對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)

——基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思考

奚兆永

人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，需要經(jīng)過實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)這樣多次的反復(fù)，才能越來越接近于客觀的實(shí)際，才能越來越接近于真理。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也是這樣。

最近讀到兩篇文章：一篇是劉國光同志寫的《社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的》（載2月12日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》），一篇是劉日新同志寫的《不許污蔑計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》（載2月14日《毛澤東旗幟》網(wǎng)等）。兩篇文章都是肯定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，讀了以后很有同感，也很受啟發(fā)，當(dāng)然也會(huì)有一些不同的看法。關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)問題，我曾在1993年寫過一篇文章，發(fā)布在《高校理論戰(zhàn)線》1993年第6期上。后來在2005年又針對(duì)新自由主義對(duì)我國改革的影響做過一個(gè)訪談，其中也談到這個(gè)問題，登在《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》第11輯上。這次受劉國光同志和劉日新同志兩篇文章的影響，也生發(fā)出一些新的想法，因此想結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)再談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識(shí)，也可以說是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一個(gè)再認(rèn)識(shí)。

一、馬恩和列寧計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想和概念的提出

1864年11月1日，國際工人協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)一致批準(zhǔn)了由馬克思起草的《國際工協(xié)會(huì)成立宣言》和《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》。馬克思在《成立宣言》里談到了1848年革命以來“兩件重大的事實(shí)”：一件是英國工人階級(jí)經(jīng)過30年的頑強(qiáng)斗爭，終于爭得了十小時(shí)工作日法案的通過；一件是合作工廠的偉大社會(huì)實(shí)驗(yàn)。值得注意的是，馬克思在講到這“兩件重大的事實(shí)”時(shí)，都把它們和“兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論”，把它們和工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利，或勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利聯(lián)系了起來。在講到“十小時(shí)工作日法案”時(shí)，馬克思說，“這種圍繞用立法手段限制工時(shí)問題而展開的斗爭所以更加激烈，撇開利潤貪求者的驚慌不談，是因?yàn)檫@里的問題涉及到一個(gè)大的爭論，即構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)的供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治和構(gòu)成工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)的由社會(huì)預(yù)見指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)之間的爭論。因此，十小時(shí)工作日法案不僅是一個(gè)重大的實(shí)際成功，而且是一個(gè)原則的勝利：資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面前投降了?！倍谥v到“合作運(yùn)動(dòng)”或“合作工廠”時(shí)，馬克思又指出，“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還取得了一個(gè)更大的勝利?！瓕?duì)這些偉大的社會(huì)試驗(yàn)的意義不論給予多么高的評(píng)價(jià)都是不算過分的。工人們不是在口頭上，而是用事實(shí)證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒有利用雇傭工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的；他們證明：為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具；雇傭勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)一樣，只是一種暫時(shí)的和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進(jìn)行的聯(lián)合勞動(dòng)?！碑?dāng)然，他也指出了，“1848年到1864年這個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)毫無疑問地證明，不管合作勞動(dòng)在原則上多么優(yōu)越，在實(shí)際上多么有利，只要它仍然限于個(gè)別工人偶然努力的狹隘范圍”還是不行的?！耙夥艅趧?dòng)群眾，合作勞動(dòng)必須在全國范圍內(nèi)發(fā)展，因而也必須依靠全國的財(cái)力。但是土地巨頭和資本巨頭總是利用他們的政治特權(quán)來維護(hù)和永久保持他們的經(jīng)濟(jì)壟斷的?！薄八?，奪取政權(quán)已成為工人階級(jí)的偉大使命?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第604-606頁）

十小時(shí)工作日法案的通過之所以使由社會(huì)預(yù)見指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)的工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠戰(zhàn)勝由供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)?，十小時(shí)工作日法案使社會(huì)總勞動(dòng)的計(jì)算成為可能，而在供求規(guī)律指導(dǎo)下的商品生產(chǎn)，社會(huì)的理智只是在事后才起作用，由此就不可避免第造成盲目性和無政府狀態(tài)，造成社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)。至于合作勞動(dòng)，它之所以也體現(xiàn)工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利，就在于它能在社會(huì)化大生產(chǎn)的情況下擺脫資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，使勞動(dòng)得到解放，并且在消滅私有制的條件下為實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)創(chuàng)造條件。

馬克思對(duì)未來社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步闡述，是在1867年出版的《資本論》第一卷中。在此之前，在《資本論》的手稿里，馬克思已經(jīng)系統(tǒng)地研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)部矛盾，指出了資本主義生產(chǎn)的種種弊端。他說，“在資本主義社會(huì)，社會(huì)的理智總是事后才起作用，因此可能并且必然會(huì)不斷發(fā)生巨大的紊亂?！保ā顿Y本論》第2卷：人民出版社1975年版，第350頁。）而在出版第一卷時(shí)，為了與商品生產(chǎn)者社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，馬克思設(shè)想了一個(gè)沒有商品生產(chǎn)和商品交換的“自由人聯(lián)合體”。其中寫道：

“他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用。在那里，魯賓遜的一切規(guī)定又重演了，不過不是在個(gè)人身上，而是在社會(huì)范圍內(nèi)重演。魯賓遜的一切產(chǎn)品只是他個(gè)人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。這種分配的方式隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅是為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比，我們假定，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。另一方面，勞?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度?！保ā顿Y本論》第1卷，人民出版社1975年版，第95-96頁）

在這里，馬克思明確地提出了未來社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的三個(gè)基本特征：一、生產(chǎn)資料共同占有；二、對(duì)社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間根據(jù)需要的比例進(jìn)行有計(jì)劃的分配；三、根據(jù)每個(gè)人付出的勞動(dòng)分配個(gè)人消費(fèi)品。實(shí)際上，在這里，已經(jīng)明確地提出了在生產(chǎn)資料公有的基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配個(gè)人消費(fèi)品的原則。

1868年7月11日，他在給路·庫格曼的信里，又再一次談到了了這個(gè)問題。他寫道：“要想得到和各種不同的需氧量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就需要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，絕不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。而在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種按比例分配勞動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！彼€說，“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本想不到，實(shí)際的日常的交換關(guān)系和價(jià)值量是不能直接等同的。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。合理的和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實(shí)現(xiàn)。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第580、581頁）

馬克思的這些論述告訴我們，任何社會(huì)生產(chǎn)都必須根據(jù)社會(huì)的需要按照一定的比例分配社會(huì)的總勞動(dòng)，這是自然規(guī)律；但是，具體如何進(jìn)行這種分配，它的實(shí)現(xiàn)形式，各個(gè)社會(huì)是不同的。在商品生產(chǎn)者社會(huì)，它是通過供求規(guī)律，通過交換價(jià)值或價(jià)格的波動(dòng)來調(diào)節(jié)的；而在未來社會(huì)，則是通過計(jì)劃的有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。馬克思批評(píng)了資本主義調(diào)節(jié)方式的盲目性。

1875年，杜林以社會(huì)主義改革家的姿態(tài)發(fā)表一系列文章，對(duì)馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行歪曲和攻擊，恩格斯為了捍衛(wèi)馬克思的理論而奮起迎戰(zhàn)，寫下了光輝的論戰(zhàn)性著作《反杜林論》。恩格斯說，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正的人的生存條件。……只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第633-634頁）

恩格斯在這里也講到了由商品生產(chǎn)到非商品生產(chǎn)，由“無政府狀態(tài)到”到“有計(jì)劃的自覺的組織”的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為只是到這時(shí)人才“從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”。

馬恩的這些論述都充分說明，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無論是對(duì)于創(chuàng)建“無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，還是對(duì)于建立“自由人聯(lián)合體”和人類“最終脫離動(dòng)物界”，實(shí)現(xiàn)“從必然王國到自由王國的飛躍”，都具有無可估量的意義。

當(dāng)然，我們也要實(shí)事求是地承認(rèn)，馬克思和恩格斯雖然提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想，但是，他們都沒有使用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。在馬克思主義經(jīng)典作家中最早使用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”一詞的是列寧。他在1906年寫的《土地問題和爭取自由的斗爭》一文里首先使用了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。他說，“只有建立起大規(guī)模的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級(jí)所有，才可能消滅一切剝削?！保ā读袑幦返?3卷，人民出版社中文第二版，第124頁）這以后，特別是十月革命以后，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”一詞才為人們所廣泛使用。

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征

從以上援引的馬恩和列寧的有關(guān)論述看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無疑是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征。但是，改革開放以來，我們一直宣傳一種與之相反的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。這一點(diǎn)，特別表現(xiàn)在鄧小平的一些論述里。比如他說：“過去我們一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第148頁）“為什么一談市場就說是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這也是不對(duì)的，日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國也有計(jì)劃嘛。我們以前學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了?！保ㄍ?，第203頁）“我們要繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，這個(gè)不能改。實(shí)際工作中，在調(diào)整時(shí)期，我們可以加強(qiáng)或者多一點(diǎn)計(jì)劃性，而在另一個(gè)時(shí)期多一點(diǎn)市場調(diào)節(jié)，搞得更靈活一些。以后還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合?！保ㄍ?，第306頁）“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場這樣的問題。社會(huì)主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！保ㄍ希?64頁）“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！保ㄍ希?73頁）

對(duì)于鄧小平的這些話，我們也不能搞“凡是”。更何況，他的話有些地方講得很含糊，甚至于還有反復(fù)，即使你要搞“凡是”也是沒法搞的。

關(guān)鍵在于，鄧小平講“資本主義國家也有計(jì)劃”，講“日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國也有計(jì)劃嘛”，講“資本主義有計(jì)劃控制”，但是，人們發(fā)現(xiàn)，他從來沒有說過“資本主義國家也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這樣的話。這一點(diǎn)，正好從反面說明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義國家所特有的，它是可以反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征的，是可以用來作為與資本主義的本質(zhì)區(qū)別的。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)?，?jì)劃經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上的，而在資本主義國家盡管也有某些“計(jì)劃”，也有某些“計(jì)劃控制”，或者還有什么“經(jīng)濟(jì)企劃廳”這樣的政府部門，但是因?yàn)樗麄兪墙⒃谏a(chǎn)資料資本主義私有制的基礎(chǔ)上的，每個(gè)資本家都是為獲取高額利潤而生產(chǎn)，不可能建立起整個(gè)社會(huì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。所以，鄧小平只能夠說資本主義“有計(jì)劃”，“有計(jì)劃控制”，“有企劃廳”，但卻始終沒有說過資本主義也“有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。這是很能說明問題的。

江澤民同志說，“關(guān)于‘資本主義也有計(jì)劃’恩格斯在他晚年已經(jīng)開始察覺到了這個(gè)問題。一八九一年，他在批判德國社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案時(shí)指出，資本主義托拉斯的出現(xiàn)，標(biāo)志著生產(chǎn)的無計(jì)劃性沒有了。他說，綱領(lǐng)草案中所說的‘根源于資本主義私人生產(chǎn)的本質(zhì)的無計(jì)劃性’這一句需要大加修改?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷，人民出版社2006年版，第199頁）我覺得，這里存在著明顯的誤解。為了準(zhǔn)確地理解恩格斯的原話，特把恩格斯的話比較完整地摘引如下：

“第四段：

“‘根源于 資本主義私人生產(chǎn)的本質(zhì)的無計(jì)劃性’

“這一句需要大加改進(jìn)。據(jù)我所知，資本主義生產(chǎn)是一種社會(huì)形式，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段，兒在不在呀私人生產(chǎn)則是在這個(gè)階段內(nèi)這樣或那樣表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。但是，什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？納是由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營的生產(chǎn)，可是這種生產(chǎn)已經(jīng)越來越成為例外了。由股份公司經(jīng)營的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來看那支配著和壟斷者整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有了無計(jì)劃性。刪掉‘私人’，這個(gè)論點(diǎn)還勉強(qiáng)能過得去。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第408頁）

這里說得很清楚，恩格斯所反對(duì)的是綱領(lǐng)把“資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)”說成為“資本主義私人生產(chǎn)的本質(zhì)”，多了“私人”二字。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“私人生產(chǎn)”即單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營的生產(chǎn)已不居重要地位，成了例外，但是資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)并未發(fā)生根本變化，所以這句話只要“刪掉‘私人’”二字，“這個(gè)論點(diǎn)還勉強(qiáng)能過得去?！奔词乖诮裉炜矗蠊煞莨?，大壟斷組織可以非常有計(jì)劃性，但是，整個(gè)社會(huì)依然是無計(jì)劃的，更不要說實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了。

或許還有人會(huì)說，資本主義國家不是也搞過“國有化”，也有國有企業(yè)嗎？但是，正像恩格斯早就告訴我們的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國家也只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的一般外部條件使之不受工人和個(gè)別資本家的侵犯而建立的組織?，F(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力占為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動(dòng)者，無產(chǎn)者。資本關(guān)系并沒有被消滅，反而被推到頂點(diǎn)?！薄吧a(chǎn)力歸國家所有不是沖突的解決”，而只不過是“包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。”（《馬克瑟公司選集》第3卷，人民出版社1995年版。第629頁）顯然，把資本主義國家的國有化和他們的國有企業(yè)，和社會(huì)主義國家實(shí)行的國有化和國有企業(yè)相提并論、同日而語、混為一談是不對(duì)的。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是集中力量辦大事的經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義不同于資本主義，社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度，而資本主義是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度。與之相適應(yīng)，社會(huì)主義以社會(huì)為上，以公共為上，提倡集體主義精神，而資本主義則相反，它以資本為上，以私人為上，提倡個(gè)人主義精神。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義能夠搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義就不能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義國家，由于實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，它可以做到“全國一盤棋”，集中全國的人力、物力、財(cái)力，完成一些重點(diǎn)的關(guān)鍵的大事，從而推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)高速向前發(fā)展。而在資本主義國家，雖然也懂得集中力量的好處，但是，它的制度卻不允許它這樣做。兩相對(duì)比，社會(huì)主義較之于資本主義顯然是更為優(yōu)越的一種社會(huì)制度。

當(dāng)然，我們也不否認(rèn)資本主義在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面也曾經(jīng)發(fā)揮過非常革命的作用，也曾經(jīng)創(chuàng)造過令人驚嘆的奇跡。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就曾說過這樣的話：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還有多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里有這樣的生產(chǎn)力呢？”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1885年版，第277頁）

但是，當(dāng)資本主義國家的媒體在上世紀(jì)30年代了解了蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃以后，雖然也有人出于階級(jí)的本能加以否定，說這是“幻想”、“夢想”，是“烏托邦”，但是，還是有不少有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，資本主義所取得的成就是不能與實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)相比的。英國《前進(jìn)》雜志1932年9月的評(píng)論就說：

“特別惹人注目的是蘇聯(lián)所進(jìn)行的巨大的工作。新的工廠、新的學(xué)校、新的電影院、新的俱樂部、新的高樓大廈，——到處都是新建筑物。其中許多已經(jīng)竣工，其余的還在建筑中?！覀?cè)趹?zhàn)時(shí)所達(dá)到的成績和蘇聯(lián)現(xiàn)在所做的比較起來真是微不足道的。美國人承認(rèn)說，即使在美國西部各州最緊張最熱烈的建設(shè)時(shí)期，也絲毫不曾有過像蘇聯(lián)目前的這種狂熱的創(chuàng)造積極性。蘇聯(lián)最近兩年來發(fā)生了這樣大的變化，以致很難想象再過十年它會(huì)變成什么樣子……我在兩年內(nèi)兩次游歷蘇聯(lián)后得到了一個(gè)印象：蘇聯(lián)在穩(wěn)步前進(jìn)，在計(jì)劃著、創(chuàng)造著、建設(shè)著，而且規(guī)模極大，分明是向敵對(duì)的資本主義世界挑戰(zhàn)了?！保ㄞD(zhuǎn)引自《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第154-155頁）

在這里，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能夠集中力量辦大事的優(yōu)越性是非常明顯的。我國在社會(huì)主義假設(shè)的過程中，也充分利用了這個(gè)巨大的優(yōu)越性。在第一個(gè)五年計(jì)劃中規(guī)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要任務(wù)是“集中主要力量進(jìn)行以蘇聯(lián)幫助我國設(shè)計(jì)的156個(gè)建設(shè)單位為中心的、由限額以上的694個(gè)建設(shè)單位組成的工業(yè)建設(shè)，建立我國的社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)?！眻?zhí)行結(jié)果，是全面的完成和超額完成了任務(wù)。進(jìn)行了921個(gè)限額以上項(xiàng)目的建設(shè)，其中包括蘇聯(lián)援助我國建設(shè)的156項(xiàng)中的135個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了施工，并在內(nèi)地興建了一批新的工礦企業(yè)。為了建立工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，“一五”時(shí)期以重工業(yè)為建設(shè)重點(diǎn)的方針是正確的、必要的。特別是蘇聯(lián)援助建設(shè)的156個(gè)項(xiàng)目，在當(dāng)時(shí)條件下，是難得的，而且技術(shù)上也是先進(jìn)的，因而“一五”計(jì)劃的完成，為我國工業(yè)化的建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)。

不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)是這樣，我國科學(xué)技術(shù)和國防事業(yè)的發(fā)展，也很好地運(yùn)用了集中力量辦大事的優(yōu)越性。在原子彈和氫彈研制，人造地球衛(wèi)星研制中，也都是傾全國之力量，全力以赴，取得了令世界矚目的偉大成就。我們知道，美國從1945年爆炸第一顆原子彈到1952年爆炸第一顆氫彈用了7年時(shí)間，實(shí)際上是用了9年時(shí)間，因?yàn)?952年的氫彈體積過于龐大，只能證明原理而不能實(shí)用，而1954年 的爆炸才具有實(shí)際意義。在這方面，蘇聯(lián)在1949年爆炸第一顆原子彈，1953年就爆炸了第一顆氫彈，只用了4年時(shí)間。而中國第一顆原子彈是1964年10月16日爆炸的，氫彈是1967年6月17日爆炸的，其間相距只有兩年零8個(gè)月時(shí)間。這些都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的偉大成果，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)證明。

去年，我國遇到了嚴(yán)重的凍冰和地震的災(zāi)害，同時(shí)又舉辦了奧運(yùn)會(huì)。我們靠的是什么？靠的仍然是社會(huì)主義能夠集中力量辦大事這個(gè)優(yōu)越性。這在舊中國是無法想象的，一些發(fā)達(dá)的資本主義國家就是想學(xué)也是學(xué)不到的。

四、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不知經(jīng)濟(jì)危機(jī)為何物的經(jīng)濟(jì)

我們現(xiàn)在正在忙著應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是，在歷史上，社會(huì)主義國家從來也沒有發(fā)生過如何應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是一個(gè)不知經(jīng)濟(jì)危機(jī)為何物的經(jīng)濟(jì)。

這個(gè)道理其實(shí)很簡單。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的產(chǎn)物?！耙磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”（《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第548頁）資本主義生產(chǎn)是社會(huì)化生產(chǎn)，其目的不是為了社會(huì)需要，而是為了追求更多的剩余價(jià)值，它有一種使生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢，而對(duì)剩余價(jià)值的無限追求又造成了廣大勞動(dòng)群眾有支付能力的需求的相對(duì)下降，以致出現(xiàn)了生產(chǎn)的相對(duì)過剩。另一方面，資本主義生產(chǎn)盡管就個(gè)別企業(yè)來說，是有組織的，但是，就整個(gè)社會(huì)而言，由于是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的，它就不能不呈現(xiàn)出一種無政府的狀態(tài)，這種矛盾使社會(huì)的調(diào)節(jié)不能順暢地進(jìn)行，而只能依靠規(guī)律的自發(fā)作用。換句話說，社會(huì)生產(chǎn)的的平衡只能通過某種暴力的強(qiáng)制才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不過是通過暴力的強(qiáng)制來恢復(fù)已經(jīng)被破壞的某種平衡。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就不同了。在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和有計(jì)劃按比例規(guī)律開始發(fā)揮作用。社會(huì)主義的生產(chǎn)目的不是為了追求最大限度的利潤，而是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要；而生產(chǎn)資料的公有制消除了人們?cè)诶嫔系膶?duì)立，使社會(huì)能夠自覺地分配社會(huì)勞動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)的按比例發(fā)展成為可能。這樣一來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不復(fù)存在了。

事實(shí)也正是這樣。當(dāng)西方資本主義國家爆發(fā)1929年大危機(jī)時(shí)，正好是蘇聯(lián)熱火朝天地進(jìn)行第一個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)之時(shí)。同樣，在二戰(zhàn)后，1957-1958年，在一些資本主義國家發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，蘇聯(lián)和中國也都沒有受到影響，蘇聯(lián)把人類第一顆人造地球衛(wèi)星送上了天，中國也全面和超額完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，打下了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。毛澤東稱當(dāng)時(shí)的形勢是“東風(fēng)壓倒了西風(fēng)”。這以后，在70年代發(fā)生的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也沒有對(duì)社會(huì)主義國家產(chǎn)生什么影響。

這次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以對(duì)中國產(chǎn)生比較大的影響，是因?yàn)槲覀儏⒓恿薟TO，經(jīng)濟(jì)的外向度大大提高，同時(shí)也與國內(nèi)私人資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也隨之發(fā)揮作用有關(guān)。如果不是這兩個(gè)因素，那么，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)中國也不會(huì)產(chǎn)生這樣大的影響。

現(xiàn)在政府正采取種種措施刺激經(jīng)濟(jì)，以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不過在我看來，這些做法基本上還是凱恩斯的一套，只是治標(biāo)之策，并不能從根本上解決問題。我們知道，在上個(gè)世紀(jì)，各資本主義國家都實(shí)行過所謂凱恩斯主義。不能說這個(gè)政策沒有效果，但是，也不能夸大它的效果。應(yīng)該看到，凱恩斯主義只能治標(biāo)，而不能治本；或者說，它只能減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害，卻不能阻止危機(jī)的發(fā)生。不僅如此，實(shí)行凱恩斯主義還造成了“滯漲”的后果。后來各國之所以摒棄凱恩斯主義，新自由主義之所以重新抬頭，顯然都與此有關(guān)。這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)給了新自由主義迎頭痛擊，當(dāng)然是一件好事，但是它并不能證明凱恩斯主義的正確。正確的做法，還是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義方向，遏制私人資本主義的過快增長，堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的政策，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的路線，減少對(duì)國際帝國主義在經(jīng)濟(jì)上和金融上的依賴，只有這樣，我們才有可能使經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)我國的影響減少到最低限度。

五、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的效率和激勵(lì)問題

有人認(rèn)為，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能解決效率和激勵(lì)的問題。我不贊成這個(gè)觀點(diǎn)。

這里先說效率問題。

從一般意義上來說，效率就是生產(chǎn)的效率。如果一個(gè)社會(huì)不能解決生產(chǎn)的效率問題，不能促進(jìn)生產(chǎn)的向前發(fā)展，這個(gè)社會(huì)還能繼續(xù)存在下去嗎？答案應(yīng)該是否定的。列寧曾說，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西。資本主義創(chuàng)造了在農(nóng)奴制度下所沒有過的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被最終戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！?《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第16頁)當(dāng)然，由于社會(huì)主義革命并不是首先在最發(fā)達(dá)的資本主義國家首先取得勝利的，所以在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家的勞動(dòng)生產(chǎn)率還低于資本主義國家，但是社會(huì)主義制度能夠保證比資本主義更快地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，卻已經(jīng)是不爭的事實(shí)。否則就不能理解蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)從歐洲第四位、世界第五位提升位歐洲第一位、世界第二位，也不能理解中國經(jīng)過不長時(shí)間的努力，已經(jīng)從一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為有完整的工業(yè)體系和完整的國民經(jīng)濟(jì)體系的國家。

在這里比較一下蘇聯(lián)和一些主要資本主義國家的工業(yè)發(fā)展速度，是很能夠說明問題的：

工業(yè)總產(chǎn)值（以戰(zhàn)前為100）

	1913年	1929年	1930年	1931年	1932年	1933年
蘇聯(lián)	100	194.3	252.1	314.7	359.0	391.9
美國	100	170.2	137.3	115.9	91.4	110.2
英國	100	99.1	91.5	83.0	82.5	85.2
德國	100	113.0	99.8	81.0	67.6	75.4
法國	100	139.0	140.0	124.0	96.1	197.8

                  （見《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第256頁）

同樣，上世紀(jì)50年代以后的中國，也是以圓角資本主義國家為快的速度向前發(fā)展的。

在這方面，連美國資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者阿瑟·奧肯也認(rèn)為：“中央計(jì)劃的社會(huì)主義國家已經(jīng)證明，它們的實(shí)際國民生產(chǎn)總值能夠生氣勃勃地增長?！保ò⑸W肯：《平等與效率》，華夏出版社1999年版，第53頁）

現(xiàn)在再說激勵(lì)問題。

人們講激勵(lì)，往往只講物質(zhì)激勵(lì)。當(dāng)然，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下并不否認(rèn)物質(zhì)激勵(lì)的作用。事實(shí)上，按勞分配本身就是一種物質(zhì)激勵(lì)。毫無疑問，貫徹按勞分配的分配制度，實(shí)行多勞多得、少勞少得、不勞動(dòng)者不得食的原則，對(duì)于鼓勵(lì)人們進(jìn)行誠實(shí)的勞動(dòng)是有積極意義的。但是，如果過分夸大物質(zhì)激勵(lì)的意義，甚至把物質(zhì)激勵(lì)當(dāng)做唯一的激勵(lì)手段，就會(huì)產(chǎn)生消極的作用。這些年來，我們對(duì)公務(wù)員制定了過高的工資福利標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于企業(yè)高管允許拿過高的工資和獎(jiǎng)金，使許多人唯金錢是問，不僅大大拉大了他們與群眾之間的距離，導(dǎo)致勞動(dòng)群眾的反感與不滿，不利于提高效率，而且還致使一些人的腐化變質(zhì)，影響到政權(quán)和企業(yè)的性質(zhì)和社會(huì)的穩(wěn)定。列寧早就說過，“高額薪金的腐化作用既影響到蘇維埃政權(quán)（尤其是在急劇變革的情況下，不會(huì)沒有相當(dāng)數(shù)量的冒險(xiǎn)家和騙子混入這個(gè)政權(quán)，他們和各種委員中那些無能的或者無恥的人，也是樂意充當(dāng)‘明星’——盜竊公產(chǎn)的‘明星’的），也影響到工人群眾，這是無可爭辯的?！保ā读袑庍x集》第3卷，人民出版社1995年版，第484頁）如果說在革命勝利的初期對(duì)于一些舊社會(huì)過來的資產(chǎn)階級(jí)專家付給高額薪金還有某種正當(dāng)?shù)睦碛?，那么，在今天這樣做就毫無積極意義可言了。事實(shí)上，一些人在獲得了過高的地位和待遇以后反而變得不思進(jìn)取了，因?yàn)樗麄兂诉@些物質(zhì)的東西以外再無什么精神動(dòng)力可言，哪里還會(huì)積極上進(jìn)呢？

在我看來，比物質(zhì)激勵(lì)更加重要得多的是精神激勵(lì)。實(shí)際上，最大的精神激勵(lì)來自于社會(huì)主義本身。列寧說，“用為自己勞動(dòng)取代被迫勞動(dòng)，是人類歷史上最偉大的更替”。（同上，第376頁）由受剝削的奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)主人這樣一種更替，無論是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)還是后來的中國，都極大地并且長久地激勵(lì)了人們的勞動(dòng)熱情。

英國一位名叫基勃遜·凡爾維的《自治領(lǐng)聯(lián)合銀行》的總經(jīng)理在訪問蘇聯(lián)以后寫道：“我要聲明，我不是共產(chǎn)主義者，也不是布爾什維克，肯定地說，我是一個(gè)資本主義者和個(gè)人主義者……今天的俄國是一個(gè)生氣勃勃、富有理想的國家。俄國是一個(gè)有驚人的積極性的國家。我相信俄國所抱的志向是健全的……也許最重要的就是俄國青年和全體工人都具有一件可惜現(xiàn)在資本主義國家所缺少的東西，這件東西就是希望。”（轉(zhuǎn)引自《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第152-153頁）

著名資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在訪問蘇聯(lián)以后也有不少感悟。比如他說，“俄國共產(chǎn)主義作為一種宗教，它的力量究竟如何呢？或許力量是很大的。抬高平凡人，作為一種信條，在過去就曾發(fā)生過效力，抓住了群眾。任何宗教，或團(tuán)結(jié)著同一教派的結(jié)合關(guān)系，總有一種力量，足以對(duì)抗無宗教的自我中心主義的?！保▌P恩斯：《勸說集》，商務(wù)印書館1962年版，第231頁）

還有一個(gè)名叫羅賓斯的美國上校對(duì)蘇聯(lián)工人的勞動(dòng)也持積極肯定的態(tài)度，他用事實(shí)駁斥了關(guān)于“俄國工人懶惰”“不會(huì)工作”，“機(jī)器到他們手里就完了”的說法，把它稱之為“反蘇宣傳”。斯大林在與他談話時(shí)曾指出，“在西方，工人進(jìn)行生產(chǎn)是為了領(lǐng)取工資，而把其他一切都擱在一邊，在我們這里，生產(chǎn)被看做公共的事業(yè)，國家的事業(yè)，被看做是光榮的事業(yè)，這就是我們這樣迅速地掌握了新技術(shù)的原因?！绷_賓斯還說，“我在你們的工廠里已經(jīng)感覺到了，我在那里看到了由于社會(huì)主義競賽而產(chǎn)生的新的熱情和新的志向。這絕不是金錢所能買到的，因?yàn)楣と似诖谧约汗ぷ鞯氖悄撤N比金錢所能給與的更好更多的東西?！彼勾罅忠部隙ǖ卣f，“這是對(duì)的。這是光榮的事情?！保ā端勾罅秩返?3卷，人民出版社1956年版，第235-237頁）

連這些西方的有識(shí)之士都看到了精神力量的巨大激勵(lì)作用，難道這些還不應(yīng)該引起我們的深思和高度重視嗎？

事實(shí)上，我們?cè)?0年代中國工人階級(jí)的勞動(dòng)中也清楚地看到了這種精神激勵(lì)所產(chǎn)生的巨大力量。那時(shí)的工人工資雖然并不算高，但是在社會(huì)的比較中卻也并不算低，他們作為工人階級(jí)有著強(qiáng)烈的主人翁感，對(duì)勞動(dòng)也有一種很鮮明的光榮感。那時(shí)對(duì)宣傳鼓動(dòng)工作也很重視，雖然還沒有電視，但是廣播里播放的那些歌曲像《我們工人有力量》、《我們要和時(shí)間賽跑》等所造成的積極向上的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于工人的勞動(dòng)熱情的鼓動(dòng)也是有積極作用的。特別是那時(shí)組織的勞動(dòng)競賽也起了很好的作用。在競賽中涌現(xiàn)出了一大批勞動(dòng)模范，成為工人和全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。年紀(jì)稍大的人，對(duì)這些可能都還記憶猶新。對(duì)于過去這些好的屬于精神激勵(lì)東西，難道今天我們就不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大嗎？當(dāng)然，這些并不只是一個(gè)簡單的做法的問題，而是一個(gè)涉及到大政方針的問題，如果不從根本的指導(dǎo)思想上解決問題，并且在各個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)，精神激勵(lì)的某些具體做法也是很難奏效的。

六、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：對(duì)立、兼容和取而代之

上面，我們論述了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出的歷史、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，那么，為什么后來又提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制呢？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)究竟是什么關(guān)系呢？

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出開始，它就是作為資本主義的對(duì)立物和替代物，而資本主義經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)（也就是市場經(jīng)濟(jì)），從這點(diǎn)上來說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是一種對(duì)立的關(guān)系。事實(shí)上，不僅馬克思主義者這樣看，資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者也是這樣看的。比如聯(lián)合國的統(tǒng)計(jì)資料，把社會(huì)主義國家稱為“中央計(jì)劃國家”，而把資本主義國家稱為“市場經(jīng)濟(jì)國家”。最近讀劉日新同志的文章，知道聯(lián)合國剛成立時(shí)也是是按照社會(huì)主義和資本主義進(jìn)行分類的，上世紀(jì)60年代后，一些資本主義國家因?yàn)楦械劫Y本主義這個(gè)說法不好聽，才要求改為“市場經(jīng)濟(jì)國家”，后來就出現(xiàn)了“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家”和“市場經(jīng)濟(jì)國家”的分類。這段歷史也清楚地說明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是等值的概念，而市場經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)也是等值的概念。就像社會(huì)主義和資本主義是對(duì)立的概念一樣，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)也是對(duì)立的概念。

但是，馬克思和恩格斯原來所設(shè)想的社會(huì)主義是沒有商品生產(chǎn)和商品交換的，而斯大林在蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義社會(huì)由于存在著兩種不同的公有制——全民所有制和部分勞動(dòng)群眾集體所有制，二者之間還需要通過商品貨幣關(guān)系進(jìn)行交換，這樣，在社會(huì)主義社會(huì)，商品生產(chǎn)和商品交換還必須存在。這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展。后來中國的實(shí)踐也證明，社會(huì)主義社會(huì)不能過早地消滅商品生產(chǎn)和商品交換。這樣就出現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品生產(chǎn)、商品交換兼容的情況。但是，由于馬克思和恩格斯過去只使用“商品生產(chǎn)”和“商品交換”的概念，因此，在很長時(shí)間里，人們都用“商品生產(chǎn)”和“商品交換”的概念。列寧雖然曾經(jīng)使用過“商品經(jīng)濟(jì)”和“市場經(jīng)濟(jì)”的概念，但是他對(duì)“市場經(jīng)濟(jì)”一詞的使用卻是貶義的，如他說，“只要還存在著市場經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)利和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。”（《列寧全集》第13卷，人民出版社中文第二版，第124頁）因此，盡管此時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)和商品生產(chǎn)、商品交換兼容，但是，人們還是避免使用“市場經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念。最典型的是十二屆三中全會(huì)的決議。決議雖然已經(jīng)明確了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”這一提法，但是同時(shí)聲明，這個(gè)提法“就總體上說，……是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不是那種完全由市場調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟(jì)”（《中共中央<關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定>》）不過這也說明，盡管提出了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，肯定了二者的兼容，但是，這并不是否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這以后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，實(shí)際上還是以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主”的。

問題出在要恢復(fù)“關(guān)貿(mào)總”（即后來的WTO）創(chuàng)始國的地位。該組織要求其成員必須是“市場經(jīng)濟(jì)國家”，這樣，本來不太受歡迎的“市場經(jīng)濟(jì)”又被一些人所看重。1987年鄧小平說，“我們以前學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第203頁）但是，你講“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，人家還是不接受。后來鄧小平也煩了。1989年鄧小平又說，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，這個(gè)不能改?！保ㄍ?，第306頁）一會(huì)兒講“洗澡不要再講這個(gè)（即“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”——引者），一會(huì)兒又講“這個(gè)不能變”，出現(xiàn)了一個(gè)反復(fù)。由于“關(guān)貿(mào)總”的要價(jià)很高，而一些人又急于要進(jìn)這個(gè)“關(guān)貿(mào)總”，結(jié)果只好再退讓。1992年鄧小平又講，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是手段?！保ㄍ希?73頁）由于有鄧小平的這個(gè)講話，江澤民同志于1992年6月9日在對(duì)中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班的講話中說，“我個(gè)人的看法比較傾向于使用‘社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)’這個(gè)提法。有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，也就是有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從一開始就是有計(jì)劃的，不會(huì)因?yàn)樘岱ㄖ胁怀霈F(xiàn)‘有計(jì)劃’三個(gè)字，就發(fā)生是不是取消了計(jì)劃性的疑問。”（《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第202頁）經(jīng)過江澤民的這一番工作，在1992年10月份召開的中共14大會(huì)議上正式提出了“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”是“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式”。本來提出“市場經(jīng)濟(jì)”只是為了進(jìn)入“關(guān)貿(mào)總”這樣一個(gè)比較具體的事情，而到后來“市場經(jīng)濟(jì)”卻成了經(jīng)濟(jì)體制改革的“目標(biāo)模式”。在我看來，這無論如何都是不相稱的。

在1993年11月14日通過的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》里又進(jìn)一步提出，：“市場在資源配置中的作用迅速擴(kuò)大，對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作廣泛展開，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡。”當(dāng)然，與此同時(shí)也提出了，“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用?！鼻耙粋€(gè)提法，與過去講“不出現(xiàn)‘有計(jì)劃’三個(gè)字”并不是“取消了計(jì)劃性”聯(lián)系起來，似乎有一種被忽悠的感覺；而后一個(gè)提法，則使人感到已經(jīng)把“計(jì)劃性”降低到類似于凱恩斯主義“國家宏觀調(diào)控”的水平。雖然人們有這樣那樣的看法，但是，對(duì)進(jìn)入“關(guān)貿(mào)總”或世貿(mào)組織（WTO）來說，條件似乎是愈來愈具備了，可是不然，那些發(fā)達(dá)的資本主義國家還是設(shè)置了重重障礙，談判變成沒有盡頭的馬拉松。結(jié)果是經(jīng)過了15年的談判，直到2002年1月，中國才加入了這個(gè)世貿(mào)組織。中國為此付出的代價(jià)實(shí)在是太大了。

問題是，中國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是被市場經(jīng)濟(jì)取代了？看來還沒有。當(dāng)然，國家計(jì)委改成了發(fā)改委，五年計(jì)劃改成了十年規(guī)劃，但是，它們作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的職能并沒有因此而取消，國家仍然掌握著大量的資金和權(quán)力，使它還能夠繼續(xù)集中力量辦大事，這在建設(shè)一些超大型工程和抗震救災(zāi)中都表現(xiàn)得非常突出，在當(dāng)前的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中也顯示了這一點(diǎn)。這是一件大好事，是中國能夠進(jìn)一步高速發(fā)展進(jìn)步的重要保證。

如果從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，只要中國還要走社會(huì)主義道路，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就不僅不會(huì)被取消，還會(huì)擴(kuò)大其發(fā)揮作用的范圍；而市場經(jīng)濟(jì)，由于它自身的弱點(diǎn)和弊端，它只能在某些領(lǐng)域發(fā)揮作用，在另外的一些領(lǐng)域就會(huì)失靈，而且它不可避免地會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。人們通過實(shí)踐，對(duì)此已經(jīng)有了越來越深刻的了解，所謂的“市場經(jīng)濟(jì)萬能論”和“市場經(jīng)濟(jì)萬歲論”已經(jīng)越來越不得人心。應(yīng)該看到，商品生產(chǎn)和商品交換都是歷史的范疇，它不是從來就有，也絕不會(huì)萬古長存，總是要走向消亡的。而馬克思主義的理論證明，取代市場經(jīng)濟(jì)的，不是別的經(jīng)濟(jì)形式，恰恰是社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這當(dāng)然需要一定的條件，例如利益的一致和信息的充分，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)達(dá)特別是計(jì)算技術(shù)的發(fā)達(dá)，馬恩所設(shè)想的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)肯定還會(huì)到來。這是社會(huì)發(fā)展的必然，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)然，就目前而言，我們不應(yīng)該人為地過早地取消商品生產(chǎn)和商品交換，不應(yīng)該人為地過早地取消市場經(jīng)濟(jì)，還需要繼續(xù)發(fā)揮它的有益作用，但是我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到它的局限性和歷史暫時(shí)性，而不要陷入盲目性之中。