原標(biāo)題：論學(xué)習(xí)歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)意義

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提出學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義的問題。在2013年12月3日政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，更好認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作(習(xí)近平在中共中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作，參見《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月5日。)。習(xí)近平總書記的這些論述，明確闡述了學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史唯物主義的重大意義，下面我就這個(gè)問題談兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

　　一、倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史唯物主義的重大意義

　　在全面深化改革之際，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)和推動(dòng)全黨、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史唯物主義，其重要性，我以為可以從歷史大背景和直接的現(xiàn)實(shí)性兩個(gè)層面去理解。從歷史大背景說(shuō)，我們面臨一個(gè)尖銳的問題：中囯共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國(guó)的成立已經(jīng)說(shuō)明了;中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)促發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說(shuō)明了;但是，中囯共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的囯際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中囯特色社會(huì)主義，還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)。這個(gè)問題曾是毛澤東、鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問題。毛澤東、鄧小平對(duì)社會(huì)主義的探索，思想十分豐富，但概括起來(lái)主要是兩點(diǎn)，一是建設(shè)，二是鞏固。建設(shè)，即搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展。鞏固，就是鞏固社會(huì)主義制度，防止資本主義復(fù)辟。毛澤東對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)之一，就是他最先提出了在社會(huì)主義條件下資本主義復(fù)辟的可能性和現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性。這有社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部和外部?jī)煞矫嬖颍荷鐣?huì)主義國(guó)家內(nèi)部并非無(wú)沖突、利益完全一致，而是存在著矛盾和斗爭(zhēng)。社會(huì)主義是在內(nèi)部不同性質(zhì)的矛盾斗爭(zhēng)中運(yùn)動(dòng)變化的。運(yùn)動(dòng)變化的方向會(huì)因條件的不同而不同，這就存在復(fù)辟倒退的可能性和危險(xiǎn)性。在外部，社會(huì)主義國(guó)家，必須同資本主義國(guó)家長(zhǎng)期共處。共處的時(shí)間究竟有多長(zhǎng)，據(jù)人類文化學(xué)研究資料，在歐洲，奴隸社會(huì)從公元前2600年起至公元476年，長(zhǎng)達(dá)3076年;封建社會(huì)從公元476年到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)1164年;資本主義從1640年至今，才370年，它雖然從俄國(guó)十月革命起就開始走下坡路，但現(xiàn)在還沒有到歷史終結(jié)之日;可見，不能把社會(huì)主義與資本主義并存、共處的時(shí)間估計(jì)得過(guò)短。兩種不同社會(huì)制度共處，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，資本主義國(guó)家會(huì)處于優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義將處于劣勢(shì)。由于兩種社會(huì)制度根本性質(zhì)的對(duì)立，資本主義國(guó)家必然對(duì)社會(huì)主義國(guó)家展開或戰(zhàn)爭(zhēng)的、或和平的進(jìn)攻，以達(dá)到顛覆社會(huì)主義國(guó)家的目的。而社會(huì)主義國(guó)家為了趕上和超過(guò)資本主義國(guó)家，還不可避免地要從資本主義國(guó)家獲得資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等等。這樣，社會(huì)主義國(guó)家就存在被外部敵對(duì)勢(shì)力滲透、顛覆的危險(xiǎn);社會(huì)主義國(guó)家受到內(nèi)外兩種危險(xiǎn)的影響和相互作用，自身的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展就存在兩種可能的方向：向前步入共產(chǎn)主義，向后倒退到資本主義。究竟朝哪個(gè)方向發(fā)展，取決于主觀領(lǐng)導(dǎo)和駕馭力量。如果我們的全部工作以共產(chǎn)主義為綱，社會(huì)主義國(guó)家就會(huì)向共產(chǎn)主義前進(jìn)發(fā)展，如果相反，就會(huì)向資本主義倒退，發(fā)生資本主義復(fù)辟。毛澤東以他遠(yuǎn)大而深刻的眼光早就察覺到這一點(diǎn)。他指出：“如果我們和我們的后代不能時(shí)刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺悟，社會(huì)主義教育工作做得不深不透，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是掌握在真正的馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國(guó)還可能要走一段資本主義復(fù)辟的道路。”(《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第17頁(yè)。)為防止和平演變，他提出要準(zhǔn)備后事，培養(yǎng)革命接班人;鄧小平也強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義，防止和平演變。他在政治遺囑中告誡全黨：“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第380頁(yè)。)他還說(shuō)：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379-380頁(yè)。)繼后，江澤民同志、胡錦濤同志在這方面也有一系列重要論述。今天，習(xí)近平總書記要回答的，正是這樣一個(gè)極其尖銳、極其嚴(yán)肅的重大政治問題，就是在鄧小平以后，在我們這幾代人身上，社會(huì)主義制度會(huì)不會(huì)發(fā)生和平演變，無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血換來(lái)的人民政權(quán)會(huì)不會(huì)喪失掉?特別是蘇東劇變以后，這個(gè)問題已經(jīng)由一種理論探討變成20世紀(jì)一場(chǎng)最大的悲劇現(xiàn)實(shí)，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤防止資本主義復(fù)辟思想的真理性。面對(duì)這種歷史大背景，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須給歷史、給后代、給人民、給革命先烈一個(gè)鄭重的交代。強(qiáng)調(diào)做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)。“馬克思的歷史唯物主義”作為“科學(xué)思想中的最大成果”，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)。倡導(dǎo)和推動(dòng)歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，自然也應(yīng)該放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)。

　　從直接的現(xiàn)實(shí)層面去理解，我以為至少有以下三點(diǎn)重要意義：第一，要求在全面深化改革中堅(jiān)持馬克思主義政治立場(chǎng)。改革開放以來(lái)，我們黨對(duì)馬克思主義政治立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)一直是明確的。所謂馬克思主義政治立場(chǎng)，首先就是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析。有人說(shuō)這已經(jīng)落后于時(shí)代了，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。我們說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并不是說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)不存在了，在國(guó)際范圍內(nèi)也不存在了。列寧曾深刻指出：“馬克思主義者不應(yīng)該離開分析階級(jí)關(guān)系的正確立場(chǎng)。”(《列寧專題文集•論馬克思主義》，北京：人民出版社，2009年，第170頁(yè)。)進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平作出明確論斷：“階級(jí)斗爭(zhēng)雖然已經(jīng)不是我們社會(huì)中的主要矛盾，但是它確實(shí)仍然存在，不可小看。”(《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第370頁(yè)。)繼后，江澤民也明確說(shuō)：“我們糾正過(guò)去一度發(fā)生的‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的錯(cuò)誤是完全正確的。但是這不等于階級(jí)斗爭(zhēng)已不存在了，只要階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)與方法。這種觀點(diǎn)與方法始終是我們觀察社會(huì)主義與各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。”(《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第83頁(yè)。)要懂得馬克思主義政治立場(chǎng)的科學(xué)內(nèi)涵，并懂得在當(dāng)今，特別是在全面深化改革中堅(jiān)持運(yùn)用的必要性和重要性，必須學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用歷史唯物主義。

　　歷史唯物主義是唯一的科學(xué)的歷史觀，它揭示了在階級(jí)社會(huì)和有階級(jí)存在的社會(huì)里人的階級(jí)性，“沒有一個(gè)活著的人能夠不站到這個(gè)或那個(gè)階級(jí)方面來(lái)”(《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第135頁(yè)。)。真正的問題只是在于，究竟是站在先進(jìn)的、革命的階級(jí)一邊，還是站在落后的、反動(dòng)的階級(jí)一邊?因此它本身“包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上”(《列寧全集》第1卷，北京：人民出版社，1984年，第363頁(yè)。)。實(shí)際上，歷史唯物主義所揭示的這個(gè)真理，某些嚴(yán)肅的資產(chǎn)階級(jí)思想家也是承認(rèn)的，只不過(guò)是從反面的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)明而已。現(xiàn)代西方最著名的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯早就聲明：“如果我當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益……在階級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教育的資產(chǎn)階級(jí)一邊的。”(凱恩斯：《勸說(shuō)集》，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館，1962年，第244-245頁(yè)。)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者索羅也無(wú)所顧忌地承認(rèn)，社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向以及一切價(jià)值判斷。但是，所有的社會(huì)科學(xué)研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷有關(guān)。不論社會(huì)科學(xué)家的意愿如何，不論他是否覺察到這一切，即使他力圖回避它們，他對(duì)研究主題的選擇，他提出的問題，他的分析框架，他使用的語(yǔ)言，很可能在某種程度上也反映了他的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷。

　　站在哪一邊，為誰(shuí)服務(wù)，在階級(jí)社會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍存在的社會(huì)里，是根本無(wú)法回避的客觀事實(shí)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推進(jìn)全面深化改革，不可回避地要面對(duì)這個(gè)問題：改革只是一種手段。任何改革都是具體的。改什么，不改什么，怎么改，向哪個(gè)方向改，都有一個(gè)對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有害的問題。我們制定深化改革的指導(dǎo)思想、路線方針政策，究竟站在什么立場(chǎng)上?這個(gè)時(shí)候，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義的指導(dǎo)，所要告誡全黨的是，“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”(習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日。)。在馬克思主義的視野里，黨性和人民性是高度統(tǒng)一的。站在人民立場(chǎng)上和站在黨的立場(chǎng)、黨性和黨的“五個(gè)基本”的立場(chǎng)上是高度一致的。這就是馬克思主義政治立場(chǎng)、階級(jí)分析方法在當(dāng)今中國(guó)創(chuàng)造性運(yùn)用的重要方面。

　　第二，創(chuàng)造性地運(yùn)用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)解決當(dāng)前的問題。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)，以此保證了全黨思想的統(tǒng)一。在遵義會(huì)議以前，我們黨解決黨內(nèi)矛盾重在用組織手段。在遵義會(huì)議以后，特別是在延安時(shí)期，毛澤東對(duì)黨內(nèi)的矛盾、問題不再作簡(jiǎn)單的組織處理，而從抓思想理論建設(shè)和學(xué)習(xí)著手，花10年的時(shí)間解決了這個(gè)問題。在這期間，毛澤東先后寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，解決了黨的政治策略路線問題;《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，解決了黨的軍事路線問題;《實(shí)踐論》、《矛盾論》，解決了黨的思想路線問題。1939年之后，毛澤東又寫了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》(1939年10月4日)，歷史地論述和概括了我們黨的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)?！吨袊?guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》(1939年12月)，闡明了中國(guó)革命的基本國(guó)情和中國(guó)革命的根本道路?！缎旅裰髦髁x論》(1940年1月)，全面地闡明了新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)。這就奠定了中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的理論問題，在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東通過(guò)抓黨校教育、黨報(bào)和宣傳部的工作，把黨的這些最基礎(chǔ)的理論原理灌輸?shù)近h的干部，首先是高級(jí)干部中，給他們一個(gè)觀察問題、判斷是非的正確原則。在黨內(nèi)掌握了馬克思主義中國(guó)化的基本理論和方法、有了共同語(yǔ)言和團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)上，1941年-1944年，組織了中國(guó)共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)和高級(jí)干部對(duì)于黨的歷史，特別是黨在1931年初到1934年底這個(gè)時(shí)期的歷史討論，這場(chǎng)討論大大促進(jìn)了黨在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，從而為黨的七大作了重要準(zhǔn)備，使那次大會(huì)達(dá)到了中國(guó)共產(chǎn)黨前所未有的思想上政治上的一致(詳見沙健孫主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨史稿(1921-1949)》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第579-657頁(yè)。)。這里的成功經(jīng)驗(yàn)，就是觀察和處理問題不要憑感覺就事論事，而要從理論的高度從根本上解決。因?yàn)楦杏X只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)后來(lái)運(yùn)用于新中國(guó)建立后的各個(gè)時(shí)期。我國(guó)在社會(huì)主義改革開放之初，鄧小平也是從抓理論上撥亂反正，開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開始的。繼而，以江澤民同志、胡錦濤同志為總書記的幾屆黨中央一脈相承，堅(jiān)持把黨的思想理論教育放在首位，注意增強(qiáng)黨的思想理論基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨在理論和實(shí)踐方面都有了很大的發(fā)展，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，獲得了“三位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義的根本成就。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，沒有革命理論就沒有革命運(yùn)動(dòng)。沒有科學(xué)理論的支撐就沒有共產(chǎn)黨人的靈魂和生存權(quán)利。理論的堅(jiān)定是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)，只有具有了馬克思主義的世界觀、方法論，才能堅(jiān)定黨的政治立場(chǎng)，推進(jìn)黨的事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外多種因素的作用下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，黨內(nèi)對(duì)諸多問題的看法并非完全一致。面對(duì)這種情況，如何推進(jìn)全面深化改革?習(xí)近平總書記一以貫之，堅(jiān)持著力抓黨的思想理論建設(shè)。他強(qiáng)調(diào)，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本地學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。習(xí)近平總書記從社會(huì)主義源頭講起，著力抓黨的思想理論建設(shè)，這是對(duì)黨的成功歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧的創(chuàng)造性運(yùn)用和提升。

　　第三，強(qiáng)烈的正本清源的意義。提出這個(gè)問題，一是，就大多數(shù)干部和群眾而言，存在的一個(gè)不良傾向就是鄧小平曾經(jīng)預(yù)見并早就告誡過(guò)全黨的，黨的工作中心轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心之后，不要忽略黨的思想政治工作。但事情還是發(fā)生了。由于忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在一定程度上和一定范圍內(nèi)，為數(shù)不少的同志只關(guān)注改革和建設(shè)的具體措施，不關(guān)心其指導(dǎo)思想，對(duì)什么是“思想”、“主義”不加考慮。其結(jié)果，就是漸漸淡忘了其性質(zhì)、根本原則和方向;二是，就學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，由于多年來(lái)充斥著西方的理論，在一些學(xué)科馬克思主義被邊緣化了。有的先生“言必稱希臘”，認(rèn)為改革必須以西方理論為圭臬;一些由黨和人民在長(zhǎng)期理論研究和實(shí)踐探索中創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，被偷換成西方理論中的概念，如把“國(guó)際交往”、“國(guó)際交流”偷換成與“國(guó)際接軌”，把“民主集中制”偷換成“新權(quán)威主義”，把“生產(chǎn)方式”偷換成“市民社會(huì)”。有人更熱衷炒作“公民社會(huì)”，等等。過(guò)去我們黨的文件中經(jīng)常使用的一些科學(xué)概念，如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化也慢慢被一些內(nèi)涵模糊不清的抽象概念，如“文化現(xiàn)代化”、“政治現(xiàn)代化”、“政黨現(xiàn)代化”等等所取代。這實(shí)際上是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)的旁落，話語(yǔ)權(quán)的喪失，更不要說(shuō)用馬克思主義原理來(lái)分析有關(guān)改革的問題了。這種極不正常的現(xiàn)象嚴(yán)重干擾了我國(guó)的改革開放事業(yè)。在這種背景下，習(xí)近平總書記提出用歷史唯物主義指導(dǎo)改革，這不僅要求我們?cè)鰪?qiáng)用馬克思主義指導(dǎo)改革的自覺性，而且賦予我們以排除一切其他歷史理論干擾的武器。因?yàn)檎菤v史唯物主義消除了一切其他歷史理論的兩個(gè)根本缺陷：一是僅僅考察人們的歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的原因，沒有發(fā)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律性;二是沒有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)。這同時(shí)也向全黨指明，我們以往取得改革的一切成就是歷史唯物主義指導(dǎo)的結(jié)果，而不是什么照搬西方理論指導(dǎo)的結(jié)果。今后也只有運(yùn)用歷史唯物主義指導(dǎo)全面深化改革，才能完成各項(xiàng)任務(wù)。這些論斷思想深邃，令人震撼，大有撥亂反正之義。

　　二、歷史唯物主義是指導(dǎo)全面深化改革的唯一科學(xué)史觀

　　為什么全面深化改革必須以歷史唯物主義作指導(dǎo)呢?這是因?yàn)椋浩湟?，以歷史唯物主義作指導(dǎo)，才能正確確定全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)。

　　習(xí)近平總書記指出，黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的。這一論斷，清楚地指出了我國(guó)改革的出發(fā)點(diǎn)。

　　歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在最主要的內(nèi)容就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。它是歷史的發(fā)源地，決定著社會(huì)歷史的發(fā)展。改革不是由任何人、包括黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人主觀臆想出來(lái)的，而是由物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)提出來(lái)的。這就堅(jiān)持了歷史唯物主義的科學(xué)史觀。

　　當(dāng)前，我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)條件最重要的特點(diǎn)，是正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義制度已經(jīng)建立起來(lái)，但是社會(huì)主義的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，這是最基本的國(guó)情;從外部條件看，我國(guó)正處在以和平與發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境中。這種基本國(guó)情下的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)狀況要求我們必須進(jìn)行改革。因此，一切改革措施的制定和實(shí)施必須從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。這是我們深化改革的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。如果離開這個(gè)客觀實(shí)際，把某種主觀理念作為改革的出發(fā)點(diǎn)，我國(guó)改革的真實(shí)歷史就成了精神、觀念運(yùn)動(dòng)史，改革必然被引入邪路。

　　學(xué)術(shù)界確實(shí)有人不從我國(guó)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)條件，即基本國(guó)情出發(fā)，而從某種主觀理念出發(fā)來(lái)看待改革。習(xí)近平總書記曾批評(píng)有人把改革定義為往西方“普世價(jià)值”、西方政治制度方面改，否則就不是改革。這種批評(píng)表明，有人把依賴于資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的西方民主、自由、憲政、人權(quán)等等觀念看作“普世價(jià)值”，主張各個(gè)領(lǐng)域都按照西方“普世價(jià)值”進(jìn)行改革，“與國(guó)際接軌”，實(shí)際上是借用這個(gè)名頭，抹黑我們黨、我國(guó)社會(huì)主義制度、我們的意識(shí)形態(tài)、我們的文化傳統(tǒng)，企圖給我們?cè)斐蓛呻y選擇：要么被冠以反“普世價(jià)值”的污名，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的合法性流失;要么乖乖歸順西方，接受西方價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)的改造，放棄中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，成為他們的附庸。 從主觀觀念出發(fā)，還有如從“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”出發(fā)。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，自私自利是人的亙古不變的本性，人都是追逐私利的“經(jīng)濟(jì)人”，由此引申出所謂改革的必要性和基本原則。他們說(shuō)，新中國(guó)建立后堅(jiān)持社會(huì)主義道路、搞公有制經(jīng)濟(jì)違背了人的本性，是人的理性的“迷失”、“歷史的迷誤”。改革就是要糾正這種“迷失”、“迷誤”，回歸私有化這一“人類文明的普遍道路”。

　　事實(shí)上，所謂人的永恒本性純屬子虛烏有，世界上根本不存在。自私自利的觀念、思想，依賴于私有制而生，原始社會(huì)的人并無(wú)此心。隨著私有制的產(chǎn)生，在占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)中產(chǎn)生了自私觀念。這種觀念通過(guò)其思想家的精心編造，系統(tǒng)化為五彩繽紛的體系。剝削階級(jí)又通過(guò)種種強(qiáng)化教育手段毒化勞動(dòng)者，使其日益擴(kuò)大傳播、流傳下來(lái)。未來(lái)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，私有制的徹底消滅，相應(yīng)的自私的思想觀念也會(huì)最終完全消失。人類歷史證明，不是自私觀念產(chǎn)生了私有制，恰恰相反，是私有制產(chǎn)生了自私自利的思想。“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”以歷史唯心主義為根據(jù)，顛倒物質(zhì)與精神的關(guān)系，把歷史的結(jié)果說(shuō)成歷史的起點(diǎn)，顯然是為徹底私有化奠定理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)改革必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，就從理論基礎(chǔ)上摧毀了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)這類歪理邪說(shuō)。

　　其二，只有以歷史唯物主義作指導(dǎo)，才能正確把握改革的總目標(biāo)、對(duì)象和方向問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。只有緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來(lái)部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好地推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。這些論斷清楚地回答了改革的總目標(biāo)、對(duì)象和方向問題。即：我國(guó)全面深化改革是適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化提出的，意在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展?？偟哪繕?biāo)是要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善社會(huì)主義上層建筑。按照黨的十八屆三中全會(huì)的表述，全面深化改革的總目標(biāo)包含兩句話，構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體，即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這兩句話中，前一句話，規(guī)定了根本方向，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。無(wú)論是封閉僵化的老路、還是改旗易幟的邪路，我們都不走。后一句話，是指我們這個(gè)“國(guó)家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)”，規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明指向。其實(shí)質(zhì)在于完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)根本。

　　習(xí)近平總書記這些重要論述創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東同志早就指出，同其他社會(huì)一樣，在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，但是矛盾的狀態(tài)已同資本主義社會(huì)根本不同了。社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系是基本上適合生產(chǎn)力性質(zhì)的，它能夠容許生產(chǎn)力以資本主義社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足。但是，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。這就必須進(jìn)行社會(huì)主義改革。改革的任務(wù)就是按照具體情況，克服這些不完善的方面，解決矛盾，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。1992年，鄧小平在南方談話中，針對(duì)這些不完善的方面指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁(yè)。)黨的十八大報(bào)告在第三部分明確提出，要堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，并且具體列舉了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)管理、生態(tài)等方面的體制機(jī)制改革要求。

　　這表明，我們的改革完全不是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好，要否定現(xiàn)行社會(huì)主義基本制度，不是要重新選擇與現(xiàn)行社會(huì)主義基本制度本質(zhì)不同的制度，而是對(duì)現(xiàn)行社會(huì)主義基本制度的完善或者說(shuō)使其更加成熟更加定型，要使它更好。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從形成到更加定型的歷程分前后兩半：前半程的主要任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，我們的改革是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程，我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一套更完備、更嚴(yán)格、更管用的制度。這是由我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)狀況決定的。這種矛盾運(yùn)動(dòng)狀況就是基本適應(yīng)、局部不適應(yīng)。所以改革的對(duì)象只是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展需要的不完善的方面。這些不適應(yīng)、不完善的方面是整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中非基本的部分。由此決定，我們的改革政策中必然有改什么、不改什么的問題。從總體上說(shuō)，一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端都要改，業(yè)已進(jìn)行的改革是全面的。習(xí)近平總書記曾指出：“我們的改革本來(lái)就是全面的改革。我不贊成那種籠統(tǒng)認(rèn)為中國(guó)改革在某個(gè)方面滯后的說(shuō)法。在某些方面、某個(gè)時(shí)期，快一點(diǎn)，慢一點(diǎn)是有的，但總體上不存在中國(guó)哪些方面改了，哪些方面沒有改。問題的實(shí)質(zhì)是改什么，不改什么，有些不改的，不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改，這不能說(shuō)不改革。”(《中國(guó)改革把握“兩個(gè)統(tǒng)一”不封閉僵化也不改旗易幟》，《國(guó)企》2013年7月10日。)

　　習(xí)近平總書記這一論斷是有很強(qiáng)的針對(duì)性的。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有的人只準(zhǔn)講改什么，不準(zhǔn)講不改什么，把講不改什么視為反對(duì)改革。這不是實(shí)事求是的態(tài)度。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)主義的改革是“改”與“不改”的統(tǒng)一。在這方面，鄧小平一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)是，他運(yùn)用毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的分析方法，把中國(guó)社會(huì)主義制度區(qū)分為兩類，一類是基本制度，一類是具體的體制、運(yùn)行機(jī)制?；局贫仍谡晤I(lǐng)域，就是人民民主專政的國(guó)體，人民代表大會(huì)制度的根本政治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，就是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度;在文化領(lǐng)域，就是以馬克思主義為指導(dǎo)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。這些基本制度體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，符合中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的要求，能夠促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們必須倍加珍惜，堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持，不能改。在這個(gè)根本問題上，我們黨的立場(chǎng)是始終如一的。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)的改革是：“在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，來(lái)適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史要求。”(《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，2000年，第17頁(yè)。)概括地說(shuō)，我國(guó)的“改革和開放是手段”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第266頁(yè)。)，性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。“要達(dá)到……總的目的”是“三個(gè)有利于”：“要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第241頁(yè)。)根據(jù)“三個(gè)有利于”，在改革中對(duì)“過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的”(《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第133頁(yè)。)，不僅如此，還“要保持自己的優(yōu)勢(shì)，避免資本主義社會(huì)的毛病和弊端”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第241頁(yè)。)。我們有很多優(yōu)越的東西，比如共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主集中制，民族區(qū)域自治制度，等等。“這是我們社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，不能放棄。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第257頁(yè)。)所以，我們必須把堅(jiān)持改革和堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向統(tǒng)一起來(lái)理解，只有堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，才是社會(huì)主義制度自我完善性質(zhì)的改革。這樣，鄧小平提出的“三個(gè)有利于”就給了我們一個(gè)評(píng)價(jià)改革的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。

　　因此，不是任何改革都是對(duì)的，要看改革想達(dá)到什么目的，看改革的方向。曾經(jīng)流行一句話：“允許改革犯錯(cuò)誤，不允許不改革”。這個(gè)話不能認(rèn)為是科學(xué)的、全面的，在改革中犯方向性錯(cuò)誤，即走改旗易幟的邪路，黨和人民是不能允許的。

　　應(yīng)該說(shuō)，改革開放以來(lái)在這個(gè)問題上斗爭(zhēng)一直很尖銳。就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域說(shuō)，斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是改革應(yīng)該鞏固和加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，還是應(yīng)該削弱公有制經(jīng)濟(jì)、實(shí)行私有化，使非公有制經(jīng)濟(jì)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體。就政治領(lǐng)域說(shuō)，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，還是搞西方憲政制度;就思想領(lǐng)域說(shuō)，是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)，還是以西方新自由主義為指導(dǎo)，斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)應(yīng)該走什么道路，是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路。

　　問題很清楚，如果對(duì)應(yīng)該改的不改，那就是僵化，得不到人民群眾的擁護(hù)和贊成，依了這種意見，中國(guó)特色社會(huì)主義就得不到發(fā)展和完善;如果把不能改的改了，就是走改旗易幟的邪路，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，把改革的矛頭指向社會(huì)主義基本制度，依了這種意見，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)倒退到資本主義制度，人民群眾更不會(huì)答應(yīng)?，F(xiàn)在看來(lái)，后一種傾向是當(dāng)前的主要危險(xiǎn)。鄧小平早在20世紀(jì)末就明確發(fā)出警告。他說(shuō)：現(xiàn)在大家都贊成改革，但“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第297頁(yè)。)。他還說(shuō)：“自由化是一種什么東西?實(shí)際上就是要把我們中國(guó)現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路。這股思潮的代表人物是要把我們引導(dǎo)到資本主義方向上去。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第181頁(yè)。)繼后，江澤民又明確闡述了社會(huì)主義改革觀和資本主義改革觀的根本對(duì)立。事實(shí)正是這樣，國(guó)內(nèi)主張搞資本主義化改革的勢(shì)力，不顧我們黨關(guān)于社會(huì)主義改革的根本理論基礎(chǔ)和原則方針，總想把我國(guó)的社會(huì)主義改革變成社會(huì)主義的改向。其中一些人總是利用我們黨出臺(tái)的新的政策，或者新的提法，企圖通過(guò)歪曲達(dá)到改變我國(guó)根本的和基本的社會(huì)制度的目的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，只說(shuō)黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(下稱《決定》)，有人就將“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”解讀為“不分老大老二”，即不再堅(jiān)持公有制的主體地位了。又如《決定》提出：“要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，混合所有制是我國(guó)“基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式”(《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日，下同，不再注明。)。有人就主張，將“國(guó)有企業(yè)逐步民營(yíng)化，變成私有企業(yè)”，“應(yīng)該徹底民營(yíng)化”，“國(guó)有資本比重完全可以退到零”，要搞一場(chǎng)新的“國(guó)退民進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。

　　其實(shí)《決定》講得明確：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基。”又說(shuō)：“國(guó)有企業(yè)屬于全民所有，是推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量。”“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。”

　　習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會(huì)上對(duì)《決定》所做的《說(shuō)明》也很清楚。他指出，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱。改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)的所有制格局已經(jīng)發(fā)生了很大變化，當(dāng)前，“如何更好地體現(xiàn)和堅(jiān)持公有制的主體地位，進(jìn)一步探索基本經(jīng)濟(jì)制度有效實(shí)現(xiàn)形式，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。全會(huì)決定強(qiáng)調(diào)必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。全會(huì)決定堅(jiān)持和發(fā)展黨的十五大以來(lái)有關(guān)的論述，提出要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式，有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值、提高競(jìng)爭(zhēng)力。這是新形勢(shì)下堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇”(習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日。)。2014年兩會(huì)期間，3月5日，習(xí)近平總書記在參加上海代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，深化國(guó)企改革是大文章，國(guó)有企業(yè)不僅不能削弱，而且還要加強(qiáng)，在深化改革中自我完善，在鳳凰涅槃中浴火重生。3月9日，習(xí)近平總書記在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)又強(qiáng)調(diào)，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，基本政策已明確，關(guān)鍵是細(xì)則，成敗也在細(xì)則。要吸取過(guò)去國(guó)企改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能在一片改革聲浪中把國(guó)有資產(chǎn)變成牟取暴利的機(jī)會(huì)。這些觀點(diǎn)擲地有聲，重申了我國(guó)的憲法原則。我國(guó)憲法明確規(guī)定，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制，包括起主導(dǎo)作用的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和作為公有制經(jīng)濟(jì)重要組成部分的集體經(jīng)濟(jì)。

　　有專家依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)指出，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)(股份制經(jīng)濟(jì))可以有兩個(gè)方向、兩種前途：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展公有制控股的混合經(jīng)濟(jì)，可以鞏固和加強(qiáng)公有制的主體地位，成為基本經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式;以新自由主義為指導(dǎo)，混合經(jīng)濟(jì)也可以成為資本主義經(jīng)濟(jì)控制、利用社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的形式，成為私有化的工具。這里決定性的問題在于改革的指導(dǎo)思想，在實(shí)際工作中落實(shí)下來(lái)就是誰(shuí)控制誰(shuí)，是公有制經(jīng)濟(jì)控制和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，還是私有經(jīng)濟(jì)控制和利用公有經(jīng)濟(jì)。這個(gè)問題非同小可，事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)，必須旗幟鮮明，劃清界限，千萬(wàn)不要被新自由主義忽悠了。20世紀(jì)末美國(guó)前總統(tǒng)尼克松就說(shuō)過(guò)：“在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)朝自由市場(chǎng)制度前進(jìn)的過(guò)程已經(jīng)走了一半。現(xiàn)在，它的兩種經(jīng)濟(jì)——一種私有，一種公有——正在進(jìn)行殊死的競(jìng)爭(zhēng)”，而且“戰(zhàn)斗還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束”。只要美國(guó)“繼續(xù)介入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，就能在幫助私營(yíng)經(jīng)濟(jì)逐步銷蝕公有經(jīng)濟(jì)方面扮演重要的角色”(尼克松：《透視新世界》，孫靜、李鐵成譯，北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2000年，第162、163、171頁(yè)。)。2000年，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也講，美國(guó)要利用中國(guó)加入世貿(mào)組織的機(jī)會(huì)在中國(guó)推行美國(guó)的“價(jià)值觀念”，“加速大型國(guó)有企業(yè)的衰亡”，由“私營(yíng)企業(yè)取而代之”，給中國(guó)內(nèi)部“為人權(quán)和法治而奮斗的人們?cè)鎏砹α?rdquo;，以使中國(guó)做出美國(guó)所需要的那種“選擇”。美國(guó)政要這些論斷多么值得人們高度關(guān)注和警惕(參見周新城：《怎樣理解混合所有制》，《紅旗文稿》2014年第7期。)。

　　其三，關(guān)于改革的過(guò)程和動(dòng)力。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，“改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)”。因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要不斷相應(yīng)地進(jìn)行下去。習(xí)近平總書記這些論斷將恩格斯和毛澤東的有關(guān)思想更加具體化了。恩格斯早就批判過(guò)一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，即把“社會(huì)主義社會(huì)”視為“不是不斷改變、不斷進(jìn)步的東西，而是穩(wěn)定的、一成不變的東西”(《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第586頁(yè)。)。毛澤東說(shuō)，徹底消滅階級(jí)以后，單就國(guó)內(nèi)情況來(lái)說(shuō)，革命一定還是會(huì)有的，并且不可能沒有。但是革命的性質(zhì)跟過(guò)去不同。“是人民內(nèi)部的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)，社會(huì)制度的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)。”(《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第352頁(yè)，)上述論斷表明：改革就是把唯物辯證法貫徹到底，按社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的辯證法辦事。做改革的促進(jìn)派、實(shí)踐者，不斷改革創(chuàng)新，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，就是走歷史的必由之路，不斷推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種歷史擔(dān)當(dāng)。我國(guó)改革的成果也證明，改革深化的過(guò)程就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。

　　關(guān)于改革的動(dòng)力，習(xí)近平總書記發(fā)表署名文章強(qiáng)調(diào)：“緊緊依靠人民推動(dòng)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉。改革開放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。全會(huì)決定歸納了改革開放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”，“我們要貫徹黨的群眾路線，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗”(習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日。)。馬克思恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”(《馬克思恩格斯文集》第1集，北京：人民出版社，2009年，第320頁(yè)。)使用實(shí)踐力量的人就是人民群眾。因?yàn)槿嗣袢罕娛?ldquo;三者統(tǒng)一的主體”：在人類創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，人民群眾作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的“真正動(dòng)力”是歷史主體;在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人民群眾作為形成和運(yùn)用實(shí)踐的力量,是認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐主體;在人類文明形成發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明的創(chuàng)造主體。人民的主體地位決定了改革必須緊緊依靠人民群眾。

　　按照歷史唯物主義原理，依靠誰(shuí)和為了誰(shuí)是不可分離的。全心全意依靠工人階級(jí)和廣大人民群眾推進(jìn)改革，同時(shí)必須堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為。

　　改革緊緊依靠人民群眾，體現(xiàn)了黨的宗旨和根本政治路線、工作路線。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第42頁(yè)。)我們黨把自己的根本宗旨規(guī)定為全心全意為人民服務(wù)。同時(shí)把一切工作都必須依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，規(guī)定為黨的根本政治路線和工作路線。改革亦當(dāng)如此。毛澤東倡導(dǎo)的工作方法是，“將群眾的意見(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見)集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富”(《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第899頁(yè)。)。習(xí)近平總書記講，改革要依靠群眾，正是這種方法的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　【參考文獻(xiàn)】：

　　[1]沙健孫主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨史稿(1921-1949)》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年。

　　[2]周新城：《怎樣理解混合所有制》，《紅旗文稿》2014年第7期。

　　[3]張宇：《正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度》，《紅旗文稿》2014年第2期。

　　[4]田心銘：《毛澤東與黨的群眾路線》，《毛澤東思想研究》2013年第5期。

　　[5]編寫組：《馬克思主義歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀》，北京：人民出版社，2013年。

　　(作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

　　原載于：《馬克思主義研究》2014年第9期

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