內(nèi)容提要：理論界關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有形成共識(shí)，主要原因是忽視了資本主義生產(chǎn)方式獨(dú)特的商品拜物教性質(zhì)。商品、貨幣和資本的拜物教性質(zhì)，致使資本主義生產(chǎn)方式成為其生產(chǎn)關(guān)系的顛倒表現(xiàn)。因此，馬克思在關(guān)于《資本論》研究對(duì)象的經(jīng)典表述中，將二者分開(kāi)單列。通過(guò)透視資本主義生產(chǎn)方式拜物教性質(zhì)的表象，馬克思揭示了背后生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其相互作用，并以此對(duì)資本主義生產(chǎn)方式拜物教性質(zhì)的表象和假象做出了科學(xué)的解釋，對(duì)集中反映拜物教性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的拜物教意識(shí)做了深入批判。在理論批判上，把資本主義生產(chǎn)顛倒的社會(huì)形式再顛倒回來(lái)，是《資本論》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，物化勞動(dòng)，活勞動(dòng)，拜物教。

作者簡(jiǎn)歷：1950年生。1983年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院世界經(jīng)濟(jì)系碩士畢業(yè)，曾在社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治所任編輯。以后長(zhǎng)期在美國(guó)賓漢頓大學(xué)由沃勒斯坦主持的布羅代爾研究中心工作。2005年回國(guó)，現(xiàn)為社科院馬克思主義研究院副研究員。

1867年馬克思在《資本論》第一卷德文版序言中說(shuō)：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！保ā恶R恩全集》第23卷第8頁(yè)）“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”（《馬恩全集》第23卷第11頁(yè)）。自那時(shí)以來(lái)的近140年中，關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象，中外馬克思主義的理論學(xué)術(shù)界至今看法不一，沒(méi)有形成應(yīng)有的共識(shí)。這主要是因?yàn)槿藗冊(cè)谔骄筷P(guān)于《資本論》研究對(duì)象的馬克思表述時(shí)，幾乎完全忽視了馬克思自己反復(fù)強(qiáng)調(diào)的資本主義生產(chǎn)方式獨(dú)特的商品拜物教性質(zhì)。

一、兩個(gè)生產(chǎn)方式合二為一

什么是資本主義生產(chǎn)方式的基本特征？馬克思有兩個(gè)言簡(jiǎn)意賅的高度概括：它是“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”（《馬恩全集》第46卷〈上〉第220頁(yè)）；同時(shí)又是“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”（《馬恩全集》第46卷〈下〉第159、216頁(yè)）。所謂“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”，馬克思闡釋說(shuō)：“勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，因而同時(shí)具有歷史的特征?！保ā恶R恩全集》第23卷第98頁(yè)注32）在前資本主義的社會(huì)中，“對(duì)于直接生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，使用價(jià)值是主要目的，最多是產(chǎn)品的剩余等轉(zhuǎn)化為商品?！保ā恶R恩全集》第49卷第35頁(yè)）剩余產(chǎn)品經(jīng)由市場(chǎng)的商品交換，馬克思稱之為“簡(jiǎn)單商品流通”。這是擁有不同使用價(jià)值的商品所有者之間以貨幣為媒介的等價(jià)交換，其共同性在于都將生產(chǎn)產(chǎn)品所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間“作為外在的尺度來(lái)計(jì)量”；以自己特殊的貴金屬使用價(jià)值，充當(dāng)一般等價(jià)物的“貨幣即交換價(jià)值不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介”（《馬恩全集》第46卷〈上〉第224、225頁(yè)）。交換的目的是為了使用價(jià)值的消費(fèi)：“簡(jiǎn)單商品流通——為買而賣——是達(dá)到流通以外的最終目的，占有使用價(jià)值，滿足需要的手段?！?（《馬恩全集》第23卷第173頁(yè)）對(duì)商品銷售者不具有使用價(jià)值的剩余產(chǎn)品，經(jīng)由市場(chǎng)交換成為他人的使用價(jià)值，即“使用價(jià)值通過(guò)交換價(jià)值而成為使用價(jià)值”，而“不是作為由交換價(jià)值本身決定的使用價(jià)值”（《馬恩全集》第46卷〈上〉第225、224頁(yè)）。商品交換者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系物化在交換價(jià)值中，一旦商品作為買者的消費(fèi)品最終退出流通，則“完全處于經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外”，而且，交換價(jià)值在簡(jiǎn)單商品流通中的“這種經(jīng)濟(jì)的形式關(guān)系只是一種外表上的形式，一種形式上的規(guī)定，而真正的實(shí)體是處在這種規(guī)定的范圍之外，并且這種規(guī)定同上述實(shí)體本身根本不發(fā)生關(guān)系”（《馬恩全集》第46卷〈上〉第223、225頁(yè)）?！爸挥性谫Y本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才變?yōu)楫a(chǎn)品的一般形式，所有產(chǎn)品才必須采取商品的形式，買和賣才不僅支配了生產(chǎn)的剩余，而且支配了生產(chǎn)的實(shí)體本身，各種生產(chǎn)條件本身才廣泛地表現(xiàn)為從流通進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的商品。所以，如果說(shuō)一方面商品表現(xiàn)為資本形成的前提，那么另一方面，就商品是產(chǎn)品的一般元素形式而言，它在本質(zhì)上表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程的產(chǎn)物和結(jié)果?！保ā恶R恩全集》第49卷第4-5頁(yè)）“因此，只有在資本主義生產(chǎn)下，使用價(jià)值才普遍地以交換價(jià)值為媒介?！边@“要以充分發(fā)展的社會(huì)分工為前提”，它和企業(yè)內(nèi)部的個(gè)別分工“彼此制約和交互產(chǎn)生”，“因?yàn)樯a(chǎn)部門的多種多樣，從而產(chǎn)品能夠進(jìn)行交換的范圍，都隨著資本主義生產(chǎn)不斷在擴(kuò)展。”（《馬恩全集》第49卷第6、8頁(yè)）“在這種生產(chǎn)方式下，單個(gè)的產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者本身來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是產(chǎn)品，對(duì)單個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)更是如此，而且，如果不通過(guò)流通來(lái)實(shí)現(xiàn)，就等于什么也沒(méi)有?！保ā恶R恩全集》第46卷〈上〉第205頁(yè)）總之，“這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：個(gè)人之間彼此結(jié)成的最基本關(guān)系是商品所有者之間的關(guān)系。”（《馬恩全集》第47卷第115頁(yè)）他們之間的生產(chǎn)關(guān)系物化在商品的交換價(jià)值中，但這是不同于簡(jiǎn)單商品流通的資本流通，馬克思用公式“W—G—W”表示簡(jiǎn)單商品流通，把“G—W—G’”作為資本流通的總公式。在簡(jiǎn)單商品流通中，物化著商品所有者之間生產(chǎn)關(guān)系的交換價(jià)值是“自在地存在著”，只有在資本流通中才成為“自為的交換價(jià)值”（《馬恩全集》第46卷〈上〉第222、227頁(yè)）。因?yàn)樵谫Y本流通中，“商品的價(jià)值突然表現(xiàn)為一個(gè)處在過(guò)程中的、自行運(yùn)動(dòng)的實(shí)體，”“變成一個(gè)自動(dòng)的主體”，“它不斷地交替采取貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來(lái)，自行增殖?！保ā恶R恩全集》第23卷第175-176頁(yè)）“因此，發(fā)財(cái)致富就是目的本身。資本的合乎目的的活動(dòng)只能是發(fā)財(cái)致富，也就是使自身增大或增殖?！保ā恶R恩全集》第46卷〈上〉第226頁(yè)）而且，資本只有不斷增殖，才能保值。在資本流通中，起點(diǎn)是預(yù)付的貨幣資本（G），貨幣購(gòu)買的商品資本（W）在生產(chǎn)過(guò)程中構(gòu)成生產(chǎn)資本，包括不變資本和可變資本，它們的使用價(jià)值“所能具有的唯一的有用性，只能是使資本保存和增殖?！保ā恶R恩全集》第46卷〈上〉第226頁(yè)）在直接生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資本中的物化勞動(dòng)的價(jià)值通過(guò)具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中，只有“非物化勞動(dòng)”，“還在物化過(guò)程中的、作為主體的勞動(dòng)”即活勞動(dòng)，才“能夠成為資本的對(duì)立面的唯一的使用價(jià)值”，成為“創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，即生產(chǎn)勞動(dòng)”（《馬恩全集》第46卷〈上〉第228-229頁(yè)）?！霸谶@個(gè)主體上，勞動(dòng)是作為能力，作為可能性而存在；從而它就只能作為工人而存在?！保ā恶R恩全集》第46卷〈上〉第228頁(yè)）在這個(gè)交易中，雇傭工人出賣勞動(dòng)力所購(gòu)買的是一個(gè)結(jié)果——維持自己生活所必需的貨幣額；資本家購(gòu)買的，則是工人勞動(dòng)能力的使用價(jià)值——?jiǎng)?chuàng)造和增加價(jià)值的活勞動(dòng)，二者的差額就是雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造卻被資本無(wú)償占有的剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是資本自我增殖的源泉。馬克思指出，凡要進(jìn)行生產(chǎn)，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料必須結(jié)合起來(lái)，“實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。在當(dāng)前考察的場(chǎng)合，自由工人和他的生產(chǎn)資料的分離，是既定的出發(fā)點(diǎn)，”于是，二者就是作為“資本的生產(chǎn)的存在方式結(jié)合起來(lái)的?！保ā恶R恩全集》第24卷第44頁(yè)）“因此，過(guò)去的物化勞動(dòng)就統(tǒng)治現(xiàn)在的活勞動(dòng)。主體和客體的關(guān)系顛倒了?！保ā恶R恩全集》第47卷第124頁(yè)）“那么，從資本的形式方面來(lái)看，這些物的條件必須作為異化的、獨(dú)立的權(quán)力，作為把活勞動(dòng)僅僅看作保存和增殖自身的手段的價(jià)值（物化勞動(dòng)）而與勞動(dòng)相對(duì)立”；而“勞動(dòng)始終處于同樣的無(wú)對(duì)象性中，只是勞動(dòng)能力”，當(dāng)勞動(dòng)力在資本主義聯(lián)系之外獨(dú)立存在時(shí)，“就變得無(wú)能為力，它的獨(dú)立的生產(chǎn)能力被破壞了”（《馬恩全集》第47卷第125、124頁(yè)，第49卷第117頁(yè)）。資本主義生產(chǎn)方式就是不斷地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)這種顛倒的主客體關(guān)系——死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治。資本與雇傭勞動(dòng)之間關(guān)系的“這種永久化，是這種生產(chǎn)方式內(nèi)在的一種媒介方式”（《馬恩全集》第49卷第125頁(yè)）。結(jié)果，資本主義的直接生產(chǎn)過(guò)程總是不可分的勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的對(duì)立統(tǒng)一，其中，價(jià)值增殖過(guò)程居支配地位；而在它的流通過(guò)程中，“產(chǎn)品作為使用價(jià)值同滿足生產(chǎn)者需要之間的直接關(guān)系，表現(xiàn)為某種完全偶然的、無(wú)關(guān)緊要的和無(wú)足輕重的東西?！保ā恶R恩全集》第49卷第8頁(yè)）“生產(chǎn)的目的是使單個(gè)產(chǎn)品等包含盡可能多的無(wú)酬勞動(dòng)，而這一點(diǎn)只有通過(guò)為生產(chǎn)而生產(chǎn)才會(huì)達(dá)到?！薄八且环N沒(méi)有預(yù)先決定和預(yù)先被決定的需要界限所束縛的生產(chǎn)”，周期性地產(chǎn)生出生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩危機(jī)（《馬恩全集》第49卷第98頁(yè)）。馬克思進(jìn)一步指出，勞動(dòng)對(duì)資本在形式上的從屬，及其絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，還不足以使資本主義生產(chǎn)方式作為歷史上特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)確立起來(lái)，“但是在這個(gè)基礎(chǔ)上，一種在工藝方面和其他方面都是特殊的生產(chǎn)方式，一種在勞動(dòng)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)條件上都發(fā)生了變化的生產(chǎn)方式——資本主義生產(chǎn)方式建立起來(lái)了。資本主義生產(chǎn)方式一經(jīng)產(chǎn)生，勞動(dòng)對(duì)資本的實(shí)際上的從屬就發(fā)生了?！彼笆窃谂c絕對(duì)剩余價(jià)值不同的相對(duì)剩余價(jià)值得到發(fā)展的那一切形式中發(fā)展起來(lái)的?！彪S之而來(lái)，“在生產(chǎn)方式本身中，在勞動(dòng)生產(chǎn)率上，在資本家與工人的關(guān)系上，都發(fā)生了完全的（不斷繼續(xù)和重復(fù)的）革命?！保ā恶R恩全集》第49卷第95頁(yè)）馬克思用粗體字強(qiáng)調(diào)：這才是“本來(lái)意義上的資本主義生產(chǎn)方式”（《馬恩全集》第49卷第87頁(yè)）。于是作為工藝變革和產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果，資本主義生產(chǎn)方式的“整個(gè)生產(chǎn)建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，即雇傭勞動(dòng)和資本使用雇傭勞動(dòng)已經(jīng)不是社會(huì)表面上的偶然現(xiàn)象，而是一種統(tǒng)治的關(guān)系了?！保ā恶R恩全集》第47卷第123頁(yè)）馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“根據(jù)生產(chǎn)資料的進(jìn)步和已達(dá)到的狀況”來(lái)劃分和說(shuō)明“歷史上劃時(shí)代的一切階段”。“資本主義生產(chǎn)方式在固定資本中首次為自己創(chuàng)造出自己的物質(zhì)條件。因此，固定資本的發(fā)展程度是資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展程度的指示器?！保ā恶R恩全集》第49卷第417-418頁(yè)）馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的固定資本所涉及的，“特別是以機(jī)器體系為其物質(zhì)存在或使用價(jià)值的資本”（《馬恩全集》第46卷〈下〉第216頁(yè)）。

馬克思對(duì)“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”的闡釋，從唯物史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)和社會(huì)形式的高度，對(duì)庸俗資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中流行的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”觀念做出了科學(xué)的說(shuō)明。在馬克思看來(lái)，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”與“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”在歷史上絕非兩個(gè)性質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而完全是一個(gè)東西。他指出：“在理論上，價(jià)值概念先于資本概念，而另一方面，價(jià)值概念的純粹的發(fā)展又要以建立在資本上的生產(chǎn)方式為前提，同樣，在實(shí)踐上也是這種情況?！保ā恶R恩全集》第46卷〈上〉第205頁(yè)）資本主義“是以這樣一種生產(chǎn)方式為前提，這種生產(chǎn)方式的產(chǎn)品始終以商品而不是以使用價(jià)值為基本形式，這種生產(chǎn)方式恰恰是以資本、貨幣同勞動(dòng)能力的交換為基礎(chǔ)?！保ā恶R恩全集》第47卷第115頁(yè)）馬克思指出，在商品生產(chǎn)和商品流通的基礎(chǔ)上，隨著它們的發(fā)展和普遍化，以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)樗袡?quán)與勞動(dòng)相分離的資本主義的占有規(guī)律，是“遵循交換規(guī)律”的“必然結(jié)果”。“很明顯，以商品生產(chǎn)和商品流通為基礎(chǔ)的占有規(guī)律或私有權(quán)規(guī)律，通過(guò)它本身的內(nèi)在的、不可避免的辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹苯訉?duì)立物。”“現(xiàn)在，所有權(quán)對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為占有別人無(wú)酬勞動(dòng)或產(chǎn)品的權(quán)利，而對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品?！薄耙坏﹦趧?dòng)力由工人自己作為商品自由出賣，這種結(jié)果就是不可避免的。但只有從這時(shí)起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式；只有從這時(shí)起，每一個(gè)產(chǎn)品才一開(kāi)始就是為賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來(lái)的一切財(cái)富都要經(jīng)過(guò)流通。只有當(dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)，但也只有這時(shí)，它才能發(fā)揮自己的全部潛力?！?（《馬恩全集》第23卷第640-644頁(yè)）“只有在勞動(dòng)人口或者本身不再屬于客觀的勞動(dòng)條件，或者本身不再作為商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，只有在勞動(dòng)人口不再出賣自己勞動(dòng)的產(chǎn)品，而相反地出賣自己的勞動(dòng)本身，或者更確切些說(shuō)，出賣自己的勞動(dòng)能力的時(shí)候，生產(chǎn)才在其整個(gè)范圍內(nèi)，在其整個(gè)深度和廣度內(nèi)，變成商品生產(chǎn)，一切產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品，每個(gè)個(gè)別生產(chǎn)部門的物的條件本身才作為商品進(jìn)入該生產(chǎn)部門。只有在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才在事實(shí)上成為財(cái)富的一般元素形式。”（《馬恩全集》第49卷第5頁(yè)）

馬克思寫道：“因此，我們稱為資本主義生產(chǎn)的是這樣一種社會(huì)生產(chǎn)方式，在這種生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)過(guò)程從屬于資本，或者說(shuō)，這種生產(chǎn)方式以資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系為基礎(chǔ)，而且這種關(guān)系是起決定作用的、占支配地位的生產(chǎn)方式。”（《馬恩全集》第47卷第151頁(yè)）恩格斯椐此概括為：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心?！保ā恶R恩全集》第16卷第263頁(yè)）當(dāng)人們對(duì)馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式特征的這些經(jīng)典表述予以特別關(guān)注的時(shí)候，卻往往忽略了這一軸心關(guān)系無(wú)論在直接生產(chǎn)過(guò)程還是在流通中，都不是直接表現(xiàn)為社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，致使馬克思關(guān)于《資本論》研究對(duì)象的經(jīng)典表述至今仍是難解之謎。實(shí)際上，資本主義生產(chǎn)方式的拜物教性質(zhì)，將軸心關(guān)系隱藏在物之屬性的外殼里面，在表象上僅呈現(xiàn)為資本和勞動(dòng)力各自的所有者之間自由買賣和訂立契約的單純貨幣關(guān)系，并以這一假象為內(nèi)在環(huán)節(jié)，引導(dǎo)出預(yù)付資本貨幣的自我增殖運(yùn)動(dòng)。關(guān)于“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”的拜物教性質(zhì)，馬克思寫道：“勞動(dòng)產(chǎn)品一采取商品形式就具有的謎一般的性質(zhì)究竟是從哪里來(lái)的呢？顯然是從這種形式本身來(lái)的。人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式；用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式；最后，勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式?？梢?jiàn)，商品形式的奧秘不過(guò)在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。”（《馬恩全集》第23卷第88-89頁(yè)）“商品世界具有的拜物教性質(zhì)或勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定所具有的物的外觀”，把“人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系”，“表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系。”（《馬恩全集》第23卷第99、90頁(yè)）關(guān)于“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”的拜物教性質(zhì)，馬克思明確指出：“在資本主義生產(chǎn)方式下，物的經(jīng)濟(jì)形式規(guī)定或社會(huì)規(guī)定，都表現(xiàn)為它本身內(nèi)部所固有的屬性。”（《馬恩全集》第49卷第404頁(yè)）“資本不是物，正像貨幣不是物一樣。在資本中也像在貨幣中一樣，人們的一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物對(duì)人的關(guān)系，或者一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為物的天然的社會(huì)屬性。”（《馬恩全集》第49卷第64頁(yè)）“平庸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這些經(jīng)濟(jì)形式規(guī)定性膚淺地看作物的屬性，”因而“陷入了死胡同”，于是“認(rèn)為明智的做法，就是不要再去考慮這種區(qū)別，”“也就是說(shuō)，根本不要深入思考和理解。”（《馬恩全集》第49卷第405頁(yè)）長(zhǎng)期以來(lái)不少研究者誤認(rèn)為由資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)集中反映出來(lái)的拜物教意識(shí)，便是馬克思以上闡述的資本主義生產(chǎn)方式的拜物教形態(tài)，以至于把具有拜物教性質(zhì)的資本主義生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)關(guān)系，錯(cuò)誤地當(dāng)成是上層建筑意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。

二、生產(chǎn)關(guān)系的顛倒和資本的神秘化

資本主義生產(chǎn)方式是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)——資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物化和物的主體化。“在商品中，特別是在作為資本產(chǎn)品的商品中，已經(jīng)包含著作為整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式的特征的生產(chǎn)的社會(huì)規(guī)定的物化和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)的主體化。”（《馬恩全集》第25卷第995-996頁(yè)）物化勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)，“這種顛倒只是隨著機(jī)器的采用才取得了在技術(shù)上很明顯的現(xiàn)實(shí)性。”（《馬恩全集》第23卷第464頁(yè)）這是勞動(dòng)的一種“極端的異化形式”，是它最后被積極揚(yáng)棄的“必然的過(guò)渡點(diǎn)”（《馬恩全集》第46卷（上）第520頁(yè)）。在資本主義生產(chǎn)方式下，一切生產(chǎn)當(dāng)事人的活動(dòng)，只不過(guò)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系物化、物又主體化中的人格化?！百Y本的限制就在于：這一切發(fā)展都是對(duì)立地進(jìn)行的，生產(chǎn)力，一般財(cái)富等等，知識(shí)等等的創(chuàng)造，表現(xiàn)為從事勞動(dòng)的個(gè)人本身的異化；他不是把他自己創(chuàng)造出來(lái)的東西當(dāng)作他自己的財(cái)富的條件，而是當(dāng)作他人財(cái)富和自己貧困的條件。但是這種對(duì)立的形式本身是暫時(shí)的，它產(chǎn)生出消滅它自身的現(xiàn)實(shí)條件?！保ā恶R恩全集》第46卷（下）第36頁(yè)）總之，資本主義生產(chǎn)方式是它的生產(chǎn)關(guān)系的顛倒表現(xiàn)，這是由資本主義生產(chǎn)方式的拜物教性質(zhì)決定的，所以馬克思在關(guān)于《資本論》研究對(duì)象的經(jīng)典表述中，必須將二者分開(kāi)單列，目的在于透視資本主義生產(chǎn)方式拜物教性質(zhì)的表象，揭示背后生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其相互作用，并以此對(duì)資本主義生產(chǎn)方式拜物教性質(zhì)的表象做出科學(xué)的解釋，對(duì)集中反映拜物教性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的拜物教意識(shí)進(jìn)行深入的批判。

在這個(gè)顛倒的世界中，馬克思從抽象上升到具體，以邏輯方法為主，一步步地揭示資本的神秘化過(guò)程。其中經(jīng)由勞動(dòng)力市場(chǎng)，“勞動(dòng)力的價(jià)值及其價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資形式，即轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)本身的價(jià)值及價(jià)格，具有決定性的重要意義。這種表現(xiàn)形式掩蓋了現(xiàn)實(shí)關(guān)系，正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法權(quán)觀念，資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性，這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺(jué)，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切辯護(hù)遁詞，都是以這個(gè)表現(xiàn)形式為依據(jù)的。”（《馬恩全集》第23卷第591頁(yè)）。這顯然“是一種無(wú)理式”，“有酬勞動(dòng)與無(wú)酬勞動(dòng)之間的差別完全消失了，因?yàn)楣べY就是工作日的報(bào)酬和它的等價(jià)物”，從而“不得不把包含在產(chǎn)品中的剩余價(jià)值解釋為某種看不見(jiàn)的、神秘的屬性，不得不從不變資本中引出剩余價(jià)值?！庇捎凇八莿趧?dòng)力價(jià)值的必然的表現(xiàn)形式”，“這個(gè)沒(méi)有概念的形式在工人以及資本家的意識(shí)中都存在（因?yàn)樗窃诂F(xiàn)實(shí)中直接表現(xiàn)的形式），因此，“在工人中產(chǎn)生了幻想”，而且成為“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)頑固地堅(jiān)持的形式，”它“宣稱日?，F(xiàn)象單純轉(zhuǎn)化為同樣日常的觀念是科學(xué)的真正事業(yè)?！保ā恶R恩全集》第47卷第631、632頁(yè)）。如果說(shuō)從勞動(dòng)力市場(chǎng)進(jìn)入絕對(duì)剩余價(jià)值的直接生產(chǎn)過(guò)程，資本家榨取工人剩余勞動(dòng)的關(guān)系還十分簡(jiǎn)單地顯示出來(lái)；那么，隨著相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的發(fā)展，“勞動(dòng)條件的這種社會(huì)性質(zhì)”包括勞動(dòng)的社會(huì)結(jié)合、自然力和科學(xué)的運(yùn)用、規(guī)模經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)的節(jié)約等等，則都成為超額剩余價(jià)值的來(lái)源，都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力、資本的屬性、資本的形態(tài)和資本的行為，其中“作為勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)的人格化，”也包括“表現(xiàn)為資本家的直接活動(dòng)和組織工作，”以至“勞動(dòng)條件在工藝方面也表現(xiàn)為統(tǒng)治勞動(dòng)的力量，”“這與形成價(jià)值的勞動(dòng)的一般性質(zhì)在貨幣中表現(xiàn)為物的屬性完全一樣”（《馬恩全集》第49卷第114、115、117頁(yè)）。企業(yè)生產(chǎn)完成后，又有大規(guī)模的流通過(guò)程插進(jìn)來(lái)，年剩余價(jià)值量同時(shí)取決于資本的流通速度，讓渡利潤(rùn)取決于市場(chǎng)上的欺詐行為，資本家榨取工人剩余勞動(dòng)的關(guān)系就變得越來(lái)越模糊了。資本周轉(zhuǎn)的現(xiàn)象形態(tài)依流通方式的區(qū)別，即按照預(yù)付資本的價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值補(bǔ)償是一次進(jìn)行的還是多次進(jìn)行的，把資本的一切組成部分僅僅劃分為流動(dòng)資本和固定資本的對(duì)立?！斑@樣一來(lái)，可變資本和不變資本之間的決定性的區(qū)別就被抹殺了，剩余價(jià)值形成和資本主義生產(chǎn)的全部秘密，即一定的價(jià)值和體現(xiàn)這些價(jià)值的物品借以轉(zhuǎn)化為資本的條件也被抹殺了?！保ā恶R恩全集》第24卷第244頁(yè)）作為資本主義生產(chǎn)方式的組織細(xì)胞，商品不但是交換價(jià)值（價(jià)值）與使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一，它們的生產(chǎn)過(guò)程又是抽象勞動(dòng)的價(jià)值增殖過(guò)程與具體勞動(dòng)的使用價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的對(duì)立統(tǒng)一。就生產(chǎn)價(jià)值的抽象勞動(dòng)而言，預(yù)付總資本中只有可變資本進(jìn)入價(jià)值增殖過(guò)程。但就生產(chǎn)使用價(jià)值的具體勞動(dòng)而言，預(yù)付總資本中的不變資本的使用價(jià)值必須在物質(zhì)上全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程，成為在價(jià)值增殖過(guò)程中攫取剩余價(jià)值的勞動(dòng)條件。于是，“剩余價(jià)值，作為全部預(yù)付資本的這樣一種觀念上的產(chǎn)物，取得了利潤(rùn)這個(gè)轉(zhuǎn)化形式”，“也就是商品價(jià)值=成本價(jià)格+利潤(rùn)”（《馬恩全集》第25卷第44頁(yè)）。“我們?cè)谶@里最初看到的利潤(rùn)，和剩余價(jià)值是一回事，不過(guò)它具有一個(gè)神秘化的形式，而這個(gè)神秘化的形式必然會(huì)從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來(lái)。因?yàn)槌杀緝r(jià)格的形成具有一種假象，使不變資本和可變資本之間的區(qū)別看不出來(lái)了，所以在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的價(jià)值變化，必然變成不是由可變資本部分引起，而是由總資本引起。因?yàn)樵谝粯O上，勞動(dòng)力的價(jià)格表現(xiàn)為工資這個(gè)轉(zhuǎn)化形式，所以在另一極上，剩余價(jià)值表現(xiàn)為利潤(rùn)這個(gè)轉(zhuǎn)化形式?！保ㄍ希耙虼耍M管利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率在數(shù)量上不同，而剩余價(jià)值和利潤(rùn)實(shí)際上是一回事并且數(shù)量上也相等，但是利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一個(gè)轉(zhuǎn)化形式，在這個(gè)形式中，剩余價(jià)值的起源和它存在的秘密被掩蓋了，被抹殺了。實(shí)際上，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的表現(xiàn)形式，只有通過(guò)分析才能使剩余價(jià)值從利潤(rùn)中脫殼而出。在剩余價(jià)值中，資本和勞動(dòng)的關(guān)系赤裸裸地暴露出來(lái)了；在資本和利潤(rùn)的關(guān)系中，也就是在資本和剩余價(jià)值——這時(shí)，剩余價(jià)值一方面表現(xiàn)為在流通過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的、超過(guò)商品成本價(jià)格的余額，另一方面表現(xiàn)為一個(gè)通過(guò)它對(duì)總資本的關(guān)系獲得進(jìn)一步規(guī)定的余額——的關(guān)系中，資本表現(xiàn)為一種對(duì)自身的關(guān)系，在這種關(guān)系中，資本作為原有的價(jià)值額，同它自身創(chuàng)造的新價(jià)值相區(qū)別。至于說(shuō)資本在它通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造出這個(gè)新價(jià)值，這一點(diǎn)是人們意識(shí)到了的。但是這種情況是怎樣發(fā)生的，現(xiàn)在卻神秘化了，好象它來(lái)自資本本身固有的秘密性質(zhì)。我們?cè)酵笱芯抠Y本的增殖過(guò)程，資本關(guān)系就越神秘化，它的內(nèi)部組織的秘密就暴露得越少?！保ā恶R恩全集》第25卷第56-57頁(yè)）一旦利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，就單個(gè)的企業(yè)或產(chǎn)業(yè)而言，它的量不僅在表面上，而且在實(shí)際上，都與剩余價(jià)值不同。平均利潤(rùn)又分割為企業(yè)主收入和利息，職能資本家的管理具有指揮結(jié)合勞動(dòng)與強(qiáng)制工人為資本從事剩余勞動(dòng)的兩重性，但在現(xiàn)象形態(tài)上卻僅僅被當(dāng)作受委托的管理勞動(dòng)與貨幣資本家這樣的所有者相對(duì)立，企業(yè)主收入被歸結(jié)為從事復(fù)雜勞動(dòng)的管理者的“工資”（“年薪”）。這樣，資本“就完成了剩余價(jià)值形式的獨(dú)立化，完成了它的形式對(duì)于它的實(shí)體，對(duì)于它的本質(zhì)的硬化?！保ā恶R恩全集》第25卷第937頁(yè)）并“在生息資本的形式上，取得了它最異化最特別的形式。”（同上）出資人手中握有的股票憑證和債券憑證，構(gòu)成了虛擬資本，它們?cè)谧C券市場(chǎng)瘋狂投機(jī)賭博的成敗，它們所冒的風(fēng)險(xiǎn)和做出的犧牲，竟成為決定資本是否增殖的直接的以至主要的來(lái)源。最后，剩余價(jià)值的一部分脫離利潤(rùn)平均化過(guò)程，表現(xiàn)為地租，直接和土地的數(shù)量、質(zhì)量、位置聯(lián)系在一起。“這一切使資本變成一種非常神秘的存在?！保ā恶R恩全集》第49卷第118頁(yè)）至此，“剩余價(jià)值的不同部分互相異化和硬化的形式就完成了，內(nèi)部聯(lián)系就最終割斷了，剩余價(jià)值的源泉就完全被掩蓋起來(lái)了，而這正是由于和生產(chǎn)過(guò)程的不同物質(zhì)要素結(jié)合在一起的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)互相獨(dú)立化了?！保ā恶R恩全集》第25卷第938頁(yè)）“在資本—利潤(rùn)（或者，更好的形式是資本—利息），土地—地租，勞動(dòng)—工資中，在這個(gè)表示價(jià)值和一般財(cái)富的各個(gè)組成部分同財(cái)富的各種源泉的聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)三位一體中，資本主義生產(chǎn)方式的神秘化，社會(huì)關(guān)系的物化，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和它的歷史社會(huì)規(guī)定性直接融合在一起的現(xiàn)象已經(jīng)完成：這是一個(gè)著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個(gè)世界里，資本先生和土地太太，作為社會(huì)的人物，同時(shí)又直接作為單純的物，在興妖作怪。”（同上）構(gòu)成人類社會(huì)一般勞動(dòng)過(guò)程的生產(chǎn)要素，在客觀表象上，表現(xiàn)為決定分配方式的東西。“假象是本質(zhì)自身在自身中的表現(xiàn)”（《列寧全集》第38卷第137頁(yè)）。這就是資本主義生產(chǎn)方式特有的商品、貨幣與資本的拜物教性質(zhì)。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)產(chǎn)品一旦表現(xiàn)為商品，就帶上拜物教的性質(zhì)，拜物教是同這種生產(chǎn)方式分不開(kāi)的。”（《馬恩全集》第49卷第188頁(yè)）“在描述生產(chǎn)關(guān)系的物化和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)當(dāng)事人的獨(dú)立化時(shí)，我們[還]沒(méi)有談到，這些聯(lián)系由于世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)行情，市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)，信用的期限，工商業(yè)的周期，繁榮和危機(jī)的交替，會(huì)按怎樣的方式對(duì)生產(chǎn)當(dāng)事人表現(xiàn)為不可抗拒的、自發(fā)地統(tǒng)治他們的自然規(guī)律，并且作為盲目的必然性對(duì)他們發(fā)生作用?！保ā恶R恩全集》第25卷第939頁(yè)）

三、批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的拜物教意識(shí)

馬克思進(jìn)一步指出：“把一個(gè)在價(jià)值上建立起自己的生產(chǎn)方式，進(jìn)而按照資本主義方式組織起來(lái)的國(guó)家，看成是一個(gè)單純?yōu)榱藵M足國(guó)民需要而工作的總體，這是錯(cuò)誤的抽象。”（《馬恩全集》第25卷第963頁(yè)）尤其值得注意的是，馬克思對(duì)資本拜物教關(guān)于“資本是‘勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力’或社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力的人格化與代表”的揭露與批判。他指出，勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展源自勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，是勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)的物質(zhì)表現(xiàn)，因?yàn)樗⒃诠餐褂眠@些生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，又以聯(lián)合工人的共同的集中勞動(dòng)作為絕對(duì)前提。其中的科學(xué)，作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果，從它們的源泉看，也是勞動(dòng)的產(chǎn)品。“而事實(shí)上，以社會(huì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的所有這些對(duì)科學(xué)、生產(chǎn)力和大量勞動(dòng)產(chǎn)品的應(yīng)用本身，只表現(xiàn)為剝削勞動(dòng)的手段，表現(xiàn)為占有剩余勞動(dòng)的手段，因而，表現(xiàn)為屬于資本而同勞動(dòng)對(duì)立的力量?！倍以谶@種情況下，“生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)資本來(lái)說(shuō)總只代表單個(gè)工人的勞動(dòng)。”“因?yàn)樯鐣?huì)的一般發(fā)展被與勞動(dòng)相對(duì)立的資本所利用，所以社會(huì)的一般發(fā)展就與勞動(dòng)相對(duì)立而被作為資本的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，就表現(xiàn)為資本的發(fā)展，尤其是因?yàn)?，它通常是和勞?dòng)能力的貧乏化同時(shí)并進(jìn)的?！狈裾J(rèn)資本的生產(chǎn)力與勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的對(duì)立性質(zhì)，“用資本的物的屬性來(lái)偷換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力”，這是“在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，從而在受這種生產(chǎn)方式束縛的意識(shí)中，事情借以表現(xiàn)出來(lái)的形式”，“這種做法在意識(shí)中已如此根深蒂固，以至機(jī)器、科學(xué)的應(yīng)用、發(fā)明等等的好處，在它們的這種異化形式中，就被看作是必然的形式，從而所有這一切都被看作是資本的屬性?！保ㄒ陨弦?jiàn)《馬恩全集》第49卷第114-121頁(yè)）可見(jiàn)，把企業(yè)主看成是發(fā)展生產(chǎn)力的代表，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)必然的拜物教意識(shí)，其根源在于資本主義生產(chǎn)方式所具有的拜物教形態(tài)的物質(zhì)外殼。

“把表現(xiàn)在物中的一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作這些物本身的物質(zhì)自然屬性”（《馬恩全集》第49卷第56頁(yè)），從而把資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)成是人類社會(huì)永恒的生產(chǎn)方式，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種幻想”（同上），是建立在商品、貨幣和資本拜物教形態(tài)基礎(chǔ)上的拜物教意識(shí)。它們構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論基礎(chǔ)。在一定程度上揭穿這種種假象包裹著的資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，首先是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史功績(jī)。而他們半途而廢的不徹底性，也恰恰在于資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)使他們不可能從這個(gè)假象世界中完全解脫出來(lái)?！皩?shí)際的生產(chǎn)當(dāng)事人對(duì)資本—利息，土地—地租，勞動(dòng)—工資這些異化的不合理的形式，感到很自在，這也同樣是自然的事情，因?yàn)樗麄兙褪窃谶@些假象的形式中活動(dòng)的，他們每天都要和這些形式打交道。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)非是對(duì)實(shí)際的生產(chǎn)當(dāng)事人的日常觀念進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)式的、或多或少教條式的翻譯，把這些觀念安排在某種合理的秩序中。因此，它會(huì)在這個(gè)消滅了一切內(nèi)部聯(lián)系的三位一體中，為自己的淺薄的妄自尊大，找到自然的不容懷疑的基礎(chǔ)。這也同樣是自然的事情。同時(shí)，這個(gè)公式也是符合統(tǒng)治階級(jí)的利益的，因?yàn)樗冀y(tǒng)治階級(jí)的收入源泉具有自然的必然性和永恒的合理性。并把這個(gè)觀點(diǎn)推崇為教條?！保ā恶R恩全集》第25卷第939頁(yè)）“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只是在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子，它為了對(duì)可以說(shuō)是最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋，為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的日常需要，一再反復(fù)咀嚼科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)早就提供的材料。在其它方面，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)則只限于把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)當(dāng)事人關(guān)于他們自己的最美好世界的陳腐而自負(fù)的看法加以系統(tǒng)化，賦以學(xué)究氣味，并且宣布為永恒的真理?！保ā恶R恩全集》第23卷第98頁(yè)注32）“后來(lái)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)產(chǎn)品作為價(jià)值，只是生產(chǎn)它們時(shí)所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)的物的表現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在人類發(fā)展史上劃了一個(gè)時(shí)代，但它決沒(méi)有消除勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)的物的外觀。彼此獨(dú)立的私人勞動(dòng)的特殊的社會(huì)性質(zhì)表現(xiàn)為它們作為人類勞動(dòng)而彼此相等，并且采取勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值性質(zhì)的形式——商品生產(chǎn)這種特殊生產(chǎn)形式所獨(dú)具的這種特點(diǎn)，在受商品生產(chǎn)關(guān)系束縛的人們看來(lái)，無(wú)論在上述發(fā)現(xiàn)以前或以后，都是永遠(yuǎn)不變的，正象空氣形態(tài)在科學(xué)把空氣分解為各種元素之后，仍然作為一種物理的物態(tài)繼續(xù)存在一樣?！保ā恶R恩全集》第23卷第91頁(yè)）“這種種形式恰好構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種范疇。對(duì)于這個(gè)歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)方式即商品生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，這些范疇是有社會(huì)效力的、因而是客觀的思維方式。因此，一旦我們逃到其它的生產(chǎn)形式中去，商品世界的全部神秘性，在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上籠罩著勞動(dòng)產(chǎn)品的一切魔法妖術(shù)，就立刻消失了。”（《馬恩全集》第23卷第93頁(yè)）“這種神秘化在下述場(chǎng)合是被排除的：第一，生產(chǎn)主要是為了使用價(jià)值，為了本人的直接需要；第二，例如在古代和中世紀(jì)，奴隸制或農(nóng)奴制形成社會(huì)生產(chǎn)的廣闊基礎(chǔ)，在那里，生產(chǎn)條件對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治，已經(jīng)為統(tǒng)治和從屬的關(guān)系所掩蓋，這種關(guān)系表現(xiàn)為并且顯然是生產(chǎn)過(guò)程的直接動(dòng)力?！保ā恶R恩全集》第25卷第940頁(yè)）“它們存在的條件是：勞動(dòng)生產(chǎn)力處于低級(jí)發(fā)展階段，與此相應(yīng)，人們?cè)谖镔|(zhì)生活生產(chǎn)過(guò)程內(nèi)部的關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系是很狹隘的。這種實(shí)際的狹隘性，觀念地反映在古代的自然宗教和民間宗教中。只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失。只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處在人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。”（《馬恩全集》第23卷第96-97頁(yè)）

最后，由于篇幅的限制，只能就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般對(duì)象問(wèn)題再簡(jiǎn)要說(shuō)幾句。誠(chéng)然，馬克思說(shuō)過(guò)：“正如考察商品的使用價(jià)值本身是商品學(xué)的任務(wù)一樣，研究實(shí)際的勞動(dòng)過(guò)程是工藝學(xué)的任務(wù)?！保ā恶R恩全集》第47卷第56頁(yè)）但在考察商品時(shí)，索性抽掉使用價(jià)值，在考察一定社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，索性抽掉具體勞動(dòng)過(guò)程或工藝過(guò)程，在考察生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，全然脫離相應(yīng)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，馬克思對(duì)這種形而上學(xué)的機(jī)械的研究方法及其對(duì)研究對(duì)象的界定持批評(píng)態(tài)度。他寫道：“在這方面，通常為了嚴(yán)整起見(jiàn)而作的一般論述，都只是老生常談。這些老生常談在這門科學(xué)最初形成的時(shí)候還有一些歷史價(jià)值，那時(shí)人們還在極其艱難地把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的各種社會(huì)形式從物質(zhì)材料上剝離下來(lái)并竭力把它們作為獨(dú)立的考察對(duì)象固定下來(lái)?！保ā恶R恩全集》第46卷〈下〉第411頁(yè)）“后來(lái)，這些抽象概念成了索然無(wú)味的老生常談，它們?cè)桨炎约捍虬绯煽茖W(xué)，就越使人討厭。”（《馬恩全集》第46卷〈下〉第383頁(yè)）馬克思運(yùn)用唯物辯證法，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象問(wèn)題有深刻的闡釋：“在闡述各篇章時(shí)，首先要并且必須說(shuō)明，使用價(jià)值在怎樣的范圍內(nèi)作為物質(zhì)前提處在經(jīng)濟(jì)學(xué)及其形式規(guī)定之外，又在怎樣的范圍內(nèi)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)?！保ā恶R恩全集》第46卷〈上〉第223頁(yè)注⑴）使用價(jià)值作為商品的物質(zhì)方面，“在極不相同的生產(chǎn)時(shí)期可以是共同的，因此不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。使用價(jià)值一旦由于現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生形態(tài)變化，或者它本身影響現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生形態(tài)變化，它就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了?！保ā恶R恩全集》第46卷〈下〉第411頁(yè)）馬克思從使用價(jià)值在研究范圍之內(nèi)和之外時(shí)而進(jìn)入、時(shí)而退出的滑動(dòng)性說(shuō)起，進(jìn)而論及主體的勞動(dòng)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍之內(nèi)和之外辨證進(jìn)出的彈性?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是財(cái)富的特殊社會(huì)形式，或者不如說(shuō)是財(cái)富生產(chǎn)的特殊社會(huì)形式。財(cái)富的材料，不論是主體的，如勞動(dòng)，還是客體的，如滿足自然需要或歷史需要的對(duì)象，對(duì)于一切生產(chǎn)時(shí)代來(lái)說(shuō)最初表現(xiàn)為共同的東西。因此，這種材料最初表現(xiàn)為單純的前提。這種前提完全處在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察范圍之外，而只有當(dāng)這種材料為形式關(guān)系所改變或表現(xiàn)為改變這種形式關(guān)系的東西時(shí)，才列入考察的范圍?！保ā恶R恩全集》第46卷〈下〉第383頁(yè)）我們上面的大量引證，可以證實(shí)《資本論》是馬克思運(yùn)用這一方法活的典范，是《資本論》中“大寫邏輯”的重要內(nèi)容。使用價(jià)值和具體勞動(dòng)在《資本論》各篇章動(dòng)態(tài)地進(jìn)出，啟動(dòng)了如“生產(chǎn)的技術(shù)方式”、“生產(chǎn)的勞動(dòng)方式”、“大機(jī)器生產(chǎn)”、“社會(huì)化生產(chǎn)”等一系列概括生產(chǎn)一般環(huán)節(jié)的抽象范疇，它們作為中介和中項(xiàng)，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩極有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，揭示出二者對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。對(duì)于這些方面，都需要進(jìn)一步探討。

    在理論批判上，把資本主義生產(chǎn)顛倒的社會(huì)形式再顛倒回來(lái)，這就是《資本論》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

                                                       2006年5月8日

（原文發(fā)表于：黑龍江社會(huì)科學(xué)雜志 2006年第三期）

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