看待改革開放要堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)

——中國(guó)紅色文化研究會(huì)舉辦慶祝改革開放40周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)

衛(wèi)  鴻

11月17日，北京職工之家，一個(gè)容納170人的中型會(huì)議室座無虛席。

中國(guó)紅色文化研究會(huì)在這里舉辦慶祝改革開放40周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。

中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員、著名學(xué)者陳晉應(yīng)邀作題為《改革開放與中國(guó)道路》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員、著名學(xué)者陳晉作報(bào)告

中國(guó)紅色文化研究會(huì)的會(huì)員代表、首都有關(guān)專家學(xué)者和大專院校的一些大學(xué)生聆聽報(bào)告。

會(huì)議由中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡呈軍主持。

中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡呈軍

在持續(xù)1個(gè)半小時(shí)的報(bào)告中，陳晉首先闡述了什么是中國(guó)道路的問題。他說，中國(guó)道路既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”。中國(guó)道路根植于中國(guó)的國(guó)情和傳統(tǒng)，適應(yīng)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，反映中國(guó)人民的意愿和選擇，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和理想，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又回答了在人口這么多，底子這么薄，資源這么貧乏，發(fā)展這么不平衡的中國(guó)，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。

大體可從以下四個(gè)角度，來概括和理解中國(guó)道路是什么。

第一，從形態(tài)構(gòu)成講，中國(guó)道路是途徑、理論、制度和文化四種形態(tài)在實(shí)踐中的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說，中國(guó)道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的總稱。

作為中國(guó)道路構(gòu)成形態(tài)之一的具體道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，主要包括“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，以及在基本路線上延伸出來的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)和生態(tài)文明這五大建設(shè)途徑等等。

中國(guó)道路的理論形態(tài)，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它們是40年來改革開放實(shí)踐的思想升華，黨的十五大、十六大、十八大、十九大先后把它們確立為黨的指導(dǎo)理論，是中國(guó)道路的行動(dòng)指南。

中國(guó)道路的制度形態(tài)，包括我國(guó)的根本政治制度、基本政治制度、法律體系、基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面的體制。它們是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路的根本保證。

中國(guó)道路的文化形態(tài)，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，其核心內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

第二，從宏觀規(guī)定講，中國(guó)道路的形成和發(fā)展，有其總依據(jù)、總布局、戰(zhàn)略布局和總?cè)蝿?wù)。

所謂總依據(jù)，即社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最大的國(guó)情，它是中國(guó)道路的出發(fā)點(diǎn)。沒有出發(fā)點(diǎn)，就沒有依據(jù)去探索、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)道路。新時(shí)代中國(guó)雖然有了新的歷史方位，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路，要一以貫之。

所謂總布局，即中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”，要統(tǒng)籌推進(jìn)。提出這個(gè)總布局，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，必須全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)地推進(jìn)各方面、各領(lǐng)域的工作。

所謂戰(zhàn)略布局，是指全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。這“四個(gè)全面”是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾和工作重點(diǎn)，規(guī)劃了新時(shí)代治國(guó)理政的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。

所謂總?cè)蝿?wù)，就是中國(guó)道路的目標(biāo)方向，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

第三，從基本方略講，中國(guó)道路有14條必須堅(jiān)持的內(nèi)容。中國(guó)道路有14條必須堅(jiān)持的內(nèi)容，包括：堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。這14條，構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路的基本方略。

改革開放以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)人不斷深化對(duì)中國(guó)道路的思考和概括，從不同角度先后形成了中國(guó)道路的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，簡(jiǎn)稱“五基本”。進(jìn)入新時(shí)代后，形成的14條基本方略，是根據(jù)新時(shí)代的實(shí)踐和理論創(chuàng)新作的概括，大體上涵蓋了此前基本綱領(lǐng)，基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求有關(guān)論述的內(nèi)容。由此，原來講的中國(guó)道路的“五基本”，現(xiàn)在成為了“三基本”，即基本理論、基本路線、基本方略。

第四，從實(shí)踐領(lǐng)域講，中國(guó)道路是一個(gè)體系，由不同方面、不同層面的若干具體道路組成。新時(shí)代黨的正式文獻(xiàn)明確概括和命名的，便有中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、中國(guó)特色社會(huì)主義群團(tuán)發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，以及中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，如此等等。不同方面、不同層面的具體道路，是對(duì)中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)途徑的細(xì)化、豐富和發(fā)展。

在明確什么是中國(guó)道路的基礎(chǔ)上，陳晉同志又深入回答了中國(guó)道路從哪里來的問題。他說， 中國(guó)道路是在改革開放的實(shí)踐中走出來的; 中國(guó)道路是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的;中國(guó)道路是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的。

這個(gè)“持續(xù)探索”，可分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這兩個(gè)歷史時(shí)期既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別。從新中國(guó)成立到改革開放前的探索實(shí)踐，對(duì)中國(guó)道路來說，不是一種可有可無的承續(xù)和承載。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，不是割裂，更不是對(duì)立的關(guān)系，本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索對(duì)前一個(gè)時(shí)期既有堅(jiān)持，又有改革和發(fā)展。對(duì)此，黨的正式文獻(xiàn)提出，改革開放前30年的探索為中國(guó)道路“奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”， “提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。所謂“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，主要指新民主主義革命的勝利，中華人民共和國(guó)的創(chuàng)建，以及一系列社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度的確立。所謂“理論準(zhǔn)備”，不僅包括實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這些毛澤東思想活的靈魂，還有對(duì)一窮二白的中國(guó)，社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)階段，把國(guó)家建設(shè)好大概要一百年這個(gè)最大國(guó)情和歷史方位的認(rèn)識(shí)；對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的判斷；“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的提出；遵循價(jià)值規(guī)律，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和做好綜合平衡的要求；正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說等等。所謂“物質(zhì)基礎(chǔ)”，則包括建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，和“兩彈一星”等各方面的建設(shè)成就。所謂“寶貴經(jīng)驗(yàn)”，既包括社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中積累的許多正確有效的做法，也包括“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)。

改革開放前30年，從不同方面為中國(guó)道路的開創(chuàng)積累了必不可少的有用資源。如果沒有此前奠定的政治前提，沒有從干部到制度、從實(shí)踐到理論、從物質(zhì)到精神的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，改革開放就很難推進(jìn)，就不會(huì)有中國(guó)道路的出現(xiàn)。出現(xiàn)了，也不一定堅(jiān)持得住，發(fā)展得好。

陳晉強(qiáng)調(diào)說，中國(guó)道路的本質(zhì)和靈魂是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的繼承和發(fā)展。沒有主義，或者這個(gè)主義不科學(xué)，道路就沒有靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。中國(guó)道路，歸根結(jié)底是社會(huì)主義道路，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上實(shí)現(xiàn)第四次飛躍的成果。第一次是馬克思主義的誕生，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)的飛躍；第二次是蘇聯(lián)十月革命的成功，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從社會(huì)思潮和理論到全面實(shí)踐的飛躍；第三次是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，出現(xiàn)的社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的飛躍；第四次是中國(guó)道路的開辟和發(fā)展，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從蘇聯(lián)模式到中國(guó)特色社會(huì)主義的飛躍。

如今，中國(guó)道路進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)社會(huì)主義來說意味著什么呢？習(xí)近平同志在2016年“七一”講話中的說法是，“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路”；十九大報(bào)告的表述是，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”。中國(guó)道路是馬克思主義的科學(xué)理論同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，支撐它的是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)下的重要定義，是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，這個(gè)論斷，就鮮明體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

最后，陳晉擲地有聲地說，弄清楚中國(guó)道路從哪里來，正確理解中國(guó)道路的“前世今生”和歷史邏輯，正確把握中國(guó)道路的形成和發(fā)展規(guī)律，結(jié)論就是：新民主主義道路的成果絕不能丟失，實(shí)踐探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的成就絕不能否定，中國(guó)道路的前進(jìn)方向絕不能動(dòng)搖。

陳晉的報(bào)告思路清晰、深入淺出、明白曉暢、平易近人，不斷被熱烈的掌聲所打斷。

會(huì)  場(chǎng)

報(bào)告結(jié)束后，與會(huì)同志普遍認(rèn)為：這是一個(gè)高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟的報(bào)告，一個(gè)充滿歷史唯物主義精神的報(bào)告，一個(gè)正確總結(jié)改革開放40年基本經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告，一個(gè)捍衛(wèi)了黨和人民奮斗歷史的報(bào)告，一個(gè)與“左”右兩種錯(cuò)誤傾向劃清界限的報(bào)告，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)改革開放40年的歷史、新中國(guó)70年的歷史、近代以來170年的歷史，從而在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，繼往開來，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的更大勝利，具有重要的啟迪意義和鼓舞意義。

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