周新城：新自由主義與構(gòu)建和諧社會(huì)相對(duì)立
作者：周新城 來源：紅色文化網(wǎng) 日期：2013-05-02 點(diǎn)擊：
| 新自由主義與構(gòu)建和諧社會(huì)相對(duì)立 | |
| 新自由主義與構(gòu)建和諧社會(huì)相對(duì)立 中國人民大學(xué) 周新城 一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)決批判新自由主義 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)。需要指出的是，并非任何社會(huì)都可以形成和諧關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)。在階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的社會(huì)制度下，社會(huì)矛盾主要是階級(jí)矛盾，這種矛盾具有對(duì)抗性，它只能通過激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和沖突來解決，希冀在這樣的社會(huì)里構(gòu)建和諧社會(huì)，那必然是緣木求魚。統(tǒng)治階級(jí)可以采取一些措施來緩和階級(jí)矛盾，但絕不可能形成階級(jí)之間和諧相處的局面。馬克思、恩格斯把消滅私有制、消滅階級(jí)、消滅剝削視作未來和諧社會(huì)的根本條件。很明顯，只有在非對(duì)抗性矛盾占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，人與人之間才能形成和諧的關(guān)系，才有可能構(gòu)建和諧社會(huì)，因?yàn)榉菍?duì)抗性矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，這種矛盾可以通過民主的方法、討論和協(xié)商的方法，通過團(tuán)結(jié)———批評(píng)———團(tuán)結(jié)的方式得到解決。在目前歷史條件下，非對(duì)抗性矛盾占主導(dǎo)地位的社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)。所以，只有在社會(huì)主義條件下，才能論及構(gòu)建和諧社會(huì)的問題。 在我國，全國解放以后，通過生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過去，階級(jí)矛盾不再是社會(huì)的主要矛盾，對(duì)抗性矛盾已經(jīng)不占主導(dǎo)地位。在社會(huì)主義社會(huì)，雖然在一定范圍內(nèi)還存在對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，但大量的、主要的是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部根本利益是一致的，因而從性質(zhì)上說，屬于非對(duì)抗性矛盾。在人民內(nèi)部矛盾是主要矛盾的我國，已經(jīng)具備了構(gòu)建和諧社會(huì)的基本前提。所以，胡錦濤同志不是一般地談?wù)摵椭C社會(huì)問題，而是提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是把和諧社會(huì)同社會(huì)主義制度密切聯(lián)系在一起的。我們不能離開社會(huì)主義制度抽象地討論構(gòu)建和諧社會(huì)的問題。 在社會(huì)主義社會(huì)，和諧關(guān)系并不會(huì)自然而然地出現(xiàn)。也就是說，社會(huì)主義制度的建立，只是為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了必要的條件，它要成為現(xiàn)實(shí)，還需要通過我們艱苦的工作，不斷解決出現(xiàn)的矛盾，同各種不和諧因素進(jìn)行斗爭(zhēng)。胡錦濤同志指出：“社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒有矛盾的社會(huì)。矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、增加和諧因素的過程。” 當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)迫切任務(wù)是，必須排除新自由主義的干擾，清除新自由主義的影響。新自由主義是我國改革開放以來最大的不和諧因素之一，是與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相對(duì)立的。新自由主義，作為反映國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的世界性思潮，集中表現(xiàn)在美國極力倡導(dǎo)的“華盛頓共識(shí)”上，它的基本內(nèi)容可以概括為私有化、自由化、非調(diào)控化。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，在社會(huì)主義國家里推銷新自由主義及其政策，目的是把社會(huì)主義制度演變成為資本主義制度，在他們手里，新自由主義不過是“和平演變”的工具。改革開放以來，我們著重清理已有的思想理論體系，同時(shí)提出要學(xué)習(xí)、借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益內(nèi)容，在此背景下，新自由主義逐步傳入國內(nèi)。國內(nèi)有的學(xué)者把新自由主義當(dāng)作靈丹妙藥，主張用新自由主義那一套來指導(dǎo)我國的改革。新自由主義一度成為“顯學(xué)”，占領(lǐng)了我國大學(xué)的講壇。不可否認(rèn)，新自由主義已經(jīng)對(duì)我國學(xué)術(shù)界和實(shí)際工作產(chǎn)生了不小的影響。所以，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須同新自由主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。 二、新自由主義主張私有化，勢(shì)必會(huì)破壞社會(huì)主義和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，是構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在生產(chǎn)資料公有制的條件下，生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)人民共同所有，在生產(chǎn)資料占有方面，勞動(dòng)者都是平等的所有者?！叭w公民在同整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料的關(guān)系上處于同等的地位，這就是說，全體公民同樣可以利用公有的生產(chǎn)資料、公有的土地、公有的工廠等進(jìn)行勞動(dòng)?！边@就排除了個(gè)人憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)無償?shù)卣加兴耸Ｓ鄤趧?dòng)產(chǎn)品的可能，從而為消滅壓迫、消滅剝削、消除兩極分化，進(jìn)而為形成人與人之間的和諧關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本前提條件。 目前我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。生產(chǎn)力比較落后而且發(fā)展又不平衡的狀況，客觀上要求有多種所有制與之相適應(yīng)，因而個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營企業(yè)、外資企業(yè)等非公有制經(jīng)濟(jì)成分是國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。但是，我們始終堅(jiān)持以公有制為主體，這一點(diǎn)是毫不動(dòng)搖的。正如鄧小平同志所指出的：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制為主體，一是共同富裕。有計(jì)劃地利用外資，發(fā)展一部分個(gè)體經(jīng)濟(jì)，都是服從于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)總要求的。”“我們吸收外資，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不會(huì)影響以公有制經(jīng)濟(jì)為主體這一基本點(diǎn)。相反地，吸收外資也好，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)。”我國的改革是在堅(jiān)持公有制為主體的前提下開展的。這一點(diǎn)，既是我國社會(huì)制度保持社會(huì)主義性質(zhì)的根本保證，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。 新自由主義的核心則是反對(duì)和攻擊公有制，主張私有化，這就從根本上破壞了社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。全面體現(xiàn)新自由主義思想的“華盛頓共識(shí)”中，最重要的一條就是“對(duì)國有企業(yè)實(shí)施私有化”。一度對(duì)我國理論界、學(xué)術(shù)界頗有影響的新自由主義分子張五常公開叫嚷：“私有制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈丹妙藥”，“私有產(chǎn)權(quán)是真正的市場(chǎng)的先決條件”，“共產(chǎn)制度遲早會(huì)瓦解”，唯一的出路是“走私有化道路”，而且斷定“中國會(huì)逐漸改變而成為一個(gè)類似私產(chǎn)的體制”。我國一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家深受新自由主義的影響，也希望中國的改革按照私有化的方向發(fā)展。有人公開宣布：“人間正道私有化”，喊出“私有制萬歲”的口號(hào)。如果按照新自由主義的主張去做，用私有制取代公有制，在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件下，必然出現(xiàn)生產(chǎn)資料占有的不平等現(xiàn)象，生產(chǎn)資料越來越集中到少數(shù)人手里，大多數(shù)人則喪失生產(chǎn)資料，淪為一無所有的雇傭勞動(dòng)者。在此基礎(chǔ)上，必然出現(xiàn)人壓迫人、人剝削人的對(duì)抗性矛盾，社會(huì)和諧的根基就遭到了破壞。新自由主義的私有化主張與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求是南轅北轍的。 三、新自由主義鼓吹極端個(gè)人主義，勢(shì)必會(huì)破壞社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵是要正確處理人們之間的利益關(guān)系，使之相互協(xié)調(diào)。在社會(huì)主義條件下，由于建立了生產(chǎn)資料公有制，人們的根本利益是一致的，人與人之間沒有根本的利害沖突。但是，由于生產(chǎn)力水平以及其他條件的限制，社會(huì)主義還只能實(shí)行按勞分配的原則，勞動(dòng)還是謀生的手段，不是生活第一需要，因而不可避免地還存在個(gè)人利益。在腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間、城市與鄉(xiāng)村之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的本質(zhì)差別還沒有消滅的情況下，人們之間的具體利益還是有差別的。我們必須重視并保護(hù)每一個(gè)人的個(gè)人利益。但是公有制決定了除個(gè)人利益之外，還存在國家利益、集體利益，要求三者利益兼顧，不能只顧一頭。當(dāng)三者利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該服從國家利益、集體利益。這樣，人們之間的利益關(guān)系才是協(xié)調(diào)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，即使是實(shí)行按要素分配的非公有制經(jīng)濟(jì)成分，由于受到占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)的影響和社會(huì)主義國家法律的制約，在一定程度上也要按這一原則來處理利益關(guān)系。鄧小平同志指出：“在社會(huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)多種利益的相互關(guān)系。”按照統(tǒng)籌兼顧的原則來處理社會(huì)主義條件下人民內(nèi)部的利益關(guān)系，就有可能形成和諧的社會(huì)關(guān)系，就有可能構(gòu)建和諧社會(huì)。如果違反統(tǒng)籌兼顧的原則，片面地追求某一方面的利益，而忽視其他方面的利益，勢(shì)必加劇利益矛盾，使不同利益集團(tuán)的矛盾尖銳化，甚至導(dǎo)致對(duì)抗和沖突，破壞人與人之間的和諧關(guān)系。 新自由主義的理論前提是“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，即人的本性是自私的，每一個(gè)人都在追逐個(gè)人的私利。新自由主義認(rèn)為，個(gè)人的自由權(quán)利、個(gè)人的利益是神圣不可侵犯的、至高無上的。他們鼓吹極端個(gè)人主義，主張“人為財(cái)死、鳥為食亡”，認(rèn)為個(gè)人利益服從國家利益、集體利益是違反人的本性的、不合理的事情。他們甚至公開反對(duì)公平，提出“當(dāng)公平取代了自由的時(shí)候，人們所有的自由權(quán)利都將處于危險(xiǎn)之中。”“自由比平等更重要，試圖實(shí)現(xiàn)平等就可能危及自由。”他們明確反對(duì)“以經(jīng)濟(jì)再分配的手段來增進(jìn)窮人的自由”，反對(duì)政府的福利開支，反對(duì)工會(huì)維護(hù)工人利益的斗爭(zhēng)，提出“不能為了公平犧牲效率”。從理論上講，“人的本性是自私的”這一“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，是歷史唯心主義的荒謬命題；從實(shí)踐上說，按照經(jīng)濟(jì)人假設(shè)來處理各方面的利益關(guān)系，人人都只顧自己的個(gè)人利益，那么，人與人之間必然形成一種對(duì)抗關(guān)系。例如，在被新自由主義者譽(yù)為最合理的、永恒的社會(huì)制度的資本主義社會(huì)里，資本家追逐最大限度利潤，必然要盡可能多地榨取工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，階級(jí)對(duì)抗是不可避免的。顯然，鼓吹人的本性是自私的，“人人為自己，上帝為大家”，那是不可能妥善處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益關(guān)系的，更不可能建設(shè)“公平正義”的和諧社會(huì)。實(shí)行新自由主義那一套主張，就從根本上破壞了和諧社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)。 四、新自由主義反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，勢(shì)必會(huì)破壞社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ) 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)。政局穩(wěn)定、社會(huì)安定，是和諧社會(huì)的重要特征。從政治上說，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民民主專政，是我國政局保持穩(wěn)定、社會(huì)保持安定的根本保證。共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能使全國各族人民團(tuán)結(jié)在一起，保持政局的穩(wěn)定，保證我國沿著社會(huì)主義方向發(fā)展。正如鄧小平同志指出的：“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，肯定會(huì)天下大亂，四分五裂。歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)?！蓖瑯?，“要爭(zhēng)取一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，沒有人民民主專政不行”。必須一方面對(duì)人民群眾實(shí)行最廣泛的民主，另一方面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政?！爸挥腥嗣駜?nèi)部的民主，而沒有對(duì)破壞分子的專政，社會(huì)就不可能保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能把現(xiàn)代化建設(shè)搞成功?！睎|歐劇變、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)表明，一旦取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消無產(chǎn)階級(jí)專政，蓄意奪取政權(quán)的敵對(duì)勢(shì)力就會(huì)乘機(jī)制造動(dòng)亂，各派政治力量紛爭(zhēng)不休，整個(gè)社會(huì)陷入混亂狀態(tài)，人與人之間的和諧關(guān)系就蕩然無存。 新自由主義標(biāo)榜捍衛(wèi)個(gè)人的自由權(quán)利，打出“民主”、“自由”的旗幟，攻擊社會(huì)主義制度是“通往奴役之路”。在政治上，他們集中攻擊的就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政。他們主張實(shí)行西方國家的以議會(huì)民主、三權(quán)分立為特征的資產(chǎn)階級(jí)政治制度。這一套主張，在我國一度甚囂塵上，2003年的所謂“民間修憲”就是一個(gè)例證。然而一旦按照新自由主義的主張去做，社會(huì)主義制度就會(huì)被推翻，政局就會(huì)動(dòng)蕩不安，國家就會(huì)四分五裂，這同人民構(gòu)建和諧社會(huì)的良好愿望是背道而馳的。 五、新自由主義主張指導(dǎo)思想多元化，勢(shì)必會(huì)破壞社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ) 任何一個(gè)社會(huì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，總是政治上、經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想處于指導(dǎo)地位，也就是說，指導(dǎo)思想總是一元化的。在社會(huì)主義國家，掌握國家政權(quán)和生產(chǎn)資料的工人階級(jí)及其政黨———共產(chǎn)黨，理所當(dāng)然地要把反映工人階級(jí)根本利益的馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。不可否認(rèn)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于國際形勢(shì)和國內(nèi)多種所有制經(jīng)濟(jì)成分的存在，社會(huì)上出現(xiàn)非無產(chǎn)階級(jí)思想是不可避免的，但就指導(dǎo)思想來說，不能、也不應(yīng)該多元化，更不允許它們?nèi)〈R克思主義成為指導(dǎo)思想。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終占居指導(dǎo)地位，在建黨立國的基本原則問題上統(tǒng)一思想，在此前提下實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，這就構(gòu)成了社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。 放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，后果極其嚴(yán)重。由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有著強(qiáng)烈的反作用，各個(gè)階級(jí)都抓意識(shí)形態(tài)，都力圖按照自己的面貌改造世界。對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。如果我們?cè)谥笇?dǎo)思想上不堅(jiān)持馬克思主義，而搞什么多元化，客觀上就是支持和放縱資產(chǎn)階級(jí)思想的蔓延，勢(shì)必造成人心大亂、天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難，破壞社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)。蘇聯(lián)的政治動(dòng)亂就是從放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位開始的，這是一個(gè)典型的反面教材。第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)之所以會(huì)瓦解，具有光榮斗爭(zhēng)歷史的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之所以會(huì)失去政權(quán)并頃刻瓦解，人與人之間平等互助的關(guān)系之所以迅速為階級(jí)壓迫和剝削關(guān)系所取代，原因是多方面的，其中一個(gè)很重要的原因，是理論上、思想上出了問題，從赫魯曉夫丟掉斯大林，到戈?duì)柊蛦谭蚬_背叛馬克思列寧主義，前后經(jīng)過30多年，指導(dǎo)思想多元化，導(dǎo)致黨內(nèi)思想混亂，思想政治上徹底解除武裝，最終導(dǎo)致恢復(fù)資本主義制度，人與人之間的和諧關(guān)系從根本上遭到了破壞。這個(gè)教訓(xùn)是十分深刻的。 新自由主義在思想領(lǐng)域的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是仇視馬克思主義，要求取消馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在這方面，張五常最為典型。他公開主張用新自由主義取代馬克思主義，作為中國改革的指導(dǎo)思想。1999年，他還為中國的改革開出了一個(gè)新自由主義的方案。如果實(shí)行這一方案，公有制基礎(chǔ)上的人與人之間的和諧關(guān)系必將徹底消失，重新恢復(fù)階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削關(guān)系，這哪里還談得上構(gòu)建和諧社會(huì)！ 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾、而又不斷解決矛盾的歷史的過程。社會(huì)主義和諧社會(huì)，只有在不斷排除各種干擾的情況下才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，新自由主義是構(gòu)建和諧社會(huì)的最大的障礙，因?yàn)樗茐牧松鐣?huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，從而從根本上破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)。我們必須旗幟鮮明地批判新自由主義，肅清它在各個(gè)領(lǐng)域的影響，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。 | |
| 文章出處：中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào) |
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