共產(chǎn)黨員應(yīng)該為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生

周新城

共產(chǎn)黨的“初心”、“使命”是實現(xiàn)共產(chǎn)主義

中央決定開展不忘初心、牢記使命的主題教育。共產(chǎn)黨不能忘記的“初心”、必須牢記的“使命”，究竟是什么？現(xiàn)在各種說法都有。有的說，做好本職工作，就是不忘初心、牢記使命了；有的說，共產(chǎn)黨的初心、使命就是為老百姓多做實事，多替老百姓著想；有干部喜歡說，落實“民有所呼、我有所應(yīng)”，那就是不忘初心、牢記使命了；也有人說，為人民謀幸福，改善民生，這就是共產(chǎn)黨的初心、使命。凡此種種，都有道理，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)嘛！但總感到還沒有說到根本上。

“初心”，顧名思義，指的是一個人、一個組織最初提出的奮斗目標(biāo)，它的“使命”就是實現(xiàn)這個目標(biāo)。

每一個共產(chǎn)黨員在入黨宣誓的時候都誓言：為共產(chǎn)主義奮斗終生。這就是共產(chǎn)黨的初心和使命。工人階級組織成共產(chǎn)黨，就是為了通過階級斗爭，將來建立消滅私有制、消滅階級壓迫和剝削的共產(chǎn)主義社會。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義同謀求全人類解放是一致的：只有建立了共產(chǎn)主義社會，人類才能最終獲得解放。在私有制基礎(chǔ)上，在存在階級壓迫和剝削的條件下，人勢必受物的統(tǒng)治，人類（一定意義上也包括剝削階級本身）是無法獲得解放的。

有人提出，中華民族的偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。這沒有錯，但說到這兒是不夠的。中華民族的偉大復(fù)興，這是中華民族全體成員共同的奮斗目標(biāo)。對作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨來說，這是不夠的。不能把共產(chǎn)黨員等同于一般老百姓。共產(chǎn)黨不僅要謀求中華民族的復(fù)興，而且要建立共產(chǎn)主義社會。歷史表明，只有在為共產(chǎn)主義奮斗過程中，中華民族才能得到復(fù)興。如果搞資本主義，在當(dāng)今的歷史條件下，中華民族就沒有復(fù)興的希望。因為在資本主義主義世界里，帝國主義是不會讓中華民族復(fù)興的。

現(xiàn)在流行一種傾向：只講眼前的具體工作，忘記未來的奮斗目標(biāo)。誰也不愿意提共產(chǎn)主義，總認(rèn)為這是遠(yuǎn)不可及的事情，談?wù)摴伯a(chǎn)主義，這仿佛是在說空話。然而避開實現(xiàn)共產(chǎn)主義來講“不忘初心、牢記使命”，就有點像毛澤東批評的“好行小惠、言不及義”的機會主義。恩格斯就說過；“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現(xiàn)在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出于‘真誠的’動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且‘真誠的’機會主義也許比其他一切機會主義更危險。”[1]列寧也說：“犧牲根本的利益，貪圖暫時的局部的利益”，這是“機會主義的中心內(nèi)容”。[2]他說：

【“我們往往把機會主義這個詞當(dāng)作‘簡單的咒罵’，而不深入考慮它的意義，這是不對的。機會主義者并不出賣、叛變和脫離自己的黨。機會主義者真心誠意，積極努力地繼續(xù)為黨服務(wù)。……機會主義就是為了黨的短暫的、一時的、次要的利益而犧牲黨的長遠(yuǎn)的根本的利益。”[3]】

在不忘初心、牢記使命的主題教育中，只字不提共產(chǎn)主義這個奮斗目標(biāo)，這聽起來是不是有點機會主義的味道？這不是亂扣帽子，而是值得重視的一種傾向。

提出這個問題，是十分重要的。記得我國老一輩無產(chǎn)階級的革命家彭真同志在1994年談到要聯(lián)系蘇東劇變的教訓(xùn)來研究中華人民共和國的歷史時，就曾經(jīng)指出這個問題。他說：

【“社會主義不是一個獨立的社會形態(tài)，是共產(chǎn)主義的低級階段，是一個變化中的社會。所以，社會主義建設(shè)一定要以共產(chǎn)主義為靈魂，為總綱，綱舉目張。我們的最終目的是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是寫進(jìn)黨章的。抓住這一點，社會主義建設(shè)就可以搞得好一些，放棄了這一點，就要演變。蘇聯(lián)、東歐都是如此。中國所以還能夠支撐，就在于還沒有放棄這一點。抓住了這一點，就不會‘左’右搖擺，即使搖擺也不會太大，放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎？”】

既然社會主義是一個不斷變化的社會，關(guān)鍵就在于往哪兒變。我們在社會主義建設(shè)中必須始終注意，我們是朝著共產(chǎn)主義這個方向走的，忘記這一點，就會走偏方向，“搖擺”到資本主義道路上去，蘇聯(lián)東歐的教訓(xùn)就在于此。

然而由于我們多年不講共產(chǎn)主義了，一些人（包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部）忙于日常事務(wù)，忘記了我們的初心是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，不知道往哪兒走了。大家知道，共產(chǎn)主義是要消滅私有制的。共產(chǎn)主義，這個“產(chǎn)”是指生產(chǎn)資料。這個“共”是指公共所有，共產(chǎn)主義就是實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有，就是消滅生產(chǎn)資料私有制。然而我們一些人對這個基本原理忘懷了，甚至不贊成了。舉一個例子吧。2018年下半年，私營企業(yè)經(jīng)營中出現(xiàn)了一些困難，為了解決這些困難，中央出臺了一系列措施，這在社會主義初級階段是必要的。然而我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部在談?wù)撨@個問題時，卻往往忘記了共產(chǎn)黨的初心，講的話表明他們已經(jīng)不相信共產(chǎn)主義了。有人說“私營經(jīng)濟始終是發(fā)展經(jīng)濟的主力軍”，私有制將永遠(yuǎn)需要存在，而且永遠(yuǎn)是經(jīng)濟的主力軍，那等于說共產(chǎn)主義是永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的；又有人說，“誰跟私營企業(yè)過不去，我就跟誰過不去”，那等于說，他不贊成馬克思提出的消滅私有制的主張，不贊成毛澤東提出的要對私營工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的方針，不贊成我們最終是要消滅私有制的。他要同馬克思、毛澤東過不去。這些話，表明他們腦子里根本沒有共產(chǎn)主義這個概念，這不就是忘記了初心、丟棄了使命嗎？

共產(chǎn)主義是符合社會發(fā)展規(guī)律的客觀必然趨勢

在人類社會的遠(yuǎn)古年代，就有人設(shè)想一個人人平等、普遍幸福的理想社會，中國有《禮記·禮運篇》的大同思想，西方有柏拉圖的《理想國》。然而這只是一種朦朧的憧憬，有的則是對原始社會的懷念，遠(yuǎn)不是現(xiàn)實的。比較完整的對未來理想社會的設(shè)想，是空想社會主義者提出來的。托馬斯·莫爾的《烏托邦》就是一個典型。他從資本主義原始積累的罪惡中，認(rèn)識到私有制是一切社會弊病的根源，主張消滅私有制，建立生產(chǎn)資料公有制?？障肷鐣髁x是早期不成熟的無產(chǎn)階級思想的反映，它是建立在倫理道德觀念基礎(chǔ)上的，訴諸人的理性，而且找不到實現(xiàn)理想社會的力量，因而陷入空想。

馬克思主義與過去一切對理想社會的空想不同，它提出共產(chǎn)主義社會，是運用歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)這個人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和剩余價值學(xué)說，分析資本主義現(xiàn)實存在的矛盾得出來的科學(xué)結(jié)論。也就是說，是建立在現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的。馬克思恩格斯的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累，生產(chǎn)的集中，生產(chǎn)力越來越具有社會的性質(zhì)。產(chǎn)品不是由單個工人生產(chǎn)出來的，而是一群工人共同勞動的產(chǎn)物，生產(chǎn)上需要的物資，不是靠本單位生產(chǎn)，而是由社會提供的，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也不是由本單位消費的，而是供社會使用的。各個生產(chǎn)單位密切聯(lián)系在一起，整個國民經(jīng)濟聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體，誰也離不開誰。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)，客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料，按照整個社會的利益來調(diào)節(jié)經(jīng)濟的運行。但是在資本主義社會里，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，按照資本家追逐剩余價值的需要組織生產(chǎn)，這樣，生產(chǎn)方式與占有方式就發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式，這就形成資本主義基本矛盾。這個矛盾是資本主義社會的所有弊病的總根子。只有消滅資本主義私有制，建立生產(chǎn)資料公有制，才能夠解決這個矛盾。生產(chǎn)力的社會性質(zhì)，決定了社會主義必然取代資本主義。建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義制度，成為人類社會發(fā)展的客觀必然趨勢。這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

共產(chǎn)黨是講科學(xué)的。我們的初心、使命不是來自某種教條。正因為共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的客觀必然趨勢，符合社會發(fā)展的規(guī)律，所以我們把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確定為奮斗目標(biāo)。從理論上搞懂這一點，是我們在任何艱難困苦的情況下，即使遭受嚴(yán)重挫折，仍然理想信念堅定，保持樂觀向上的情緒，努力戰(zhàn)勝一切困難，朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個目標(biāo)奮勇前進(jìn)的根據(jù)。我們的理想信念來源于科學(xué)的理論，理論上的堅定，才能保證政治上的堅定。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，了解、掌握社會發(fā)展規(guī)律，才能做到不忘初心，牢記使命。這次主題教育中，強調(diào)思想建黨、理論強黨，把學(xué)習(xí)基本理論放在首位，就是這個道理。

共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的理想，也是現(xiàn)實的實踐

“共產(chǎn)主義社會是全人類最美滿最愉快最幸福的社會。”[4]在共產(chǎn)主義社會里，不僅消滅了私有制、消滅了階級，消滅了壓迫和剝削，而且消滅了工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別，消滅了舊式分工，每一個人都得到自由而全面的發(fā)展，人與自然和諧共處。共產(chǎn)主義“是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”社會制度。[5]

但是實現(xiàn)共產(chǎn)主義是需要有條件的，不能一蹴而就。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，至少要有兩個條件。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)品極大豐富，能夠充分滿足生產(chǎn)和消費的需要，足以實現(xiàn)各盡所能、按需分配。這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須的物質(zhì)條件。第二，全體人民的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)極大地提高，勞動不再是為了生存而不得不進(jìn)行的責(zé)任，而成為生活的第一需要。這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須的精神條件。這些條件，需要我們幾代人、幾十代人付出辛勤勞動才能創(chuàng)造出來。

建立共產(chǎn)主義制度是未來的事，但并不是遠(yuǎn)不可及的空中樓閣，仿佛與當(dāng)前工作沒有關(guān)系似的。我們?nèi)抗ぷ鲬?yīng)該成為朝著實現(xiàn)這個目標(biāo)前進(jìn)的一步。早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就把新民主主義革命同未來的社會主義、共產(chǎn)主義聯(lián)系起來，把它們比喻為“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。”堅決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是為著未來實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件，我們是為共產(chǎn)主義而奮斗的。這就是說，干著民主革命的工作，但心中要想著未來共產(chǎn)主義的事。他強調(diào)，

【“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。”[6]】

他說：

【“在中國，任何忠實的馬克思主義者，他是同時具有現(xiàn)時實際任務(wù)與將來遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時的實際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)地發(fā)展到將來的遠(yuǎn)大理想那個階段去。所謂將來的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類最美滿的社會制度。”[7]】

那時，毛澤東提出：

【“關(guān)于社會制度的主張，共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩個部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機構(gòu)成的兩部分，而為整個共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。”[8]】

毛澤東翻來覆去說的是，第一，我們的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，任何時候都不能忘記這個目標(biāo)。眼前所有的工作都應(yīng)該成為朝著這個目標(biāo)前進(jìn)的一步，任何時候都不能背離這個目標(biāo)。第二，現(xiàn)實的綱領(lǐng)是按照實現(xiàn)最高綱領(lǐng)的要求，從當(dāng)前的實際出發(fā)制訂的，現(xiàn)實綱領(lǐng)是為最高綱領(lǐng)作鋪墊，只有實現(xiàn)現(xiàn)實綱領(lǐng)，才能保證將來實現(xiàn)最高綱領(lǐng)。不腳踏實地地做好當(dāng)前的工作，努力實現(xiàn)現(xiàn)實綱領(lǐng)，共產(chǎn)主義就會成為一句空話。所以，忘記共產(chǎn)主義這個遠(yuǎn)大目標(biāo)，不把當(dāng)前工作同未來實現(xiàn)共產(chǎn)主義聯(lián)系起來，忘了初心和使命，不是合格的共產(chǎn)黨員；同樣，不努力做好當(dāng)前工作，不去實現(xiàn)當(dāng)前的現(xiàn)實綱領(lǐng)，最高綱領(lǐng)就成為一句空話，也不是合格的共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)主義，既是未來的遠(yuǎn)大理想，又是現(xiàn)實的，要我們具體地實踐它。

改革開放以來，我們明確了我國尚處在社會主義初級階段，提出了中國特色社會主義理論，制訂了黨在社會主義初級階段的基本路線。這是我們黨把馬克思主義基本原理同當(dāng)前中國的具體實際相結(jié)合產(chǎn)物，執(zhí)行這條路線，建設(shè)好中國特色社會主義，是朝著共產(chǎn)主義邁進(jìn)的重要一步。這是我們這一代中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。一方面，要不忘初心、牢記使命，我們的任何工作都是為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件的。作任何工作、采取任何措施，都要想一想，是朝著共產(chǎn)主義前進(jìn)的呢，還是背離了共產(chǎn)主義這個方向。脫離初心和使命的話，我們決不能說，脫離初心和使命的事，我們更不能干；另一方面，必須奮發(fā)圖強，履行職責(zé)，努力把中國特色社會主義建設(shè)好，這是向共產(chǎn)主義前進(jìn)的實際步驟。不能把實現(xiàn)共產(chǎn)主義變成空談。

當(dāng)前主要的傾向是，不提共產(chǎn)主義，甚至嘲笑共產(chǎn)主義。我看到一份干部思想調(diào)查報告說，相當(dāng)一部分干部，提到馬克思主義，赫赫冷笑，提到中國特色社會主義，微微一笑，提到共產(chǎn)主義，哈哈大笑。把我們的理想信念當(dāng)作嘲笑的對象。這就可以理解，為什么當(dāng)我們宣傳共產(chǎn)黨人的理論可以用一句話來概括：消滅私有制時，會遭到那么多人圍攻和恥笑。有時我很納悶，為什么在新民主主義革命那么嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，共產(chǎn)黨員堅信我們是為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的，今天，在已經(jīng)建立了社會主義制度的條件下，我們的干部反而嘲笑共產(chǎn)主義，把共產(chǎn)主義看作是虛無縹緲的東西了呢？難道中國特色社會主義距離共產(chǎn)主義比新民主主義還遠(yuǎn)嗎？不得不承認(rèn)，這是多年來不進(jìn)行理想信念教育，鼓吹只要把經(jīng)濟搞上去、不要問姓“社”姓“資”的實用主義，種下的惡果。

殘酷的現(xiàn)實表明，需要大聲疾呼，共產(chǎn)黨的初心、使命是實現(xiàn)共產(chǎn)主義！不能忘記這個初心、使命。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》，第22卷。第274頁，北京，人民出版社，1986年版。

[2]《列寧全集》，第31卷，第401頁，北京，人民出版社，1986年版。

[3]《列寧全集》，第11卷，第222頁，北京，人民出版社，1986年版。。

[4]《毛澤東著作專題選編》（下），第1891頁，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版。

[5]《毛澤東選集》，第2卷，第686頁，北京，人民出版社，1991年版。

[6]《毛澤東選集》，第1卷，第276頁，北京，人民出版社，1991年版。

[7]《毛澤東著作專題選編》（下）第1853頁，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，

[8]《毛澤東選集》，第2卷，第686頁，北京，人民出版社，1991年版。

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