中國政治倫理的黑色結(jié)晶
 

盧麒元

    鄭筱萸，三流人品，二流才干，一流奴才。如此齷齪的人，原本沒有機會出堂入室。然而，他竟能夠高升到省部級高官之列，手握權(quán)柄，威風(fēng)八面，呼風(fēng)喚雨，玩弄千百萬人生死于股掌之上。
    鄭筱萸之所以成為鄭筱萸，有著某種歷史的必然。他是中國政治倫理的一顆黑色結(jié)晶體。
    中國政治倫理具有封建主義和原始資本主義的雙重性。封建主義重視的是血緣關(guān)系，老婆孩子秘書司機升官發(fā)財，就是經(jīng)典特征；原始資本主義重視的是權(quán)力尋租或者尋租權(quán)利，靠權(quán)力求財，靠財求權(quán)力，就是這個意思。在這樣的政治倫理之下，鄭筱萸當(dāng)然是精英。
    毫無疑問，中國政治倫理的轉(zhuǎn)型是極其痛苦的。毛澤東發(fā)動文化大革命，很大程度上是想解決中國政治倫理的重建問題。然而，毛澤東沒有找到有效的方法。在與孔夫子的艱難對決中，毛澤東只贏了一小步，由家國政治進(jìn)化到黨國政治。建國后的中國政治是有效率的。但是，卻始終缺乏道德說服力，或者說道德高度。
    西方國家在現(xiàn)代化的過程中，是兩條腿走路的。最具代表性的就是亞當(dāng)斯密的兩本書：《國富論》和《道德情操論》。實際上，這就厘清了資本主義的經(jīng)濟(jì)倫理和政治倫理。這兩本書，又深受達(dá)爾文《進(jìn)化論》的影響。其核心依舊是效率，經(jīng)濟(jì)體系的效率和政治體系的效率。西方國家正是在亞當(dāng)斯密們建立的政治倫理和經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)上，建立了資本主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，這就是西方國家發(fā)達(dá)的原因。
    政治倫理的核心就是應(yīng)該讓誰擁有管理國家的權(quán)利。倫理的意思就是基本的原則和程序。
    西方國家接受道德標(biāo)準(zhǔn)和才華標(biāo)準(zhǔn)作為原則，廢除了血統(tǒng)論和資本決定論。同時建立起了一套有效的程序。并且在法律上確保了程序正義。
    東方國家只有明君接受道德標(biāo)準(zhǔn)和才華標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行制度并不接受道德標(biāo)準(zhǔn)和才華標(biāo)準(zhǔn)。同時，權(quán)力大于程序，法律無力保護(hù)程序正義。在這樣的邏輯下，當(dāng)權(quán)力為特殊利益集團(tuán)控制的時候，利益最大化永遠(yuǎn)高于效率最大化。利益靠什麼連接？血統(tǒng)和資本。這就是為什麼中國在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，政治倫理卻出現(xiàn)迅速墮落的特征。這是一個可怕的結(jié)論。
    中國本來應(yīng)該在上個世紀(jì)六十年代解決政治倫理問題。遺憾的是，殘酷的政治斗爭終止了這一過程。中國原本在改革開放初期解決這一問題，十分遺憾的是，激進(jìn)的市場化過程需要一個穩(wěn)定的政治環(huán)境，這一努力再次被擱置。中國現(xiàn)在具備了解決這一問題的一切外在條件，然而利益集團(tuán)已經(jīng)形成，權(quán)力本身已經(jīng)失去政治改革的內(nèi)部動因。中國人就這樣無奈地走過五十年。于是，才會出現(xiàn)無數(shù)大大小小的鄭筱萸。
    現(xiàn)在問題的嚴(yán)重性不在于鄭筱萸以及他批出去的那些假藥，而在于整個政府行為的鄭筱萸化。政治倫理的墮落必然導(dǎo)致政府官員劣質(zhì)化，必然導(dǎo)致政府行為的劣質(zhì)化。實際上，當(dāng)前中國的財政金融政策已經(jīng)出現(xiàn)這樣的特征。瘋狂的財富掠奪，無序的財富再分配，無不具有政策安排的影子。這就極其值得關(guān)注了。
    中國現(xiàn)在還有一個值得信任的社會主義制度。政治倫理的墮落損害的是兩頭：思想和人。但是，如果任由中國的政治倫理繼續(xù)做自由落體運動，其傷害必然直逼制度。那時候，就不是鄭筱萸一顆人頭可以交代得了。

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