按：本文寫于2006年3月，三年后重讀還是頗有感覺。

中共早期有個(gè)一個(gè)著名的“28個(gè)半布爾什維克”的故事，這28半中共黨員，以自己因留學(xué)蘇聯(lián)而掌握純正的“馬列主義”為資本，激烈批評甚至藐視國內(nèi)的革命實(shí)踐，其領(lǐng)袖王明也因此掌控了中共的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但后來他們脫離實(shí)際的觀念和行為使中共付出了慘痛代價(jià)，這些人最終也被迫遠(yuǎn)離最高決策層?！　?/p>

歷史早已為“28個(gè)半布爾什維克”做出了評斷，這里再次提到它，是因?yàn)樵摴适卤澈笊畈刂恍┯^念和意識形態(tài)，而且這些觀念和意識形態(tài)依然控制著我們的行為，而最為重要的是，我們卻沒有覺察到自己被控制，我們依然在重復(fù)著“28個(gè)半半布爾什維克”的荒誕行為?！　?/p>

王明登上中共最高領(lǐng)導(dǎo)人的位子標(biāo)志著“28個(gè)半布爾什維克”在中國獲得了空前成功。很多歷史學(xué)家會將這種成功歸因于王明等人的權(quán)力斗爭手段。但是，這只是事情的表象，透過王明的權(quán)力斗爭行為，我們可以發(fā)現(xiàn)一種觀念，或者一種意識形態(tài)。正是這種觀念、這種意識形態(tài)支撐了王明的權(quán)力斗爭行為，使其得以展開。這種觀念、意識形態(tài)是什么呢？它包含兩個(gè)層面，我們依次展開來闡述。第一層，蘇聯(lián)是一個(gè)共產(chǎn)主義革命的成功者，蘇聯(lián)的馬列主義是正宗的、純正的，既然中國要進(jìn)行共產(chǎn)主義革命，就應(yīng)該以蘇聯(lián)的馬列主義為指導(dǎo)，那么一個(gè)必然的邏輯推論就是，中國的革命應(yīng)該由掌握蘇聯(lián)的馬列主義的人來領(lǐng)導(dǎo)，而“28個(gè)半布爾什維克”便是合適人選了。過分地承認(rèn)和依賴蘇聯(lián)的馬列主義，便意味著否定中國自己的“主義”和中國自己的“實(shí)際”，否定中國自己的“主義”和中國自己的“實(shí)際”的背后是一種深深的“中國自卑”。所以，這種觀念、意識形態(tài)的第二層就是這種自1840年以來所形成的深深的“中國自卑”、民族自卑?；\罩在這種深深的“中國自卑”“民族自卑”的中國人，總認(rèn)為中國自己的東西一無是處，而過分的高估外國的、外民族的東西，形成一種盲目崇拜情節(jié)。無形之中，我們賦予了“洋”“國外”等概念神圣的價(jià)值，也賦予了留洋人員，出國學(xué)習(xí)人員一種莫大的權(quán)威?！?8個(gè)半布爾什維克”實(shí)際上是中共早期的海外留學(xué)人員、海龜。　　

所以，支持“28個(gè)半布爾什維克”在中共早期上演荒誕故事的意識形態(tài)是中國的“民族自卑”，這種“民族自卑”給凡是和“外國”——尤其是看似“發(fā)達(dá)”和“成功”的外國——沾上關(guān)系的人和事物賦予神圣的價(jià)值和無上的權(quán)威。正象一個(gè)自卑的人、一個(gè)不自信的人往往會表現(xiàn)出荒誕的舉止一樣，一個(gè)自卑的國家、一個(gè)不自信的民族也會出現(xiàn)荒誕的社會現(xiàn)象。也正象一個(gè)自卑的個(gè)人的自卑情節(jié)產(chǎn)生于一連串的生活挫折一樣，一個(gè)國家的自卑也是產(chǎn)生于這個(gè)國家所遭受的不斷的凌辱。自1840年以來，中國持續(xù)為西方列強(qiáng)所侵略和壓迫，這種民族的屈辱激起了中國的仁人志士反思華夏民族衰弱的根源?？上У氖?，這種企圖自強(qiáng)的反思卻劃入“自卑”的深淵?？纯刺柗Q中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)吧。有民族脊梁之稱的魯迅干脆否定中國的一切，說什么中國就是一個(gè)黑色大染缸，外國的“好”的東西一到在中國來就統(tǒng)統(tǒng)地被染的漆黑；說中國的落后已經(jīng)浸透到中國人的血液里。五四運(yùn)動(dòng)，的確搬來了至今也不曾真正實(shí)現(xiàn)的“民主”“科學(xué)”兩面外國的大旗，但，也形成和加劇了中國的“民族自卑”，這種民族自卑已經(jīng)形成一種左右我們行動(dòng)意識形態(tài)，而這種意識形態(tài)又往往使我們的行為變得離奇的荒誕?！　?/p>

自十一屆三中全會以來，我們的政府把自己的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為中心上來。在同樣的深深的民族自卑的意識形態(tài)下，“28個(gè)半布爾什維克”的故事以另外一種版本在中國悄悄地驚人地上演了。這次故事中，主角由“28個(gè)半布爾什維克”變成了“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，崇拜對象也由“蘇聯(lián)的馬列主義”變成了“美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，象“28個(gè)半布爾什維克”一樣，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也一樣地被賦予神圣崇高的權(quán)威，他們也一度參于中國經(jīng)濟(jì)改革的最高決策。不知是哪位哲人說過，我們總在重復(fù)歷史，中國再次呈現(xiàn)荒誕的一幕。在“28個(gè)半布爾什維克”的蘇聯(lián)馬列主義的指導(dǎo)下，中共傷亡慘重，被迫進(jìn)行空前的戰(zhàn)略撤退——長征。而在中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，我們形成了官商勾結(jié)侵吞國有資產(chǎn)，貧富差距驚人，教育醫(yī)療嚴(yán)重畸形?！　?/p>

不得不再次提起毛澤東評價(jià)王明的那句話：他對別人（蘇聯(lián)）的事情了解的太多，而對自己（中國）的事情了解的太少。對別人的事情了解的太多，對自己的事情了解太少，同樣是在自卑情節(jié)下的盲目崇拜的荒誕行為。　　

還好，我們已經(jīng)開始反思我們的改革了，我們也意識到我們的改革出了問題了。但是，我們仿佛并沒有意識到我們錯(cuò)誤的根源在于我們所秉承自“五四”時(shí)期所形成的深深民族自卑的意識形態(tài)。我們要獲得正確的改革理論和政策的關(guān)鍵就是要打破這種自卑的意識形態(tài)，建立一種自信的意識形態(tài)。我們的傳統(tǒng)文化并非象魯迅等人說的那么糟糕。也許，從老子、孔子、莊子、楊子那里能夠發(fā)掘改革的靈感和思路。無論如何，唯有在獨(dú)立的自信的意識形態(tài)下，我們才能結(jié)合中國實(shí)際，探索到使每一個(gè)中國人能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造幸福的康莊大道?！　?/p>

　 （共道經(jīng)濟(jì)研究中心 蔡歷）　

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