了反潮流﹐逆水行舟﹐面臨越來越嚴(yán)重的理論挑戰(zhàn)和政治被動。

試舉一例﹕香港回歸祖國14年﹐中央政府在香港設(shè)聯(lián)絡(luò)辦﹐共產(chǎn)黨在香港不公開。國務(wù)院“邪教辦”重點打擊的法輪功﹐在香港合法注冊﹐各類反黨違憲活動大張旗鼓﹐甚囂塵上。立法會選舉﹐梁海涵以“前中共香港地下黨成員”名義撰文〈和中共地下黨的一次較量〉﹐揭發(fā)“除選舉制度不公平﹐還有一個非法地下共產(chǎn)黨組織進(jìn)行嚴(yán)密運作。”[49] 特區(qū)政府人事調(diào)整﹐“親中人士”遭反對派糾纏﹐動輒質(zhì)問是否共產(chǎn)黨員﹖曾鈺成回答“不合適回答”﹔梁振英否認(rèn)得大義凜然。[50]

無論哪一個社會形態(tài)﹐在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前﹐是決不會滅亡的﹔而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系﹐在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胚胎里成熟之前﹐是決不會出現(xiàn)的。[51]

自然﹐顯然﹐當(dāng)然﹐香港的殖民地體制“所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前﹐是決不會滅亡的”。同理﹐中國的現(xiàn)代化生產(chǎn)力﹐沒有充分發(fā)達(dá)到資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法容納的程度﹐不具備向社會主義躍進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。即便各種特殊歷史因素鬼使神差﹐社會主義改造提前成功﹐還得慎防資本主義復(fù)辟。資本主義萌芽到處滋生﹐野火燒不盡﹐春風(fēng)吹又生。豁出去了天下大亂﹐十年大革“走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”的命﹐仍然以失敗告終。50年代提出新民主主義歷史階段20~30年不變﹐80年代再提社會主義初級階段50~100年不變﹐中間30年功夫白耽誤過去﹐20~30＋30＋50~100＝多少年﹐不都是因為這樣一個歷史階段不可逾越﹖理論的尷尬在于﹐承認(rèn)資本主義不可逾越﹐社會主義＝揠苗助長﹐有害無益。因為就算是經(jīng)濟發(fā)展了﹐條件成熟了﹐水到渠成﹐瓜熟蒂落﹐也輪不上發(fā)展中的中國﹐唯有最發(fā)達(dá)的美國﹐夠資格試著升級換代。也就是說﹐發(fā)達(dá)國家搞社會主義﹐如瑞典﹐勉強靠譜恩格斯主義。[52] 否則﹐所謂更高級的社會形態(tài)﹐物質(zhì)極大豐富﹐難道還是八億人看八個樣板戲＋吃飯不要錢﹖

長期以來﹐流行看法耳熟能詳﹕馬克思循著歐洲歷史的發(fā)展線索﹐給出一個從原始社會 ® 奴隸社會 ® 封建社會 ® 資本主義社會 ® 社會主義社會過渡 ® 共產(chǎn)主義社會的進(jìn)化公式。[53] 這個高度簡化的概念公式﹐與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理相匹配﹐無法還原成任何文化單元或民族國家的發(fā)展規(guī)律。原始社會不說了﹐希臘﹑羅馬是奴隸社會的顛峰。到了奴隸制無法容納生產(chǎn)力發(fā)展的時候﹐非得拜托蠻族入侵﹐西歐進(jìn)化到封建社會。中國有沒有奴隸社會﹐屬于一樁可以繼續(xù)討論的懸案﹐[54] 偏偏成就獨步全球的中古文明。輝煌的程度﹐堪稱“嘆為觀止”— 威尼斯商人原話﹕“蓋我言之無論如何誠實﹐皆不足取信于人也。”[55]“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”＋《東方專制主義》[56] ＝中國的技術(shù)﹑經(jīng)濟和社會文明遙遙領(lǐng)先。接下來﹐中國充分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力﹐再次未能突破生產(chǎn)關(guān)系的桎梏。倒是欠發(fā)達(dá)的歐洲﹐向東方改革開放幾個世紀(jì)﹐引進(jìn)四大發(fā)明為代表的各種先進(jìn)技術(shù)﹐[57] 引進(jìn)以錢莊紙幣為代表的信用制度﹐引進(jìn)科舉考核為代表的文官制度﹐[58] 發(fā)動文藝復(fù)興和宗教改革﹐把成千上萬各自為政的諸侯﹐統(tǒng)一凝聚成足夠疆域﹑人口和自然資源的民族國家﹐打遍天下﹐搶遍天下﹐崛起大機器生產(chǎn)方式的資本主義新文明。

社會形態(tài)從低級到高級順序進(jìn)化的公式﹐為中國的歷史研究﹐帶來奴隸社會﹑資本主義萌芽﹑歷史分期和長期停滯的原因﹐四大經(jīng)典難題。咱是否有過完整的奴隸制社會﹐必須刨根問底認(rèn)識不全的甲骨文。[59] 資本主義萌芽的討論汗牛充棟﹐從戰(zhàn)國到明清﹐幾千年萌芽一株長不大的“小老樹”。[60] 這倆問題一頭一尾拎不清爽﹐把中國悠久歷史﹐循歐洲的社會演進(jìn)斷代分期﹐剪不斷﹐理還亂。奴隸制結(jié)束太早﹐資本主義遲遲不來﹐公元前廢除了分封的“封建社會”﹐壽命長得不可理喻。中國長期停滯的命題應(yīng)運而生。[61]

歐洲中世紀(jì)有‘feudal system’或‘feudalism’﹐近代日本學(xué)者在翻譯時﹐借用周朝的‘封建’一詞﹐譯作封建主義﹑封建制度。于是‘封建’的含義發(fā)生了異化﹐現(xiàn)今人們習(xí)以為常地說‘封建社會’時﹐已經(jīng)不再是‘封建’的本意了。如果認(rèn)真加以比較﹐與歐洲的feudalism時代相似的﹐是周朝建立以后的四五個世紀(jì)。秦以后的中國﹐很難說是feudalism時代。[62]

歷史研究為現(xiàn)實服務(wù)。不管論證得如何﹐就算中國幾個社會樣樣俱全﹐嚴(yán)絲合縫了﹐依然無法解釋﹐為什么不是先進(jìn)的中國﹐倒是落后的歐洲﹐創(chuàng)造了更先進(jìn)的資本主義文明﹖同樣的邏輯疑惑﹕原始野蠻的游牧民族毀壞羅馬﹐把歐洲推入千年“黑暗時代”﹐屬于更高級形態(tài)的社會進(jìn)步﹖[63] 打破歐洲停滯的是十字軍東征帶回文藝復(fù)興。[64] 歐幾里德﹑托勒密﹑阿基米得﹑柏拉圖﹑亞里士多德等西方文明奠基人的著作﹐統(tǒng)統(tǒng)從阿拉伯文翻譯回來。[65] 恩格斯斷言﹕“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)﹐也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”[66] 言下之意﹐現(xiàn)代歐洲并非必經(jīng)“黑暗時代”不能繼續(xù)前進(jìn)。多虧了好學(xué)不倦的穆罕默德﹐否則﹐接不上希臘羅馬奴隸社會落后的茬兒﹐歐洲豈不要在先進(jìn)的封建社會永久黑暗下去﹖

較這個真兒﹐決非雞蛋里挑骨頭。五種社會形態(tài)依次演進(jìn)﹐不能解釋歐洲從希臘羅馬的輝煌“進(jìn)化”到黑暗的中世紀(jì)﹐不能說明為什么不在中古時代生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)的中國產(chǎn)生資本主義﹐自然難以成為落后東方搶先實踐社會主義的理論根據(jù)。沃勒斯坦懷抱的極度苦惱﹐具有超大現(xiàn)實的政治意義。

馬克思主義者接受進(jìn)步的進(jìn)化模式是一個大陷阱?！M(jìn)步的思想為社會主義辯護﹐同時也就為資本主義進(jìn)行了辯護。在向無產(chǎn)階級唱贊歌之前﹐人們很難不先頌揚一番資產(chǎn)階級?！捎诤饬窟M(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是唯物的﹐進(jìn)步的思想就可能被用來反對一切“社會主義實驗”。

為了把自己與他所斥責(zé)的“空想社會主義者”區(qū)別開來﹐馬克思宣稱他是在倡導(dǎo)“科學(xué)社會主義”。他的著作強調(diào)了資本主義“進(jìn)步的”方面。關(guān)于社會主義將首先在最“先進(jìn)的”國家產(chǎn)生的概念指出﹐這一過程將是社會主義從資本主義的進(jìn)一步發(fā)展中（同時也是作為它的反動）成長出來。因而﹐社會主義革命將效仿“資產(chǎn)階級革命”并在“資產(chǎn)階級革命”之后到來。后來的一些理論家甚至提出﹐因此﹐在資產(chǎn)階級革命還沒有出現(xiàn)的那些國家﹐社會主義者的責(zé)任是協(xié)助資產(chǎn)階級革命。[67]

三﹑歷史哲學(xué)超歷史

馬克思設(shè)想的社會發(fā)展階段論﹐即從原始共產(chǎn)社會經(jīng)奴隸社會﹑封建社會過渡到資本主義社會﹐并不合于中國歷史的經(jīng)驗。中國社會不能說是資本主義社會﹐甚至談不上萌芽階段﹐所以馬克思關(guān)于社會主義新時代的到來必然以推翻資本主義社會為前提的論述﹐對中國而言﹐似乎是遙不可及。[68]

東方落后國家﹐能不能進(jìn)行社會主義革命﹖共產(chǎn)黨該不該奪取政權(quán)﹐超越資本主義﹐走社會主義道路﹖在整整一個多世紀(jì)﹐一直是發(fā)展中國家探索振興道路的大是大非。黨內(nèi)關(guān)于如何更好建設(shè)社會主義的左右之爭﹐與根本不該搞社會主義的反共立論﹐緊密糾纏在一起﹐一直是中國現(xiàn)代化歷程中﹐千百萬人頭落地的最大政治。馬克思主義的辨證歷史唯物論﹐生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系﹐經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑﹐以及二者之間的相互能動作用﹐至今仍是行之有效的哲學(xué)工具?！氨娒钪T”在于把握特殊與一般的關(guān)系。一般從特殊中來﹐存在﹑體現(xiàn)在特殊之中﹐卻不等同﹑不可直接還原特殊。一般對特殊的指導(dǎo)意義﹐在哲學(xué)抽象的方法論﹐不能當(dāng)成代替具體實踐的先驗公式。馬克思抱怨“給我過多侮辱”﹐諸多困惑的學(xué)者反復(fù)引用。

我在關(guān)于原始積累的那一章中只不過想描述西歐的資本主義經(jīng)濟制度從封建主義經(jīng)濟制度內(nèi)部產(chǎn)生出來的途徑。因此﹐這一章敘述了使生產(chǎn)者同他們的生產(chǎn)資料分離﹐從而把他們變成雇傭工人（現(xiàn)代意義上的無產(chǎn)者）而把生產(chǎn)資料占有者變成資本家的歷史運動。

他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概括徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論﹐一切民族﹐不管它們所處的歷史環(huán)境如何﹐都注定要走這條道路﹐— 以便最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。但是我要請他原諒。他這樣做﹐會給我過多的榮譽﹐同時也會給我過多的侮辱。

因此﹐極為相似的事情﹐但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些發(fā)展過程中的每一個都分別加以研究﹐然后再把它們加以比較﹐我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙﹔但是﹐使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙﹐那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的﹐這種歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于它是超歷史的。[69]

歷史哲學(xué)超歷史﹐堪稱歌德﹑黑格爾﹑康德式的德國思辯﹐直追“道可道非常道”的形而上意境。難以言傳的“玄而又玄”﹐典型表現(xiàn)在馬克思用黑體字強調(diào)﹕“我明確地把這一切運動的‘歷史必然性’限于西歐各國。”[70] 社會革命一出歐洲﹐馬克思就不是馬克思主義者了。[71] 譬如﹐馬克思堅決反對封建俄國向資本主義進(jìn)步﹐一口咬定俄羅斯大面積殘存的原始村社﹐“能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”﹐是比歐洲發(fā)達(dá)國家更優(yōu)越的復(fù)興因素。天底下有這樣便宜的好事﹖深思熟慮的邏輯推理﹐不容置疑。

在俄國﹐由于各種情況的特殊湊合﹐至今還在全國范圍內(nèi)存在著的農(nóng)村公社能夠逐漸擺脫其原始特征﹐并直接作為集體生產(chǎn)的因素在全國范圍內(nèi)發(fā)展起來。正因為它和資本主義生產(chǎn)是同時代的東西﹐所以它能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。

如果俄國資本主義制度的崇拜者要否認(rèn)這種進(jìn)化的理論上的可能性﹐那我要問他們﹕俄國為了采用機器﹑輪船﹑鐵路等等﹐難道一定要像西方那樣﹐先經(jīng)過一段很長時間的機器生產(chǎn)發(fā)展的孕育期嗎﹖

如果在農(nóng)民解放的時候﹐農(nóng)村公社立即被放在正常的發(fā)展條件下﹐其次﹐如果主要靠農(nóng)民來償付的巨額國債﹐以及通過國家（仍然靠農(nóng)民）交給轉(zhuǎn)換為資本家的“社會新棟梁”的其它巨款﹐都用于進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村公社﹐那末﹐現(xiàn)在誰也不會再考慮到消滅公社的“歷史必然性”了﹐因為所有的人將都會承認(rèn)﹐公社是俄國社會復(fù)興的因素和俄國比其它還處在資本主義制度壓迫下的國家優(yōu)越的因素。[72]

同樣貫徹歷史哲學(xué)超歷史﹐馬克思驚喜發(fā)現(xiàn)﹐在更遙遠(yuǎn)的中國﹐“鴉片沒有起催眠作用﹐反而起了驚醒作用。”[73] 1850年﹐馬克思和恩格斯聯(lián)署﹐縱情歡呼太平天國﹐一無所知生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理﹐一無所知五種社會依次演進(jìn)的宿命公式﹐熱情洋溢“最古老最鞏固最反動最保守”的中國﹐照樣可以后發(fā)先至﹐尤其社會進(jìn)步﹐趕到最先進(jìn)歐洲的前頭﹗

雖然中國的社會主義跟歐洲的社會主義像中國哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣具有共同之點﹐但是﹐有一點仍然是令人欣慰的﹐即世界上最古老最鞏固的帝國八年來在英國資產(chǎn)者的大批印花布的影響之下已經(jīng)處于社會變革的前夕﹐而這次變革將給這個國家的文明帶來極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動分子不久的將來會逃奔亞洲﹐最后到達(dá)萬里長城﹐到達(dá)最反動最保守的堡壘的大門﹐那末他們說不定就會看見這樣的字樣﹕

中華共和國

自由﹐平等﹐博愛 [74]

曾幾何時﹐列寧﹑斯大林領(lǐng)導(dǎo)的俄國共產(chǎn)黨人﹐把馬克思堅信“理論上的可能性”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實﹐在資本主義全球“大蕭條”中異軍突起﹐“五年計劃”伙同村社基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)集體化（“左”了＝錯了）突飛猛進(jìn)﹐[75] 貧窮落后的社會主義蘇聯(lián)后來居上﹐迅速成長為叫板美麗尖的超級大國。[76] 曾幾何時﹐毛澤東﹑鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人﹐從落后農(nóng)村包圍先進(jìn)城市﹐推翻美麗尖全力扶持的蔣家王朝﹐世界四分之一人口建成中華人民共和國﹐靠計劃經(jīng)濟和農(nóng)村合作﹐用公有制構(gòu)造相對完整的工業(yè)體系﹐自力更生“兩彈一星”﹗社會主義陣營蒸蒸日上﹐極大鼓舞亞洲﹑非洲各族人民奮起推翻殖民統(tǒng)治﹐普遍嘗試超越資本主義的社會實踐。“據(jù)一些學(xué)者統(tǒng)計﹐各種自稱社會主義的政黨和國家多達(dá)上百個”。[77] 社會主義風(fēng)靡世界﹐國際慣例的時代潮流﹐東風(fēng)壓倒西風(fēng)﹗

臺灣講話“歷史吊詭”。馬克思主義越是在世界范圍發(fā)生巨大而持久的影響﹐特殊越是廣泛而充分地體現(xiàn)一般﹐科普式的理論建設(shè)和學(xué)術(shù)研究﹐越發(fā)容易把握不住二者之間的微妙﹐罔顧馬克思黑體加重的強調(diào)﹐明確地沒有把資本主義的“歷史必然性”限于西歐各國。第一國際﹑第二國際﹑第三國際﹑第四國際﹐英國工黨﹑德國社會民主黨﹑瑞典社會民主黨﹑法國社會民主黨﹑俄國布爾什維克﹑朝鮮勞動黨﹑古巴的卡斯特羅﹑柬埔寨的哥爾布特……﹐馬克思主義光芒萬丈﹐五種社會的進(jìn)化公式全球普世。然而﹐佛學(xué)≠佛教。迷信代替不了哲學(xué)。大道無所不在﹐處處體現(xiàn)﹐放之四海皆準(zhǔn)﹔因為確實有﹐所以真的無 — 消化起來營養(yǎng)豐富﹐不宜拿來直接套用。后人﹐包括不少馬克思主義的信徒和反對馬克思主義的信徒﹐硬塞給馬克思過多的侮辱。悖入早晚悖出。否定之否定到世紀(jì)末﹐改西風(fēng)壓倒東風(fēng)了﹐階段論從進(jìn)攻轉(zhuǎn)防守﹐從主動變被動﹐越發(fā)吊詭得性命攸關(guān)﹕全球經(jīng)濟一體資本主義化﹐全球政治一體去共產(chǎn)黨化﹐最后一個中國共產(chǎn)黨堅持最后一部分社會主義﹐理論上站不住腳﹐缺乏邏輯支撐﹖

四﹑資本主義＝現(xiàn)代化﹖[78]

歷史上﹐除了西歐的一些國家曾經(jīng)在奴隸社會的廢墟上興起了封建社會﹐再由封建社會經(jīng)過資產(chǎn)階級革命而發(fā)展成為資本主義社會外﹐其余五大洲的許多國家（特別是亞洲﹑非洲﹑拉丁美洲的許多國家）都沒有在歷史上自動地發(fā)展成為資本主義國家。這從歷史唯物主義的理論上來說﹐難道可以認(rèn)為是偶然的嗎﹖[79]

就歷史說歷史﹐就中國五千年歷史說美國兩百年歷史﹐不至于硬套階段論的進(jìn)化公式。中國共產(chǎn)黨信奉德國猶太人在大英博物館寫成的《資本論》﹐為了策應(yīng)西方主義適用中國實際﹐有學(xué)者幫忙論證五種社會放之四海皆準(zhǔn)﹐不值得大陸當(dāng)局刻意批評。同理﹐海外國民黨背景或反共﹑疑共或超越國共之爭的無黨派華人學(xué)者﹐不受中共的政權(quán)管束和意識形態(tài)影響﹐充分享受反共的言論自由﹐不僅不屑五種社會﹐進(jìn)而反對以西方為主軸﹐貫穿中國歷史。[80]

西洋史家有謂其歷史演變﹐乃自“封建貴族”之社會﹐轉(zhuǎn)而為“工商資本”之社會者。治中國史者﹐以為中國社會必居于此二之一﹐既不為“工商資本”之社會﹐是必為“貴族封建”之社會無疑。此猶論政制者﹐謂國體有君主與民主﹐政體有專制與立憲。此特往時西國學(xué)者﹐自本其已往歷史演變言之。吾人反治國史﹐見中國有君主﹐無立憲﹐以謂是必“君主專制”無疑。不知人類政制﹐固有可以出于此類之外者。即如近來德﹑意﹑俄諸國﹐即非此等分類可包。然則中國已往政制﹐盡可有君主﹐無立憲﹐而非專制。中國已往社會﹐盡可非封建﹐非工商﹐而自成一格。何以必削足適履﹐謂人類歷史演變﹐萬逃不出西洋學(xué)者次等分類之外﹖[81]

海外史學(xué)泰斗錢穆﹐身體力行“真血性融入真問題”﹐[82] 不感冒胡適發(fā)動文化革命“言必稱希臘”。這不﹐“適之晚年在臺灣出席夏威夷召開之世界哲學(xué)會議﹐會中請中日印三國學(xué)人各介紹其本國之哲學(xué)。日印兩國出席人﹐皆分別介紹。獨適之宣講杜威哲學(xué)﹐于中國方面一字不提。”[83] 海外華人史學(xué)家反對崇洋媚外﹐弘揚中國文化﹐錚錚傲骨﹐突出表現(xiàn)在對《河觴》眾口一詞﹐不以為然﹕你們沒本領(lǐng)把中國搞好﹐怪罪老祖宗腦子缺根弦﹐抱怨生我﹑養(yǎng)我的黃土﹑黃河風(fēng)水不好﹖余英時甚至激憤指責(zé)這些“文化批判者”缺乏“責(zé)任倫理”﹐清澈的理性都無法挽救﹗[84] 許倬云身殘志堅﹐發(fā)揚光大錢賓四﹐站在布羅代爾﹑沃勒斯坦﹑弗蘭克﹑彭慕蘭等“世界體系”們肩膀上﹐[85]“將中國歷史納入世界歷史的大圈子里來討論﹐”[86]《萬古江河》舉重若輕﹐以簡馭繁﹐中西結(jié)合﹐翻開中國通史的新一頁﹗[87]

余英時哀嘆﹕“在中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中﹐史學(xué)一向是最有光輝的一門學(xué)問。但時至今日﹐史學(xué)在中國竟大為衰落了。”[88]《萬古江河》仿佛一面鏡子﹐照耀出紅塵熱客心浮氣燥﹐先暢銷書后電視劇﹐媒體包裝學(xué)者說書﹐陶醉于鮮為人知的解密檔案﹐熱衷于名人回憶的道聽途說﹐捕風(fēng)捉影﹐深文周納﹐把玩小事小非﹐調(diào)戲大是大非﹐甕天蠡海﹐似是而非。[89] 范文瀾﹑翦伯贊等一代史家過后﹐泱泱大國GDP崛起﹐何時也能出本通史﹐比肩《萬古江河》呢﹖

耐人尋味的是﹐海外學(xué)者批評﹑調(diào)侃大陸學(xué)人削足適履五種社會﹐不等于自動掙脫兩種或三種社會形態(tài)﹐從落后到先進(jìn)﹑從野蠻到文明﹑從原始到現(xiàn)代﹐依次演進(jìn)的宿命公式。把人類進(jìn)步的社會形態(tài)從五種縮減到三種或兩種﹐單算數(shù)目字﹐多少笑百步之嫌。學(xué)術(shù)躲不開政治的要害是﹐既然實踐證明了社會主義失敗﹐擢發(fā)升天共產(chǎn)主義﹐毋庸贅論。共產(chǎn)主義拜拜了﹐共產(chǎn)黨這段歷史﹐怎么說﹐理論上﹐學(xué)術(shù)上﹐感情上對不起﹐都是迷失方向的多余彎路。

譬如﹐黃仁宇和李約瑟共同切磋“李約瑟難題”﹐中國和歐洲壓根兒走的兩股道﹐決無共享五種社會的道理。[90] 中國過去比歐洲文明發(fā)達(dá)多了﹐西方月亮沒有東方圓。四大發(fā)明不說了﹐挽具﹑馬鐙﹑鐵犁﹑獨輪車﹑船尾舵﹑傳送帶﹑曲柄﹑織布機﹑機械鐘﹑雨傘﹑扇子﹑風(fēng)箏﹑瓷器﹑茶葉﹑綢緞﹑轎子﹑庭院﹑園林﹑宮殿﹑……從生產(chǎn)到生活﹐吃喝嫖賭性生活﹐大鼻子腦瓜怎么不開竅呢﹖劍橋河畔漫步中西比較﹐心心相印﹐琴瑟和鳴。[91] 可是一說到中國如何現(xiàn)代化﹐“哥倆兒好”立馬分道揚鑣了。李約瑟一根筋﹐繼續(xù)貫徹中西牛驥不同槽﹐與馬克思另眼相看俄國村社不約而同﹐既然資本主義從希臘羅馬開始﹐從頭到尾咬不上中國歷史的弦﹐反襯出社會主義與中華文化更合拍﹗— 有文為證﹕

重新調(diào)整內(nèi)部的結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比模仿外部世界更容易找到中國問題的解決方法。一個社會主義社會遠(yuǎn)遠(yuǎn)比任何資本主義社會更能與中國的過去相一致﹐因而共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了國民黨﹐并且它將產(chǎn)生出一批完全不同的更高水平的管理者。[92]

不管是在今天的形式下﹐還是在今后要形成的形式下﹐兩千多年前在《禮記》中表達(dá)的“天下大同”的高尚思想﹐將無疑會取得勝利。[93]

“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了國民黨”的黃仁宇不敢茍同。中國與西方過去不一回事﹐不等于今天還可以特立獨行?！安灰獑栁覐哪睦飦怼暴o資本主義＝現(xiàn)代化。贊成不贊成﹐愿意不愿意﹐過去有沒有資本主義萌芽﹐都必須市場經(jīng)濟﹐才好數(shù)字化精確管理。[94] 要不要現(xiàn)代化﹐還用得著爭論嗎﹖問題旗幟鮮明﹐答案斬釘截鐵﹕

所謂資本主義體制是否曾在中國產(chǎn)生﹖如果未曾在中國產(chǎn)生﹐是否現(xiàn)在仍可及時添制﹐又﹐萬一與中國的國情不合﹐是否有可以充塞的代替物品如社會主義及共產(chǎn)主義﹖

一個國家進(jìn)入資本主義體制和這個國家的“維新”和“現(xiàn)代化”有何區(qū)別﹖在實用的角度說來﹐如果兩種運動凝聚為一﹐將無法分拆。[95]

社會主義不可照搬﹐資本主義必須實行。黃仁宇倡導(dǎo)半天“大歷史”﹐兜了一個古代中國與歐洲不可同日而語的大圈子﹐回到如何現(xiàn)代化的問題上﹐不期然而然﹐萬物歸一《歷史的終結(jié)》。學(xué)術(shù)研究的實踐證明﹐理解馬克思主義的歷史哲學(xué)超歷史﹐決非大家自愿﹑自覺。余英時稱中國的社會主義屬于“西方某些觀念的實驗”﹐當(dāng)然不贊成中國共產(chǎn)黨。[96] 許倬云肆意汪洋《萬古江河》﹐結(jié)尾繞不開共產(chǎn)黨這段歷史﹐就不是歷史了﹐借助黃仁宇的文字搪塞﹐勉強得令人難以認(rèn)真對待﹕

中共領(lǐng)導(dǎo)人﹐尤其毛澤東﹐從農(nóng)村起家﹐在取得政權(quán)后﹐仍以農(nóng)村社會的經(jīng)驗為其建國方針﹐中共數(shù)十年﹐一次又一次的運動﹐都不外嘗試以農(nóng)村經(jīng)驗改造中國﹗

中國近代三次革命﹐其間的承襲與延續(xù)關(guān)系﹐遠(yuǎn)多于劇烈的斷裂。黃仁宇以為蔣介石建立了近代中國的上層結(jié)構(gòu)﹐毛澤東重建了農(nóng)村為基礎(chǔ)的下層結(jié)構(gòu)﹐當(dāng)可由上述分析覘見其過程。鄧小平的改革﹐又將鐘擺擺回到南京時代。[97]

實事求是加減法﹕五種社會形態(tài)﹐共產(chǎn)主義天國看不見了﹐社會主義陣營摸不著了﹐原始社會諸多神話傳說﹐到底什么回事﹐和今天走什么路沒有直接關(guān)系﹐歸人類學(xué)范疇。誰都看得見的﹐成熟體現(xiàn)出來的﹐有足夠文字記載﹐足以拿來解釋﹑說明今天的﹐余下西方的奴隸社會﹑封建社會和近代以來全球展開的資本主義。中國特殊﹐不過沒有和西方一模一樣的奴隸社會﹑封建社會。印第安人也有歷史﹐瑪雅文化古董值錢。南美混血﹐北美合歡。再特殊﹐跳不出普世價值的圈。東歐易幟﹐蘇聯(lián)解體﹐中國改革﹐全球經(jīng)濟一體化﹐地球村里向錢看﹐除了氣候變暖﹐還有什么可爭論的呢﹖海外華人深情厚愛中國文化﹐大多不欣賞福山《歷史的終結(jié)》。[98] 可是﹐但凡說到共產(chǎn)黨打敗國民黨再學(xué)習(xí)臺灣經(jīng)驗改革開放﹐有幾位誰﹐能和浮淺的日裔美人劃清界限呢﹖

偏偏一猛子葉落歸根的南懷瑾﹐從心所欲不逾矩20年﹐2004年在太湖大學(xué)堂﹐化外之人畫外音﹐振聾冇發(fā)聵﹐石破天不驚﹗

共產(chǎn)黨統(tǒng)一了這個大國以后﹐幾十年來﹐有一件事情﹐我們歷史上做不到的﹐他做到了。做到了什么﹖均貧。大家窮﹐全體窮。20世紀(jì)六七十年代以前﹐大家均貧﹐全國中山裝﹐男女穿一樣﹐吃的一樣﹐一般做不到哦﹗要真的實行共產(chǎn)主義社會主義﹐是要均富哦﹐要大家一樣有錢?？墒俏覀冎袊伯a(chǎn)黨有特點﹐領(lǐng)導(dǎo)了全民均貧﹐這并不壞哦﹗這個問題今天我第一次講﹐請你們學(xué)經(jīng)濟的學(xué)政治的注意﹐真的做到均貧也是難啊﹗真的是空前的哦﹗全國僅管窮﹐都有飯吃﹐都有衣穿。

哪個時候﹐有位同學(xué)從大陸回到香港跟我講﹕“我佩服了共產(chǎn)黨﹗我當(dāng)場和他們講﹐有三點不得了﹕大家有飯吃﹔大家有房子住﹔尤其是醫(yī)藥方面﹐醫(yī)療掛號只要兩毛錢﹐任何人吃藥﹐中藥西藥合起來只有十幾塊錢﹐沒有醫(yī)生要紅包的。這三樣﹐我真佩服了﹗”我說﹐有道理。[99]

南懷瑾的道理﹐現(xiàn)代化到今天﹐三言兩語說不清了。相信在場聽講的袞袞諸公﹐未見得人人心有靈犀一點通。不過﹐有一條《亮劍》似的明明白白﹐沒法兒裝看不見﹕天人古今的老人家心里﹐中國應(yīng)當(dāng)走什么道路﹐與市面上齊聲高歌轉(zhuǎn)軌﹑變型的世界潮流﹐風(fēng)馬牛不相及﹗

使我介然有知﹐行于大道﹐惟施是畏。大道甚夷﹐而民好徑。朝甚除﹐田甚蕪﹐倉甚虛。服文彩﹐帶利劍﹐厭飲食﹐財貨有余﹐是謂盜夸﹐非道也哉。[100]

五﹑堅持社會主義道路不動搖﹖

表面上看﹐躲開說不清的歷史階段﹐將人類社會進(jìn)步籠而統(tǒng)之成古代﹑現(xiàn)代﹐總能立于不敗之地。[101] 然而﹐約定俗成的天經(jīng)地義﹐編排得再天花亂墜﹐社會實踐中﹐繞不開采用什么尺度衡量什么事物屬于現(xiàn)代﹐不算古代。否則﹐凡延續(xù)到現(xiàn)在的﹐都是現(xiàn)代的﹐“萬物靜觀皆自得”﹐哪里還有深化改革的用武之地﹖譬如沙特阿拉伯﹐全世界小兩百個主權(quán)國家﹐唯一一個用皇家姓氏命名﹐深化改革見怪不怪。改革開放最前沿的深圳﹐“前海開發(fā)區(qū)”前沿的前沿﹐都在熱心提倡杜拜經(jīng)驗哩。[102]

阿拉伯古代酋長不耽誤現(xiàn)代化。古怪得很﹐什么事一到祖國大陸﹐頓時哪兒哪兒都不對頭了。即便不談幾個社會的進(jìn)化公式﹐抽象說現(xiàn)代化﹐從古代到現(xiàn)代﹐從過去到將來﹐只要早晚得跟國際慣例接軌﹐國際慣例千條萬條﹐唯獨沒有共產(chǎn)黨掌權(quán)沒完沒了這一條。不管黨內(nèi)有過多少你死我活的左右之爭﹐中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中﹐不怕說話難聽﹐脫了褲子放屁 — 多此一舉。東拉西扯的理由再多﹐歷史邏輯只認(rèn)無論如何不可或缺的必然性。

譬如經(jīng)濟改革揭橥農(nóng)村的包產(chǎn)到戶﹐很多人簡單看成是里程表“回零”小農(nóng)經(jīng)濟。“通向共產(chǎn)主義的金橋”— 人民公社﹐建議撤銷了。[103] 事后多年﹐超脫客觀的學(xué)術(shù)研究高瞻遠(yuǎn)矚﹕中國現(xiàn)代化﹐從農(nóng)村農(nóng)業(yè)進(jìn)步到城市工業(yè)﹐少數(shù)地主富農(nóng)有錢供子弟上學(xué)念書﹐能夠接觸﹑接受和推動現(xiàn)代化的必需菁英。至少會算賬﹐數(shù)目字管理。誰都知道﹐土地革命是共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨的根本。90年代﹐宅心仁厚的黃仁宇﹐倡言兩岸兩黨殊途同歸﹐尚給大陸共匪保留一項“翻轉(zhuǎn)社會底層”的歷史任務(wù)。[104] 進(jìn)入新世紀(jì)以來﹐臺灣現(xiàn)代化和平土改﹐日益成為大陸學(xué)界檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)﹐口誅筆伐共產(chǎn)黨發(fā)動地痞流氓鬧土改﹐腥風(fēng)血雨﹐最嚴(yán)重摧殘現(xiàn)代化最稀缺的地富菁英。[105]

站在國民黨的立場上設(shè)身處地﹐1920年代﹐國民革命軍北伐﹐浴血奮戰(zhàn)祖國統(tǒng)一﹐蔣介石不得不在上海借幫會“412清黨”﹐許克祥不得不在長沙派軍隊“馬日事變”﹐因為農(nóng)民運動糟得很。當(dāng)時“湖南的軍隊﹐無論軍官和士兵﹐大都來自農(nóng)村。許多軍官的土地財產(chǎn)乃至家屬受到侵犯不算﹐不少地方竟然連士兵們寄回家的那點兒養(yǎng)家糊口的錢都要截扣沒收。”[106] 楊奎松“系統(tǒng)地梳理蔣介石這一階段的思想言論﹐深入考察蔣介石從‘320’走向‘412’的心路歷程﹐”發(fā)現(xiàn)委員長決非刻意反共﹐不過遵循科學(xué)社會主義的階段論﹐與共產(chǎn)黨爭奪原本屬于國民黨的民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“況且只有中國革命成功之后﹐共產(chǎn)黨也才能提出共產(chǎn)主義的任務(wù)。”[107] 于是﹐四人幫冤假錯案《人民公敵蔣介石》﹐[108] 亦應(yīng)改正平反。

應(yīng)當(dāng)了解的是﹐蔣介石與共產(chǎn)黨人在工農(nóng)運動問題上的分歧﹐根本上不是要不要堅持“扶助農(nóng)工”政策。由于早年所受到的激進(jìn)思想的影響﹐蔣一直是“扶助農(nóng)工”政策的擁護者。幾乎在整個北伐期間﹐蔣都高唱“扶助農(nóng)工”﹐并且反復(fù)宣傳國民黨的這一政策是先總理的既定方針﹐不可改變。但問題是﹐究竟應(yīng)當(dāng)扶助什么樣的農(nóng)工﹐[109] 以及應(yīng)當(dāng)如何幫助農(nóng)工取得自身的利益﹐他卻有著不同于共產(chǎn)黨人的看法。在蔣介石看來﹐農(nóng)工問題的關(guān)鍵有兩個﹐一是操之在誰﹐工農(nóng)運動斷不能操縱在反對國民黨（尤其是反蔣）的黨派分子手里﹔一是尺度適宜﹐即工農(nóng)運動應(yīng)當(dāng)控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)﹐戰(zhàn)爭時期尤其要以保持軍事勝利為限度?？偠灾o就是“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)中國國民革命的國民黨是領(lǐng)導(dǎo)者﹐并采取措施﹐避免產(chǎn)生致使統(tǒng)一戰(zhàn)線削弱國民革命力量的各種麻煩和分歧。”[110]

順著這個立論的邏輯鋪陳開去﹐萬一沒有斯大林生造一個中國共產(chǎn)黨搗亂﹐[111] 由資產(chǎn)階級政黨合情﹑合理﹑合法領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命﹐工農(nóng)運動“尺度適宜”—“戰(zhàn)爭期間尤其要以保持軍事勝利為限度”﹐順利完成包括臺灣﹑蒙古在內(nèi)的統(tǒng)一大業(yè)（鬧好了還有琉球和西伯利亞）﹐待這個階段的歷史任務(wù)大功告成﹐有蔣介石和布什父子早請示晚匯報同一個上帝東西半球倒時差保佑﹐“新生活運動”戒煙戒酒喝白開水兌禮義廉恥﹔有第一夫人美國長大﹐回美國國會美語演說傾城傾國﹐每每自詡“我唯一跟東方沾上邊的就是我的臉孔。”[112] 有“海歸”總理深諧國際慣例﹐日理萬機“滿口洋文﹐僅看英文公文﹐據(jù)稱中文公文需英譯。”[113] 有美軍裝備﹑訓(xùn)練﹑指揮﹑運送國軍弟兄并肩戰(zhàn)斗﹐為民主憲政在同一戰(zhàn)壕流血犧牲﹔[114] 有臺灣和平土改的成功經(jīng)驗﹐誰說誰背叛誰的三民主義不夠救中國﹖有亞洲四小龍經(jīng)濟起飛三條華龍﹐殖民地＋資本主義＝華人社會現(xiàn)代化的現(xiàn)成模式﹔更有民主選舉鍥而不舍﹐不選出希特勒來誓不罷休﹕在大陸選出蔣介石獨裁﹐“雖然蔣中正的‘正’字也被監(jiān)票人﹐當(dāng)成五票數(shù)了進(jìn)去。”[115] 到臺灣選出李登輝臺獨﹐“他并不諱言終其一生﹐他自認(rèn)是日本人的時間比自認(rèn)是臺灣人的時間長得多。”[116] 蔣介石西狩重慶八年抗戰(zhàn)以暴易暴盲目排外﹐李登輝赴東瀛國難到名古屋任皇軍少尉 — 莫搞錯﹐不是漢奸皇協(xié)軍喲﹐[117] 親哥哥李登欽＝巖里武則“玉碎”了住靖國神社讓日本首相排隊參拜﹔[118] 接著﹐再接再勵連選連任律師專業(yè)貪污犯﹐七姑八姨腰纏萬貫﹐夫妻雙雙贏得多年吃飯不要錢﹐擦屁股紙報銷國務(wù)機要﹐正反兩面證明憲政民主妙味無窮﹔更有開放黨禁報禁新聞自由﹐國民黨﹑民進(jìn)黨﹑新黨﹑舊黨﹐你未唱罷我登場﹐自由撒潑﹑民主耍渾﹑專門議會里拳打腳踢（大街上有警察）領(lǐng)高薪（議員年薪＝部長）﹐電視新聞轉(zhuǎn)播火爆﹐舉世矚目跌破眼鏡﹔更有總統(tǒng)選舉﹑議員選舉﹑縣市長選舉﹑縣市議員選舉﹑各黨內(nèi)各級選舉﹑各小區(qū)各級選舉﹑各行各業(yè)群眾組織事業(yè)單位俱樂部聯(lián)誼會選舉﹐大官小官真官假官官官選舉不舍晝夜﹐加上兩岸關(guān)系公投﹑買軍火公投﹑建化工廠公投﹑修高速鐵路公投﹑公投不公投公投﹐大事小事﹐沒事找事﹐一人一票﹐天天投票﹐投票前拉票﹐投票后謝票﹐花車彩旗披紅戴綠放鞭炮鑼鼓喧天﹐大街小巷送往迎來擠眉弄眼揮胳膊拉手抱小孩﹐擾民不勝其煩﹔……所有能說出來的現(xiàn)代化花樣﹐從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系﹐從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑﹐從國際慣例到中國傳統(tǒng)﹐一件不缺﹐只多不少﹗大可不必28年武裝斗爭“內(nèi)戰(zhàn)”窩里斗﹐山溝里殺出山大王坐龍廷﹐粗黑的手呀掌那大印哪﹐土改＋鎮(zhèn)反把70~兩千萬識文斷字的地富菁英打翻在地再踏上一只腳現(xiàn)在又咸魚翻身﹐[119]“陽謀”引蛇出洞50上百萬知書達(dá)禮的右派“改正”了依然《往事并不如煙》﹐三面紅旗土法煉鋼“以糧為綱”焚毀森林草原水土流失全球氣候變暖﹐天災(zāi)人禍餓殍3250~7600萬必須在天安門造《墓碑》紀(jì)念﹐[120] 文化大革命知識分子“蹲牛棚”知識青年上山下鄉(xiāng)史無前例﹗……好不容易熬到崩潰邊緣懸崖勒馬﹐迷途知返﹐悔過自新﹐又30年過去﹐改革派拖泥帶水自己屁股不干凈﹐保守派茅屎坑的石頭又臭又硬﹐960萬平方公里土地不讓私有化﹐電信﹑航空﹑鐵路﹑電力﹑石油等等國計民生國家壟斷暴利獨吞﹐從拒絕休克的“價格雙軌制”開始﹐官商勾結(jié)以權(quán)謀私愈演愈烈﹐好好的資本主義給鬧成“權(quán)貴資本主義”烏煙瘴氣……[121] 怪不得大肚能容的蔡元培﹐北京大學(xué)鑄銅像流芳百世﹐1927年就生熟不可忍了﹐專程赴上海懇請蔣介石下決心殺共產(chǎn)黨血流漂杵。“平日畏惡共產(chǎn)黨極甚者﹐對于上海之處置黨案﹐莫不認(rèn)為殘酷。”[122] 斬草除根﹐除惡務(wù)盡﹕〈沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國〉前30年政治運動一浪高過一浪傷天害理﹐后30年推三阻四經(jīng)濟改革扭曲﹑光說不練政治改革延宕。耳順了再算總賬﹐怎么說都是“長痛不如短痛”。只要不再計較為多數(shù)人還是少數(shù)人的階級分析﹐上海國際大都市洋人租界里欣欣向榮的黑社會﹐比湖南窮鄉(xiāng)僻壤的地痞流氓﹐現(xiàn)代化含量高多了。

縱觀中共搗亂現(xiàn)代化的歷史﹐無論奪取政權(quán)之前﹑之后﹐一路吃盡“左”的苦頭﹐多次瀕臨滅頂之災(zāi)﹐無數(shù)暴民尸積如山。連慘遭黑幫毒手的陳獨秀右傾路線﹐還是農(nóng)村痞子運動釀成的惡果?？吹靡姷脑蚴签o多次黨內(nèi)路線斗爭﹐總有干事無能﹑整人有術(shù)的小人興風(fēng)作浪﹐嚴(yán)厲打擊﹑殘酷迫害革命同志﹐心狠手辣﹐令人發(fā)指﹗看不很清楚﹐共產(chǎn)主義海市蜃樓在朦朧中頻頻招手﹖一直到粉碎四人幫以后﹐徹底平反冤假錯案﹐實事求是發(fā)展經(jīng)濟﹐腳踏實地改善民生﹐深刻檢討“左”的錯誤﹐黨內(nèi)外總算形成前所未有的寬松環(huán)境。

真理多走一步即成謬誤。反過來說﹐糾正謬誤也不敢多走一步?！案叽笕卞e在一個“全”字。走下神壇 — 應(yīng)該﹐沒說應(yīng)該扔進(jìn)糞坑。不再萬無一失之神﹐還原有血有肉之人﹐錯誤﹑缺點多多﹐成績﹑優(yōu)點多多﹗痛恨“左”的禍害﹐不必要《告別革命》再否定革命﹐做學(xué)問走了﹐掉頭狠殺回馬槍。是善意總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)嗎﹖面對左傾盲動招來的血腥屠殺﹐共產(chǎn)黨人的回答是南昌起義﹐從此走上武裝奪取政權(quán)的道路﹗— 照今天的度量衡﹐豈不是“左”上加左﹖[123] 新中國前30年大干快上﹐正趕上東風(fēng)壓倒西風(fēng)﹐世界潮流浩浩蕩蕩﹐一系列順風(fēng)“左”的錯誤創(chuàng)巨痛深﹐追悔莫及。后30年改革開放﹐正趕上西風(fēng)壓倒東風(fēng)﹐世界潮流浩浩蕩蕩﹐抖擻否定一切的舊精神﹐再順風(fēng)一路往右﹐保證不犯錯誤﹖尤其親身經(jīng)歷過兩個方向的狂風(fēng)暴雨﹐理應(yīng)不難理解﹐越右越好﹐右出了界﹐照樣不能實事求是。小心重犯同樣性質(zhì)的順風(fēng)錯誤﹐必須抬頭看路?？偨Y(jié)前人經(jīng)驗教訓(xùn)﹐宜為自己心存厚道﹐執(zhí)中知止。

祖國大陸反“左”以后右轉(zhuǎn)彎﹐批左﹑防左30年一貫制﹐與互聯(lián)網(wǎng)上暢所欲言面對面﹕文革十年浩劫“左”了＝錯了﹐四清四不清“左”了≈錯了﹐大躍進(jìn)餓死人“左”了＝錯了﹐反右擴大化“左”了＝錯了﹐三大改造過急﹑過快“左”了≈錯了﹐這些都是共產(chǎn)黨自己認(rèn)賬的。中國人算舊賬愛“驢打滾”﹐隨著海內(nèi)外解密檔案越來越多﹐鮮為人知的名人回憶（含蔣介石日記）越來越多﹐學(xué)術(shù)研究涉鮮獵奇﹐鉤隱抉微﹐死亡人數(shù)越算越多﹐經(jīng)濟損失越算越大。死亡人數(shù)沒生下來的也算﹐因為沒生下來所以又沒生下來的也算……﹔經(jīng)濟損失沒得著的也算﹐因為沒得著所以又沒得著的也算……。一聽說你虔誠懺悔﹐這輩子甭想還清欠債了。[124]

更要盒兒錢的是﹐酒足飯飽有的是閑功夫﹐一筆一筆往回倒﹐一步一筆血淚賬﹐每筆賬都比著算﹐看誰算得多。反之亦然﹐帝國主義﹑國民黨﹑地主老財?shù)呐f賬﹐或平反昭雪﹐或越算越少。你追我趕會師到起點﹐越來越多的學(xué)術(shù)研究越來越集中發(fā)現(xiàn)﹐中國壓根兒不存在西方式的大地產(chǎn)?！案鶕?jù)我們現(xiàn)在計量研究的很多成果來看﹐人們普遍認(rèn)為改革時代以前關(guān)于‘地主占地率’的說法有相當(dāng)程度的夸大。幾乎所有的近期研究都認(rèn)為﹐以前的那種地主占有70％的土地﹐農(nóng)民只占30％的土地的說法﹐是不能成立的?！蹦艹闪⒌恼f法是倒三七。因此﹐“把地權(quán)不均說成是傳統(tǒng)中國社會弊病﹑社會沖突和社會危機的主因﹐是沒有根據(jù)的。”[125] 既然地權(quán)平均﹐何來地主剝削佃農(nóng)﹖都說收成對半開﹐實際上﹐太多楊白勞不按合同辦事﹐躲債賴賬﹐欠租抗租﹐地主真正拿到手的﹐僅僅僅30％左右。[126] 據(jù)此﹐秦暉往高王凌的學(xué)術(shù)專著封面上題字燙金﹕“過去是以為地主如何殘酷剝削農(nóng)民﹐地主階級因此成為中國落后的根源﹐……這些看法在有了這本書后﹐恐怕都應(yīng)重新考慮。”[127] 收租院原本劉善人﹐[128]“半夜雞叫”因為實在太勤快。[129] 檔案﹑史料證據(jù)確鑿﹐有鼻子有眼兒。經(jīng)過深入勘察既無地主亦無租佃的關(guān)中田園詩﹐[130] 秦暉把梁漱溟等“中國文化本位論”和“西方漢學(xué)的一些傳統(tǒng)”結(jié)合起來﹐贊譽有加“鄉(xiāng)村和諧論”。

與階級斗爭之說相反﹐這些學(xué)者把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村看成一個非常和諧﹑溫情脈脈的大家庭?！绻f鄉(xiāng)紳在“中國封建論”者那里被描述為欺貧虐佃的大地產(chǎn)主﹐在這里則變成以道德立身﹑為鄉(xiāng)親請命的讀書人。這種作為地方菁英﹑鄉(xiāng)村自治代表和民間倫理化身的鄉(xiāng)紳﹐越來越成為解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的關(guān)鍵概念。[131]

拿這個“關(guān)鍵概念”回眸《暴風(fēng)驟雨》﹐工作組攛掇趙光腚恬不知恥﹐三級露點有礙觀瞻﹐吹胡子瞪眼罵臟話掄拳頭﹐顯然也大大的“左”了＝錯了﹗而且不僅解放初﹐而且解放前﹐而且從建黨伊始的第一次土地革命﹐痞子運動一脈相承﹐一以貫之﹐甚至《潛伏》黨內(nèi)的大工賊﹑大內(nèi)奸﹑大叛徒﹐終于爬到頭號走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派﹐進(jìn)城講話“剝削有功”﹐夠理性吧﹐一下鄉(xiāng)搞土改﹐目睹滿世界光腚﹐立刻情不自禁濫殺無辜﹐“道德立身﹑為鄉(xiāng)親請命的讀書人”死傷枕籍﹐極左造成“1947年的暴力土改”。[132] 由此可見共產(chǎn)黨不可救藥﹐洪洞縣里沒好人了?！瓘奈母镆宦犯F追猛打到土改﹐多米諾骨牌似的﹐盤點中國共產(chǎn)黨這點兒出息﹐包括煽動窮棒子“仇富”推翻三座大山的合法性﹐因為“民以食為天”所以“耕者有其田”才能保家衛(wèi)國民族獨立的合理性﹐以及計劃調(diào)撥“一窮二白”構(gòu)筑工業(yè)體系的歷史必然性﹐留下幾條干枯退色的陳舊標(biāo)語﹐“蕩蕩乎﹗民無能名焉?！?/p>

張木生說得好﹐撥亂的目的是返正。反左是為了實事求是﹐正本清源﹐不該沿用四人幫的思想方法﹐過去“寧左勿右”﹐現(xiàn)在“寧右勿左”﹐比﹑學(xué)﹑趕﹑幫﹑超﹐看誰更右。[133] 譬如說政治改革﹐想不想當(dāng)然都是多黨憲政。普世共識﹐毋庸置疑。于是有唐德剛首唱﹐滿清以后的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人﹐根據(jù)共和體制的法統(tǒng)﹐袁世凱才是最合法的“正式大總統(tǒng)”。[134] 順著這個法統(tǒng)往下捋﹐別說共產(chǎn)黨了﹐兩岸國父都得請下神壇。根據(jù)兩味“日本學(xué)者有人懷疑此事之真否”的日本史料足夠斷定﹐[135] 孫中山“與袁世凱競相向日本政府爭寵?！鲑u滿蒙。”兩害取其輕﹐“袁世凱政府實際上是反日的?！表棾欠Q帝固然欠妥﹐孫大炮“在民主制度恢復(fù)在望之際﹐卻肆意建立非法政府?！柗Q‘護法’﹐卻明目張膽踐踏法治。”宣誓效忠的“黨國”體制﹐板上釘釘﹐貼著商標(biāo)從蘇俄進(jìn)口的舶來品。[136] 最最無可救藥“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩條政綱﹐張口閉口“民生主義就是社會主義﹐又名共產(chǎn)主義﹐即是大同主義。”[137] 只差跟共產(chǎn)黨劃等號了﹐倒行逆施反改革﹗于是乎﹐〈孫中山愛國不愛國﹖〉學(xué)術(shù)大標(biāo)題﹐打上有根有據(jù)的大問號。[138] 還要遑論其它嗎﹖革命黨人自殺炸彈恐怖襲擊﹐處心積慮破壞大清當(dāng)軸的政治改革?！度嗣袢請蟆飞缭u論部前主任編輯奇書暢銷廣售﹐原來腐朽沒落的慈禧太后﹐其實一往無前的憲政正宗。

派大臣出國考察各國政治﹐標(biāo)志清政府政策發(fā)生重大變化﹐這一轉(zhuǎn)變極其痛苦﹐然而又是巨大進(jìn)步。從此﹐中國政治體制由專制﹐向民主的過渡拉開了序幕。

不幸的是﹐1905年9月24日﹐正當(dāng)北京火車站冠蓋紛紜歡聲如潮﹐人們載歌載舞歡送載澤﹑徐世昌﹑紹英﹑戴鴻慈﹑端方五大臣出國考察之際﹐突有革命黨人吳樾引爆自殺式炸彈﹐施行襲擊﹐死傷十余人﹐紹英受重傷﹐載澤受輕傷。

這種不分青紅皂白的恐怖爆炸﹐反映出革命黨人對其他反專制的力量非常不寬容。其實﹐革命黨人汪精衛(wèi)早就散布一種擔(dān)心﹕如果立憲取得成功﹐那么革命黨奪取權(quán)力的希望就要落空﹐所以一定要想方設(shè)法破壞立憲。

爆炸并沒有炸退清政府實行立憲的決心﹐……表明了執(zhí)政者意識到﹐要想在全球競爭中求得生存與發(fā)展﹐必須拋棄專制制度﹐向先進(jìn)的民主制度學(xué)習(xí)。就此而論﹐這決不是僅僅為了欺騙人民蓄意玩弄的一場騙局。……從當(dāng)時社會各界的反應(yīng)來看﹐頒布仿行立憲的上諭﹐是慈禧太后一生政治生涯的高峰﹐也是對戊戌變法的最大突破﹐在中國歷史上刻下了不可磨滅的印記。[139]

從前的“高大全”是楊子榮﹐現(xiàn)在的“高大全”是座山鵰?？珊薮鬂h奸攪黃了老佛爺?shù)拿裰鲬椪o不然﹐咱現(xiàn)在胸前飄領(lǐng)帶﹑腦后梳辮子﹐中學(xué)為體﹑西學(xué)為用﹐不亦樂乎﹖進(jìn)﹐有普世價值指引﹔退﹐有尊孔祭祖托底。只可憐中間這段拖累了國民黨的暴力革命﹐從此再沒人待見﹐上下不連貫﹐前不著村﹐后不著店﹐念“天地之悠悠”了……

世界名著《歷史是什么﹖》第一章〈歷史學(xué)家和歷史學(xué)家的事實〉﹐開宗明義存在決定意識﹕觀察角度不同﹐選擇注重不同的“歷史事實”。即便面對同一個“歷史事實”﹐從不同立場出發(fā)﹐可以得出完全相反的結(jié)論。[140] 不信試試﹐今天誰敢剽竊毛澤東的〈湖南農(nóng)民運動考察報告〉﹐一定會有狗仔隊聞訊狂吠﹐扣一頂極左帽子﹐扭送官衙問罪。由此可見﹐用不著遮掩﹐也遮掩不住﹐歷史研究大是大非﹐是學(xué)術(shù)﹐也講政治。蘇聯(lián)解體20年﹐全球一體妖魔化共產(chǎn)黨專制暴政20年。中國改革30年﹐清算前30年“左”的教訓(xùn)﹐雖未見得人人解恨﹑個個過癮﹐畢竟深揭狠批30年時間了。為了倒干凈最后一滴洗澡水﹐非要把孩子扔出去﹐徹底拋棄中國共產(chǎn)黨為多數(shù)人（不幸﹐總是絕對或相對意義上的窮人）謀利益的使命追求﹖

世界上對我國的經(jīng)濟改革有兩種評論。有些評論家認(rèn)為改革會使中國放棄社會主義﹐另一些評論家則認(rèn)為中國不會放棄社會主義。[141]

如果堅持改革開放仍然繼續(xù)探索中國特色的社會主義道路﹐“善建者不拔”﹐無論東歐﹑蘇聯(lián)改變成什么顏色﹐一部分人先富起來﹐多數(shù)人共同富裕的任務(wù)﹐自然而然提上日程。黃河安流必須順其自然﹐30年河?xùn)|30年河西﹐讓干流在寬大河床左右遷徙﹔死磕一側(cè)不回頭﹐勢必釀成決堤﹑泛濫﹑改道。2008年“百年一遇”金融海嘯﹐右到頭的美國政府左傾回潮﹐在金融﹑房地產(chǎn)﹑汽車﹑醫(yī)療等領(lǐng)域大踏步“國進(jìn)民退”﹐國有化“兩房”占美國住宅貸款一半﹐國有化AIG世界最大保險公司﹐屢禁買空賣空投機倒把﹐行政封頂企業(yè)花紅﹐充分顯示什么叫“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的客觀規(guī)律。[142] 為此﹐胡錦濤及時提出《加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式》。[143]“啟動內(nèi)需”＝多數(shù)百姓要有足夠的購買能力。值得認(rèn)真學(xué)習(xí)奧巴馬上萬億美元的醫(yī)療改革﹐下定決心﹐排除萬難﹐推翻新的三座大山﹗不光與少數(shù)人發(fā)財?shù)膰H慣例接軌﹐而且與食品安全﹑藥品安全﹑勞動安全﹑事故賠償﹑貧困標(biāo)準(zhǔn)﹑失業(yè)保障﹑醫(yī)療保險﹑最低工資﹑最長工時等等涉及多數(shù)勞動者福祉的國際慣例接軌﹐應(yīng)當(dāng)成為進(jìn)一步改革開放的努力方向。不是口口聲聲深化金融改革嗎﹖2007年“全國有2868個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）沒有任何金融機構(gòu)﹐約占全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的7％”。[144] 農(nóng)村金融應(yīng)當(dāng)遵循什么國際慣例﹐尚未提上議事日程。[145] 根據(jù)《加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式》的邏輯大而化之﹐推翻新的三座大山﹐勞動力成本普遍上升 → 減少出口﹐大多數(shù)人收入增加 → 擴大內(nèi)需。出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷﹐勞動密集型產(chǎn)品勞動人民多消費﹐比起人民幣升值招惹投機熱錢﹑貿(mào)易戰(zhàn)阻滯廉價出口﹐更好順應(yīng)發(fā)達(dá)國家興起“國進(jìn)民退”的時代新潮流。

不僅如此﹐正如吳敬璉大聲疾呼﹐“與市場化經(jīng)濟改革相適應(yīng)的政治改革”嚴(yán)重滯后。愈演愈烈的群體事件并非“突發(fā)”﹐嚴(yán)重影響安定團結(jié)。譬如﹐經(jīng)濟高速發(fā)展30年﹐沿海城市就業(yè)一半多“常駐流動人口”﹐一視同仁的戶籍管理﹐不考慮亟需接軌國際慣例﹖[146]“居者有其屋”與農(nóng)村“耕者有其田”一樣﹐屬于城市化（＝現(xiàn)代化）的頭等政治。得民心者得天下。滿足溫飽奔小康﹐唯此唯大﹗同樣英國舊殖民地﹐同樣市場經(jīng)濟﹐房地產(chǎn)炒作熱火朝天﹐同樣數(shù)量的人均國土面積和人均GDP﹐人均居住面積﹐香港14平方米﹐新加坡1997年就超過25平方米。誰家以民為本﹐誰家和諧社會﹖鋼筋水泥說話﹕與香港的自由民主相比﹐西方強烈垢病新加坡專制﹐過去連口香糖都不允許咀嚼。警匪打斗片早成香港招牌菜﹐新加坡只拍得出《小孩不笨》。香港回歸12年鬧特首直選﹐愈鬧愈烈。新加坡1965年獨立﹐一人一票45年﹐選老了老子選兒子≈“金三代”﹐樣板權(quán)貴資本主義﹗[147] 更何況﹐解開房地產(chǎn)投機束縛房地產(chǎn)建設(shè)的桎梏﹐啟動城市化嚴(yán)重滯后積聚的巨大內(nèi)需﹐解放生產(chǎn)力功德無量﹗[148] 再譬如﹐各類內(nèi)外資企業(yè)家協(xié)會﹑俱樂部﹑聯(lián)誼會燈紅酒綠﹐有錢有勢參政議政﹐上億農(nóng)民工成百上千萬黨團員四處流竄﹐兩代人過不上正常的組織生活﹐現(xiàn)代化必需的各類保障殘缺不全﹐拖欠工資家常便飯﹐迫切需要“文藝復(fù)興”相信群眾﹑依靠群眾的組織傳統(tǒng)﹐幫忙共產(chǎn)黨員找共產(chǎn)黨﹐改革工會優(yōu)勝劣汰﹐[149] 組織農(nóng)會優(yōu)勝劣汰﹐大力健全申訴﹑罷工﹑法律援助等等法治建設(shè)﹐在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“世界工廠”﹐維護廣大勞動者的基本權(quán)益。[150]

一部分人先富起來﹐“中國經(jīng)濟﹐不走回頭路。”[151] 在繼續(xù)珍惜﹑愛護﹑鼓勵少數(shù)人用正當(dāng)手段致富的同時﹐充分利用市場機制﹐想方設(shè)法多數(shù)人共同富裕﹐這是老一輩無產(chǎn)階級革命家改革開放的初衷。堅持這個初衷不動搖﹐扎根五千年中華文化的深根厚基﹐天下為公＝“以百姓心為心”﹐獨闖﹑首創(chuàng)超越資本主義的民族振興之路。鄧小平堅信﹕“只要中國社會主義不倒﹐社會主義在世界將始終站得住。”[152] 幾千萬革命烈士的鮮血不應(yīng)白流﹗[153]

社會主義有兩個非常重要的方面﹐一是以公有制為主體﹐二是不搞兩極分化。[154]

吸收外資也好﹐允許個體經(jīng)濟的存在和發(fā)展也好﹐歸根到底﹐是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力﹐加強公有制經(jīng)濟。只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位﹐就可以避免兩級分化。當(dāng)然﹐一部分地區(qū)﹑一部分人可以先富起來﹐帶動和幫助其它地區(qū)﹑其它人﹐逐步達(dá)到共同富裕。[155]

致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民﹐社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則﹐第一是發(fā)展生產(chǎn)力﹐第二是共同富裕。我們允許一部分人先好起來﹐一部分地區(qū)先好起來﹐目的是更快地實現(xiàn)共同富裕。正因為如此﹐所以我們的政策是不使社會導(dǎo)致兩極分化﹐就是說﹐不會導(dǎo)致富的越富﹐貧的越貧。坦率地說﹐我們不會容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。[156]

如果因為階段論的共產(chǎn)主義虛無縹緲﹐把改革開放理解成資本主義歷史階段不可逾越﹐與少數(shù)人發(fā)財?shù)膰H慣例接軌＝實現(xiàn)現(xiàn)代化﹐一部分人先富起來以后﹐進(jìn)一步改革開放就是〈讓中國繼續(xù)走資本主義道路〉﹐包括農(nóng)村集體土地私有化﹐國有戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)私有化﹐金融管制徹底放開﹐先富起來更上一層樓。[157] 甭管怎么來的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯﹐多黨代議“輪流坐莊”由資本優(yōu)勝劣汰政府服務(wù)﹐控制媒體的資本監(jiān)督政府的言論自由等等﹐捍衛(wèi)少數(shù)既得利益的政治改革﹐自然而然提上日程。共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義﹐雞生蛋又蛋生雞。堅決反共的錢穆﹐柏林墻倒塌毫不樂觀﹕資本主義與共產(chǎn)主義手心手背﹐“只要西方資本主義一天存在﹐共產(chǎn)主義也會存在。”[158] 果不其然﹐社會主義偃旗息鼓﹐美帝獨霸如日中天﹐拉美后院紅潮洶涌﹐查韋斯倡建第五國際。[159] 美國金融海嘯﹐《資本論》各國暢銷﹐馬大胡子頻頻榮登各類評選活動榜首﹐甚至歷史終結(jié)20年之久的福山﹐又急忙改稱“馬克思主義者”了。[160] 把話說透亮了﹐徹底粉碎左傾回潮的可能性﹐值得仿效老大哥的政治改革。有了經(jīng)濟基礎(chǔ)﹐必需上層建筑。推翻一黨專制﹐一部分人先富起來的改革成果﹐包括出事沒出事的賴昌星﹑熱比婭﹑周正毅﹑黃光?！L長的名單數(shù)不清﹐以及不那么容易出事的港商臺資﹑真假外資﹐才能比在美國﹑瑞典﹑臺灣﹑香港﹐更能落實西方資本主義都落實不了的制度保證﹐不包括西方資本主義不得不包括的各類安全保障﹐有選擇的﹑優(yōu)惠少數(shù)人的國際慣例﹐才能在東方社會主義祖國大陸長治久安。

在國民經(jīng)濟許多重要領(lǐng)域﹐如能源﹑電信﹑石油﹑金融等國有壟斷行業(yè)﹐改革難以深入。一些重要的要素價格﹐如能源﹑利率﹑匯率﹐也尚未放開﹐依然未能真正反映資源的稀缺程度﹐從而影響資源配置的效率。更為嚴(yán)重的問題在于﹐政府和國有部門依然掌握著國民經(jīng)濟的大部分資源﹐與市場經(jīng)濟的生產(chǎn)方式不相適應(yīng)﹐而且“國進(jìn)民退”等逆潮流的事件時有發(fā)生。

支持市場化的經(jīng)濟改革和與之相適應(yīng)的政治改革的人們認(rèn)為﹐既然中國社會存在的種種不公是由市場化經(jīng)濟改革沒有完全到位和政治改革嚴(yán)重滯后﹐權(quán)力不但頑固地不肯退出市場﹐反而強化對市場自由交換活動的干預(yù)壓制等尋租活動基礎(chǔ)所造成的﹐根本解決之道就只能是堅持經(jīng)濟改革和政治改革﹐鏟除權(quán)貴資本主義存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)﹐并使公共權(quán)力的行使受到法律的約束和民眾的監(jiān)督。[161]

最后也是最重要的﹐是政治改革必須加快。憲政﹑民主﹑法治﹐是現(xiàn)代市場經(jīng)濟所要求的上層建筑保證。中共15大提出建設(shè)法治國家和16大作出建設(shè)社會主義民主政治的承諾以來﹐時間已經(jīng)過去了許多個年頭。雖然在中國這樣一個國家建立民主﹑憲政和法治三位一體的現(xiàn)代政治體制并非易事﹐但是世界潮流浩浩蕩蕩﹐容不得我們延宕和等待﹐必須從建立法治起步﹐加快我國政治體制的改革。[162]

根據(jù)30年漸進(jìn)改革的曲折迂回﹐和平演變大勢所趨﹐人心所向﹐最好的辦法是勸中共學(xué)聯(lián)共（布）﹐自己〈走出《共產(chǎn)黨宣言》的誤區(qū)〉。[163] 改弦更張﹐改名換姓﹐順理成章﹐名正而后言順。中國共產(chǎn)黨90歲高齡耄耋﹐血氣既衰﹐口齒不靈﹐壽終﹑正寢﹑安樂死。[164] 別鬧事﹐不流血﹐在三溫暖的睡夢中背過氣﹐不疼不癢不郁悶﹐趁心曠時神移﹐皆大歡喜。心知肚明的窮途末路﹐黃仁宇超脫（大歷史）﹑客觀（美國人）﹑中肯（中國人）的學(xué)術(shù)研究﹐路人皆知十多年了。

今日大陸雖仍稱共產(chǎn)﹐實在有“金蟬脫殼”之姿態(tài)。[165]

中國大陸十年來之經(jīng)濟改革看來奇特﹐與先進(jìn)國家的經(jīng)驗相較﹐則仍是大勢所趨﹐事出必然﹐只是當(dāng)初“共產(chǎn)”﹐今天又要固定私人財產(chǎn)權(quán)﹐看來好像出爾反爾?！v是難以自圓其說﹐這些看來自相矛盾的行動已成事實﹐也只有硬著頭皮承認(rèn)負(fù)責(zé)。看來中共甚可以改為中國人民黨或類似的名目﹐以示與民更始。[166]

《中國處在十字路口》﹐[167] 從1840年算起﹐船到江心補漏遲170年了。五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的宿命公式也好﹐古代﹑現(xiàn)代的籠統(tǒng)劃分也好﹐社會主義實踐失敗﹐共產(chǎn)主義理想幻滅﹐情愿不情愿﹐指不明白今后去哪里﹐資本主義就是社會進(jìn)步《歷史的終結(jié)》。資本主義歷史階段不可逾越﹐共產(chǎn)黨執(zhí)政就是“左”。如何堅持改革開放不動搖﹖中國的錢途還是前途﹐說到底﹐還是走什么道路的老問題﹕只有社會主義才能救中國﹐只有社會主義才能發(fā)展中國﹖— 問號。扳倒鐮刀鐵錘的黨旗﹐五星國旗可以含混過關(guān)﹐在多黨代議的憲政叢林里弱肉強食﹐隨波逐流﹖— 問號。[168] 左右彷徨﹐歧路亡羊。面對現(xiàn)實﹐與時俱進(jìn)。膠柱鼓瑟不好使﹐閉目塞聽也不行。探索中華民族的振興之路﹐必須堅定正確的政治方向﹐亟需歷史哲學(xué)超歷史的理論研究。

大陸上“摸石過河”的過程業(yè)已走完﹐今后勢必游泳才得登彼岸。[169]

　

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衛(wèi)建林（文甘君）﹕《憂郁的俄羅斯在反思》﹐三聯(lián)書店2000（“文甘君”為筆名﹔見《衛(wèi)建林自選集》前言）。

衛(wèi)建林﹕《歷史沒有句號》﹐北京師范大學(xué)出版社1997。

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[1]《鄧小平文選》三卷311頁。

[2] 推薦參閱王小強﹕〈最發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟 —“只有社會主義才能救中國”之二〉﹐《香港傳真》No.2010~36（更新電子版No.HK2011~9﹐http://208.81.132.159/pdfs/HKFax/No%20HK2011-9.pdf）﹔王小強﹕〈無喱頭《大話西游》﹖—“只有社會主義才能救中國”之三〉﹐《香港傳真》No.2010~53（更新電子版No.HK2010~37﹐http://208.81.132.159/pdfs/HKFax/No%20HK2010-37.pdf）。

[3] 耶金﹑斯坦尼斯羅﹕《制高點》388頁。

[4] 沃勒斯坦﹕《轉(zhuǎn)型中的世界體系》455頁。

[5]“再也找不出比賭博更公平﹑更效率的市場經(jīng)濟了?！蓖扑]參閱王小強﹕《投機賭博新經(jīng)濟》。

[6]“私有化的規(guī)模是驚人的。到1996年﹐大約1.8萬家工業(yè)企業(yè)實現(xiàn)了私有化﹐其中包括四分之三的大中型工業(yè)企業(yè)﹐90％的工業(yè)生產(chǎn)都實現(xiàn)了私有化。私有化使在私營部門工作的工人占到了工人總數(shù)的80％。五分之四的小商業(yè)和零售店鋪也實行了私有化﹐其中包括90萬家由俄羅斯企業(yè)家成立的新企業(yè)。70％的GDP是由私營部門創(chuàng)造的?！保ㄒ皓p斯坦尼斯羅﹕《制高點》410頁）

[7] 1997年﹐60家金融工業(yè)集團壟斷50％的工業(yè)產(chǎn)值﹐控制70％的銀行資產(chǎn)（董曉陽﹕《俄羅斯利益集團》17頁）。

[8] 1991~1997年﹐俄羅斯的GDP陡降83％。1990年代末﹐俄羅斯的GNP只相當(dāng)祖國大陸的三分之一。資產(chǎn)價值不低于兩千億美元的五百家大企業(yè)﹐以3％的低價私有化。1991~1996年﹐俄羅斯流出資金三千億美元（衛(wèi)建林﹕《憂郁的俄羅斯在反思》42頁）。

[9] 耶金﹑斯坦尼斯羅﹕《制高點》411﹑418頁。另有說法﹐“許多經(jīng)濟交易都是通過物物交換進(jìn)行的 — 到1998年5月﹐大多數(shù)人估計至少有50％的交易是物物交換?！保ㄒ撂仨f爾﹑泰勒﹕《全球金融風(fēng)險監(jiān)管》147頁）

[10] 伊特韋爾﹑泰勒﹕《全球金融風(fēng)險監(jiān)管》148頁。

[11] 衛(wèi)建林﹕《憂郁的俄羅斯在反思》。

[12] 蔡愛眉﹕《起火的世界》33﹑165頁。

[13] 鄧小平指示﹕“廣東賣淫罪犯那么猖獗﹐為什么不嚴(yán)懲幾個最惡劣的﹖老鴇﹐抓了幾次不改﹐一律依法從重判處?！保ㄠ囆∑僵s〈在中央政治局常委會上的講話〉﹐《鄧小平文選》三卷153頁）

[14]“80年代初建立經(jīng)濟特區(qū)時﹐我與廣東同志談﹐要兩手抓﹐一手要抓改革開放﹐一手要抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟犯罪﹐包括抓思想政治工作。就是兩點論。但今天回頭來看﹐出現(xiàn)了明顯的不足﹐一手比較硬﹐一手比較軟。一硬一軟不相稱﹐配合得不好?！保ㄠ囆∑僵s〈在接見首都戒嚴(yán)部隊軍以上干部時的講話〉﹐《鄧小平文選》三卷306頁）

[15] 參閱李澤厚﹑劉再復(fù)﹕《告別革命》。

[16] 沃勒斯坦﹕〈今天的共產(chǎn)黨是什么﹖〉沃勒斯坦﹕《轉(zhuǎn)型中的世界體系》109頁。

[17] 全名《改革經(jīng)濟通訊﹕轉(zhuǎn)軌》（Newsletter about Reforming Economies: Transition）。先由世界銀行主辦﹐后變成世界銀行與The William Davidson Institute at the University of Michigan Business School合辦。免費贈閱英文版﹑俄文版和中文版。

[18] 推薦參閱筆者在劍橋大學(xué)經(jīng)濟和政治系的博士論文﹐王小強﹕《“摸著石頭過河”﹕中國改革之路 — 對薩克斯和科爾奈的批評》。

[19] 弗蘭克﹕〈意識形態(tài)上的過渡與生產(chǎn)方式 — 封建主義﹑資本主義﹑社會主義〉﹐弗蘭克﹑吉爾斯﹕《世界體系》236頁。

[20] 鄧英淘﹕〈也談摸著石頭過河〉﹐《香港傳真》No.2007~2。

[21] 推薦參閱王小強﹕〈第三條道路去哪里﹖〉王小強﹕《摸著石頭過河的困惑》77~102頁。

[22]“蒙古傳說自己的祖先是蒼色的狼和白色的鹿相結(jié)合而生的兒子?！保n儒林﹕〈元史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊頁49頁）

[23] 推薦參閱王小強﹕〈哀莫大于分裂〉﹐王小強﹕《史無前例的挑戰(zhàn)》215~268頁。

[24] 筆者黑體加重﹔鄧小平﹕〈第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急〉﹐《鄧小平文選》三卷311頁。

[25]《香港傳真》No.2009~53。

[26] 原文黑體﹔吳敬璉﹕〈改革不言止步﹐中國還需努力﹕中國經(jīng)濟60年〉﹐《財經(jīng)》2009年9月28日74~103頁。

[27] 即便因為落后挨打而奮起直追了﹐“現(xiàn)代中國人對科學(xué)的追求主要還是出于功利的動機﹐而不是對科學(xué)知識本身有真正的興趣﹐更沒有注意到科學(xué)背后的文化憑借?？茖W(xué)是西方文化特顯其超越精神之所在﹐然而它不是功利思想的產(chǎn)物。相反地﹐西方人‘為真理而真理’的精神才是科學(xué)的真正源頭?！鞣轿幕v求真﹑善﹑美﹐科學(xué)是屬于‘真’的范疇﹐……如果再進(jìn)一步說到‘善’與‘美’﹐問題便更復(fù)雜了?！啤亲诮痰赖碌念I(lǐng)域﹐‘美’是文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域?！啤汀馈膭?chuàng)造也同樣要假定人作為創(chuàng)造主體具有超越的能力。人能從原始的自然狀態(tài)超拔出來﹐逐步進(jìn)入文明的歷史階段﹐是和宗教﹑道德﹑藝術(shù)等的出現(xiàn)和發(fā)展密切相關(guān)的?！保ㄓ嘤r﹕《文史傳統(tǒng)與文化重建》499~501頁）不是一直在歌頌西方文明之理性嗎﹖西方科學(xué)史家認(rèn)為﹕希臘辯論尖銳敵對﹐因為“想要成為真理主人的人﹐尋求通過戰(zhàn)勝所有其它有成功希望的人來建立他們自己的名聲﹐……為名譽 — 實際上是為招到更多學(xué)生 — 而戰(zhàn)”（原文黑體加重﹔勞埃德﹕《古代世界的現(xiàn)代思考》63~64﹑83頁）。所以﹐錢穆曾經(jīng)教導(dǎo)余英時﹕“西方人又分真善美為三。真則自然之真理。美乃見于藝術(shù)。善則屬人之行為﹐但必信仰上帝而始有。則真善美皆在人之外﹐不在人之內(nèi)。要之﹐可謂無人之存在。茍有之﹐則唯見人之有欲﹐不見人之有德﹐則又何人倫之可言?！保ㄥX穆﹕《晚學(xué)盲言》229頁）

[28]“蠻夷戎狄本來在字源學(xué)上并無輕視之意﹐只是指文化不一樣的民族﹐稱之為夷﹑狄﹑胡﹐并不那樣輕視。等到‘天朝’意識有了之后﹐一圈一圈形成了一種華夷之別的觀念﹕我們中國是當(dāng)中的‘天朝’﹐其它離‘天朝’愈遠(yuǎn)的文化愈差﹐這才有文化優(yōu)越感﹐然后才有鄙視其它民族的看法?！保ā对S倬云自選集》460頁）

[29]“在安陽殷墟墓葬中﹐曾出土過進(jìn)食用的銅筷﹑銅匙﹐表明商人已走過用手抓飯拿菜的過程。而此后兩千多年間﹐歐洲人還未能走出。……不獨西班牙人﹐直到公元17世紀(jì)﹐法國頂闊的人也是用手抓菜往嘴里送?！保▌⒌略龅醛s《亞細(xì)亞文明》34~35頁）

[30] 王樹增﹕《1901年》9頁。為此﹐王業(yè)健說﹕“1860年是中國歷史的一個轉(zhuǎn)折點。在這之前的時代﹐傳統(tǒng)享受著最高權(quán)威﹐所有的外國人被認(rèn)為是落后的﹑未開化的民族?！保ㄋ螛s培﹕《中國社會思想史》248~249頁）

[31] 原文黑體加重﹔馬克思﹕《經(jīng)濟學(xué)手稿》﹐《馬克思恩格斯全集》47卷427頁。

[32]“羅盤起源于中國的宗教﹐……早在公元1000年以前﹐它已經(jīng)發(fā)展為各種測示方向的工具。我們不知道它是怎樣傳入歐洲的﹐在歐洲文獻(xiàn)中第一次提到它是公元1198年?！P(guān)于造船技術(shù)﹐……伊比利半島的造船業(yè)開始建造三桅帆船﹐多半是由于在14﹑15世紀(jì)歐洲地圖上看到中國的多桅帆船﹐又聽馬可‧波羅的描述而開始仿制的?！鴸|印度公司采用亞洲造船技術(shù)﹐使用棉帆布和瀝青來黏合密封船只上木料接合的地方﹐既使船只更堅實耐用﹐又把造船費用減少了一半?！保ū说?#8231;李伯賡﹕《歐洲文化史》下冊3~6頁）

[33]“據(jù)一項初步統(tǒng)計﹐從1980年以來﹐國內(nèi)外關(guān)于‘李約瑟難題’的討論已發(fā)表論文不下260余篇﹐出版著作達(dá)30余種?！瓍⑴c討論者﹐既有研究中國歷史與文化的學(xué)者﹐也有科技界﹑經(jīng)濟界﹑教育界等方面的人士。幾乎可以說﹐凡是關(guān)心中國的前途和未來的人們﹐都對這個問題抱有或多或少的興趣。”（劉純﹑王揚宗﹕《中國科學(xué)與科學(xué)革命》1頁）

[34] 李約瑟﹕〈科學(xué)與中國對世界的影響〉﹐Raymond Dawson﹕《中國的遺產(chǎn)》237頁。

[35] 貢德‧弗蘭克﹕《白銀資本》401~410頁?！霸谥袊o技術(shù)的發(fā)展跟不上科學(xué)的發(fā)展。它在原地踏步。出現(xiàn)這種狀況的一個主要原因無疑是中國人力資源太過豐富。中國不必發(fā)明機器來節(jié)省人力。它是由地方性的人口過剩產(chǎn)生的貧窮的永久性受害者?！保ú剂_代爾﹕《世界史綱》201頁）經(jīng)濟學(xué)教科書有數(shù)字﹐在印度“資本品則非常稀缺﹐使用拖拉機的代價為使用人力的50倍”（薩繆爾森﹕《經(jīng)濟學(xué)》下冊186頁）。

[36] 2009年﹐陳方正巨著《繼承與叛逆 — 現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》﹐從科學(xué)“內(nèi)史”證明﹐“西方與中國科學(xué)的分野其實早在畢達(dá)哥拉斯~柏拉圖的數(shù)學(xué)與哲學(xué)傳統(tǒng)形成之際就已經(jīng)決定。那也就是說﹐公元前5~4世紀(jì)間的新普羅米修斯革命是西方與中國科學(xué)的真正分水嶺?！睋?jù)此﹐“李約瑟論題就難免失去根據(jù)﹐李約瑟問題也連帶喪失力量乃至意義?！哂心敲刺厥獗尘芭c結(jié)構(gòu)的李約瑟論題和李約瑟問題﹐也再沒有必要繼續(xù)困擾我們?！保?28﹑627頁）余英時在長序中百尺竿頭﹕“中國科技長期領(lǐng)先”的說法﹐從此可以休矣﹗“今天中國的科學(xué)教育已完全與西方接軌了﹐在第一流的中國大學(xué)中﹐直接采用西方原作或者譯本作為教科書﹐是很普遍的。在這個明顯的事實面前﹐‘李約瑟問題’已失去了存在的根據(jù)。”因為東西方科學(xué)哲學(xué)像中西醫(yī)一樣完全兩碼事﹐“這好像圍棋和象棋雖同屬于‘棋’類﹐卻是完全不同的兩套游戲?！ㄟ^‘棋’的模擬﹐我們不必再多說一句話﹐已可知‘李約瑟問題’是根本不能成立了的”（XVII﹑XIV頁）。必再多問一句話﹕西方象棋從東方圍棋引進(jìn)的“炮”﹐炸不壞人﹖

[37] 許倬云﹕《中國文化與世界文化》74頁?！翱萍际穼＜乙恢抡J(rèn)為﹐在16世紀(jì)以前﹐中國的工藝技術(shù)及生產(chǎn)力居世界之冠﹐不是同時代的歐洲可以望其項背的。”（許倬云﹕《歷史大脈絡(luò)》93頁）

[38] 在以往的歷史﹐西方的技術(shù)發(fā)展“基本上是模仿﹐有時對技術(shù)和原型加以改造?！保–harles Singer等﹕A history of technology二卷753~776頁）“直到公元1450年左右﹐中國在技術(shù)上比歐洲更富于革新精神﹐也先進(jìn)得多﹐甚至也大大超過了中世紀(jì)的伊斯蘭世界。中國的一系列發(fā)明包括運河閘門﹑鑄鐵﹑深鉆技術(shù)﹑有效的牲口挽具﹑火藥﹑風(fēng)箏﹑磁羅盤﹑活字﹑瓷器﹑印刷（不算菲斯托斯圓盤）﹑船尾舵和獨輪車。……直到中世紀(jì)后期﹐西歐的技術(shù)仍然沒有舊大陸任何其它‘文明’地區(qū)那樣先進(jìn)?！保ㄙZ雷德‧戴蒙德﹕《槍炮﹑病菌與鋼鐵》260頁）“不能否認(rèn)﹐12世紀(jì)亞洲的技術(shù)科學(xué)比歐洲要廣闊得多﹔由此產(chǎn)生的各方面機械比歐洲當(dāng)時的機械要先進(jìn)得多。因此﹐歐洲持續(xù)地向亞洲學(xué)習(xí)。”（彼得‧李伯賡﹕《歐洲文化史》上冊185頁）

[39] Chris Brazier﹕《另類世界史》93﹑77頁。“史籍所記﹐以為東漢蔡倫發(fā)明造紙。但是考古所得實物﹐西漢已有紙﹐甚至早在戰(zhàn)國也有可能解釋為‘紙’的古字?！保ㄔS倬云﹕《萬古江河》184頁）

[40]“若拿中國人生活水平比﹐譬如拿唐代﹑宋代與同時期的歐洲比﹐中國人的日子好得多。所以馬可波羅到中國來﹐會說這個地方過日子真是好啊﹗馬可波羅是意大利人﹐意大利是當(dāng)時很繁榮的歐洲國家﹐但他到了中國﹐認(rèn)為這里的日子好?！保ā对S倬云自選集》460﹑474頁）

[41] Michael Freeman如是說（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》127頁）。

[42] 羅素﹕《中國問題》39頁。“括言之﹐兩宋的技術(shù)和社會誘因﹐使社會的發(fā)展水平達(dá)致歐洲國家相當(dāng)于18世紀(jì)初的資本主義初階時期。”（薛鳳旋﹕《中國城市及其文明的演變》186頁）弗蘭克羅列大量史料證明﹐直到18世紀(jì)﹐“中國最強﹐歐洲最弱﹐日本和印度介于二者之間?！保ǜヌm克﹕《白銀資本》266頁）“直到18世紀(jì)﹐中國的識字水平都比歐洲高”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》14頁）。

[43] 韓儒林﹕〈元史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊91頁。

[44] 耿升﹕〈譯者的話〉﹐安田樸﹕《中國文化西傳歐洲史》2~3頁?！爸袊耐に谟幕▓@里成為不可或缺的點綴。中國的各式家具也在英國紳士的鄉(xiāng)村住宅里成為珍品?！保ū说?#8231;李伯賡﹕《歐洲文化史》下冊37頁）

[45] 劉海翔﹕《歐洲大地的中國風(fēng)》13~14頁?！伴L江下游所產(chǎn)棉布成為‘南京貨’（nankeens）尚在工業(yè)革命之前輸入歐美﹐保持夕陽前的質(zhì)量優(yōu)勢”（黃仁宇﹕《大歷史不會萎縮》72頁）。

[46] 于光遠(yuǎn)﹑韓鋼﹕《“新民主主義社會論”的歷史命運》32頁。

[47] 原文黑體字標(biāo)題﹐《鄧小平文選》三卷253~257頁。

[48] 參見中國經(jīng)濟體制改革研究所﹕《艱難的探索 — 匈牙利﹑南斯拉夫改革考察》。

[49] 梁海涵﹕〈和中共地下黨的一次較量〉﹐香港《開放》2004年10月號68~69頁。

[50] 參見〈曾鈺成拒答是否共產(chǎn)黨員〉﹐香港《明報》2008年10月7日A10頁﹔〈梁振英反駁共產(chǎn)黨員質(zhì)疑〉﹐香港《信報》2009年8月24日7頁。

[51] 馬克思﹕〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉﹐《馬克思恩格斯選集》二卷83頁。

[52] 謝韜關(guān)于社會主義只能產(chǎn)生在資本主義充分發(fā)達(dá)之后的論點﹐堪稱典型（謝韜﹕〈民主社會主義模式與中國前途〉﹐曹天予﹕《社會主義還是社會民主主義﹖》29~44頁）。

[53] 事實上﹐馬克思從未刻意強調(diào)如是公式﹐只說過“大體說來﹐亞細(xì)亞的﹑古代的﹑封建的和現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)的幾個時代?！保R克思﹕〈《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言〉﹐《馬克思恩格斯選集》二卷83頁）馬克思在歷史研究中﹐沿用“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的概念﹐以區(qū)別歐洲社會進(jìn)化的歷史。概念涉及的地域﹐包括中國和印度﹐中東國家埃及﹑美索不達(dá)米亞﹑波斯﹑阿拉伯和土耳其﹐中亞國家韃靼﹐以及遠(yuǎn)東國家爪哇和荷屬東印度群島﹐阿茲臺克時期的墨西哥和印加時代的秘魯。橫跨歐亞大陸的俄國是“半亞細(xì)亞”國家?！霸谡劦揭了固卮趟箍踩撕湍枙r期的西班牙時﹐馬克思也用了‘亞細(xì)亞’這個詞?！保仿宓侃s《馬克思與第三世界》88頁）面對如此廣大的地理范圍﹐西歐社會進(jìn)化的歷史﹐不僅夠不上一般規(guī)律﹐反倒成為偏居一隅的特殊個例（王小強﹕〈亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的啟示〉﹐《農(nóng)村‧經(jīng)濟‧社會》二卷347~356頁）。在這個意義上﹐彼得‧李伯賡懷疑希臘民主政制屬于“又一種邊緣文化﹖”（彼得‧李伯賡﹕《歐洲文化史》上冊26頁）

[54] 中國確有奴隸﹐“但我們不知道奴隸是廣泛參加生產(chǎn)勞動﹐抑或主要用于家內(nèi)勞務(wù)。還沒有證據(jù)表明古代中國的經(jīng)濟是基于奴隸制﹐而古希臘經(jīng)濟則的確如此?！保ㄔS倬云﹕《中國古代社會史論》16頁）郭沫若著《奴隸制時代》首頁開宗明義﹕“中國社會的發(fā)展﹐曾經(jīng)經(jīng)歷了原始公社﹑奴隸制和封建制﹐和馬克思主義所劃分的社會發(fā)展階段完全符合。這已經(jīng)成為一般常識。40年前﹐托派所叫嚷的中國社會空白了奴隸制﹐在原始公社的廢墟上建立起封建社會的謬論﹐早已吹送到九霄云外去了?！焙Ｍ怅P(guān)于中國是否有過奴隸社會的討論﹐始終沒有結(jié)束。譬如﹐有外國學(xué)者估計﹐中國蓄奴最盛的兩漢﹐奴隸占人口的比例不到1.5％﹔而希臘雅典時代﹐奴隸數(shù)量達(dá)到人口的35％（梅洛蒂﹕《馬克思與第三世界》210頁）。在這個意義上﹐金朝奴隸制?！?183年﹐蒙古人征服的前夕﹐農(nóng)奴的數(shù)量已經(jīng)超過了金國總?cè)丝诘奈宸种弧保ɡ諆?nèi)˙格魯塞﹕《偉大的歷史》278頁）。李約瑟認(rèn)為﹕“無大規(guī)模蓄奴制度可說是促成早期中國文化在純粹和應(yīng)用科學(xué)方面取得較大成功的重要因素?！?李約瑟﹕〈東西方的科學(xué)與社會〉﹐劉純﹑王揚宗﹕《中國科學(xué)與科學(xué)革命》87頁)

[55]《馬可波羅行紀(jì)》359頁?！爱?dāng)時的歐洲人很難相信他的所見﹐也不相信在他之后到中國來的那些人的所聞﹐……當(dāng)時﹐威尼斯是歐洲最大的城市﹐有16萬人﹐而中國的杭州有六百萬人﹐在這種情況下﹐怎么能責(zé)怪歐洲人不理解呢﹖”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》122頁）“對馬可波羅的威尼斯同胞而言﹐人口可能達(dá)兩百萬的城市（例如行在﹐即今杭州）﹑長逾1600公里的運河﹑靠紙鈔交易的經(jīng)濟﹐根本是天方夜譚（威尼斯人才剛在馬可波羅出國期間建成他們第一個鑄幣廠）。”（彭慕蘭﹑托皮克﹕《貿(mào)易打造的世界》45頁）所以﹐“當(dāng)時的歐洲人很難相信他的所見﹐也不相信在他之后到中國來的那些人的所聞﹐……當(dāng)時﹐威尼斯是歐洲最大的城市﹐有16萬人”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》122頁）。不僅如此﹐“馬可波羅來中國﹐其時在元朝﹐中國歷史上這一時期很不象樣﹐但在他游記里﹐已經(jīng)使當(dāng)時西方人不信世界上會有這樣一個經(jīng)濟繁榮的國家之存在?！保ㄥX穆﹕《中國文化叢談》262頁）

[56] 卡爾‧魏特夫﹕《東方專制主義》。

[57] 李約瑟浩瀚的多卷本《中國科學(xué)技術(shù)史》表明﹐當(dāng)時歐洲從中國的技術(shù)引進(jìn)﹐具有全方位的特點﹐不僅四大發(fā)明眾所周知﹐包括鋼鐵冶煉技術(shù)﹑機械鐘表﹑把旋轉(zhuǎn)運動變成直線運動的傳送帶和傳遞鏈﹑拱橋和鐵索橋﹑深井鉆探設(shè)備等工程技術(shù)﹐包括水上航行的明輪船﹑前桅帆﹑后桅帆﹑密封倉﹑尾舵等技術(shù)﹐包括天文學(xué)﹑宇宙學(xué)﹑解剖學(xué)﹑免疫學(xué)﹑藥學(xué)等領(lǐng)域。

[58] 湯因比說﹕“實際上現(xiàn)代英國的官吏制度﹐是仿照帝國中國的官吏制度而建立的?！保虮醛p池田大作﹕《展望21世紀(jì)》275頁）安田樸用調(diào)侃口吻說﹕“出于巧合﹐我們今日仍通過會考而招收我們的一部分外交官和高級官吏。同樣是出于巧合﹐大家所說的民主國家也越來越受中國政治中的一種獨創(chuàng)的啟發(fā)。祝愿這樣的做法能長久地繼續(xù)下去?！保ò蔡飿悌s《中國文化西傳歐洲史》719頁）

[59]“至2004年為止﹐已出土的有卜骨共16萬件﹐……目前認(rèn)出了的個別字約五千個（部分可能是不同寫法和繁簡不同體裁的同一字）﹐解讀了的約一千字。”（薛鳳旋﹕《中國城市及其文明的演變》69頁）“甲骨文完整的片子沒有了﹐現(xiàn)在保存的是些甲骨文碎片。這十幾萬片甲骨文約有四五千單字﹐現(xiàn)在能認(rèn)識一千多個﹐有一多半還不認(rèn)識。”（楊向奎﹕〈中國奴隸社會和初期封建社會〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》上冊137頁）

[60] 譬如傅筑夫撰文黑體小標(biāo)題﹕“假定戰(zhàn)國時期沒有資本主義因素的存在﹐則許多重大歷史變化將成為不可理解”（傅筑夫﹕《中國經(jīng)濟史論叢》續(xù)集216頁）。

[61] 中國長期停滯的命題﹐遭到《白銀資本》們的強烈抨擊。吳大琨抱怨得一語中的﹕“把一個明明不是和西歐社會走同樣發(fā)展道路的中國社會﹐硬要用和西歐社會同樣的分期名稱來分期﹐這是中國古史分期問題長期不得解決的主要原因之一?！保仿宓侃s《馬克思與第三世界》中譯本前言5頁）傅筑夫義憤填膺﹕從秦漢開始﹐“中國歷史便完全沿著與歐洲歷史不同的發(fā)展道路前進(jìn)﹐并為自己獨有的經(jīng)濟規(guī)律所支配﹐因而對社會經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的影響和所造成的結(jié)果﹐遂與歐洲完全不同﹐有的甚至完全相反?！保ǜ抵颟s《中國封建社會經(jīng)濟史》二冊174頁）

[62]“呂思勉《中國制度史》在論述‘國體’時﹐把中國歷史劃分為三個時代﹕（一）部落時代﹐（二）封建時代﹐（三）郡縣時代。他認(rèn)為﹐秦以后﹐由封建時代進(jìn)入郡縣時代﹐此后雖然出現(xiàn)了‘封建的四次反動’﹐但都是失敗的嘗試。這種立論﹐顯然是從‘封建’的本意出發(fā)的?！保ǚ畼渲京s《國史16講》27頁）翟同祖考證西方“封建”定義﹐核心是封地和臣屬。中國早在春秋戰(zhàn)國互相兼并過程中﹐就開始廢分封而立郡縣了。秦始皇以后﹐封建再不是國家制度的框架基礎(chǔ)（翟同祖﹕《中國封建社會》6~10﹑199頁）。所以李約瑟說﹕“無疑﹐中國早期確實存在封建社會制度﹐它可稱之為‘青銅時代’原始封建制度。它大致始于公元前1500年﹐延續(xù)至公元前220年左右?！保ɡ罴s瑟﹕〈中國科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系〉﹐《李約瑟文集》56頁）布羅代爾說﹕“農(nóng)民占大多數(shù)的中國社會不是真正意義上的封建制社會。那里沒有享有封地的封臣﹐沒有采邑﹐也沒有農(nóng)奴?！保ㄔ暮隗w加重﹐弗爾南‧布羅代爾﹕《世界史綱》197頁）錢穆無數(shù)次痛批“近代國人﹐乃將西方人對社會一切之意見與討論移來中國﹐則宜其一無是處。尤甚者﹐莫如謂中國乃一封建社會?！保ㄥX穆﹕《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》197頁）馮天瑜專著《“封建”考論》﹐展開論述拿西歐封建社會硬套中國﹐形義脫節(jié)﹑名實錯置﹐堪稱蓋棺論定。

[63] 羅素強調(diào)﹕“野蠻人入侵羅馬并沒有產(chǎn)生更為先進(jìn)的經(jīng)濟形式”（羅素﹕《論歷史》142頁）?！爸惺兰o(jì)（The Middle Ages）始于五世紀(jì)﹐迄于15世紀(jì)﹐整整橫跨一千年。仍有些人認(rèn)為﹐這一千年是人類走過的一段最漫長而愚蠢的彎路﹐這一千年的貧窮﹑迷信和黑暗橫亙在羅馬帝國古老的黃金時代和意大利文藝復(fù)興的新黃金時代之間。……對于許多其它人來說﹐中世紀(jì)就是‘黑暗時代’﹐是楔入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個巨大錯誤”（本內(nèi)特﹑霍利斯特﹕《歐洲中世紀(jì)史》1頁）。

[64]“當(dāng)這些圣斗士滿載而歸之時﹐他們對生活的舒適與豪華有了新的認(rèn)識﹐對自己過去野人一樣原始的生活方式深感羞愧悔恨。這種觀念的轉(zhuǎn)變很快就在西方大陸居民生活的各個方面反映出來 — 從房屋建筑到衣著服飾﹐從言談舉止到飲食起居﹐甚至人們消磨閑暇時光的方式﹐處處都顯現(xiàn)出東方文明的痕跡?！保ǚ魁埄s《美國史事》4頁）

[65] 王鉞等﹕《亞歐大陸交流史》?！霸诘刂泻|部地區(qū)羅馬文明從未瓦解。那里在阿拉伯和土耳其的統(tǒng)治之下﹐代之而起的是一種伊斯蘭化了的古典文明﹐這種文明保存甚至改進(jìn)了那種文化的城市﹑優(yōu)美和商業(yè)特征。確實﹐多虧了它們﹐有關(guān)古典傳統(tǒng)的大量知識才得以流傳下來?！保ǜ駵?#8231;戴爾﹕《戰(zhàn)爭》121頁）“同一地區(qū)的中世紀(jì)伊斯蘭教社會在技術(shù)上卻是先進(jìn)的﹐是能夠接受新鮮事物的。它的識字率比同時代的歐洲高得多﹔它吸收了古典的希臘文明的遺產(chǎn)﹐以致許多古典的希臘書籍只是通過阿拉伯文的譯本才為我們所知﹔它發(fā)明了或精心制作了風(fēng)車﹑用潮水推動的碾磨﹑三角學(xué)和大三角帆﹔它在冶金術(shù)﹑機械工程﹑化學(xué)工程和灌溉方法等方面取得了重大的進(jìn)步﹔它采用了中國的紙和火藥﹐又把它們傳到歐洲。在中世紀(jì)﹐技術(shù)絕大多數(shù)是從伊斯蘭世界流向歐洲﹐而不是像今天那樣從歐洲流向伊斯蘭世界。……中世紀(jì)的伊斯蘭社會﹐由于位居歐元大陸的中央﹐既得到了印度和中國的發(fā)明﹐又承襲了希臘的學(xué)術(shù)?！保ㄙZ雷德‧戴蒙德﹕《槍炮﹑病菌與鋼鐵》260﹑264頁）“在伊斯蘭世界中﹐古希臘宗教﹑哲學(xué)思想文化﹐都十分活躍。12世紀(jì)時﹐它經(jīng)由西班牙﹑法國南部﹑西西里﹑意大利南部以及威尼斯與拜占庭的密切交往﹐流入西歐。在西歐的貴族武士眼中﹐阿拉伯貴族是受過良好教育的異教徒。在巴黎的神學(xué)家們眼中﹐伊斯蘭哲學(xué)家擁有亞里士多德著作的可靠版本?！Φ鬲z的描寫﹐有許多地方是從伊斯蘭借來的?！蓖淼搅_杰‧培根“這位百科全書式的方濟各會修士﹐在《大著作》﹑《小著作》中﹐不時援引阿拉伯 — 猶太‘教父’的著述﹐在《哲學(xué)大綱》中援引了30多位伊斯蘭和猶太學(xué)者的著述。”（弗雷德里希‧希爾﹕《歐洲思想史》119~121﹑172頁）

[66] 恩格斯﹕〈反杜林論〉﹐《馬克思恩格斯選集》三卷220頁?！皝啔v山大里亞人所做的工作構(gòu)成了16﹑17世紀(jì)科學(xué)革命以前西方世界所能了解的大部分科學(xué)知識﹐我們這么說并不過分?！保ǜp奧茲門特﹑特納﹕《西方的遺產(chǎn)》111頁）

[67] 沃勒斯坦﹕《歷史資本主義》51﹑60頁。

[68] 史景遷﹕《追尋現(xiàn)代中國》395~396頁。

[69] 馬克思﹕〈給《祖國紀(jì)事》雜志編輯部的信〉﹐《馬克思恩格斯全集》19卷129~131頁。

[70] 原文黑體加重﹔馬克思﹕〈給維‧伊‧查蘇利奇的信〉﹐《馬克思恩格斯全集》19卷430頁。

[71] 恩格斯多次提起馬克思對拉法格說的話﹕“有一點可以肯定﹐我不是馬克思主義者”（恩格斯﹕〈致愛德華‧伯恩斯坦〉﹐〈致格‧亞‧洛帕廷給瑪‧尼‧奧沙尼娜的信的片斷〉﹐〈致康‧施米特〉﹐〈致保爾‧拉法格〉﹐〈給《薩克森工人報》編輯部的答復(fù)〉﹐《馬克思恩格斯全集》35卷385頁﹔21卷541頁附錄﹔37卷432頁﹔37卷446~447頁﹔22卷81頁）。

[72] 原文黑體加重﹔馬克思﹕〈給維‧伊‧查蘇利奇的信〉﹐《馬克思恩格斯全集》19卷430~432頁。

[73] 馬克思﹕〈中國記事〉﹐《馬克思恩格斯全集》15卷545頁。

[74] 原文黑體加重﹔馬克思﹑恩格斯﹕〈國際述評（一）〉﹐《馬克思恩格斯全集》七卷265頁。

[75]“一個明顯的事實是﹕當(dāng)年蘇聯(lián)為了迫使俄國農(nóng)民 — 土地公有的傳統(tǒng)村社社員接受集體化﹐曾付出了慘烈的代價﹕逮捕﹑流放了上百萬‘富農(nóng)’﹔出動成師的正規(guī)紅軍和飛機大炮鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗﹔在一些地區(qū)的鎮(zhèn)壓﹐其慘烈程度甚至導(dǎo)致某些紅軍部隊（他們也是‘穿軍裝的農(nóng)民’）的嘩變。僅在1930年初﹐卷入反抗的暴動農(nóng)民就達(dá)70萬人?！P集體化運動’費時四年﹐而在農(nóng)民被迫進(jìn)入集體農(nóng)莊時﹐他們殺掉了半數(shù)以上的牲畜?！保ㄇ貢煩s《傳統(tǒng)十論》297~298頁）

[76]“1917年4月﹐列寧回國﹐在火車站歡迎會上就喊出‘社會主義革命萬歲’的口號。當(dāng)時二月革命剛剛成功﹐臨時政府剛剛建立﹐黨內(nèi)外對這一口號均感不可思議﹐懷疑列寧犯了超越革命發(fā)展階段的‘左’傾錯誤。”（金一南﹕《苦難輝煌》58頁）

[77] 金觀濤﹑劉青峰﹕《毛澤東思想和儒學(xué)》263頁。

[78] 沃勒斯坦放眼世界﹐資本主義全球發(fā)展多年﹐“但是﹐產(chǎn)業(yè)工人仍然只占世界人口的一小部分。世界勞動力的絕大部分﹐即生活在農(nóng)村或農(nóng)村與城市貧民區(qū)之間流動的勞動力﹐他們的狀況比他們五百年前的祖先更糟?！保ㄎ掷账固供s《歷史資本主義》62頁）為此﹐沃勒斯坦賭咒發(fā)誓﹕“我試圖埋葬現(xiàn)代化理論”（沃勒斯坦﹕〈現(xiàn)代化﹕在行進(jìn)中的安魂曲〉﹐《沃勒斯坦精粹》106頁）。

[79] 吳大琨﹕〈中譯本前言〉﹐翁貝托‧梅洛蒂﹕《馬克思與第三世界》4頁。

[80]“馬克思的五階段論是根據(jù)他觀察西歐歷史所獲得的一種綜合看法﹐他自己并不承認(rèn)這是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的普通規(guī)律?！R克思既然自己堅持他的歷史理論僅限于西歐一隅﹐則這個歷史階段論當(dāng)然不可能具有科學(xué)規(guī)律的普遍意義。……從20世紀(jì)初年起﹐中國學(xué)人對西方實證主義的社會理論（如斯賓塞的社會進(jìn)化論）已崇拜至五體投地?！虼伺c崇拜西方理論相偕而來的﹐便是把歐洲史進(jìn)程的各階段看成普世有效的典型﹐而將中國史一一遵歐洲史的階段分期。從此以后﹐理論上的‘西方中心論’和實踐中的‘西方典型論’構(gòu)成了中國史研究中的主流意識?！@一‘削足適履’的史學(xué)風(fēng)氣由來已久﹐根深蒂固?！苍S在不太遙遠(yuǎn)的未來﹐‘中國文化是一個源遠(yuǎn)流長的獨特傳統(tǒng)’﹐終于會成為史學(xué)研究的基本預(yù)設(shè)之一?！保ㄓ嘤r﹕《文史傳統(tǒng)與文化重建》369﹑6頁）

[81] 錢穆﹕《國史大綱》22頁。

[82] 錢穆痛惜時人學(xué)術(shù)“內(nèi)部未能激發(fā)個人之真血性﹐外部未能針對時代之真問題?！惫省皩W(xué)問亦絕不見為人格之結(jié)晶﹐僅私人在社會博名聲占地位之憑借而已。”真學(xué)問“當(dāng)以真血性融入真問題﹐自創(chuàng)自辟﹐乃能為新時代新學(xué)術(shù)之真酵素與真火種?！保ㄥX穆﹕《文化與教育》38~39頁）

[83] 錢穆﹕《現(xiàn)代中國文化論衡》4頁。

[84]“客觀方面﹐中國在過去三四十年中把過去的文化積存幾乎糟蹋光了?！坏绱拴o文化批判者的遷怒甚至從舊名教擴大到整個中國文化及其源頭（如最近《河觴》所表現(xiàn)的心態(tài)）﹐這符合現(xiàn)代人對知識必須‘實事求是’的要求嗎﹖……如果文化批評者的主觀愿望竟能實現(xiàn)﹐我們有一切理由相信﹕中國將再一次出現(xiàn)‘以暴易暴’的局面?！f實在的﹐中國今天弄成這種局面﹐正是由于‘立言’者缺乏‘責(zé)任倫理’之所致?！捎趯ΜF(xiàn)實不滿﹐越是驚世駭俗的偏激言論便越容易得到一知半解的人的激賞。一旦激蕩成為風(fēng)氣之后﹐便不是清澈的理性所能挽救的了。”（余英時﹕《文史傳統(tǒng)與文化重建》506~509頁）

[85] 布羅代爾的代表作是三卷本的《15~18世紀(jì)的物質(zhì)文明﹑經(jīng)濟和資本主義》﹐沃勒斯坦的代表作是三卷本的《現(xiàn)代世界體系》﹐弗蘭克的代表作是《白銀資本﹕重視經(jīng)濟全球化中的東方》﹐彭慕蘭的代表作是《大分流 — 歐洲﹑中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟的發(fā)展》。

[86] 許倬云﹕《中國文化與世界文化》10頁。

[87] 熱情推薦許倬云﹕《萬古江河 — 中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》。

[88] 余英時﹕〈中國史學(xué)的現(xiàn)階段﹕反省與展望〉﹐《文史傳統(tǒng)與文化重建》363頁。

[89] 從楊天石的〈孫中山與“租讓滿洲”問題〉到楊奎松的〈孫中山愛國不愛國﹖〉堪稱典型案例。因為深入發(fā)掘的鳳毛麟角再多﹐絲毫改變不了辛亥革命創(chuàng)制五色國旗﹐漢﹑滿﹑蒙﹑回﹑藏﹐五族共和的基本事實。另一個典型案例是紅軍長征﹐一﹑四方面軍會師﹐張國燾拒絕北上﹐途中是否發(fā)過電報命令徐向前﹑陳昌浩“危害中央”（參見夏宇立﹕《史說長征》六章）。因為有沒有這封電報﹐絲毫改變不了張國燾先另立中央﹑后叛變革命的基本事實。所以筆者認(rèn)為﹐〈歷史前進(jìn)需要大是大非〉（王小強﹕《摸著石頭過河的困惑》11~45頁）。

[90] 黃仁宇浩瀚巨著《資本主義與21世紀(jì)》﹐足夠證明“資本主義不可謂曾在中國生根﹐遑論萌芽﹐更談不上開花結(jié)果了。”（16頁）“中國近代何以沒有工業(yè)革命﹖何以沒有資本主義﹖這些問題是人人注意的。馬克思的歷史觀也為這個問題所困擾﹐因為中國史上找不到資本主義的痕跡﹐就會使五階段論發(fā)生動搖﹔這樣就逼出了資本主義萌芽的說法。……其實資本主義是不是人類歷史所必經(jīng)的階段﹐其本身便成問題。歐洲是典型的例子﹐而且?guī)缀跏俏ㄒ坏睦萤o近代的日本又當(dāng)別論。我們不妨說沒有資本主義正是中國歷史的特色﹐跟西方比起來﹐這一點很顯著的?！保ㄓ嘤r﹕《文史傳統(tǒng)與文化重建》143~144頁）

[91] 黃仁宇在《黃河青山》中（323~440頁）回憶和李約瑟合作期間﹐時常漫步劍橋河畔的融洽交往。

[92] 李約瑟﹕〈中國社會的特征〉﹐《李約瑟文集》306頁。

[93] 李約瑟﹕〈中國與西方的科學(xué)和農(nóng)業(yè)〉﹐《李約瑟文集》95頁。

[94]“站在資本主義生理學(xué)立場﹐我們也可以說每一個國家經(jīng)過一段奮斗之后必須將其上層結(jié)構(gòu)改組﹐以便迎合新法制﹐通常也要翻轉(zhuǎn)其低層結(jié)構(gòu)﹐以便產(chǎn)生能夠互相交換的局面﹐更要經(jīng)過一段司法與立法之改革﹐才能使上下之間緊密聯(lián)系﹐也才能使以上三個原則順利發(fā)展﹐通過財政稅收幣制諸種政策﹐使公私互為一體﹐也就是使整個國家能在數(shù)目字上管理?！保S仁宇﹕《資本主義與21世紀(jì)》34頁）

[95] 黃仁宇﹕《資本主義與21世紀(jì)》15﹑34頁。對“無法分拆”說﹐錢穆“分拆”得好﹕“以此而言﹐一切學(xué)術(shù)﹐除舊則除中國﹐開新則開西方。有西方﹐無中國﹐今日國人之所謂現(xiàn)代化﹐亦如是而止矣?！缡侵畤药o如是之民族﹐為之立心立命者﹐乃在國外﹐不在國內(nèi)﹐而猶必主張國家之獨立﹐此非一次殖民地而何。誠可悲之尤矣?！保ㄥX穆﹕《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》5﹑181頁）“如今日國人之所謂現(xiàn)代化﹐則不過為時代潮流沖卷而去之一較好名詞而已。”（錢穆﹕《晚學(xué)盲言》323頁）2010年底﹐劉曉波關(guān)于中國必須被殖民三百年的論斷﹐終于榮獲諾貝爾和平獎（推薦王小強﹕〈無喱頭《大話西游》﹖〉《香港傳真》No.2010~53（更新電子版No.HK2010~37﹐http://208.81.132.159/pdfs/HKFax/No%20HK2010-37.pdf）。

[96]“以數(shù)億人的大國任意作西方某些觀念的實驗場所﹐一旦失敗了﹐其后果是不堪想象的?！保ㄓ嘤r﹕《文史傳統(tǒng)與文化重建》505頁）

[97] 許倬云﹕《萬古江河》446頁。錢穆講話﹕“我們從中華民國創(chuàng)立以后﹐為什么插進(jìn)一段大陸的赤化﹖這也不是一個理論﹐還是由于人物﹐出了一個毛澤東﹐毛澤東不能說他不是中國歷史上一人物。正如民國初年出一個袁世凱﹐他們都有力量﹐有作用﹐可是也都是一個邪的﹐小的。使中國近代史平增禍害﹐橫添曲折﹐……直從新文化運動一路跑到今天共匪的文化大革命﹐他們要硬出難題﹐硬走絕路?！保ㄥX穆﹕《中國文化叢談》34﹑76頁）

[98] 譬如黃仁宇說﹕“馬克思的歷史觀有一個最后的觀點（最近福山博士所作論文觀點相反﹐方式卻一樣）在哲學(xué)上稱為‘目的論’﹐我不能接受他的看法。”（黃仁宇﹕《地北天南敘古今》187頁）

[99]《南懷瑾講演錄》339~340頁。雖然南懷瑾說“這個問題今天我第一次講﹐”同一個道理﹐老人家講了無數(shù)次。南懷瑾弘揚中國文化﹐反對照搬西方﹐從頭到尾﹐都是徹底的﹑中國現(xiàn)代化必須超越西方資本主義道路的思想路線。相比諸多海外華人學(xué)者﹐雖然都反對照搬西方﹐可惜﹐由于難以面對中國共產(chǎn)黨這段歷史﹐大多無法堅持到底。

[100]《老子》53章。推薦參閱南懷瑾新著《老子他說》續(xù)集﹐特別關(guān)于“惟施是畏”的精辟見解。

[101] 參見羅榮渠﹕《從“西化”到現(xiàn)代化》。

[102]〈學(xué)者指勿照抄橫琴﹐倡參考杜拜模式〉﹐香港《信報》2009年8月24日4頁。

[103] 參見陳一諮﹑鄧英淘﹑王小強﹑何維凌﹕〈對農(nóng)村人民公社體制改革的幾點意見〉﹐《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟叢刊》1982年四期14~17頁。

[104]“我近年所著書即強調(diào)國民黨與蔣介石因著北伐與抗戰(zhàn)替新中國創(chuàng)造出來一個高層機構(gòu)。中共及毛澤東則因著土地革命翻轉(zhuǎn)了低層機構(gòu)﹐今后中國之當(dāng)務(wù)之急為敷設(shè)上下間法制性的聯(lián)系?！保S仁宇﹕《近代中國的出路》151頁）

[105] 推薦參閱楊毛﹕〈沒有土地改革就沒有中國的現(xiàn)代化〉﹐《香港傳真》No.2009~38。

[106]“這種情況﹐連主張激烈土地改革的共產(chǎn)黨人也深感沮喪。毛澤東這時就明確承認(rèn)﹐所以會發(fā)生這種現(xiàn)象﹐根本在于湖南不少地方的農(nóng)民協(xié)會是在哥老會把握下﹐完全不聽指揮﹐不僅侵犯軍人家屬﹐截扣士兵寄回家的錢﹐而且連自耕農(nóng)的土地也要求平分?！婈犜谙虮本┓较蛲七M(jìn)﹐軍隊的指揮人員多數(shù)是土地占有者?！瓋珊r(nóng)民自革命以來﹐即不再交租交稅﹐從而使政府財政遇到很多難題。……湖南軍隊的軍官們大都極為擔(dān)心家中的土地財產(chǎn)受到侵犯﹐……隨著湖南軍隊主力北上﹐農(nóng)民運動迅猛發(fā)展﹐其攻擊的矛頭﹐開始指向農(nóng)村的富裕階層﹐大批軍官家屬不免陷于恐怖之中﹐影響到相當(dāng)一批軍官對農(nóng)民運動不滿。……由于1926年七八月以來﹐湖南許多地區(qū)受到戰(zhàn)爭和農(nóng)運影響﹐生產(chǎn)廢馳﹐糧食歉收﹐本地豪強﹐除了逃走的以外﹐不是被‘吃大戶’吃光了﹐就是一次次清算弄得再沒有什么油水了。逐漸地﹐如果不動軍官家屬﹐就很少有可沒收的對象﹔如果不截扣士兵的匯款﹐農(nóng)會就無從獲得足夠的活動經(jīng)費。因此﹐進(jìn)入1927年春天前后﹐侵犯軍官士兵個人財產(chǎn)的情況也就愈發(fā)多了起來﹐并且一發(fā)而不可遏止?！姽賯兠黠@地對國民黨在前方打天下﹐而共產(chǎn)黨在后方坐天下的前景心有余悸﹐以至于不斷提出我們‘究竟是為國民黨作戰(zhàn)﹐還是為共產(chǎn)黨作戰(zhàn)’的問題。”陳獨秀堅決反對莫斯科瞎指揮的左傾盲動﹐告共產(chǎn)國際說﹐武漢政府的“國民革命軍90％是湖南人﹐整個軍隊對農(nóng)民運動的過火行動都抱有敵意。夏斗寅叛變和長沙事變就是這種普遍敵意的表現(xiàn)?！姽賯兗依锏耐恋睾拓敭a(chǎn)被沒收﹐親屬被拘禁﹐一些平民被扣留和罰款﹐禁止運糧﹐強迫商人攤款﹐農(nóng)民私分糧食﹐吃大戶﹐士兵寄回家的小額匯款被農(nóng)民沒收和瓜分。這些過火行為迫使出身于中小地主階級的軍人與土豪劣紳結(jié)成反共反農(nóng)民的聯(lián)合戰(zhàn)線。那些家中遭到?jīng)_擊的軍人﹐更是憤怒?！保羁嫂s《國民黨的“聯(lián)共”與“反共”》207~218頁）

[107] 筆者從行文中每每分辨不清﹐包括這句話在內(nèi)的許多話﹐究竟是蔣介石當(dāng)時的心路歷程﹐還是楊奎松揣度蔣介石心路歷程的心路歷程﹖（楊奎松﹕《國民黨的“聯(lián)共”與“反共”》127﹑142頁）

[108] 推薦參閱陳伯達(dá)﹕《人民公敵蔣介石》。

[109] 這里強調(diào)所指﹐應(yīng)當(dāng)是書中引證當(dāng)時共產(chǎn)國際代表鮑羅廷的語錄﹐“農(nóng)民受壓迫過久﹐穩(wěn)健分子不易起來。是要痞子﹑流氓做先鋒﹐真正農(nóng)民才得起來?！苯Y(jié)果理所當(dāng)然﹕“正是因為部分基層農(nóng)會掌握在游民和一些素質(zhì)很低的農(nóng)民手中﹐很多事情自然也就難以得到理性的結(jié)果?！保羁嫂s《國民黨的“聯(lián)共”與“反共”》192﹑212頁）

[110] 楊奎松﹕《國民黨的“聯(lián)共”與“反共”》154頁（引號中為1926年卲力子給共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會的報告）。日后臺灣的和平土改足以證明﹐蔣介石對工農(nóng)運動的誠意。有意思的是﹐書中著力引證謝偉思批評赫爾利﹐“好像從未明白他試圖拉到一起的兩個黨在根本上是水火不相容的?！保?11頁）王樹增說得好﹕“1927年國共分裂是一個政治分水嶺﹐從此國民黨與共產(chǎn)黨所依靠的社會階層已劃分清楚?！保ㄍ鯓湓雯s《解放戰(zhàn)爭》上冊525頁）

[111]“在1921年秋冬之際至1922年間﹐共產(chǎn)黨中央機關(guān)的支出是1.75萬元﹐其中國產(chǎn)國際提供了16665元﹐第二年這筆支出全部由共產(chǎn)國際負(fù)擔(dān)?！保ㄊ肪斑w﹕《“胡鬧領(lǐng)主”毛澤東》85頁）

[112] 宋美齡英語好得當(dāng)年有同學(xué)問﹕“美齡﹐妳真的是中國人嗎﹖妳說的是地道的美國話啊﹗”“美齡笑著回答說﹐她唯一跟中國沾上邊的就是她的臉孔﹐美齡后來也在不同場合說過類似的話﹐其中被引述最多的是﹕‘我唯一跟東方沾上邊的就是我的臉孔’（The only thing oriental about me is my face）?！保植┪末s《跨世紀(jì)第一夫人宋美齡》68頁）

[113] 宋子文歷任財政部長﹑外交部長﹑行政院長（林博文﹕《跨世紀(jì)第一夫人宋美齡》347頁）。

[114]“1945年9月﹐美國的兩師陸戰(zhàn)隊總計5.3萬人部署在中國北方海岸﹐除此之外在許多地方還讓日本軍隊維持武裝以防止共產(chǎn)黨的占領(lǐng)。”（史景遷﹕《“胡鬧領(lǐng)主”毛澤東》131頁）

[115] 唐德剛﹕〈張學(xué)良自述的是是非非〉﹐唐德剛﹕《張學(xué)良口述歷史》15頁。

[116] 羅伊﹕《臺灣政治史》285頁?！拔蚁騺頍嶂匝凶x日本思想家和文學(xué)家的著作﹐所以日本思想對我影響很大?！蛟S有人會對我的沉迷日本文史哲﹐感到不解。但是﹐在1945年﹐也就是我22歲之前﹐臺灣一直在日本統(tǒng)治之下。我接受正統(tǒng)的日本式教育﹐當(dāng)然也深受日本傳統(tǒng)的影響。”（李登輝﹕《臺灣的主張》40~41頁）李光耀體會出﹐“李登輝是用日本人的眼睛看世界。他常讓人感到是站在日本的利益上講話﹐以日本人的世界觀﹐以一種與中華民族存在敵對的潛意識作為精神武器?！保▽O立祥﹕《戰(zhàn)后日本右翼勢力研究》372~373頁）

[117]“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時﹐我正因?qū)W生動員﹐在名古屋擔(dān)任日本陸軍的少尉軍官”（李登輝﹕《臺灣的主張》47頁）。日本殖民臺灣﹐推行“皇民化”政策?！叭抑v日語的‘國語’家庭﹐而又愿意供奉日本神社的‘麻’者﹐則‘晉升’為‘皇民’﹐地位超過一般臺灣人。然而﹐到1942年太平洋戰(zhàn)爭時﹐側(cè)身‘皇民’的臺灣人不過4％。太平洋戰(zhàn)爭中﹐臺灣人參軍﹐也有人因此‘晉升’為‘皇民’﹐至戰(zhàn)爭結(jié)束‘皇民’比率已到7％。……太平洋戰(zhàn)爭時期﹐大量臺灣青年參加日軍﹐或為軍夫﹐或為兵士。數(shù)萬臺灣人因為參軍﹐得以成為‘皇民’﹐地位雖不如日本軍人﹐卻高于本地人。這一提升地位的機會﹐使許多臺灣人認(rèn)同于日本。……至于‘晉升’為‘皇民’的少數(shù)人﹐則完全認(rèn)同于日本﹐感激殖民者‘賜予’的‘現(xiàn)代化’?！保ㄔS倬云﹕《歷史大脈絡(luò)》234﹑309﹑237頁）

[118] 2005年4月﹐“臺灣團結(jié)聯(lián)盟”主席蘇進(jìn)強到日本參拜靖國神社﹐說是拜祭臺籍陣亡將士﹐包括李登輝的哥哥李登欽。后經(jīng)證實﹐新竹縣濟化宮供奉3.3萬臺籍日本兵﹐包括李登欽﹐用日本名字“巖里武則”﹐皇軍上等機關(guān)兵﹐1945年在菲律賓陣亡（〈臺聯(lián)黨主席參拜靖國神社引發(fā)民眾抗議〉﹐〈臺聯(lián)黨謊言被戳穿﹐李登輝兄長靈位移出靖國神社〉﹐http://b5.chinanews.sina.com/2005/0406/1813467392.html）。

[119]“看看中國被殺的反革命分子 — 根據(jù)毛澤東的說法﹐在1950~1952年間﹐大約70萬名‘地方惡霸與劣紳’被殺 — 我們可以發(fā)現(xiàn)在這個過程中沒有錯誤存在﹐這些人都該死。但是﹐當(dāng)香港的報紙指稱有二千萬人死亡時﹐他們明顯離譜了。毛澤東問﹕‘我們怎么可能殺兩千萬人﹖’”（史景遷﹕《“胡鬧領(lǐng)主”毛澤東》158頁）

[120] 前面的數(shù)據(jù)由曹樹基精心計算﹐還說“原中共中央體制改革研究所的陳一諮披露﹐體改所的一份調(diào)查報告顯示大約有4300~4600萬人死于饑荒。陳氏稱﹐另有一份提交給中央最高領(lǐng)導(dǎo)的資料說﹐死亡人口可能高達(dá)5~6千萬?！保ú軜浠s《大饑荒》4~5頁）這是在憑空捏造了﹕筆者曾任“體改所”常務(wù)副所長﹐主持研究工作。體改所1984年建立﹐1989年撤銷﹐期間忙于當(dāng)時改革的調(diào)查研究﹐沒有職責(zé)也沒有能力倒騰60年代的舊賬（參閱Catherine Keyser﹕《體改所與政策制定》）。后面的數(shù)據(jù)來自楊繼繩﹕“中國餓死3600萬人。因饑餓使得出生率降低﹐少出生人數(shù)為四千萬。餓死人數(shù)加因饑餓而少出生的人數(shù)﹐共計7600萬人?！睘榇拴o建議在所有餓死人密集的縣份﹑省會﹑“以及在天安門廣場﹐建立大饑荒紀(jì)念碑。”（楊繼繩﹕《墓碑》12~16頁）

[121] 1980年代﹐吳敬璉反對“價格雙軌制”用心良苦?！叭绻@種‘權(quán)力貨幣化’或‘權(quán)力資本化’的制度安排持續(xù)下去甚至得到加強﹐就會造成廣泛的尋租（rent-seeking）環(huán)境﹐埋下腐敗蔓延的禍根。而如果不能及時通過進(jìn)一步的市場化改革鏟除這一禍根﹐就有可能助長權(quán)貴資本主義的發(fā)展﹐釀成嚴(yán)重的經(jīng)濟﹑社會及政治后果。”（吳敬璉﹕〈改革不言止步﹐中國還需努力〉﹐《財經(jīng)》2009年9月28日94頁）值得一問﹕俄羅斯實施“休克療法”＋徹底私有化＋共產(chǎn)黨下臺的民主化＝非權(quán)貴的好端端的市場經(jīng)濟﹖

[122] 1927年8月18日《大公報》社評（楊奎松﹕《國民黨的“聯(lián)共”與“反共”》260頁）?！?927年5﹑6月﹐僅長沙附近﹐就有上萬人被殺﹐武漢的罹難者也有數(shù)千人﹔被殺的包括合法召開會議的農(nóng)民代表﹑地方農(nóng)民協(xié)會的成員﹐甚至近來剪短發(fā)明志爭取解放的激進(jìn)女青年。”（史景遷﹕《天安門》312頁）“僅1927年4月到1928年上半年﹐死難的共產(chǎn)黨員﹑共青團員﹑工農(nóng)群眾和其它革命人士﹐就達(dá)33.7萬人﹔至1932年以前﹐達(dá)一百萬人以上。羅亦農(nóng)﹑趙世炎﹑陳延年﹑李啟漢﹑蕭楚女﹑鄧培﹑向警予﹑熊雄﹑澎湃﹑張?zhí)砖p瞿秋白﹑惲代英﹑方志敏等大批中共的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者皆被殺害。”（金一南﹕《苦難輝煌》23頁）日后﹐學(xué)生愛國請愿抗日﹐蔣介石主張用機關(guān)槍打﹐最終激怒張學(xué)良發(fā)動“西安事變”（唐德剛﹕《張學(xué)良口述歷史》289頁）。

[123] 果然﹐唐德剛有言﹕“國民黨既全部右轉(zhuǎn)﹐而共產(chǎn)黨亦一不做﹐二不休索性向極左發(fā)展﹐乃有八一之‘南昌暴動’和繼之而來的‘秋收起義’﹐乃至1927年底之‘廣州公社’。卒使廣州鬧市﹐頓成灰燼﹐死人如麻?！保ㄌ频聞偐s〈從北京政變到皇姑屯期間的奉張父子〉﹐唐德剛﹕《張學(xué)良口述歷史》383頁）

[124]“228事件﹐犧牲的人數(shù)有不同的說法。臺灣的黨外人士及民進(jìn)黨﹐在列次選舉中﹐曾提出的犧牲人數(shù)﹐由1.8萬到12萬人種種不同的數(shù)字。”（許倬云﹕《歷史大脈絡(luò)》311頁）就憑這條“中國特色”﹐臺灣也沒有理由獨立。

[125]“1980年國家統(tǒng)計局曾經(jīng)以當(dāng)年的各地土改檔案綜合推算﹐認(rèn)為全國土改前地主占有的土地比例為38.26％。中央黨校郭宏德教授則根據(jù)幾百份統(tǒng)計匯總平均﹐算得20世紀(jì)20~40年代地主占有的土地全國平均約為41％﹐而到解放前夕更降為32.16％。換言之﹐民國時期中國土地總量中地主擁有的只占三分之一左右﹐而農(nóng)民的土地應(yīng)該占一半以上。類似的研究很多”（秦暉﹕〈關(guān)于傳統(tǒng)租佃制若干問題的商榷〉﹐侯建新﹕《經(jīng)濟~社會史評論》二輯59﹑64頁）。

[126]“鑒于地主實際取得的地租只占與佃農(nóng)約定租額的七八成左右﹔同時﹐由于地租并不像通常所說占有產(chǎn)量的50％﹐而大約只有40％左右﹔這樣算下來（70~80％乘以40％）﹐實際地租率則只有單位面積產(chǎn)量的30％左右?！保ǜ咄趿瑭s《租佃關(guān)系新論》177頁）

[127] 高王凌﹕《租佃關(guān)系新論》封面。

[128] 參閱陳敏署名“笑蜀”的翻案專著《大地主劉文彩》﹔鳳凰衛(wèi)視專題節(jié)目〈大地主劉文彩〉﹐http://www.56.com/u67/v_MjExMzcyMTY.html。

[129] 參閱孟令騫的《半夜雞不叫》。Google檢索可得59.6萬條信息﹐包括杜興﹕〈《半夜雞叫》地主原型周扒皮其實是厚道人〉（http://book.qq.com/a/20080807/000010.htm）等等。

[130] 數(shù)學(xué)公式＋基尼系數(shù)均充分證明﹐關(guān)中農(nóng)村地權(quán)平均﹐階級分化少少﹐“大略而言﹐稱之為‘無地主’﹑‘無租佃’并不算十分夸張?！保ㄇ貢煩p蘇文﹕《田園詩與狂想曲》71頁）

[131] 秦暉﹕〈關(guān)于傳統(tǒng)租佃制若干問題的商榷〉﹐侯建新﹕《經(jīng)濟~社會史評論》二輯57頁。

[132] 楊奎松﹕〈1946~1948年中共中央土改政策變動的歷史考察 — 有關(guān)中共土改史的一個爭論問題〉﹐楊奎松﹕《開卷有疑》290~356頁。

[133] 推薦參閱張木生﹕《超越左右說實話》。

[134]“根據(jù)‘中華民國’搞‘共和體制’（republicanism）的‘法統(tǒng)’（legitimacy）來說 — 不﹗根據(jù)世界各國搞共和政體的法統(tǒng)來說 — 任何法學(xué)家﹑歷史家都不能否認(rèn)袁世凱是‘中華民主共和國’﹐簡稱‘中華民國’的第一任合法的正式大總統(tǒng)。— 他比他的繼任‘總統(tǒng)’— 從黎元洪到李登輝 — 都更為‘正式’﹐更為‘合法’。……其合法性﹐和當(dāng)選的法律程序﹐和華盛頓所經(jīng)過的法律程序（due process of law）﹐幾乎（不﹐不是‘幾乎’﹐是事實上）完全一樣的?？墒撬睦^任國家元首﹐從黎元洪……曹錕﹑段祺瑞……張作霖……蔣中正……毛澤東……到李登輝﹑江澤民……﹐在法理學(xué)（jurisprudence）上說﹐就沒那么光鮮了?！保ㄌ频聞偐s《晚清70年》五卷10~11頁）

[135] 根據(jù)一個“日本學(xué)者有人懷疑此事之真否”的回憶﹐加上三井物產(chǎn)職員寫給公司顧問的兩封信﹐李吉奎斷言﹕“這種確定以領(lǐng)土主權(quán)的提供﹐去換取帝國主義援助的辦法﹐不管動機如何﹐都至少不能認(rèn)為是正當(dāng)?shù)霓k法?！保ɡ罴s《孫中山與日本》319~326頁）

[136] 原文黑體小標(biāo)題（袁偉時﹕〈孫文在辛亥革命后第一個十年的迷誤〉﹐袁偉時﹕《近代中國論衡》111~191頁）。袁偉時判孫中山“出賣滿蒙”﹐根據(jù)楊天石﹕〈孫中山與“租讓滿洲”問題〉。該文重復(fù)收入楊天石﹕《尋求歷史的謎底》265~279頁﹔楊天石﹕《從帝制走向共和》273~289頁。

[137]“所以我用民主主義來替代社會主義﹐……所以民生主義﹐便可說是社會主義的本題?！梢哉f共產(chǎn)主義是民生的理想﹐民生主義是共產(chǎn)的實行﹔所以兩種主義沒有甚么分別﹐……民生主義就是共產(chǎn)主義﹐就是社會主義﹔……殊不知民生主義﹐就是共產(chǎn)主義。這種共產(chǎn)主義的制度﹐不是馬克思才發(fā)明出來的﹐當(dāng)原始人類發(fā)生的時候﹐便有這種制度﹐便是實行共產(chǎn)?！覀円鉀Q中國的社會問題﹐和外國是有相同的目標(biāo)﹔這個目標(biāo)﹐就是要全國人民都可以安樂﹐都不致受財產(chǎn)分配不均的痛苦﹐要不受這種痛苦的意思﹐就是要共產(chǎn)﹐所以我們不能說共產(chǎn)主義與民生主義不同。我們?nèi)裰髁x的意思﹐就是民有民治民享﹔這個民有民治民享的意思﹐就是國家是人民所共有﹐政治是人民所共管﹐利益是人民所共享。照這樣的說法﹐人民對于國家﹐不只是共產(chǎn)﹐甚么事都可以共的。人民對于國家要甚么事都是可以共﹐才是真正達(dá)到民生主義的目的﹐這就是孔子所希望的大同世界。”（孫中山﹕《三民主義》176﹑180~181﹑202﹑208﹑215~216頁）

[138]“我們從來都被告知﹐孫中山是‘偉大的愛國者’?！P(guān)于孫中山曾試圖用租讓中國滿洲地區(qū)權(quán)益或提供其它特權(quán)的辦法﹐來換取日本軍閥或財閥援助中國革命的情況﹐許多年前日本學(xué)者就先后撰文加以披露。對于這一說法﹐習(xí)慣于為尊者諱的一些臺灣學(xué)者當(dāng)年自然拒之唯恐不及了。奇怪的是﹐并未將孫中山奉若神明的大陸學(xué)者﹐很多人對此也始終報以懷疑甚至否認(rèn)的態(tài)度。然而﹐隨著越來越多的史料被披露出來﹐不信不談到底是不成了。于是﹐經(jīng)過十多年深入發(fā)掘史料和細(xì)心研究﹐我們在1990年代末終于看到了李吉奎教授的《孫中山與日本》與俞辛焞教授的《孫中山與日本關(guān)系研究》兩本專著﹐內(nèi)中對孫中山出讓中國滿洲權(quán)益的問題頗多討論?！保羁嫂s〈孫中山愛國不愛國﹖〉楊奎松﹕《開卷有疑》1~2頁）

俞辛焞再三強調(diào)﹕“日本是抓住他們的希望﹐迫使他們租借或割讓東三省的?！疂M洲’租借或割讓要求是益田孝﹑井上馨﹑山縣有朋等先后提出的﹐并脅迫孫承諾?！蟹絽s至今尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)的資料﹐如中方也有發(fā)現(xiàn)﹐此問題方可下肯定的結(jié)論?！P者認(rèn)為﹐現(xiàn)在下此種結(jié)論為時過早﹐要對這么重大的問題下肯定的結(jié)論﹐非有孫﹑森雙方的直證材料不可。盡管森的信函是直證材料﹐但那只是單方面的﹐孫的有關(guān)直證材料尚未發(fā)現(xiàn)﹐只有發(fā)現(xiàn)孫的直證材料才能下確鑿的結(jié)論。其次﹐從森恪的信函中不能看出孫對‘滿洲租借’的明確態(tài)度?！保ㄓ嵝翢l﹕《孫中山與日本關(guān)系研究》501~516頁）

[139] 馬立誠﹕《歷史的拐點》242~243頁。

[140] 推薦參閱卡爾﹕《歷史是什么﹖》只有280頁﹐非常經(jīng)典。

[141] 鄧小平﹕〈對中國改革的兩種評價〉﹐《鄧小平文選》三卷134頁。

[142] 推薦參閱梁曉﹕〈轉(zhuǎn)向﹐不以人的意志為轉(zhuǎn)移〉﹐《香港傳真》No.2009~18。

[143] 推薦參閱中信泰富政治暨經(jīng)濟研究部﹕《加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式》。

[144]“2007年年底﹐全國縣域金融機構(gòu)的網(wǎng)點數(shù)為12.4萬個﹐比2004年減少9811個﹔縣域四家大型商業(yè)銀行機構(gòu)的網(wǎng)點數(shù)為2.6萬個﹐比2004年減少6743個?！保ā磧?nèi)地7％鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏金融機構(gòu)〉﹐香港《信報》2008年9月29日30頁﹔中國人民銀行農(nóng)村金融服務(wù)研究小組﹕《中國農(nóng)村金融服務(wù)報告》﹐http://finance.sina.com.cn/china/hgjj/20080922/09215328055.shtml）

[145] 秦暉的引證值得注意﹕“1969年﹐美國農(nóng)民合作社成員達(dá)640萬人次﹐而全美農(nóng)戶還不到兩百萬﹗顯然﹐大多數(shù)農(nóng)民至少參加了一個﹑往往是同時參加了幾個合作社。當(dāng)年全美農(nóng)產(chǎn)品的36％是農(nóng)民合作社生產(chǎn)的﹐……西歐﹑北歐的農(nóng)民合作社比美國更發(fā)達(dá)。以畜牧業(yè)現(xiàn)代化聞名全球的丹麥﹐農(nóng)民合作社控制著91％的牛奶﹑65％的黃油和90％的生豬出口?！保ㄇ貢煩p蘇文﹕《田園詩與狂想曲》377頁）

[146] 秦暉指出﹕“直到今天﹐在我國戶籍制度中‘農(nóng)業(yè)人口’與‘非農(nóng)業(yè)人口’之間的壁壘仍有濃厚世襲身份乃至種姓制色彩?！保ㄇ貢煩p蘇文﹕《田園詩與狂想曲》131頁）

[147] 在秦暉眼里﹐“家~國一體化的宗法共同體”﹐家長→族長→皇帝均為“天然首長”﹐君＝父﹐忠＝孝﹐專制暴政任意折騰私有財產(chǎn)﹐國有壟斷官商主導(dǎo)“偽商品經(jīng)濟”﹐大相徑庭“五月花精神”和“美國式道路”﹐非徹底鏟除不可。有意思的是﹐新加坡成為第一個進(jìn)入“發(fā)達(dá)國家”行列的華人社會﹐四處吻合秦暉深惡痛絕的中國傳統(tǒng)﹐堪稱秦暉所謂“偽現(xiàn)代化”之典型（推薦參閱秦暉﹕《傳統(tǒng)十論》﹔秦暉﹑蘇文﹕《田園詩與狂想曲》）。

[148] 詳見《加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式》關(guān)于區(qū)分住房消費市場和投機市場的展開分析。

[149] 1995年春﹐筆者與王漢生﹑孫立平﹑張軍等在廣東東莞專題調(diào)查﹐大多數(shù)“農(nóng)民工”并非所謂“農(nóng)村剩余勞動力”﹐多為中學(xué)畢業(yè)的知識青年﹐不曾也不會種地﹐其中很多黨﹑團員。倘若能與當(dāng)?shù)攸h﹑團組織建立臨時組織關(guān)系﹐不僅可以在工會組織過程中發(fā)揮有領(lǐng)導(dǎo)的積極作用﹐而且可以在人員流動的基礎(chǔ)上﹐直接推動黨﹑團組織屬地化的政治體制改革（推薦參閱廣東外來農(nóng)民工聯(lián)合調(diào)查組﹕〈精英移民與新興大城市戰(zhàn)略 — 廣東省外來民工調(diào)查報告〉﹐《戰(zhàn)略與管理》1995年五期112~120頁）。

[150] 秦暉的引證值得注意﹕到處推銷“休克療法”的薩克斯﹐“他分析東歐轉(zhuǎn)軌為什么失敗﹐就因為東歐社會福利太多了﹐工會太強大了。他向捷克總理克勞斯建議學(xué)習(xí)中國﹑學(xué)習(xí)東亞﹐它們不搞社會福利﹐它們把所有的社會負(fù)擔(dān)都推給家庭﹐于是它們成功了。中國更了不起﹐那里根本不許搞工會﹐怪不得資本家都爭相去投資﹗你們東歐能比么﹖”（秦暉﹕《傳統(tǒng)十論》291頁）

[151] 原文黑體﹔吳敬璉﹕〈改革不言止步﹐中國還需努力﹕中國經(jīng)濟60年〉﹐《財經(jīng)》2009年9月28日78頁。

[152] 鄧小平﹕〈堅持社會主義﹐防止和平演變〉﹐《鄧小平文選》三卷346頁。

[153]“在我們最困難的時期﹐共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱﹐多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想?！保ㄠ囆∑僵s〈改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路〉﹐《鄧小平文選》三卷137頁）

[154] 鄧小平﹕〈對中國改革的兩種評價〉﹐《鄧小平文選》三卷134頁。

[155] 鄧小平﹕〈社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾〉﹐《鄧小平文選》三卷149頁。

[156] 鄧小平﹕〈答美國記者邁克‧華萊士問〉﹐《鄧小平文選》三卷172頁。

[157] 推薦參閱胡祖六﹕〈讓中國繼續(xù)走資本主義道路〉﹐《香港傳真》No.2008~92。

[158]“正為今天這個世界﹐一切人生發(fā)動力在資本主義者﹐則無怪反過來要有共產(chǎn)主義的崛興。但共產(chǎn)主義只是資本主義的反面﹐把反面來反正面﹐其實正反兩面還是一體。正如你的手﹐手掌手背﹐還是那只手?！晕鞣饺说降撞荒軓氐追催^那共產(chǎn)主義的﹐我們不要對此太樂觀。”（錢穆﹕《中國文化叢談》101頁）

[159] 推薦參閱索颯﹕《彼岸潮涌》。

[160] 推薦參閱衛(wèi)建林三卷本的《全球化與第三世界》1285~1292頁。

[161] 吳敬璉﹕〈改革不言止步﹐中國還需努力﹕中國經(jīng)濟60年〉﹐《財經(jīng)》2009年9月28日94~95﹑102頁。

[162] 吳敬璉﹕〈讓歷史照亮未來的道路﹕論中國改革的市場經(jīng)濟方向〉﹐《經(jīng)濟社會體制比較》2009年五期10頁。

[163] 推薦參閱辛子陵﹕〈走出《共產(chǎn)黨宣言》的誤區(qū)〉﹐《香港傳真》No.2008~21。

[164]〈達(dá)賴稱“中共應(yīng)體面退休”〉﹐香港《信報》2010年2月22日15頁。

[165] 黃仁宇﹕《地北天南敘古今》124頁。

[166] 黃仁宇﹕《資本主義與21世紀(jì)》478頁。

[167] 推薦參閱Peter Nolan﹕《中國處在十字路口》。

[168] 正面批判狹隘的民族主義﹐推薦參閱袁偉時﹕〈當(dāng)前中國民族主義逆流管窺〉﹐《香港傳真》No.2007~69。反面分析推薦參閱王小強﹕《史無前例的挑戰(zhàn)》。

[169] 黃仁宇﹕《資本主義與21世紀(jì)》478頁。