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香港最近幾個(gè)月來(lái)發(fā)生的事情，本質(zhì)是一場(chǎng)“顏色革命”，這一點(diǎn)已經(jīng)很少有人懷疑了。凡是經(jīng)過(guò)“顏色革命”洗禮的國(guó)家或地區(qū)，一律都陷入了經(jīng)濟(jì)低迷、政治動(dòng)蕩的泥潭，這也是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。有一篇文章這樣規(guī)勸港人——

經(jīng)濟(jì)崩潰什么樣香港人想象得出嗎？物價(jià)飛漲1600倍，老人沒(méi)有了退休工資，超過(guò)70%的人生活在貧困線以下……

社會(huì)崩潰什么樣香港人想象得出嗎？黑手黨控制社會(huì)，貪污腐敗橫行，暴力無(wú)處不在，平均每天有超過(guò)5人死在城市街頭……

政府崩潰什么樣香港人想象得出嗎？寡頭控制政府，警察無(wú)惡不作，槍支泛濫，犯罪率急升…

如果不是背靠祖國(guó)內(nèi)地，很難想象這樣的情景不會(huì)在香港出現(xiàn)。

令人困惑的是，為什么有那么多前車之鑒，如烏克蘭、格魯吉亞、利比亞、敘利亞等等——這些國(guó)家或被肢解、或陷入內(nèi)戰(zhàn)——還會(huì)有一個(gè)又一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，如飛蛾撲火一般地投身其中呢？

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顏色革命所以能夠出現(xiàn)，既有內(nèi)因，也有外因。

就內(nèi)因而言，發(fā)生顏色革命的國(guó)家或地區(qū)，一定存在深層次矛盾，或腐敗、或貧富差距、或族群矛盾。這些矛盾，或單獨(dú)存在，或同時(shí)存在，有些比較尖銳，有些還處于潛伏狀態(tài)。不承認(rèn)這些矛盾的存在，就不是唯物主義者，就不懂辯證法。

如毛主席所言：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。但矛盾也是多種多樣的。有對(duì)抗性矛盾，有非對(duì)抗性矛盾。不同性質(zhì)的矛盾，就應(yīng)該用不同性質(zhì)的方式來(lái)解決。在很多情況下，如果把非對(duì)抗性矛盾用對(duì)抗性的方式來(lái)解決，就會(huì)造成不應(yīng)有的損失。

比如，一間房屋空氣不夠流通，那么在墻上加開(kāi)一扇窗戶，應(yīng)該是一個(gè)比較好的解決方式。而直接掀掉屋頂，雖然也能解決空氣流通的問(wèn)題，但卻會(huì)導(dǎo)致下雨的時(shí)候大家沒(méi)有地方住，所以這是一種破壞性的解決方式。

“顏色革命”就是這樣一種破壞性的解決問(wèn)題的方式。無(wú)論遇到什么問(wèn)題，“顏色革命”永遠(yuǎn)把“掀屋頂”作為唯一的解決方案。

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為什么會(huì)這樣？這是因?yàn)?，在后冷?zhàn)時(shí)代，“顏色革命”的操控權(quán)、解釋權(quán)，并不在“顏色革命”的發(fā)生國(guó)手里，而在美國(guó)和西方手里。

美西方的手法是：無(wú)論這些發(fā)生了動(dòng)蕩的國(guó)家和地區(qū)存在的矛盾是什么性質(zhì)，一律用“專制/民主”的框架加以解釋，一律鼓勵(lì)用對(duì)抗性的方式加以解決，最終將其引導(dǎo)到“顏色革命”的不歸路。

美西方雖然在“顏色革命”演進(jìn)的過(guò)程中，一直以支持者、保護(hù)者的形象出現(xiàn)，但實(shí)際上，他們和“顏色革命”發(fā)生國(guó)街頭那些傾情投入的大部分市民的想法是不一樣的：美國(guó)和西方要的是地緣政治利益，所以要通過(guò)“顏色革命”扶持親美自由派上臺(tái)；而街頭市民（除了少數(shù)暴徒和野心家）想要的則是解決自己的生活困境以及更多的民主權(quán)利等。

等到“顏色革命”塵埃落定，即便是遲鈍的觀察者也會(huì)發(fā)現(xiàn)：美國(guó)和西方得到了他們所想要的，而那些懷抱美好愿望的市民得到通常只是混亂和更加糟糕的生活。其實(shí)這也沒(méi)有什么好后悔的——你要用拆屋頂?shù)姆绞浇鉀Q空氣流通問(wèn)題，就一定會(huì)得到一所不能遮風(fēng)避雨的破房子。

美西方之所以對(duì)“顏色革命”樂(lè)此不疲，還有一個(gè)隱秘動(dòng)機(jī)：打斷潛在追趕者的現(xiàn)代化進(jìn)程，保持美國(guó)、西方，甚至以色列的現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)，我們只要看看中東被搞亂的都是打著民族主義旗幟，以西方為模版，現(xiàn)代化建設(shè)取得不俗成就的國(guó)家，如伊拉克、利比亞、敘利亞等，取而代之的政權(quán)，反而往往是具有反現(xiàn)代化取向的原教旨主義政權(quán)。

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那么，美西方為什么能夠得心應(yīng)手地以“顏色革命”為武器？

說(shuō)到底還是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美西方壟斷了民主的話語(yǔ)權(quán)、解釋權(quán)。仔細(xì)分析一下“顏色革命”的案例——比如這五個(gè)月來(lái)香港的動(dòng)蕩——就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正鬧事的不過(guò)是少數(shù)人，多數(shù)人即便深知這樣鬧下去會(huì)墮入深淵也不能出來(lái)阻擋，很大程度上正是因?yàn)樯贁?shù)人有一面“民主”的旗幟，可以以“堂堂之陣”自居！

“顏色革命”到了香港，意味著這個(gè)魔影已經(jīng)在叩關(guān)中國(guó)了。防范“顏色革命”，單靠苦口婆心的“規(guī)勸”是不行的，這是被動(dòng)防御，從一開(kāi)始就在氣勢(shì)上輸了三分。

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“顏色革命”其實(shí)并不新鮮，無(wú)非是冷戰(zhàn)在當(dāng)代的延伸，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的繼續(xù)，是“和平演變”的新世紀(jì)變種。

在這方面，和在其他領(lǐng)域一樣，毛主席也為后人留下了輝煌戰(zhàn)例。

六十年代，毛主席兩次發(fā)表支持美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視斗爭(zhēng)聲明，給了美國(guó)黑人極大的鼓舞，贏得了“冷戰(zhàn)”的主動(dòng)權(quán)，堪稱意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的“千里挺進(jìn)大別山”！

當(dāng)時(shí)著名的黑人領(lǐng)袖羅伯特·威廉（Robert F.Williams）在他創(chuàng)辦的報(bào)紙上寫(xiě)道：“這是毛澤東的時(shí)代，是世界革命的時(shí)代，美國(guó)黑人的自由斗爭(zhēng)是不可阻擋的世界運(yùn)動(dòng)的一部分。毛澤東是第一位把我們?nèi)嗣竦亩窢?zhēng)提高到世界革命同盟高度的世界領(lǐng)導(dǎo)人。”他并把毛主席的聲明將該聲明同林肯的《解放黑奴宣言》相提并論，稱：“毛澤東主席向世界各國(guó)人民發(fā)出的支援在戰(zhàn)斗中的我們?nèi)嗣竦暮粲酰且粋€(gè)新的解放宣言。”

另一位美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜波依斯則把毛主席稱為“人類的朋友”。他的夫人雪莉·格雷厄姆·杜波依斯（Shirley Graham Du Bois）說(shuō)：“從來(lái)還沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的領(lǐng)袖向全世界發(fā)出過(guò)這樣的號(hào)召。”“我的丈夫杜波依斯博士和我對(duì)偉大的領(lǐng)袖和人類的朋友毛主席表示感謝。”

在毛主席的支持下，美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了美國(guó)黑人地位的提高，沒(méi)有六十年代的黑人運(yùn)動(dòng)，黑人奧巴馬要想成為美國(guó)總統(tǒng)是不可想象的。

盡管毛主席支持美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)，并不是為了追求地緣政治利益，但在客觀上，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)匯集在一起，形成了磅礴的力量，迫使美國(guó)不得不放棄對(duì)中國(guó)的圍堵，并不得不從越南撤軍，這極大地改善了中國(guó)的地緣政治環(huán)境，并為七十年代末的改革開(kāi)放創(chuàng)造了前提。

毛主席留給后人的寶貴經(jīng)驗(yàn)是什么呢？就是牢牢占據(jù)道義制高點(diǎn)，掌握民主的話語(yǔ)權(quán)。這樣在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中就能夠高屋建瓴，勢(shì)如破竹！

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最近一段時(shí)間，我注意到，媒體對(duì)“雙贏”說(shuō)的少了，因?yàn)槭澜鐫u漸呈現(xiàn)了它的本質(zhì)：不是東方壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。

害怕斗爭(zhēng)，就不能贏得斗爭(zhēng)，要贏得防范“顏色革命”斗爭(zhēng)的勝利，就必須從爭(zhēng)奪“民主”的話語(yǔ)權(quán)開(kāi)始！

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