毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想的一個(gè)組成部分，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它不僅具有長期的指導(dǎo)意義，而且也是馬克思主義中國化繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要源頭。毛澤東確立的一切從中國實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則，已成為黨的思想路線。毛澤東著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。因而，認(rèn)真研究毛澤東思想和當(dāng)代中國的關(guān)系，仍然是一個(gè)重要的任務(wù)。

一

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中著力倡導(dǎo)和確立的一切從中國實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則，培育了保證黨取得勝利的良好學(xué)風(fēng)。應(yīng)該說在這方面的思想價(jià)值具有更普遍、更重要，因而也更久遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是值得我們認(rèn)真繼承和發(fā)揚(yáng)的。

由于馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和中國國情的極大特殊性，使中國革命面臨著需要依靠中國馬克思主義者獨(dú)立解決的各種復(fù)雜問題。同時(shí)，又由于中國是一個(gè)小生產(chǎn)者占多數(shù)的國度，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主觀性、片面性和絕對(duì)化的思想方法，也不能不影響黨的隊(duì)伍，長期以來，黨內(nèi)存在的教條主義的思想束縛，就是這種思想方法影響的突出表現(xiàn)。這不能不極大地增加了把馬克思主義中國化的難度。黨在探索中國革命道路的過程中所經(jīng)歷的艱難曲折和為此付出的沉重代價(jià)，在很大程度上是同這種主觀主義的思想根源相聯(lián)系。毛澤東緊緊抓住黨內(nèi)思想方法上兩條路線的對(duì)立，倡導(dǎo)把馬克思主義的普遍原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)而不是以教條主義來對(duì)待馬克思主義原理。這對(duì)于確立黨的正確的思想原則，對(duì)于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，都具有十分重要的意義。

如果說，從李大創(chuàng)最早提出要把馬克思主義的理論“應(yīng)用于環(huán)繞著它的實(shí)境”，到大革命時(shí)期黨對(duì)新民主主義革命基本問題的探索，反映了中國馬克思主義者開始認(rèn)識(shí)并實(shí)踐理論聯(lián)系實(shí)際的原則：那么，毛澤東在1930年5月寫的《反對(duì)本本主義》一文，則是更加自覺而深刻地闡述并倡導(dǎo)了這一思想原則。這篇文章的重要意義在于第一次從理論上深刻闡述了共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要觀點(diǎn)。雖然這時(shí)王明教條主義路線的錯(cuò)誤還未出現(xiàn)，但黨內(nèi)已經(jīng)存在依靠共產(chǎn)國際給我們寫決議、寫綱領(lǐng)，向我們作指示等問題。中國革命是靠中國同志了解中國情形，還是依靠外國同志了解中國情形？這確是關(guān)系到中國共產(chǎn)黨和中國革命的命運(yùn)與前途的問題。毛澤東這個(gè)觀點(diǎn)的提出及其實(shí)踐，有著特殊的意義，它實(shí)際上蘊(yùn)涵了實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線這樣豐富的內(nèi)容。可以說，作為毛澤東思想的基本點(diǎn)，在這篇文章中已有了較深刻的體現(xiàn)。在如何對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題上，當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)曾有過長期的爭論。毛澤東曾稱這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的，即指反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想。但是，當(dāng)時(shí)反對(duì)教條主義的斗爭并沒有就此結(jié)束，后來還發(fā)生了以王明為代表的更為嚴(yán)重的“左”傾教條主義的危害。在這期間，毛澤東不僅在政治上、組織上反對(duì)教條主義，而且還十分重視要在思想上分清是非。他的許多理論著述，從《實(shí)踐論》、《矛盾論》到整風(fēng)期間發(fā)表的一系列重要文章都反映了他在這方面所做的大量工作，從而為我們黨奠定了一條更加系統(tǒng)完備、生動(dòng)深刻的實(shí)事求是的思想路線。

毛澤東確立并積極倡導(dǎo)的這條思想路線，有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在：

首先，把思想方法的問題提到了思想路線的高度，也就是說，把如何對(duì)待馬克思主義，作為黨的一條思想路線提了出來。我們黨是按照列寧的建黨原則建立起來的，沒有受到第二國際修正主義的影響，加上當(dāng)時(shí)中國革命危機(jī)日益成熟，黨成立后即投身于實(shí)際的革命斗爭。因此，同歐洲一些國家建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的情形有所不同，在中國黨內(nèi)不存在要不要革命和是否承認(rèn)唯物主義認(rèn)識(shí)論的思想斗爭。在這種情況下，同黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)出身占多數(shù)的特點(diǎn)相聯(lián)系，使得如何對(duì)待馬克思主義，如何革命的問題凸顯出來。黨內(nèi)一些同志雖然口頭上。理論上也承認(rèn)唯物論，但在實(shí)際工作中卻是違背唯物論的。他們不是從中國革命的實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當(dāng)作亙古不變的教條。這種實(shí)際工作中的唯心主義，曾給中國革命帶來災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學(xué)風(fēng)同理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本對(duì)立和斗爭，積極在黨內(nèi)倡導(dǎo)一條正確的思想路線。

毛澤東指出，馬克思主義“不是教條而是行動(dòng)的指南”，“是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)”。但是，“直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹妙藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”。他稱“這是一種幼稚者的蒙昧”，“對(duì)于這種人，應(yīng)該老實(shí)地對(duì)他說，你的教條一點(diǎn)什么用處也沒有”。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。這就從確立指導(dǎo)中國革命最基本的思想原則的高度上，提出了馬克思主義必須與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)事求是的思想路線。

毛澤東說：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部。全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題”。在這里，把解決學(xué)風(fēng)問題、思想方法問題、工作態(tài)度問題，看作是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的“第一個(gè)重要問題”，這無疑是符合我們黨的實(shí)際、非常深刻而重要的命題。

其次，指明如何對(duì)待馬克思主義，是包括要以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化這樣相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，這構(gòu)成了黨的思想路線的基本內(nèi)容。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東就指出：“我們反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。這表明，毛澤東是始終重視理論的，只是反對(duì)那種空洞的理論，脫離實(shí)際的理論。他認(rèn)為“空洞的理論是荒謬絕倫的理論”。這正如他在1930年《反對(duì)本本主義》一文中就指出的：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。他這時(shí)就把這種理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱之為“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。由此可見，把理論與實(shí)際、堅(jiān)持與發(fā)展、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造有機(jī)地結(jié)合起來，是毛澤東正確對(duì)待馬克思主義的一貫的態(tài)度。

毛澤東是在黨內(nèi)主張和推進(jìn)馬克思主義中國化的最主要的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作、堅(jiān)持馬克思主義的基本原理的最熱忱的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東始終把馬克思主義看作是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器，他為了正確認(rèn)識(shí)和掌握中國社會(huì)與中國革命的發(fā)展規(guī)律，畢生致力并倡導(dǎo)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。在1938年10月召開的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)”，要求把學(xué)習(xí)理論同研究歷史、研究現(xiàn)狀結(jié)合起來，使“馬克思主義在中國具體化”。他指出，這個(gè)任務(wù)，“對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！彼貏e強(qiáng)調(diào)：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作”。正因?yàn)檫@樣，他在中共七大上又一次強(qiáng)調(diào)了“應(yīng)該重視理論”的問題，并明確提出要全黨特別是高級(jí)干部閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等五本馬列主義的書。毛澤東指出，這五本書，“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處”。后來他又多次開出書目，號(hào)召全黨讀馬列著作。由此可見，他始終是把黨的理論建設(shè)看作是黨的建設(shè)的最重要的基礎(chǔ)工程，是加強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本保證。

在毛澤東看來，堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是實(shí)現(xiàn)中國化的前提；如果離開了這個(gè)基點(diǎn)，所謂的中國化就會(huì)走入歧途。同時(shí)他又認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。他尖銳地提出，洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。上述兩個(gè)方面的統(tǒng)一，就是毛澤東所提倡的實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，也就是他所說的“矢”和“的”之關(guān)系。

再次，把調(diào)查研究作為馬克思主義的基本原理同中國的實(shí)際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁提了出來。實(shí)事求是即理論聯(lián)系實(shí)際的原則，也就是要從中國社會(huì)實(shí)際和中國革命與建設(shè)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，而調(diào)查研究則是達(dá)到實(shí)事求是的根本方法。毛澤東認(rèn)為，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”他指出：“現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對(duì)于中國各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會(huì)有的?！彼岢隽恕皼]有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”這一振聾發(fā)聵的警示。毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是黨必須遵循的工作路線和工作方法中不可或缺的一個(gè)重要方面，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤的哲學(xué)高度來認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)要“使同志們知道離開實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑”。他嚴(yán)肅指出：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？”正因?yàn)檫@樣，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)來加以提倡。他誠摯地說：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對(duì)于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實(shí)相關(guān)聯(lián)的，并非說我是什么都懂了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿”。

毛澤東確立的馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合的思想原則，是我們黨在理論上成熟的重要標(biāo)志，從而為中國革命和建設(shè)事業(yè)的勝利奠定了最重要的思想理論基礎(chǔ)，具有極其重要的指導(dǎo)意義。

二

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的一個(gè)組成部分，不僅具有長期的指導(dǎo)意義，而且是馬克思主義中國化繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要源頭。

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。毛澤東同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期寫的，但仍然是我們必須學(xué)習(xí)的。這不但因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的了解；而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。這是十分正確的。

首先，毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的多方面的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這些理論原則和經(jīng)驗(yàn)會(huì)長期起作用。毛澤東思想作為正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是反映了中國革命和建設(shè)的多方面的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，具有客觀的真理性和歷史的延續(xù)性。拿民主革命時(shí)期來說，毛澤東關(guān)于中國革命發(fā)展階段理論所體現(xiàn)的正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)關(guān)系的思想；關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想；關(guān)于武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)“三大法寶”中的一系列基本原則和相關(guān)策略的思想；關(guān)于人民軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略思想；關(guān)于政策和策略是黨的生命的思想，等等。這些都具有普遍的、長期的指導(dǎo)作用。而毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和探索自己的建設(shè)道路等方面的思想，同黨在新時(shí)期的工作有著更加直接的關(guān)系。例如，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，從批評(píng)體制的弊端入手，初步總結(jié)了新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中一系列的重大關(guān)系，提出了一系列適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)的方針，初步地為探索自己的建設(shè)道路指明了正確的方向。這正如1975年在這篇講話被整理成文稿后給毛澤東的信中所說的：“我們?cè)谧x改時(shí)，一致覺得這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義”。又如，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，不僅加深了我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而且他對(duì)這些基本矛盾在社會(huì)主義社會(huì)表現(xiàn)特點(diǎn)的論述，即矛盾的相適應(yīng)方面是基本的，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為社會(huì)政治生活的主題，為大力發(fā)展生產(chǎn)力和民主政治建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。在新時(shí)期談及毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論時(shí)，他說：“從二十多年的實(shí)踐看來，這個(gè)提法比其他的一些提法妥當(dāng)”。“當(dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究”。再如，毛澤東為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提出的許多重要思想和方針政策，如在黨與民主黨派的關(guān)系中實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”，在少數(shù)民族工作中實(shí)行“民族區(qū)域自治”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中實(shí)行統(tǒng)籌安排和兼顧國家、集體、個(gè)人三者利益，等等，在新時(shí)期仍然在繼續(xù)貫徹，起著指導(dǎo)各項(xiàng)工作的作用。

其次，作為毛澤東思想的活的靈魂，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，既是貫穿毛澤東思想的三個(gè)基本方面，也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的三個(gè)基本點(diǎn)。毛澤東確立的把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的思想原則，形成了黨的實(shí)事求是的思想路線；而他倡導(dǎo)的一切為了人民群眾、一切對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)化為黨的工作路線和工作方法；獨(dú)立自主、自力更生，是堅(jiān)持馬克思主義中國化的立足點(diǎn)，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要把實(shí)事求是的思想原則付諸實(shí)踐，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和群眾路線，三者是密切相關(guān)、不可分割的統(tǒng)一整體。這是毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成的具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)、方法。這里要指出，毛澤東作為一個(gè)偉大的馬克思主義哲學(xué)家，始終強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用于中國的實(shí)際，解決好“矢”和“的”的關(guān)系。在他看來，辯證法唯物論是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，又是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)周圍世界和革命行動(dòng)的方法，是宇宙觀和方法論的一致體。他引導(dǎo)全黨用這種馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，深入考察客觀實(shí)際，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。他十分鄙視主觀主義的指導(dǎo)方法，嚴(yán)肅指出它給中國革命造成的嚴(yán)重危害。他在一處讀書批注中曾感嘆：“中國的斗爭如此偉大豐富，卻不出理論家！”他在另一批注中又明確指出：“書齋中不能發(fā)展理論”。這些告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，又是檢驗(yàn)和發(fā)展理論的重要依據(jù)。這種馬克思主義的世界觀和方法論，就是毛澤東所概括的思想方法論，是貫穿毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的活的靈魂，而實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主則是這種思想方法的具體的、鮮活的體現(xiàn)。這是毛澤東思想具有偉大生命力的一個(gè)重要原因，它將長期指引我們正確地推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)。

再者，毛澤東思想是開啟馬克思主義中國化的一個(gè)重要源頭和重要成果，它的長期指導(dǎo)作用也表現(xiàn)為黨在理論工作中堅(jiān)持的繼承和發(fā)展的關(guān)系上。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“我們必須珍惜半個(gè)多世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的一切積極成果，在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論，豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)”。這就為黨在理論工作中堅(jiān)持繼承和發(fā)展的關(guān)系指明了正確的方向。恩格斯在1887年就指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)于我們正確理解馬克思主義中國化的事業(yè)，是富有啟迪意義的。毛澤東思想同樣不是封閉的，而是開放的科學(xué)體系，為以后在新實(shí)踐基礎(chǔ)上的發(fā)展開辟道路。黨的十五大報(bào)告曾指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！秉h的十六大又重申：“要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章”。這就正確地指明了源與流、繼承與發(fā)展的關(guān)系，從而為我們?cè)谛碌臍v史條件下正確對(duì)待馬克思主義指明了方向。

三

社會(huì)主義制度在中國確立之后，毛澤東依據(jù)當(dāng)時(shí)國際形勢(shì)的新變化和黨面臨的新任務(wù)，明確提出了現(xiàn)在要進(jìn)行馬克思列寧主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的重要命題，為黨勝利完成新時(shí)期的歷史性任務(wù)，指明了正確的方向。

1956年，在國際共運(yùn)史上是一個(gè)多事之秋。而這一年召開的蘇共二十大及赫魯曉夫全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，則是其始作俑者。對(duì)于蘇共二十大，毛澤東曾用“一則以喜，一則以憂”這樣的話，來形容他此時(shí)的心情和看法。1956年3月17日，毛澤東在中央書記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說，赫魯曉夫的秘密報(bào)告值得認(rèn)真研究，特別是這個(gè)報(bào)告所涉及的問題以及它在全世界所造成的影響?，F(xiàn)在看來，至少可以指出兩點(diǎn)：一是他揭了蓋子，一是他捅了婁子。說他揭了蓋子，就是講，他的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破了迷信。說他捅了婁子，就是講，他作的這個(gè)秘密報(bào)告，無論在內(nèi)容上或方法上，都有嚴(yán)重錯(cuò)誤。這正是這時(shí)毛澤東的喜與憂的所在。后來事態(tài)的發(fā)展，證明毛澤東這個(gè)看法是正確的。

毛澤東在思考蘇聯(lián)的教訓(xùn)時(shí)說，我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。他提出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。毛澤東把“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”，作為馬列主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，這是一個(gè)十分深刻而重要的思想。

很顯然，在毛澤東看來，黨在民主革命時(shí)期進(jìn)行的波瀾壯闊的斗爭，是實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義同中國實(shí)際第一次結(jié)合的過程。現(xiàn)在，當(dāng)全面建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)提到黨的面前，毛澤東敏銳地提出要進(jìn)行馬克思列寧主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合。毫無疑義，這第二次結(jié)合的歷史使命，就是要解決如何建設(shè)社會(huì)主義和如何鞏固、發(fā)展社會(huì)主義這一嶄新的歷史課題。究竟應(yīng)如何實(shí)事求是地反映毛澤東倡導(dǎo)的這第二次結(jié)合的內(nèi)涵呢？應(yīng)當(dāng)說，毛澤東在提出要找到自己的建設(shè)道路這一歷史性任務(wù)的同時(shí)，又對(duì)赫魯曉夫全盤否定斯大林可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果深表憂慮；而后者，引發(fā)了他對(duì)如何防止黨和國家被變質(zhì)的思考，力求要探索出一條能夠保持黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。所以，20世紀(jì)50年代以后毛澤東所致力的探索，是包含上述兩個(gè)方面的內(nèi)容，是兩大探索，而這二者都是具有重大戰(zhàn)略意義的歷史性課題，關(guān)系到社會(huì)主義中國的命運(yùn)和前途問題。

毛澤東提出探索“自己的建設(shè)道路”的一個(gè)中心問題，就是一切從中國實(shí)際出發(fā)，反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待外國經(jīng)驗(yàn)。他在這時(shí)提出“向外國學(xué)習(xí)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，學(xué)習(xí)外國“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)?！彼詫W(xué)習(xí)蘇聯(lián)為例，指明教條主義的危害。在民主革命時(shí)期，“什么都學(xué)習(xí)俄國，當(dāng)成教條，結(jié)果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)，必須反對(duì)教條主義，否則革命就不能勝利，社會(huì)主義建設(shè)就不能成功。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)，向外國學(xué)習(xí)必須要有民族自信心。毛澤東指出，我們過去是殖民地、半殖民地，歷來受人欺負(fù)。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，很多地方不如人家，驕傲不起來。正因?yàn)檫@樣，“有些人奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰?！边@就容易產(chǎn)生崇洋媚外、迷信外國的思想。毛澤東號(hào)召大家“要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來?！蔽覀兗纫朴趯W(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)，又要重視和發(fā)展民族的東西。要學(xué)習(xí)外國的長處，來創(chuàng)造中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。中國的和外國的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國的東西。外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改造和發(fā)揚(yáng)中國自己的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的東西。要堅(jiān)決反對(duì)全盤西化，外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判?？傊?，“他們的短處，缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！鄙鲜鲞@些重要觀點(diǎn)，對(duì)我們?cè)谔剿髦袊约旱慕ㄔO(shè)社會(huì)主義道路中，正確處理中國和外國、中國的社會(huì)主義和外國的社會(huì)主義，特別是社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，有著重要的指導(dǎo)意義。

毛澤東在探索自己的道路的同時(shí)，還努力探索一條能夠保證黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。這是毛澤東畢生致力于爭取人民主權(quán)和維護(hù)人民主權(quán)的一大戰(zhàn)略思考。當(dāng)中國革命勝利的曙光僅是初見端倪的時(shí)候，他就提出以民主新路來跳出“其興也渤，其亡也忽”的周期率的支配；在為建國作思想上和政策上準(zhǔn)備的七屆二中全會(huì)上，他提出了著名的“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想，并警示全黨要警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊。這就實(shí)際上把黨執(zhí)政后反腐蝕的問題提到了全黨面前。1958年，當(dāng)時(shí)任美國國務(wù)卿的杜勒斯開始大力兜售“和平演變”戰(zhàn)略的時(shí)候，毛澤東最早覺察到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，及時(shí)地向全黨全國人民敲響了防止“和平演變”的警鐘。從這時(shí)起，他就把七屆二中確定的防止腐蝕方針同防止“和平演變”結(jié)合起來。在毛澤東看來，防止“和平演變”，實(shí)質(zhì)上就是要堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的，以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，防止黨和人民政權(quán)自身的蛻化變質(zhì)。毛澤東一再指出并力圖解決這一歷史課題。雖然在探索如何保證黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑中曾付出過沉重的代價(jià)，但他對(duì)此始終保持的清醒認(rèn)識(shí)和高度的警覺，以及他的一系列具有深遠(yuǎn)意義的防止“和平演變”的戰(zhàn)略思考，諸如要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的接班人，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，要防微杜漸、拒腐防變、保持黨的隊(duì)伍的純潔性等重要思想，仍有著重要的思想價(jià)值。

這里還要特別指出，如何防止黨和國家各級(jí)干部脫離群眾，蛻化變質(zhì)，防止干部隊(duì)伍中腐敗現(xiàn)象的滋生，是毛澤東思考最多的一個(gè)問題，也是他最為擔(dān)心的一個(gè)問題。事實(shí)上，新中國成立后的一個(gè)時(shí)期，在執(zhí)政的環(huán)境中，黨面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的攻擊，革命隊(duì)伍中確有少數(shù)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的蛻化變質(zhì)傾向。對(duì)此，毛澤東從對(duì)人民負(fù)責(zé)、捍衛(wèi)人民政權(quán)性質(zhì)的高度，敏銳地抓住這個(gè)問題，及時(shí)地通過“三反”、整黨等斗爭，制止住了這種腐敗現(xiàn)象，保持了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，使黨經(jīng)受住了執(zhí)政的考驗(yàn)。在這次新中國成立初期的反腐敗斗爭中，毛澤東嚴(yán)肅地把反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的斗爭看作如同鎮(zhèn)壓反革命的斗爭一樣的重要，當(dāng)作一場大斗爭來處理。他指出：“我們認(rèn)為需要來一次全黨的大清理，徹底揭露一切大、中、小貪污事件，而著重打擊大貪污犯，對(duì)中小貪污犯則取教育改造不使重犯的方針，才能停止很多黨員被資產(chǎn)階級(jí)所腐蝕的極大危險(xiǎn)現(xiàn)象，才能克服七屆二中全會(huì)所早已料到的這種情況，并實(shí)現(xiàn)二中全會(huì)防止腐蝕的方針”。他要求各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)，以身作則，站在運(yùn)動(dòng)前列，做好發(fā)動(dòng)群眾工作，主動(dòng)公開檢查領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義、鋪張浪費(fèi)等錯(cuò)誤。為了清除黨的肌體上發(fā)生的腐敗現(xiàn)象，毛澤東為首的黨中央表現(xiàn)了高度的自覺性和巨大的決心與魄力，真正做到了從高級(jí)干部抓起，敢于碰硬，從嚴(yán)治黨。薄一波回顧這一斗爭時(shí)曾提到，當(dāng)時(shí)在處決貪污犯劉青山、張子善問題上，有同志考慮劉、張?jiān)趹?zhàn)爭年代出生入死，有過功勞，希望給他們一個(gè)改造的機(jī)會(huì)。當(dāng)薄一波向毛澤東轉(zhuǎn)達(dá)這一意見后，毛澤東明確表示：正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才能挽救20個(gè)，200個(gè)，2000個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部。薄一波寫道：“由此可見毛主席在處理這個(gè)問題時(shí)所下的決心和所做的深思熟慮，他當(dāng)時(shí)的心思完全傾注在如何維護(hù)黨的事業(yè)上面，如何更好地挽救犯錯(cuò)誤干部的多數(shù)上面，如何更有效地防止干部的腐化上面。嚴(yán)懲劉青山、張子善的決定的果斷作出，實(shí)際上是再一次用行動(dòng)向全社會(huì)表明：我們黨決不會(huì)做李自成！決不會(huì)放任腐敗現(xiàn)象滋長下去！決不會(huì)讓千千萬萬先烈用鮮血和生命換來的江山改變顏色！”在毛澤東看來，腐敗現(xiàn)象本身就是“和平演變”的一種表現(xiàn)，他甚至認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)糖彈的進(jìn)攻“比戰(zhàn)爭還要危險(xiǎn)和嚴(yán)重”，因而對(duì)懲治腐敗現(xiàn)象毫不手軟。他始終堅(jiān)持不懈地同黨內(nèi)諸如貪污受賄、以權(quán)營私、蛻化變質(zhì)等腐敗現(xiàn)象進(jìn)行毫不調(diào)和的斗爭。他曾經(jīng)用“懶、饞、占、貪、變”五個(gè)字，形象地揭示了一個(gè)干部發(fā)生蛻變的規(guī)律。他極力尋求克服陰暗面的方法，并為此作了種種嘗試.

歷史是最好的老師，它會(huì)使后人變得更加聰明。毛澤東在兩大探索中所積累的正面經(jīng)驗(yàn)及其在曲折發(fā)展中所提供的反面經(jīng)驗(yàn)，都有著同樣重要的意義。中國共產(chǎn)黨具有從自己的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，我們正是通過對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和比較，才獲得對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。今天，我們正面臨由于蘇東劇變引發(fā)的國際形勢(shì)的巨大變化和國內(nèi)正進(jìn)行的歷史性變革的關(guān)鍵時(shí)刻，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)毛澤東兩大探索的重大戰(zhàn)略意義，在新的歷史條件下發(fā)展其合理的因素，繼續(xù)完成毛澤東提出的進(jìn)行馬列主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)，仍然是一個(gè)十分重要的歷史課題。

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