為什么需要權(quán)威？

葛元仁

插隊(duì)期間（1968-1975），自己一直想搞清楚，為什么任何一個(gè)地方都要有一個(gè)被公認(rèn)的帶頭人？于是大量閱讀馬列的原著，希望從中找到答案。

一次在學(xué)習(xí)恩格斯寫(xiě)于1872年10月—1873年3月的《論權(quán)威》時(shí)，看到他以社會(huì)生產(chǎn)事實(shí)為依據(jù)所得出的一定的權(quán)威是必要的結(jié)論，使我非常信服。

我所在的生產(chǎn)大隊(duì)一共1600多人，8600多畝地，分為六個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，每年都要民主選舉生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。但總有幾個(gè)組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，辦事公道的莊稼把式連選連任，盡管其中不乏工作方法簡(jiǎn)單粗暴，武斷的人。我到群眾中去了解：為什么要選他們？鄉(xiāng)親們告訴我，他們能夠帶領(lǐng)大家把農(nóng)活安排好，把莊稼種好，每年增加口糧和收入，大家服他。原來(lái)在鄉(xiāng)親們的眼里他們就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的權(quán)威。這就使我領(lǐng)悟到，不是誰(shuí)想當(dāng)權(quán)威就能夠當(dāng)權(quán)威的。只有能夠帶領(lǐng)群眾擺脫貧困，給他們帶來(lái)幸福生活，獲得群眾認(rèn)可的人才能成為權(quán)威。

一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚且需要權(quán)威，何況復(fù)雜的各類工業(yè)生產(chǎn)呢？尤其是全國(guó)性的生產(chǎn)和社會(huì)建設(shè)，就更需要有權(quán)威來(lái)指揮協(xié)調(diào)了。當(dāng)年，共產(chǎn)黨的代表人物毛主席、周總理就是權(quán)威，因?yàn)樗麄儙ьI(lǐng)黨和人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，翻身做了主人，使一個(gè)被西方資本主義國(guó)家稱為“東亞病夫”、“一窮二白”落后的中國(guó)成為了社會(huì)生活欣欣向榮、工業(yè)體系完整、人民生活日益提高的社會(huì)主義新中國(guó)，使人民看到了美好生活的前景。所以人民信任他們，服從他們的指揮，形成了全國(guó)上下“心往一處想，勁往一處使”，“獨(dú)立自主，自力更生”，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”奮勇拼搏的局面。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，用辯證唯物主義、歷史唯物主義說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，用“剩余價(jià)值理論”揭示了“資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利”的原因，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放指明了方向。他們是當(dāng)之無(wú)愧的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的權(quán)威，自然受到全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的崇拜。甚至嚴(yán)肅的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也不得不敬佩他們。

列寧按照馬克思主義的基本原理，建立了世界上第一個(gè)由工農(nóng)兵掌權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了帝國(guó)主義的三次武裝進(jìn)攻和國(guó)內(nèi)的叛亂，使蘇俄的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步走上了正軌。 為蘇聯(lián)日后的強(qiáng)大，人民的幸福生活打下了基礎(chǔ)。人民至今還在懷念他，崇拜他，他的陵墓至今還保存在首都莫斯科的紅場(chǎng)上，供人民瞻仰。

斯大林遵循列寧的遺愿，堅(jiān)持馬列主義的原則，把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成了強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)，帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民在第二次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)勝了不可一世的德國(guó)法西斯，使蘇聯(lián)人民過(guò)上了幸福生活，成為了能夠和美帝國(guó)主義抗衡的世界第二大強(qiáng)國(guó)。盡管在探索社會(huì)主義的過(guò)程中，他有錯(cuò)誤；盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒赫魯曉夫之流攻其一點(diǎn)，不及其余，長(zhǎng)期對(duì)他妖魔化，但2017年在著名的民調(diào)機(jī)構(gòu)“列瓦達(dá)中心”的一項(xiàng)調(diào)查中，俄羅斯人在回答“歷史上最杰出的人物”時(shí)，仍然把斯大林放在第一位。說(shuō)明斯大林至今都是俄國(guó)人民崇拜的對(duì)象。

毛澤東同志始終堅(jiān)持把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，更是取得了世界有目共睹的偉大成就。不要說(shuō)中國(guó)人民和第三世界國(guó)家的人民崇拜他，連帝國(guó)主義頭子都不得不崇拜他，盡管很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，有人污蔑、抹黑、攻擊毛澤東，但“毛澤東熱”卻一浪高過(guò)一浪。

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的評(píng)價(jià)者。人民崇拜馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造的理論是真理，他們的行動(dòng)為人民帶來(lái)了切切實(shí)實(shí)的利益。

歷史反復(fù)說(shuō)明，只有人民利益的代表者才能獲得人民真心的擁戴。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，明確提出了不忘為人民謀幸福的“初心”，要以“人民為中心”，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，從嚴(yán)治黨，大刀闊斧地反腐倡廉，以人民民主專政為工具，懲治貪官污吏，打擊黑惡勢(shì)力，獲得了全體人民的擁護(hù)和贊揚(yáng)。并且向全世界宣布，我們的旗幟是共產(chǎn)主義，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，校正了改革開(kāi)放的航向。

然而現(xiàn)在卻有人妄圖顛覆以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威地位，這就使我想起恩格斯在《論權(quán)威》一文中所說(shuō)的：“能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要最專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危險(xiǎn)關(guān)頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志。”在嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，中國(guó)這艘航船要想到達(dá)勝利彼岸，難道能夠不聽(tīng)船長(zhǎng)的嗎？看來(lái)提出這些問(wèn)題的人，就如恩格斯對(duì)“反權(quán)威主義者”批判時(shí)指出的：“把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對(duì)的東西，它們的應(yīng)用是隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而改變的。”“但是，他們閉眼不看一切使權(quán)威成為必要的事實(shí)，只是拼命反對(duì)字眼。”

恩格斯還指出：“所有的社會(huì)主義者都認(rèn)為，政治國(guó)家以及政治權(quán)威將由于未來(lái)的社會(huì)革命而消失，這就是說(shuō)，社會(huì)職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)社會(huì)利益的簡(jiǎn)單的管理職能。但是，反權(quán)威主義者卻要求在那些產(chǎn)生權(quán)威的政治國(guó)家的社會(huì)關(guān)系廢除以前，一舉把權(quán)威的政治國(guó)家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。這些先生見(jiàn)過(guò)革命沒(méi)有？革命無(wú)疑是天下最權(quán)威的東西。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭(zhēng)得的成果，就必須憑借它的武器對(duì)反動(dòng)派造成的恐懼，來(lái)維持自己的統(tǒng)治。要是巴黎公社不依靠對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上嗎？反過(guò)來(lái)說(shuō)，難道我們沒(méi)有理由責(zé)備公社把這個(gè)權(quán)威用得太少了嗎？”在階級(jí)社會(huì)消亡之前，這種權(quán)威是不可能消滅的。

這也使我想起插隊(duì)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》中早就講明白的“群眾，階級(jí)，政黨，領(lǐng)袖”之間的關(guān)系。列寧說(shuō)：“誰(shuí)都知道，群眾是劃分為階級(jí)的；只有把不按照生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位區(qū)分的大多數(shù)同在生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中占有特殊地位的集團(tuán)對(duì)立時(shí)，才可以把群眾和階級(jí)對(duì)立起來(lái)；在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。這都是起碼的常識(shí)。這都是簡(jiǎn)單明了的道理”?？纯戳袑幍倪@段論述，不知提出問(wèn)題的人有何感想？下面的論述更值得我們思考 。“馬克思所以光榮地被這班壞蛋痛恨，就是因?yàn)樗_(kāi)地斥責(zé)他們是叛徒?，F(xiàn)代（20世紀(jì)的）帝國(guó)主義造成了某些先進(jìn)國(guó)家的壟斷特權(quán)地位，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，第二國(guó)際中紛紛出現(xiàn)了叛徒領(lǐng)袖、機(jī)會(huì)主義者、社會(huì)沙文主義者這樣一種人，他們只顧自己這個(gè)行會(huì)的利益，只顧自己這個(gè)工人貴族階層的利益。于是機(jī)會(huì)主義的政黨就脫離了‘群眾’，即脫離了最廣大的勞動(dòng)階層，脫離了大多數(shù)勞動(dòng)者，脫離了工資最低的工人。不同這種禍害作斗爭(zhēng)，不揭露這些機(jī)會(huì)主義的、背叛社會(huì)主義的領(lǐng)袖，使他們大丟其丑，并且把他們驅(qū)逐出去，革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能取得勝利；第三國(guó)際所實(shí)行的正是這樣的政策。”　習(xí)近平同志為核心的黨中央不正在這么做嗎？

看來(lái)，習(xí)近平同志多次提出要從嚴(yán)治黨，遵守黨的紀(jì)律，與黨中央保持一致，引起了一些人的反感。列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》中明確指出：“否定政黨和黨的紀(jì)律，——這就是反對(duì)派得到的結(jié)果。而這就等于完全解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武裝而有利于資產(chǎn)階級(jí)……要抵制這一切，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用（而這正是它的主要作用），無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)部就必須實(shí)行極嚴(yán)格的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律……沒(méi)有鐵一般的在斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的黨，沒(méi)有為本階級(jí)一切正直的人們所信賴的黨，沒(méi)有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行這種斗爭(zhēng)是不可能的……誰(shuí)哪怕是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的鐵的紀(jì)律稍微削弱一點(diǎn)（特別是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期），那他事實(shí)上就是在幫助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”

我之所以大段引用列寧的論述，是因?yàn)槲覈?guó)目前處在社會(huì)主義初級(jí)階段，要最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，任務(wù)還很艱巨，不能沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不能不嚴(yán)格黨的紀(jì)律，更不能沒(méi)有共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定的領(lǐng)袖人物。

正如列寧說(shuō)的：“把群眾專政和領(lǐng)袖專政根本對(duì)立起來(lái)，實(shí)在是荒唐和愚蠢得可笑。”

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：