宗教信仰作為一種客觀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在方式，是人類(lèi)發(fā)展到一定階段的時(shí)代產(chǎn)物，很大程度上代表著統(tǒng)治階級(jí)對(duì)控制被統(tǒng)治階級(jí)的一種虛幻意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，雖無(wú)形但卻蘊(yùn)含神奇魔力，通過(guò)對(duì)宗教領(lǐng)袖人物的頂層設(shè)計(jì)和塑造，從而使宗教信徒形成對(duì)領(lǐng)袖人物的絕對(duì)服從和崇拜，然此種特性同時(shí)也注定了宗教信仰亦正亦邪，易屈易直的內(nèi)在隱憂。

　　而本應(yīng)以助人行善為傳教根本的宗教信仰，卻成了新時(shí)期美國(guó)對(duì)華政治侵略的軟性利刃。為了建立“不受中國(guó)政府控制”的“國(guó)中之國(guó)”，美國(guó)從一開(kāi)始就處心積慮地根據(jù)中國(guó)民眾社會(huì)文化特點(diǎn)，量身定制了以宗教信仰為偽裝的政治滲透戰(zhàn)略方針。而從目前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看， “以政治文化基督化為核心”的宣教戰(zhàn)略已經(jīng)在中國(guó)一些地區(qū)初見(jiàn)成效，利用宗教信仰的 “道德制高點(diǎn)”來(lái)控制地方政治統(tǒng)治，同時(shí)輔以宣揚(yáng)所謂“人權(quán)”、“民主”為幌子的網(wǎng)絡(luò)輿論造勢(shì)，最終就是要以宗教信仰獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)控制力來(lái)取代法律在中國(guó)民眾心中的絕對(duì)權(quán)威地位。而以家庭教會(huì)為最小傳播單元的滲透方式，具有強(qiáng)大的隱蔽性和不可防范性，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間政治洗禮積累，逐漸形成了超越法律獨(dú)立于中國(guó)政治之外的民間政治組織體系。

　　這種以宗教信仰為名，行顛覆中國(guó)政權(quán)之實(shí)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打響。面對(duì)全國(guó)各地日益突顯的宗教與法律對(duì)抗的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須徹底的認(rèn)識(shí)到這種將宗教信仰政治化的偽信仰已經(jīng)嚴(yán)重危害到我國(guó)的國(guó)家安全和社會(huì)安定。同時(shí)更應(yīng)該清醒的看到以美國(guó)為代表的西方各國(guó)正在通過(guò)這種政治化的宗教信仰“滲透”使得在華宗教背棄純粹的宗教信仰，淪為 “代表反對(duì)中國(guó)政府運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分”和“主導(dǎo)力量”。面對(duì)這一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有將西方政治滲透意圖從在華宗教信仰中徹底剝離，才能真正回歸宗教信仰的行善本質(zhì)。

　　中華民族從二戰(zhàn)的屈辱歷史走到今天，經(jīng)歷太多挫折和苦難，面對(duì)民族的偉大復(fù)興，面對(duì)中華民族的崛起，任何妄圖通過(guò)“政治宗教滲透”來(lái)達(dá)到顛覆我國(guó)國(guó)家政權(quán)，制造國(guó)家分裂的行為，都必然成為人民公敵。宗教信仰不能逾越法律的界限，這是共識(shí)。依法治國(guó)，以法律為準(zhǔn)繩的善惡是非判定標(biāo)準(zhǔn)，這是金標(biāo)準(zhǔn)。任何假借宗教信仰之名，行違法之實(shí)的組織或個(gè)人，都是法律公正公平的背叛者，都將受到法律的審判。信仰僅僅是信仰，不帶其他目的;宗教僅僅是宗教，教人行善，育人向善，僅此而已。

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