最近李玫瑾教授在電視節(jié)目中將藥家鑫殺人手法與彈鋼琴做類比，引來網(wǎng)友的群起痛批；茅于軾發(fā)博文《不要拿我交的稅款去建航空母艦》，更是招致網(wǎng)友的一邊倒的痛罵。李玫瑾經(jīng)常以專家身份在中央臺出鏡，茅于軾也是經(jīng)常以專家名號活躍于各大主流媒體和主流門戶網(wǎng)站，他們都是當今專家隊伍一份子。但是他們的觀點和言論卻同樣能遭遇草根們的口誅筆伐。專家遭遇信任危機，已經(jīng)不是個別人的偶然遭遇，而是時下的一道風景。一些專家也因此專家的雷人表現(xiàn)而被草根們奉送“磚家”頭銜，于是現(xiàn)在就成了一個專家和磚家并存的時代。　　

一、理解什么是磚家先從學習磚家語錄開始　　

磚家是現(xiàn)在對一些頭頂專家桂冠，但卻缺乏專業(yè)素養(yǎng)，尤其缺少學者良知的專家的戲稱。理解什么是磚家，先看有資格成為磚家的精彩語錄集錦，這些語錄的精彩，完全可以讓鬼神哭泣，讓天地變色，前不見古人，后不見來者。以致于讓很多網(wǎng)友憤憤不平之余，悲嘆：人民養(yǎng)磚家不如養(yǎng)豬：　　

八億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。——厲以寧　　

中國不應該建成福利社會，否則人們便沒有危機感，不好好工作。我建議取消所謂的養(yǎng)老保險失業(yè)保險工傷保險等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。——厲以寧　　

在改革過程中，國有資產的流失是必然的，不必大驚小怪。只要把企業(yè)財產經(jīng)營權改為“法人財產權”，國有企業(yè)的一切難題就迎刃而解了。為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。——厲以寧　　

中國的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。中國窮人為什么窮，因為他們都有仇富心理。——厲以寧　　

企業(yè)家有原罪的說法是不合理的。我們要保護先富裕的人，因為只有富人得到保護，窮人才可能變富。企業(yè)家是中國改革的功臣，他們不但沒有原罪，而且在逐步的改革中建立了偉大的功勛。——茅于軾　　

官員是改革中相對受損最大的利益集團。——張維迎　　

中國現(xiàn)代化的標志是北大教授擁有轎車和別墅。——蕭灼基　　

高房價是買房者造成的。經(jīng)濟適用房根本就是“腐敗住房”——茅于軾　　

中國目前為什么窮人上不起大學？是因為收費太低。——張維迎　　

現(xiàn)在的所謂看病難上學難住房難，聽上去好像有道理，其實是在蠱惑人心，中國要解決醫(yī)療保障問題，國家肯定要破產。——李劍閣　　

國股民賠錢不是股市有問題，而是股民市場素質太差。——李劍閣　　

腐敗和賄賂是權力和利益轉移及再分配的一個可行的途徑和橋梁，是改革過程得以順利進行的潤滑劑，在這方面的花費，實際上是走向市場經(jīng)濟的買路錢，構成改革的成本費。——張曙光　　

在公有制下，官員索取剩余可能是一個帕累托改進；因為它有利于降低監(jiān)督成本，調動官員的積極性。私人產品腐敗的存在，對社會、經(jīng)濟發(fā)展來說即使不是最好的，也是次優(yōu)的。——張維迎　　

黑窯”是社會主義初級階段的一種必然現(xiàn)象，社會要發(fā)展，必然有人付出代價。雖然“黑窯”事件有點不合情理，但是我們還要看到畢竟山西為這些無業(yè)游民提供了就業(yè)的機會，讓他們有吃、有住、還有工資，這對社會的穩(wěn)定還是起到了一定的作用。——張維迎　　

起征點太高就剝奪了低收入者作為納稅人的榮譽。——任正?。ㄈ珖舜笪瘑T，農業(yè)專家）　　

對待刁民政府要硬氣，不要被刁民挾持。——龍永圖　　

現(xiàn)在已經(jīng)全球化了，沒有必要再提什么民族經(jīng)濟民族產業(yè)了，義和團思想才是中國真正的大敵。——龍永圖　　

我反對最低工資法，反對福利制度，反對人民幣升值，因為這些會害了中國農民自力更生的機會。中國社會兩極分化的說法純屬胡說八道。——張五?！　?/p>

經(jīng)濟學家就是為利益集團服務的。——樊綱　　

在這個網(wǎng)絡時代，學者能獨立于大眾輿論才是最不容易的事。對一個真正的學者來講，最難做到的不是你罵政府、罵企業(yè)家，而是你敢不敢站在大眾輿論的對立面，堅持自己的觀點。——張維迎　　

限于篇幅，上面的言論僅僅是從眾多磚家眾多精彩語錄中摘錄的一小部分，即便如此，看起來也是不免讓人感覺胃痛。這樣的話，已經(jīng)不是學術水平的問題了，也不是什么學者良知問題了，而是明顯的人品問題，是超越做人底線的問題了。這樣的語錄已經(jīng)不是在侮辱大眾的智商了，而是在挑戰(zhàn)社會道德的底線了。這樣的學者叫磚家都是便宜了他們，恰如其分的稱呼可能是叫獸?！　?/p>

二、專家與磚家的區(qū)別　　

我們這個民族是歷來是尊重專家的，現(xiàn)在民眾也只是對冒稱專家的磚家不發(fā)泄不滿之詞，對于真正的專家還是心存敬仰?，F(xiàn)在對磚家不斷拍磚，責不在民眾，而在于磚家本身。磚家和專家一字之差，謬以千里?！　?/p>

專家是某一個領域內學有專長、有獨立人格和獨立思考能力，不僅僅在學術上卓有建樹，而且應該代表一個民族的良心，這樣的人才配得上真正的“專家”稱號。中國歷史上有很多真正的專家，他們以學者的良知和學術水平，為中國的科技發(fā)展做出卓越貢獻，比如兩彈一星的研制者們、比如四代機的科技工作者，比如華羅庚、陳景潤、李四光、茅以升、錢學森、任繼愈等。這樣的學者不但代表了我們這個國家的科技水平，還代表了我們這個民族的良心。這些專家他們的科技成果促進了民族的進步和國家的強大，他們是真正的為國家為人民投身科技事業(yè)的人，他們才是真正的人民認可的專家。專家為人民認可，出了他們在本領域的學術水平和學術貢獻之外，還在于他們的立場是站在人民這邊，他們?yōu)榱藝业膹娛⒑腿嗣竦男腋６巫我郧蟆⒉粩嗵剿??！　?/p>

而磚家就不同了，磚家不是靠學術水平和學術成果，而是資本推力和媒體包裝成名；磚家不是為人民說話，而是為既得利益集團代言；磚家進行研究的目的不是為人民謀取福利，而是為了自己的利益和背后的利益集團的利益；磚家不是為了自己的國家強大而耕耘，而是為了美國或者別的國而奔走。正因為磚家的立場站在了少數(shù)權貴這邊，所以磚家就受到人民的質疑和唾棄。看看現(xiàn)在充斥泛濫的磚家，或者只有學歷而無水平，或有知識而無文化，或只有論著等身而無真知灼見，或有學術造詣而無學者良心?！　?/p>

古代有“肉食者鄙，未能遠謀”的說法，現(xiàn)代有毛主席說的“路線錯了，知識越多越反動”，和“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。毛時代的大民主的一個內容，就是破除對專家權威的迷信，也就是破除精英觀念。但是隨著毛時代的終結，精英意識回潮，對專家權威的迷信重新點燃，后來隨著磚家的充分表演，又一次讓群眾自發(fā)性的從反面教育中，再一次破除了對專家權威的迷信。現(xiàn)在越來越多的人不盲從專家，學會了辨別專家和磚家的區(qū)別。同時，很多憂國憂民的人，無一刻不在懷念那些真正的學術大家們，無一刻不在期待中國出現(xiàn)更多的真正的具有真正學術水準和學著良心、代表人民和國家利益的專家群體。其期待之迫切，已經(jīng)到了望眼欲穿的地步?！　?/p>

三、磚家禍亂中國三十年　　

但是很不幸的是，這些被人民譽為磚家的學者精英，卻成為最近三十年的弄潮兒，他們不但參與了這三十年路線的設計，還引領了最近三十年的輿論；不但霸占了學術資源，而且控制了媒體話語權，成為所謂的主流精英和主流聲音。無論是在主流的平面媒體還是在主流的門戶網(wǎng)站，到處充斥的就是這些磚家的言論，到處閃爍著他們的名字，到處飄散著他們的語錄?！　?/p>

子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”在磚家聲音四處泛濫的這樣一個輿論環(huán)境下，久處其中，很多人也對這些奇怪的挑戰(zhàn)人類基本常識的聲音習以為常、見怪不怪，久而久之，就從不習慣到習慣，從習慣到自然，從自然到認同了。而這，正是磚家言論轟炸想達到的效果。所謂謊言重復一千次就是真理，磚家的言論雖然雷人，但是你的眼球和大腦經(jīng)受不住千百次的視覺沖擊，沖擊多了，就視覺疲勞，人的清醒和理性判斷也就跟著疲勞了。于是，磚家就勝利了，磚家代言的既得利益集團就滿意了?！　?/p>

磚家在這三十年集中精力主要做了以下幾件事情：否定馬列主義毛澤東思想，傳播西方資產階級的價值觀，還美其名曰普世價值；傳播西方政治經(jīng)濟學理論，淡化和邊緣化馬克思主義經(jīng)濟學，主張推行私有化，謀求在中國實行市場經(jīng)濟，主張中國不加節(jié)制的開放榮辱西方國家主導的所謂主流社會；傳播所謂的民主憲政理論，打著推動政改的旗號主張政治上的多黨制和三權分立；投身陰謀史學，偽造和發(fā)明歷史，抹黑毛澤東、毛時代和社會主義建設史，進而開始為國民黨翻案，為蔣介石美容，為汪精衛(wèi)說話，從局部到整體，以點及面的否定中國共產黨的整個歷史；積極傳播自私有理、個人至上，抹黑集體主義，以空洞的人權觀念來否定國家主權，攻擊愛國主義。　　

磚家的努力沒有白費，他們的心血沒有白流，努力取得了他們盼望的結果。中國在他們的前臺忽悠和既得利益集團的后臺操縱中，以很快的速度，以很高的效率，以很大的規(guī)模，讓公有制溶解，讓私有制膨脹，實現(xiàn)了社會財富向少數(shù)人的集中，讓精英依附的四張皮羽翼漸豐；造就了億萬房奴，造就了億萬弱勢群體，讓很多人為看不起病而發(fā)愁，讓很多人為孩子上不起學而憂慮，讓很多人找不到工作而焦灼；讓幾百萬農民的女兒去城市從事無煙工業(yè)，讓“天上人間”在中國四處開火，讓毛時代消失的黃賭毒日益泛濫，讓毛時代得到遏制的腐敗日益失控，讓毛時代的良好社會風氣消失，讓中國步入幾千年都沒有出現(xiàn)過的最缺德時代。讓中國的資源被透支，他們讓中國的環(huán)境被污染，讓中國的優(yōu)質資源換取美國的廉價綠紙，讓美國的廉價綠紙購買美國國債還給美國。磚家們還親歷親為，帶領中國的帶路黨，喊出了“中國需要再被殖民三百年”、“美軍來了要帶路”等豪言壯語，可謂氣貫長虹，彪炳歷史。　　

四、愿意做磚家而不愿意做專家的原因分析?！　?/p>

磚家為什么喜歡說常人感覺難以理解的胡話？而且說的那么氣定神閑，振振有詞？為什么遭遇越來越多的信任危機、迎來越多越多的拍磚而能做到堅定不移的繼續(xù)？關于這點，有些可愛磚家們已經(jīng)坦白了謎底，比如，樊綱先生所言“經(jīng)濟學家就是為利益集團服務的。”，比如張維迎先生所言“對一個真正的學者來講，最難做到的不是你罵政府、罵企業(yè)家，而是你敢不敢站在大眾輿論的對立面，堅持自己的觀點。”，再比如厲以寧老先生所言“八億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂”，再比如茅于軾所言“改革在中國造就了約占總人口5%左右的富人，他們是中國的中堅力量，而另外的95%中的很大部分，則因為信仰毛澤東思想，具有很大的破壞性。”，這幾個名人的名言，其實代表了當今磚家群體的做人準則，那就是：磚家是為少數(shù)人說話、為既得利益集團代言的，要做一個可以成名獲利的磚家，就必須站在大眾輿論的對立面，勇敢的立于大眾輿論的對立面。磚家的理念就是要少數(shù)人富起來，為了少數(shù)人的幸福，多數(shù)人付出代價是應該的。凡是威脅少數(shù)富人的人，那就是有破壞性，那就是龍永圖嘴里的“刁民”，而對于刁民，要“要硬氣，不要被刁民挾持。”　　

多么坦率的磚家啊，多么自信的無恥啊。對既得利益集團多么忠心啊，對于人民利益多么冷酷啊。這就是我們的磚家群體。看到這些，你能說磚家智商不夠嗎，能說磚家缺少思考和分析能力嗎？都不是，這是磚家選擇為誰利益代言的問題，也就是通常所說的立場問題。問題不是出在磚家的腦袋上，而是緣于磚家的屁股上。屁股堅定不移的坐在了既得利益集團的腿上，才可能加入當今的磚家隊伍，才能代表當今的主流。　　

磚家是為了利益活著，磚家喜歡為少數(shù)人說話，喜歡為富人說話，喜歡為西方反華勢力說話，自然也是為了利益。只是他們所圖的不是國家利益，當然也不是人民利益，而是他個人的私利和背后小集團的利益。毛主席曾經(jīng)對舊社會的知識分子做過分析，認為舊社會的很多知識分子是依附在帝國主義所有制，封建主義所有制，官僚資本主義所有制，還有民族資本主義所有制，小生產所有制五張皮上，靠為這五張皮服務而謀取自己的地位和利益。看看現(xiàn)在的磚家，不也是如此嗎？現(xiàn)在的磚家，親美、親資本、親私有、難道不也是在為帝國主義說話？不也是在為官僚資產階級說話？不也是在為民族資產階級說話？不也是在為小私有者在說話？由于封建主義所有制在中國基本消失，現(xiàn)在的磚家就主要依附在四張皮上?！　?/p>

五、磚家聲音成為主流的社會因素思考　　

為少數(shù)人代言才能成為當今的主流，這是個很奇怪的公式，出現(xiàn)在這個是非觀念和秩序顛倒的社會；這又是個什么都沒必要感覺奇怪的時代，因為我們處于這樣一個顛倒的是非秩序中。當公然叫囂為少數(shù)既得利益者代言的磚家們壟斷了媒體話語權，把為少數(shù)人利益代言的資本主義政治經(jīng)濟學說搞成了主流，把為多數(shù)人利益代言的馬列主義理論搞成了非主流；把會說洋文、滿口西方經(jīng)濟術語的磚家們搞成了主流學者，把其他的打入冷宮成為非主流。從大學課堂到整個社會，從平面媒體到網(wǎng)絡媒體，為少數(shù)人利益代言的人成了曝光率最高的人，成了最受媒體和學術界追捧的人。這就是現(xiàn)實，雖然悲哀，但是卻無奈的現(xiàn)實。為少數(shù)人代言，才有成為主流的可能，才可能成為媒體的寵兒，成為學術界的明星。奇怪嗎？不奇怪，因為這是是非顛倒的時代，憤慨嗎？憤慨沒用，因為你處于一個是非顛倒的秩序中；不服嗎？不服你就是刁民，是刁民就要被龍永圖磚家們“硬氣”。　　

人類幾千年的私有制社會，一直就是個是非和秩序顛倒的社會。這種顛倒體現(xiàn)在少數(shù)人的利益優(yōu)先，多數(shù)人的利益屈居于少數(shù)權貴的利益之下。在私有制社會的一切學說，都要圍繞這個基本的原則。顛倒的經(jīng)濟秩序，體現(xiàn)的是少數(shù)權貴壟斷了大多數(shù)社會財富，顛倒的政治秩序表現(xiàn)在少數(shù)權貴控制了政治權力維護對他們有利的經(jīng)濟秩序，顛倒的是非觀念則是為維護顛倒的經(jīng)濟和政治秩序服務的，顛倒的經(jīng)濟和政治秩序也離不開顛倒的是非觀的維護?？梢哉f，在秩序顛倒方面，資本主義和之前的封建社會和奴隸社會只有程度的差別而無本質的不同。這種秩序顛倒，體現(xiàn)了同一種屬性——專制獨裁?！　?/p>

在整個私有制的顛倒社會秩序中，為權貴說話，才能成為社會的主流。在封建社會，孔子主張尊卑有序的等級秩序，符合權貴利益最大化的需要，孔學就成了封建社會的主流聲音，在資本主義社會，政治和經(jīng)濟的資本私有化最符合資本權貴的利益最大化，于是主張經(jīng)濟自由和政治表面多黨制的聲音就成了主流。要成為主流，背后得有力量支持和推動，得有媒體包裝和配合。當知識精英的聲音符合當時的統(tǒng)治階級的利益的時候，維護這個統(tǒng)治階級利益的聲音就會成為主流。在整個私有制社會或者在私有化階段，磚家的聲音就會成為主流，因為他們代表了既得利益集團的利益。磚家為四張皮服務，那么就得到四場皮控制的包括政治經(jīng)濟和媒體在內的資源的無限支持。而在毛時代，茅于軾這樣的磚家沒有機會囂張，李玫瑾坦言她這樣的人在毛時代沒有立足之地。這也是磚家們始終痛恨和恐懼毛時代，一直在抹黑毛時代的原因?！　?/p>

五、磚家進了天上人間“執(zhí)業(yè)”還要立牌坊　　

按說人有選擇自己行為的權利，磚家明明是為在少數(shù)人說話，卻還要給自己包裝一個“為民請愿”的形象。磚家們把資本獨裁稱之為自由民主，把資產階級價值觀稱之為普世價值，把為少數(shù)人說話的磚家封為公共知識分子，把資本主義美化成自由主義，把社會主義抹黑為民粹主義，把愛國者污蔑為愛國賊，把賣國捧高為理性。磚家的虛偽不屬于歷史上任何有名有姓的偽君子。磚家做到了真正的“一肚子仁義道德，一肚子男盜女娼”?！　?/p>

于是，可笑的場景出現(xiàn)了。當今對專制獨裁喊打喊殺的恰恰是資本獨裁的利益團體和他們控制的媒體。當真正的社會主義民主實踐被否定之后，資本獨裁就開始“豬鼻子插根蔥，四處裝象”了。通說認為民主的基本涵義反映和體現(xiàn)多數(shù)人的的意愿，代表大多數(shù)人的利益。符合這個基本涵義的體制，才可以稱之為民主體制。民主就是政治民主和經(jīng)濟民主的統(tǒng)一體，缺一不可?？匆粋€體制是不是符合民主，不僅僅要看政治權利，還要看經(jīng)濟權利，不僅僅要有政治民主，還需要有經(jīng)濟民主，不僅僅要有選舉政治管理者的權利，還需要有民主選舉企業(yè)管理者的權利。如果一個社會雖然人民有了選票，但是經(jīng)濟資源的分配卻出現(xiàn)貧富懸殊，兩極分化，那么這個體制當然不符合民主的標準。而且，經(jīng)濟是一個社會的基礎，試想，一個天天處于資本家專制之下的人，即便你給他一張選票可以間隔幾年選舉一次政治領導人，能說他是處于民主體制中嗎？只有沒進化好的猴子才會這么想?！　?/p>

這個道理本來很簡單，但是磚家卻不這么認為。既然磚家們?yōu)榱苏既丝跇O少數(shù)的記得利益者說話，那么他們當然是和真正民主不共戴天的。在經(jīng)濟上主張資源為少數(shù)富人壟斷的的磚家當然不可能主張在政治上建立一個真正體現(xiàn)多數(shù)人利益和意愿的體制，這是一個合乎邏輯的常識性判斷。但是這些為少數(shù)富人代言的磚家卻被美國媒體和中國的親美媒體包裝為公共知識分子。這些為富人說話的公共知識分子，表面上也他們把資本獨裁稱之為自由民主體制，他們把體現(xiàn)資本家權貴利益的價值體系稱之為普世價值，這種本質與表面的顛倒，也是是非觀和秩序顛倒的一種體現(xiàn)。站在資本獨裁立場上的磚家們，在重大問題上立場始終如一的堅持他們的固有立場，磚家們話語雖多，著述雖豐，但是他們的核心觀點卻保持高度的一致，那就是通過經(jīng)濟私有化和政治西方化來實現(xiàn)既得利益集團利益最大化。　　

說了這么多，其實就是一句話：人民需要和尊敬的是專家而不是磚家，養(yǎng)磚家不如養(yǎng)豬?！　?/p>

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