贏得未來(lái)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國(guó)理念、中國(guó)方案

李慎明

引言

黨的十九屆五中全會(huì)深入分析了我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復(fù)雜變化，“認(rèn)為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。”在百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)期，正確理解我們所處的時(shí)代，深刻認(rèn)識(shí)我們所面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)全面理解“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而提高在危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開(kāi)新局的能力，有著重大意義。為了全面深入學(xué)習(xí)、理解十九屆五中全會(huì)精神，我們將分兩期推送李慎明教授關(guān)于“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思考的相關(guān)文章，為同學(xué)們提供學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。

此為第一篇文章：《贏得未來(lái)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國(guó)理念、中國(guó)方案》

李慎明，研究員、博士生導(dǎo)師，少將軍銜，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、黨組副書記，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任，中國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中共十六大、十七大代表，第十屆、十一屆全國(guó)人大常委，第十二屆全國(guó)人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員。

［摘要］

“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”，這是習(xí)近平總書記做出的十分重大的結(jié)論。這個(gè)“歷史時(shí)代”既包括馬克思恩格斯說(shuō)的大的歷史時(shí)代，又包括列寧說(shuō)的帝國(guó)主義這一特定的小的歷史時(shí)代，內(nèi)蘊(yùn)既要堅(jiān)持頂層思維、堅(jiān)定信心，又要堅(jiān)守底線思維、居安思危的思想。習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想，是21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的根本組成部分，包括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為中國(guó)特色社會(huì)主義贏得了人類道義的制高點(diǎn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我們最終必然要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東三個(gè)世界劃分戰(zhàn)略思想是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的可靠路徑，“一帶一路”是承載構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和合作共贏的經(jīng)濟(jì)和文化載體。

［關(guān)鍵詞］

戰(zhàn)略機(jī)遇期 歷史時(shí)代 帝國(guó)主義 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 三個(gè)世界劃分

黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合，應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局、贏得未來(lái)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國(guó)理念、中國(guó)方案日趨完善。

一、正確判定時(shí)代方位，堅(jiān)定信心，居安思危

1936年12月，全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，毛澤東指出：“戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段。盡管往后變化難測(cè)，愈遠(yuǎn)看愈渺茫，然而大體的計(jì)算是可能的，估計(jì)前途的遠(yuǎn)景是必要的。那種走一步看一步的指導(dǎo)方式，對(duì)于政治是不利的”；“須知敵人的統(tǒng)帥部，是具有某種戰(zhàn)略眼光的。我們只有使自己操練的高人一等，才有戰(zhàn)略勝利的可能。”[1]1945年5月31日，毛澤東指出：“預(yù)見(jiàn)就是預(yù)先看到前途趨向”；“資產(chǎn)階級(jí)在自然科學(xué)方面有很多好的預(yù)見(jiàn)，但在社會(huì)科學(xué)方面還是盲目的。只有產(chǎn)生了馬克思主義，才對(duì)社會(huì)發(fā)展有了預(yù)見(jiàn)。”[2]他說(shuō)：“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有勝利。因此，可以說(shuō)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有一切”；“我們共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺(jué)悟，最有預(yù)見(jiàn)，能夠看清前途。”[3]

要正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)景預(yù)見(jiàn)與“摸著石頭過(guò)河”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。任何真理都是有條件的，遠(yuǎn)景預(yù)見(jiàn)與“摸著石頭過(guò)河”有著不同的前提條件。遠(yuǎn)景預(yù)見(jiàn)指對(duì)前進(jìn)的方向、路徑、進(jìn)程等戰(zhàn)略問(wèn)題的預(yù)測(cè)，“摸著石頭過(guò)河”則是在前進(jìn)方向、路徑、進(jìn)程等重大戰(zhàn)略明確之后，在其實(shí)施過(guò)程中對(duì)需要進(jìn)一步弄清的戰(zhàn)術(shù)及細(xì)節(jié)問(wèn)題的確認(rèn)。我們?cè)趹?zhàn)略預(yù)見(jiàn)上，完全有理由也必須蔑視霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不僅堅(jiān)信帝國(guó)主義制度是要最終滅亡的，而且相信其已經(jīng)從壟斷階段開(kāi)始向腐朽、垂死的階段過(guò)渡(當(dāng)然，也絕不排除如列寧所說(shuō)，在帝國(guó)主義進(jìn)入腐朽、垂死階段后，在特定的條件下，其有時(shí)仍會(huì)有較快發(fā)展的可能性)，但我們?cè)趹?zhàn)術(shù)上一定要謹(jǐn)慎對(duì)待、好好研究、“摸著石頭過(guò)河”。以上兩者合起來(lái)就是：戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，也就是革命的樂(lè)觀主義精神與科學(xué)的求是精神相結(jié)合。如果只講在戰(zhàn)略上藐視敵人，不講在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，就是空想社會(huì)主義者；如果只講在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，不講在戰(zhàn)略上藐視敵人，就可能陷入庸俗的事務(wù)主義甚至悲觀主義。正因如此，不能只講遠(yuǎn)景預(yù)見(jiàn)與“摸著石頭過(guò)河”中的其中一面，更不能把兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系搞顛倒了。這也就是說(shuō)，絕不能在戰(zhàn)略上重視敵人，在所謂的“小心求證”后認(rèn)為“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲”；而在戰(zhàn)術(shù)上卻藐視敵人，在所謂的“大膽設(shè)想”后認(rèn)為“腳下之路全是坦途”。這一傾向，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正在著力糾正。

東歐劇變和蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)之后，馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義“失敗論”“終結(jié)論”以及“虛無(wú)縹緲論”等論調(diào)紛至沓來(lái)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念是我們的根和魂。2017年9月29日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”[4]這是習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律這一基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合所做出的十分重大的結(jié)論。這是向世人又一次莊嚴(yán)宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是社會(huì)主義而不是別的什么主義。“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”這一重大結(jié)論，是習(xí)近平總書記關(guān)于“人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代”“我們正面臨百年未有之大變局”和“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”等一系列重要論述的科學(xué)依據(jù)，也是理解我們?cè)诳深A(yù)見(jiàn)的未來(lái)仍然處于大有可為的重要發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期的科學(xué)依據(jù)。全黨必須高度重視和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的這一重大結(jié)論，這樣我們才能“不畏浮云遮望眼”，以頂層思維觀察世界，進(jìn)一步認(rèn)清馬克思主義所揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律，正確理解馬克思主義所指明的時(shí)代性質(zhì)，科學(xué)判定當(dāng)今時(shí)代方位，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律這“兩個(gè)規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，正確進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)并制定相應(yīng)對(duì)內(nèi)對(duì)外的路線、方針、政策以及相關(guān)的戰(zhàn)略、策略等，確保中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)的堅(jiān)持與發(fā)展，確保中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)人類文明發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)做出較大的貢獻(xiàn)。

“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”這一重大結(jié)論，既包括馬克思恩格斯所說(shuō)的大的歷史時(shí)代，又包括列寧所說(shuō)的帝國(guó)主義這一特定的小的歷史時(shí)代。我們絕不能把列寧所判定的帝國(guó)主義時(shí)代僅僅理解為一二百年左右的時(shí)段，若做此理解就難以避免重犯我們黨在歷史上出現(xiàn)的種種幻想、空想所導(dǎo)致的“左”傾冒進(jìn)錯(cuò)誤。隨著金融帝國(guó)主義這一時(shí)代的深化，以2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)為標(biāo)志，帝國(guó)主義即國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)總體上從壟斷與寄生進(jìn)一步向腐朽和垂死的歷史階段過(guò)渡。帝國(guó)主義時(shí)代同時(shí)又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，也可以稱之為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其進(jìn)步事業(yè)不斷發(fā)展的時(shí)代。在帝國(guó)主義從壟斷與寄生進(jìn)一步向腐朽和垂死的歷史階段過(guò)渡時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其進(jìn)步事業(yè)不斷發(fā)展的這一時(shí)代的根本特征會(huì)更加鮮明。當(dāng)然，我們也深深知道，全球范圍內(nèi)貧富兩極的急遽分化已經(jīng)為這一發(fā)展方向提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但其進(jìn)程的快慢則主要看世界各國(guó)人民特別是各個(gè)國(guó)家尤其是大國(guó)進(jìn)步政黨理論的成熟程度和主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生與發(fā)展，為今后三五十年內(nèi)世界社會(huì)主義的復(fù)興與振興提供了無(wú)比光明的前景。如果看不到這一歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和可能出現(xiàn)的世界社會(huì)主義復(fù)興更加鮮明的特征，就會(huì)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義從根本上喪失信心，對(duì)革命的宏偉大業(yè)采取消極無(wú)為的等待思想，甚至出現(xiàn)習(xí)近平總書記所嚴(yán)厲批評(píng)的想走“全盤西化”邪路的思想。

人們?cè)谡務(wù)摿袑帉?duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)時(shí)，往往只注意到他對(duì)開(kāi)創(chuàng)十月革命道路的直接貢獻(xiàn)，而對(duì)列寧關(guān)于從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義并進(jìn)一步發(fā)展到國(guó)際金融壟斷資本主義的更高層次的理論貢獻(xiàn)關(guān)注不夠。蘇東劇變后，隨著以美國(guó)為首的國(guó)際金融壟斷資本為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，全世界財(cái)富迅疾向極少數(shù)人手里集中，全球范圍內(nèi)貧富差距急遽拉大，絕大多數(shù)人的相對(duì)需求和絕對(duì)購(gòu)買力急遽減少，產(chǎn)品相對(duì)過(guò)剩這一典型資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)象遍布全球各地，互聯(lián)網(wǎng)的誕生與改進(jìn)也不斷促使人們的交流方式更加便捷，使人們的反思也愈加迅疾與深刻。當(dāng)人們重溫1916年正式出版的列寧《帝國(guó)主義論》時(shí)，會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)這位導(dǎo)師當(dāng)年所闡發(fā)的帝國(guó)主義的本質(zhì)及其種種特征現(xiàn)在全都更加清晰地呈現(xiàn)在自己的視野中。全球范圍內(nèi)貧富兩極分化的鐵的客觀現(xiàn)實(shí)與人們的加速反思，使得當(dāng)今世界的主要矛盾開(kāi)始以99%的人與1%的人的直接對(duì)抗而呈現(xiàn)出來(lái)，連教皇方濟(jì)各和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中有良知的著名學(xué)者都在強(qiáng)烈譴責(zé)目前極其野蠻殘忍的資本主義的不可持續(xù)性。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，在全球范圍內(nèi)重新呼喚馬克思的聲音在逐漸匯集壯大；完全可以預(yù)言，在未來(lái)三五十年內(nèi)，重新呼喚列寧、毛澤東的聲音也必然遍及世界各地。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員陳云在1989年明確指出：“列寧論帝國(guó)主義的五大特征和侵略別國(guó)、互相爭(zhēng)霸的本質(zhì)，是不是過(guò)時(shí)了？我看沒(méi)有過(guò)時(shí)”；“那種認(rèn)為列寧的帝國(guó)主義論已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的，非常有害的。這個(gè)問(wèn)題，到了大呼特呼的時(shí)候了。”[5]2008年，美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)，這是否改變了帝國(guó)主義的時(shí)代特征？列寧早在《帝國(guó)主義論》中就指出：“危機(jī)(各種各樣的危機(jī)，最常見(jiàn)的是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但不是只有經(jīng)濟(jì)危機(jī))又大大加強(qiáng)了集中和壟斷的趨勢(shì)”；“壟斷正是‘資本主義發(fā)展的最新階段’的最新成就”[6]。美國(guó)當(dāng)局點(diǎn)燃的中美貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，正是美國(guó)金融加高新科技大資本企圖維持其在全球壟斷地位必然要采取的戰(zhàn)略行動(dòng)。如果我們不能認(rèn)清這一必然性，就會(huì)產(chǎn)生許多不切實(shí)際的幻想，甚至采取錯(cuò)誤的行動(dòng)。

當(dāng)然，列寧當(dāng)年在《帝國(guó)主義論》中所談及的帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)五個(gè)基本特征在當(dāng)今世界已經(jīng)有很多新的變化和深化，這些變化和深化非但沒(méi)有解決原有的矛盾與問(wèn)題，反而使其更加激化，以新的特征體現(xiàn)，并在政治和文化領(lǐng)域有種種表現(xiàn)并相互作用。研究這些矛盾與問(wèn)題的變化及其趨勢(shì)與對(duì)策，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[7]環(huán)顧當(dāng)今“地球村”，世界左翼與社會(huì)主義思潮已經(jīng)在全球開(kāi)始復(fù)興；完全可以斷言，在未來(lái)三五十年內(nèi)，絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)將如磅礴春潮在全球席卷、勢(shì)不可當(dāng)。這就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想誕生的國(guó)際背景。徹底理解列寧關(guān)于金融帝國(guó)主義理論，有助于更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要論述以及“一帶一路”等重大戰(zhàn)略的重大現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

一個(gè)國(guó)家內(nèi)部往往都有王朝興衰的歷史周期律。在人類文明前進(jìn)的征程上，大國(guó)和世界文明的興衰有沒(méi)有大體相同的歷史周期律呢？自從世界步入世界歷史之后，大國(guó)和世界文明興衰更替的規(guī)律也就逐漸顯現(xiàn)。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)使得世界社會(huì)主義跌入低谷，而此后另一個(gè)帝國(guó)的過(guò)度擴(kuò)張，則正在加速世界帝國(guó)主義提前進(jìn)入腐朽和垂死的階段。只有認(rèn)清當(dāng)今世界所處的這樣一個(gè)特定的具體的歷史階段，我們才能更加自覺(jué)地把毛澤東關(guān)于思想上政治上的路線正確與否是決定一切的重要指示和習(xí)近平總書記關(guān)于頂層思維、頂層設(shè)計(jì)和底線思維落到實(shí)處。這也意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展著發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供全新選擇。我們正在為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案，必將為人類文明和進(jìn)步事業(yè)不斷做出新的更大的貢獻(xiàn)。

2016年5月10日，《人民日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表習(xí)近平總書記2016年1月18日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話。習(xí)近平總書記在講話中說(shuō)：“守住底線，在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念中及時(shí)化解矛盾風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)面臨的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)都不少，決不能掉以輕心。”習(xí)近平總書記在講話中還引用了毛澤東在七大上的講話：“許多事情是意料不到的，但是一定要想到，尤其是我們的高級(jí)負(fù)責(zé)干部要有這種精神準(zhǔn)備，準(zhǔn)備對(duì)付非常的困難，對(duì)付非常的不利情況。這些，我們都要透徹地想好。”[8]

2019年1月21日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班上又強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕‘黑天鵝’事件，也要防范‘灰犀牛’事件；既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。”[9]

毛澤東說(shuō)：“帝國(guó)主義是會(huì)搞欺騙的。帝國(guó)主義也有兩條腿，有欺騙的一條腿，又有壓迫的一條腿。”[10]在準(zhǔn)備進(jìn)行各種復(fù)雜形勢(shì)下新的偉大斗爭(zhēng)時(shí)，我們一定要把帝國(guó)主義本性這兩種表現(xiàn)方式進(jìn)一步認(rèn)識(shí)清楚，同樣如毛澤東所說(shuō)：按照“中國(guó)的說(shuō)法”———“兩條腿走路”：一條腿是“跟它們?cè)谧雷由险?rdquo;，“是借此看一看，就可以暴露它們哪一條腿有病”；另一條腿是進(jìn)行“反殖民主義、反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)”。[11]

從本質(zhì)上說(shuō)，資本主義的危機(jī)，就是社會(huì)主義的機(jī)遇。資本主義的危難越多越大，社會(huì)主義的機(jī)遇也就越多越大。2008年，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，從根本上說(shuō)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的國(guó)際機(jī)遇，也是習(xí)近平總書記所主張的準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的最為顯著的特點(diǎn)。完全可以預(yù)言，在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)下，在中華人民共和國(guó)成立100周年之際，即2050年前后，中國(guó)特色社會(huì)主義巍然屹立于世界民族之林，這必然會(huì)進(jìn)一步觸發(fā)自資本主義誕生500年來(lái)最大的資本主義危機(jī)的總爆發(fā)，以美國(guó)為代表的國(guó)際壟斷資本所主導(dǎo)的貧富兩極分化的經(jīng)濟(jì)全球化將走向式微衰敗，世界人民所要主導(dǎo)的公平公正合理的新的經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)從此揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

時(shí)代的具體表象確實(shí)發(fā)生了極大的變化，但金融帝國(guó)主義的本質(zhì)絕不會(huì)有絲毫改變，其步入衰敗進(jìn)程之后的瘋狂和垂死掙扎即其野蠻性和反動(dòng)性會(huì)愈加鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。黎明前的黑暗絕不僅僅是一種自然現(xiàn)象。對(duì)今后斗爭(zhēng)的殘酷和慘烈程度，我們必須要有充分估計(jì)，并事先做好全面、全方位的應(yīng)對(duì)預(yù)案，以更加積極主動(dòng)地準(zhǔn)備進(jìn)行各種復(fù)雜形勢(shì)下的新的偉大斗爭(zhēng)。真正從思想等相關(guān)方面準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種困難的預(yù)案，而不是口頭說(shuō)說(shuō)而已，在迎擊種種實(shí)然困難時(shí)，就會(huì)主動(dòng)從容地贏得勝利。

這也就是說(shuō)，在習(xí)近平總書記關(guān)于“我們?nèi)匀惶幵隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代”這一重大結(jié)論中，已經(jīng)內(nèi)蘊(yùn)了既要堅(jiān)持頂層思維、堅(jiān)定信心，又要堅(jiān)守底線思維、居安思危的思想。只有認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)這一重大結(jié)論，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，既緊緊抓住十分難得的機(jī)遇、瞻望無(wú)比光明的前景，又從容應(yīng)對(duì)十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)、準(zhǔn)備走異常曲折的路，所謂的“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“金德?tīng)柌裣葳?rdquo;等種種“陷阱論”完全可以在社會(huì)主義中國(guó)的大地上休矣!

二、高揚(yáng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟，引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向

1958年11月，毛澤東為新華社編印的《參考資料》關(guān)于時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿約翰·杜勒斯在美國(guó)基督教會(huì)全國(guó)委員會(huì)上發(fā)表的演說(shuō)另擬了一個(gè)提要式的標(biāo)題：“杜勒斯對(duì)國(guó)際形勢(shì)的全面分析。———唱低調(diào)；———自己認(rèn)輸，說(shuō)是在理論方面，組織紀(jì)律方面，西方不行；———招呼我們說(shuō)：只要你們共產(chǎn)黨埋頭去辦家里事，不出遠(yuǎn)門，西方就放心了。”[12]這一演說(shuō)被作為八屆六中全會(huì)文件印發(fā)。幾十年來(lái)，美國(guó)還采取種種舉措，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化及科技上對(duì)我進(jìn)行嚴(yán)密封鎖，軍事上進(jìn)行包圍，讓新中國(guó)“不出遠(yuǎn)門”。但由于我們自己發(fā)展壯大，1972年美國(guó)總統(tǒng)訪華，宣布其封鎖政策破產(chǎn)。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)大踏步地走向世界，世界也熱烈地?fù)肀е袊?guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義也無(wú)比豪邁地跨入了新時(shí)代。

2015年9月28日，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)指出：“世界格局正處在一個(gè)加快演變的歷史性進(jìn)程之中。和平、發(fā)展、進(jìn)步的陽(yáng)光足以穿透戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、落后的陰霾。世界多極化進(jìn)一步發(fā)展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅新挑戰(zhàn)。”正是基于以上前所未有的機(jī)遇和世所罕見(jiàn)的挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席接著莊嚴(yán)宣告：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”[13]這是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民面對(duì)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以更大的勇氣打開(kāi)國(guó)門、走向世界，為人類文明和進(jìn)步事業(yè)敢于擔(dān)當(dāng)精神的集中體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記帶頭堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他站在人類歷史和時(shí)代發(fā)展的高度，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，高屋建瓴地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想，這是21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的根本組成部分之一。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想既契合人類共同發(fā)展的美好前景，又繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的大同思想，還包括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，巧妙地把中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)相銜接，為中國(guó)特色社會(huì)主義贏得了人類道義的制高點(diǎn)。

必須正確認(rèn)識(shí)和深刻理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵。

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想及時(shí)回應(yīng)了時(shí)代的呼聲

2017年5月14日，習(xí)近平總書記在北京舉行的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上明確提出：“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”[14]2019年3月，習(xí)近平主席在巴黎中法全球治理論壇閉幕式上，又明確把當(dāng)今世界存在的“三大赤字”發(fā)展成為“信任赤字、治理赤字、和平赤字、發(fā)展赤字”這“四大赤字”。只有堅(jiān)持逐步破解全人類面臨的這“四大赤字”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，才能推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這個(gè)世界才能真正形成“和平、發(fā)展、共享”的局面，也才能稱得上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的成功。

2.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在現(xiàn)階段的內(nèi)涵，就是黨的十九大報(bào)告所說(shuō)的：“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。”以上內(nèi)容也可以概括為“和平、發(fā)展、共享”三個(gè)時(shí)代課題。到新中國(guó)成立100周年即中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想可能會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。

3.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是建立最廣泛國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本戰(zhàn)略

新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放事業(yè)證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是贏得勝利的根本法寶之一。1940年，毛澤東指出：“‘共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友’，兩個(gè)主義結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。”[15]現(xiàn)在，世界各國(guó)人民面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是“四大赤字”，造成“四大赤字”的根本原因是國(guó)際金融壟斷資本在經(jīng)濟(jì)上的無(wú)限貪婪性，表現(xiàn)在政治上就是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的殘酷性，表現(xiàn)在文化上就是零和博弈和冷戰(zhàn)思維的野蠻性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一占領(lǐng)人類道德最高點(diǎn)的思想的提出，使得霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治者很難公開(kāi)否定和抵制，得到世界各國(guó)人民和絕大部分國(guó)家的普遍贊譽(yù)和熱烈響應(yīng)。這就為實(shí)現(xiàn)階段性綱領(lǐng)和建立更加合理、公平、公正的國(guó)際關(guān)系新秩序奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

4.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，要經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜艱苦卓絕的斗爭(zhēng)

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“鄧小平同志說(shuō)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。幾十代人，那是多么長(zhǎng)啊!”[16]可以說(shuō)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)間段，可能比我們鞏固和發(fā)展國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義制度還要長(zhǎng)。對(duì)此，我們必須要有足夠的思想和理論準(zhǔn)備。國(guó)內(nèi)大局與國(guó)際大局越來(lái)越緊密相連，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并非沒(méi)有對(duì)立面。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民特別是引領(lǐng)世界各國(guó)人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。我們深知，世界上兩大社會(huì)制度競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)與力量對(duì)比正在發(fā)生新的變化，但世界社會(huì)主義發(fā)展仍然面臨著巨大挑戰(zhàn)。對(duì)種種保護(hù)主義、單邊主義、逆全球化思潮，對(duì)冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊思維，對(duì)弱肉強(qiáng)食、動(dòng)輒使用武力或以武力相威脅的叢林法則，對(duì)為一己之私挑起事端、激化矛盾和以鄰為壑、損人利己等種種行為，我們必須旗幟鮮明地加以反對(duì)，絕對(duì)不可能與之和平共處甚至侈求共贏。

5.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所依靠的根本力量是各國(guó)人民

正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告所說(shuō)：“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[17]如何調(diào)動(dòng)各國(guó)人民參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極性？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說(shuō)了算，不能由少數(shù)人說(shuō)了算。”[18]習(xí)近平總書記鮮明提出了“共商、共建、共享”這“三大發(fā)展理念”，其中的共商、共建是手段，而共享才是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本目的和根本立足點(diǎn)，這無(wú)論在當(dāng)今世界還是在人類文明史上，都有著極其重大的戰(zhàn)略意義。從本質(zhì)上說(shuō)，世界的和平與發(fā)展必須為世界各國(guó)人民和依靠世界各國(guó)人民，只有如此才能達(dá)到共享這一根本目的，這是全人類道義和道德的最高點(diǎn)，是當(dāng)今和今后世界文明觀與價(jià)值觀的最高峰。1973年2月17日，毛澤東同來(lái)訪的美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格談話，當(dāng)基辛格說(shuō)“我們同別的國(guó)家從未像對(duì)你們這樣開(kāi)誠(chéng)布公和誠(chéng)實(shí)地談話”時(shí)，毛澤東說(shuō)：“不要講假話，不要搞鬼。你的文件我們是不偷的，你故意放在那里試試看嘛。我們也不搞竊聽(tīng)器那一套，搞那些小動(dòng)作沒(méi)用，有些大動(dòng)作也沒(méi)用。”[19]毛澤東之所以這么自信，就是他和他所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨為的是人民、依靠的是人民，而美國(guó)歷屆當(dāng)局所缺乏的恰恰是這一根本點(diǎn)。

6.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想本質(zhì)上是對(duì)馬克思主義“真正共同體”“自由人聯(lián)合體”即共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義思想的繼承和發(fā)展

馬克思恩格斯指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[20]馬克思恩格斯還在《共產(chǎn)黨宣言》里鄭重宣告：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[21]馬克思恩格斯明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，并把作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會(huì)命名為“自由人聯(lián)合體”，這一共同體思想認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)歷了從前資本主義時(shí)代的“自然的共同體”到資本主義的“虛假的共同體”再到“自由人的聯(lián)合體”這一“真正共同體”的歷史演進(jìn)過(guò)程。1961年2月，毛澤東會(huì)見(jiàn)法國(guó)一位參議員，這位參議員說(shuō)：“法國(guó)離中國(guó)很遠(yuǎn)，那不要緊，但有一堵墻把兩國(guó)隔開(kāi)了。”毛澤東回答說(shuō)：“有各種不同的墻，有意識(shí)形態(tài)的墻，有社會(huì)制度的墻，有外交關(guān)系的墻，有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的墻，這是暫時(shí)的現(xiàn)象，人民終究是要把墻拆掉的。意識(shí)形態(tài)的墻和社會(huì)制度的墻，只要在互不干涉內(nèi)政的原則下，是可以拆掉的。”[22]毛澤東所說(shuō)的墻是可以拆掉的，就是習(xí)近平總書記所說(shuō)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要讓不同社會(huì)成員都能夠參與“共商共建共享”式發(fā)展，不被強(qiáng)權(quán)邏輯和經(jīng)濟(jì)利益所囿，讓發(fā)展的成果惠及全球大多數(shù)民眾。這不僅是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是我們努力追尋的實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和指標(biāo)。在新自由主義給全世界帶來(lái)眾目共睹的種種災(zāi)難之際，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性繼承和發(fā)展了馬克思主義“真正共同體”的思想，提出人類命運(yùn)共同體思想，強(qiáng)調(diào)各國(guó)地位的平等性，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，最大限度地集合世界各國(guó)特別是各國(guó)人民投入人類文明與進(jìn)步事業(yè)，這具有極大的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想，當(dāng)然也汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，但其根本理論淵源是馬克思主義。

三、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論，開(kāi)展全方位外交，調(diào)動(dòng)全球一切積極因素

如果說(shuō)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我們最終必然要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那么堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，則是我們達(dá)到這一最終目標(biāo)的可靠路徑。

毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想是根據(jù)時(shí)代的變化和發(fā)展逐步形成的。早在1946年，毛澤東在與美國(guó)記者斯特朗談話時(shí)便提出了中間地帶的思想：“美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。”[23]1957年，毛澤東又明確提出，世界上有“三種力量，第一種是最大的帝國(guó)主義美國(guó)，第二種是二等帝國(guó)主義英、法，第三種就是被壓迫民族”。[24]1963年，毛澤東提出：“我看中間地帶有兩個(gè)，一個(gè)是亞、非、拉，一個(gè)是歐洲”，“整個(gè)亞洲、非洲、拉丁美洲的人民都反對(duì)美帝國(guó)主義。歐洲、北美、大洋洲也有許多人反對(duì)美帝國(guó)主義。有的帝國(guó)主義者也反對(duì)美帝國(guó)主義，戴高樂(lè)反對(duì)美國(guó)就是證明。”[25]1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)明確提出了三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想。他說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界”；“第三世界人口很多”，“亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”[26]他認(rèn)為，第三世界國(guó)家和人民才是國(guó)際上反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義的基本力量，是我國(guó)在國(guó)際斗爭(zhēng)中應(yīng)該團(tuán)結(jié)和依靠的主要對(duì)象。毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)同“第三世界”國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，改變世界政治力量的對(duì)比，維護(hù)世界和平，具有不可估量的作用。

毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想是對(duì)馬克思主義科學(xué)的世界歷史理論和階級(jí)分析方法的繼承、運(yùn)用和發(fā)展。“世界歷史”并不是從來(lái)就有的，而是人類歷史發(fā)展到近代以后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各個(gè)民族和國(guó)家通過(guò)交往而聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體的必然結(jié)果。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是資本擴(kuò)張的翅膀，隨著資本對(duì)全球的侵蝕，這個(gè)世界就逐漸形成“地主”“富農(nóng)”和“貧農(nóng)”這三個(gè)營(yíng)壘。極少數(shù)國(guó)家如當(dāng)時(shí)的美國(guó)、蘇聯(lián)是“地主”即第一世界，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是“富農(nóng)”即中間派亦即第二世界，廣大的亞、非、拉其他國(guó)家即備受壓迫和剝削的發(fā)展中國(guó)家是“貧農(nóng)”即第三世界，這就為當(dāng)時(shí)國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展奠定了根本的思想理論基礎(chǔ)。有人說(shuō)，三個(gè)世界劃分戰(zhàn)略思想具有強(qiáng)烈的民族主義色彩，與全球化精神相悖，這一指責(zé)是不公正的、是典型的數(shù)典忘祖。從一定意義上講，正是毛澤東當(dāng)年提出的三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，才贏得了后來(lái)的“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的到來(lái)，也才逐步贏得現(xiàn)在追尋更加公平、公正、合理的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)機(jī)的到來(lái)，一些人的指責(zé)是顛倒了因果關(guān)系。

和平與發(fā)展主題的引領(lǐng)者鄧小平高度評(píng)價(jià)毛澤東三個(gè)世界劃分戰(zhàn)略思想。鄧小平指出：“作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸”；到實(shí)現(xiàn)了四個(gè)現(xiàn)代化，“如果中國(guó)還是社會(huì)主義國(guó)家，就不能實(shí)行霸權(quán)主義，仍然屬于第三世界。如果那時(shí)中國(guó)翹起尾巴來(lái)了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會(huì)把自己開(kāi)除出第三世界的‘界籍’，肯定就不再是社會(huì)主義國(guó)家了”。[27]他還說(shuō)，要全面加強(qiáng)對(duì)第三世界國(guó)家的工作，高度重視南南合作，積極推動(dòng)南北對(duì)話，促進(jìn)共同發(fā)展；中國(guó)將一如既往，同廣大發(fā)展中國(guó)家在各個(gè)方面相互支持、密切配合，共同維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)現(xiàn)在屬于第三世界，將來(lái)發(fā)展富強(qiáng)起來(lái)，仍然屬于第三世界。中國(guó)和所有第三世界國(guó)家的命運(yùn)是共同的。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)欺負(fù)別人，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊。”[28]

在這百年未有之大變局時(shí)代，毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想過(guò)不過(guò)時(shí)呢？1981年黨中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出，毛澤東晚年“提出了劃分三個(gè)世界的正確戰(zhàn)略和我國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸的重要思想”。[29]筆者認(rèn)為，這一思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際金融危機(jī)的深化，愈發(fā)顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，我們也要清楚地看到，當(dāng)今世界局勢(shì)與毛澤東提出三個(gè)世界劃分戰(zhàn)略思想之時(shí)已經(jīng)發(fā)生很大的變化，這一思想也迫切需要在新的歷史條件下得到堅(jiān)持和發(fā)展。

黨的十八大之后，習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想。習(xí)近平總書記多次使用過(guò)“第三世界”這一概念，并在不同的外交場(chǎng)合分別就中美、中歐、中日、中亞、中拉、中非等地區(qū)和國(guó)家的外交關(guān)系作了一系列重要講話，這些講話高屋建瓴、內(nèi)涵深刻，在本質(zhì)上都是對(duì)毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分戰(zhàn)略思想的堅(jiān)持、運(yùn)用與發(fā)展。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)在美國(guó)一家是第一世界；歐盟，包括英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、日本、加拿大、澳大利亞等都是第二世界，其他亞、非、拉國(guó)家是第三世界，中俄則是最為重要的第三世界即發(fā)展中國(guó)家。第一世界國(guó)家抱著冷戰(zhàn)思維不放，企圖以霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治永遠(yuǎn)掌控世界。第二世界的國(guó)家具有兩面性，既有壓迫、剝削和控制第三世界國(guó)家的一面，又有在不同程度上受美國(guó)控制、威脅和欺侮的一面，因而是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體可以爭(zhēng)取聯(lián)合的力量。第三世界國(guó)家深受帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義的侵略與剝削，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主力軍。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體迫切需要我們開(kāi)展全方位外交，以促進(jìn)更高水平的對(duì)外開(kāi)放。

如何與美國(guó)這個(gè)全球唯一的第一世界打交道呢？筆者在其他相關(guān)文章中已經(jīng)做過(guò)專門的論述，這里不贅述，只是補(bǔ)充五點(diǎn)很不成熟的意見(jiàn)。一是始終堅(jiān)持把原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性有機(jī)有效結(jié)合起來(lái)。目前首先是原則的堅(jiān)定性，有了原則的堅(jiān)定性才能確保我們的底線不被突破，才能打掉對(duì)方的任何妄想。這正如1946年7月6日毛澤東基于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨在美國(guó)支持下悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)指出的：“對(duì)美蔣的壓力與要求，我們應(yīng)當(dāng)有所讓步，但主要的政策不是讓步而是斗爭(zhēng)。如果我黨既有相當(dāng)?shù)淖尣?，而?duì)其無(wú)理壓迫與無(wú)理要求又能進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，則其結(jié)果比較付出更多更大的讓步反而要好些；如無(wú)堅(jiān)決斗爭(zhēng)精神，則結(jié)果將極壞。”[30]二是要有必勝信念。以特朗普為代表的美國(guó)極右翼大資本繼承了法西斯的衣缽。在特定條件下，美國(guó)有可能重新步入類似20世紀(jì)50年代的麥卡錫時(shí)代。1965年10月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)越南黨政代表團(tuán)時(shí)指出：“法西斯主義是最丑惡的，因而又是最軟弱的最無(wú)生命力的”；“勝利的信念是打出來(lái)的，是斗爭(zhēng)中間得出來(lái)的。比如，美國(guó)人是可以打的，這是一條經(jīng)驗(yàn)。這條經(jīng)驗(yàn)，只有打才能取得。美國(guó)人是可以打的，而且是可以打敗的。要打破那種美國(guó)人不可打、打不敗的神話。”[31]三是要高度重視與美國(guó)當(dāng)局的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)。我們必須準(zhǔn)備美國(guó)當(dāng)局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等各方面對(duì)我進(jìn)行遏制，但所有遏制的背后或前面都有一個(gè)理論和輿論上的攻擊。我們要高度重視這一客觀現(xiàn)實(shí)，必須首先打贏各個(gè)戰(zhàn)略要地前沿的理論和意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)略要地前沿的理論和意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)打贏了，戰(zhàn)略要地就能守得住。四是要具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)不同對(duì)象采取不同政策。我們要把美國(guó)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家區(qū)別開(kāi)來(lái)，要把美國(guó)政府與美國(guó)人民區(qū)別開(kāi)來(lái)，要把美國(guó)的國(guó)際壟斷大資本與中小企業(yè)區(qū)別開(kāi)來(lái)，要把美國(guó)政要、政客以及智庫(kù)中的頑固派與開(kāi)明人士區(qū)別開(kāi)來(lái)，在美國(guó)當(dāng)局發(fā)動(dòng)的中美貿(mào)易戰(zhàn)問(wèn)題上，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建成最廣泛的反對(duì)美國(guó)霸凌主義即霸權(quán)主義即帝國(guó)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。五是中美貿(mào)易戰(zhàn)可能的前景。如果像一些同志主張的對(duì)美要做出無(wú)條件妥協(xié)，10年之內(nèi)我國(guó)極有可能走上蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)之路，這并不是危言聳聽(tīng)；而把原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，即使美國(guó)要對(duì)我國(guó)實(shí)行全面制裁，毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)必然展現(xiàn)出另一番新的天地，國(guó)際秩序?qū)⒊霈F(xiàn)更加公正、公平的新局面。如同近70年前的抗美援朝這一立國(guó)之戰(zhàn)一樣，如今中美貿(mào)易戰(zhàn)這一強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)，同樣是不得不打。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)、英明的領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)信一定能夠打贏并完勝這一戰(zhàn)。若如是，新時(shí)代大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期就有了十分可靠的國(guó)際環(huán)境。

如何看待第二世界并且處理與它們的關(guān)系呢？1962年1月，毛澤東說(shuō)：“英國(guó)和法國(guó)是帝國(guó)主義，但它們是大帝國(guó)主義美國(guó)想吃掉的中等帝國(guó)主義國(guó)家，同美國(guó)有矛盾，日子也很難混，可以作為人民的間接同盟者。”[32]1963年9月，毛澤東說(shuō)：“有的帝國(guó)主義者也反對(duì)美帝國(guó)主義，戴高樂(lè)反對(duì)美國(guó)就是證明”；“日本、加拿大對(duì)美國(guó)是不滿意的。”[33]1964年1月，毛澤東說(shuō)：“歐洲是歐洲人的歐洲，美國(guó)人去干什么？英國(guó)有個(gè)上議院議員，就是蒙哥馬利元帥，他就反對(duì)北大西洋條約中美國(guó)人來(lái)稱霸。”[34]現(xiàn)在法國(guó)總統(tǒng)馬克龍、德國(guó)總理默克爾公開(kāi)抱怨甚至譴責(zé)特朗普，意大利頂著美國(guó)壓力參與我國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)等，這些都說(shuō)明了美國(guó)企圖損人利己的“一家偉大”即“一家獨(dú)霸”言行觸犯了眾怒。2019年3月26日，習(xí)近平總書記在巴黎中法全球治理論壇閉幕式提出“登高望遠(yuǎn)，面向未來(lái)，加強(qiáng)合作”時(shí)，提出了“堅(jiān)持公正合理，破解治理赤字”“堅(jiān)持互商互諒，破解信任赤字”“堅(jiān)持同舟共濟(jì)，破解和平赤字”“堅(jiān)持互利共贏，破解發(fā)展赤字”。[35]這“四堅(jiān)持、四破解”是團(tuán)結(jié)第二世界各國(guó)和各國(guó)人民的鮮艷旗幟，也同時(shí)得到了第三世界各國(guó)與其他各國(guó)人民的熱烈響應(yīng)。

第三世界的崛起是二戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)中的頭等大事。作為一支新型政治力量活躍在國(guó)際舞臺(tái)，第三世界是反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要力量。但是，20世紀(jì)90年代前后的蘇東劇變幾乎是對(duì)第三世界的毀滅性的打擊。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所倡導(dǎo)的全球化，從本質(zhì)上講是對(duì)20世紀(jì)50～60年代世界范圍內(nèi)興起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族民主運(yùn)動(dòng)的反撲，是對(duì)廣大第三世界國(guó)家的進(jìn)一步侵害和“和平”戧伐。從第三世界國(guó)家的角度看，資本主義全球化削弱了它們的國(guó)際地位和綜合國(guó)力，致使其國(guó)家職能退化、生態(tài)環(huán)境惡化、文化意識(shí)西化，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距進(jìn)一步拉大。在西方世界的誘導(dǎo)下，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家紛紛走上了私有化道路，但它們并未實(shí)現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)繁榮的目標(biāo)。亞洲、非洲特別是一些拉美國(guó)家所推行的新自由主義政策不僅難醫(yī)其經(jīng)濟(jì)痼疾，反而導(dǎo)致日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退和金融動(dòng)蕩，社會(huì)危機(jī)頻仍。廣大第三世界國(guó)家的主要財(cái)富和市場(chǎng)已經(jīng)被跨國(guó)壟斷公司瓜分完畢，其財(cái)富和內(nèi)需也急劇衰減。生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料被國(guó)際金融壟斷資產(chǎn)階級(jí)私人占有之間的矛盾在全球范圍內(nèi)激化，這就引爆了2008年國(guó)際金融危機(jī)即國(guó)際生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。危機(jī)爆發(fā)后，西方國(guó)家政治體制明顯失靈，為跨國(guó)資本與跨國(guó)企業(yè)利益服務(wù)導(dǎo)致包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的勞工權(quán)益受損和中等收入階層明顯萎縮，美國(guó)版的全球化方案使其相當(dāng)程度上喪失了道義制高點(diǎn)，這無(wú)疑是中國(guó)的最大契機(jī)。習(xí)近平總書記多次訪問(wèn)廣大第三世界國(guó)家，發(fā)表了許多深刻的重要講話。他在黨的十九大報(bào)告中明確提出了一個(gè)原則：“堅(jiān)持世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握，維護(hù)國(guó)際公平正義，特別是要為廣大發(fā)展中國(guó)家說(shuō)話。”[36]習(xí)近平就任黨的總書記和國(guó)家主席后，出訪的第一個(gè)國(guó)家就是俄羅斯。他在訪問(wèn)中明確指出：“中俄關(guān)系是世界上最重要的一組雙邊關(guān)系，更是最好的一組大國(guó)關(guān)系”；“中俄世代友好，永不為敵。”[37]習(xí)近平總書記的第二次出訪地是非洲，他在訪問(wèn)中指出：“中非人民在反殖反帝、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中，在發(fā)展振興的道路上，相互支持、真誠(chéng)合作，結(jié)下了同呼吸、共命運(yùn)、心連心的兄弟情誼”；“中非從來(lái)都是命運(yùn)共同體”，“中非關(guān)系的根基和血脈在人民，中非關(guān)系發(fā)展應(yīng)該更多面向人民。”[38]正因如此，金磚五國(guó)、上海合作組織、20國(guó)集團(tuán)、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)(亞非拉)、聯(lián)合國(guó)等，這都應(yīng)是我們外交活動(dòng)的廣闊舞臺(tái)。筆者認(rèn)為，從當(dāng)前來(lái)說(shuō)，在與廣大第三世界的關(guān)系中，最為重要的是中俄關(guān)系。(1)中俄兩國(guó)、兩國(guó)人民在很多方面存在著長(zhǎng)期根本戰(zhàn)略利益的一致性，又都面臨著性質(zhì)基本相同的和平發(fā)展的良好機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)等方面都有著較強(qiáng)的互補(bǔ)性。(2)發(fā)展中俄關(guān)系是中俄兩國(guó)絕大多數(shù)人的共識(shí)。(3)兩國(guó)對(duì)世界和地區(qū)事務(wù)的總體局勢(shì)和發(fā)展有著基本的共識(shí)。(4)中俄兩國(guó)都是地區(qū)和世界性大國(guó)，曾經(jīng)走過(guò)相同的發(fā)展道路，有許多相同或相近的歷史經(jīng)歷和經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展背景，無(wú)論回顧歷史還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，都有許多可供相互交流和借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2019年4月26日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京會(huì)見(jiàn)俄羅斯總統(tǒng)普京時(shí)指出：“70年來(lái)，兩國(guó)關(guān)系風(fēng)雨兼程、砥礪前行，成為互信程度最高、協(xié)作水平最高、戰(zhàn)略價(jià)值最高的一對(duì)大國(guó)關(guān)系。”[39]這一重大結(jié)論，不僅十分中肯地評(píng)價(jià)了兩國(guó)關(guān)系的歷史，而且充分展示了兩國(guó)關(guān)系未來(lái)的巨大價(jià)值。我們完全可以做出這樣的判斷，中俄關(guān)系健康、穩(wěn)定發(fā)展，世界就和平、穩(wěn)定、發(fā)展，中美關(guān)系就掀不起向負(fù)面轉(zhuǎn)向的大波瀾，企圖一家獨(dú)霸的那個(gè)大國(guó)企圖分裂歐洲，把俄羅斯肢解為八塊、把中國(guó)肢解為七至九塊的大戰(zhàn)略永遠(yuǎn)是癡心妄想。只要中俄結(jié)成更加緊密的全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，印度就不會(huì)成為美國(guó)的一個(gè)棋子，中印邊界就不會(huì)生什么大事，金磚五國(guó)就可以進(jìn)一步壯大，印度尼西亞甚至伊朗等國(guó)還有可能加入，逐步變成金磚七國(guó)、十國(guó)等。在特定條件下，歐盟甚至英國(guó)、日本以及澳大利亞、加拿大等就會(huì)公開(kāi)表現(xiàn)出反抗美國(guó)過(guò)度欺壓的一面。正因?yàn)橹卸黻P(guān)系的極端重要性，這個(gè)世界上總有人在挑撥兩國(guó)和兩國(guó)人民的關(guān)系。毋庸諱言，中俄兩國(guó)內(nèi)部都有親美分子，都在各自內(nèi)部企圖挑唆破壞中俄關(guān)系，這一情況危害極大，兩國(guó)對(duì)此都應(yīng)保持高度警惕。筆者絕對(duì)不是主張中俄聯(lián)合起來(lái)與美國(guó)對(duì)抗，而是說(shuō)中俄只有牢固地聯(lián)合起來(lái)，才能與美國(guó)、與歐盟、與日本等國(guó)共同保衛(wèi)世界和平，共謀發(fā)展共享大業(yè)，共同攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2019年3月8日，國(guó)務(wù)委員兼外交部長(zhǎng)王毅就“中國(guó)外交政策和對(duì)外關(guān)系”問(wèn)題回答中外記者提問(wèn)時(shí)指出：“中俄將進(jìn)一步加強(qiáng)戰(zhàn)略協(xié)作，堅(jiān)定維護(hù)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際戰(zhàn)略安全。只要中俄站在一起，世界就多一分和平、多一分安全、多一分穩(wěn)定。”[40]筆者認(rèn)為，這一表態(tài)充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中俄關(guān)系上的原則立場(chǎng)。

我們是全方位外交，所以我們不僅要與各國(guó)政要、各國(guó)政黨打交道，同時(shí)也要與左翼政黨、與共產(chǎn)黨打交道，要與各國(guó)人民打交道。最終寄希望于各國(guó)人民，才能進(jìn)一步從根本上贏得和平、發(fā)展、合作的力度、時(shí)間和空間，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才有無(wú)比光明燦爛的未來(lái)。

四、以更大決心促進(jìn)更高水平對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持多方合作共贏

2019年4月，39位外方領(lǐng)導(dǎo)人、150個(gè)國(guó)家、92個(gè)國(guó)際組織、6000多位外賓齊聚北京，共同出席第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，推動(dòng)共建“一帶一路”沿著高質(zhì)量發(fā)展方向不斷前進(jìn)。

“一帶一路”是承載構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和合作共贏的經(jīng)濟(jì)和文化載體，是在新的形勢(shì)下在世界范圍內(nèi)走農(nóng)村包圍城市道路的創(chuàng)新性運(yùn)用。2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展和在這次危機(jī)中的表現(xiàn)，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)動(dòng)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的升級(jí)、提質(zhì)、增效將對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和創(chuàng)新發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。鄧小平曾說(shuō)：“只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義”；“中國(guó)穩(wěn)住了，而且實(shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義就顯示出優(yōu)越性。”[41]通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，可以最大限度調(diào)動(dòng)世界各國(guó)參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一宏偉事業(yè)。同時(shí)，面對(duì)全球性挑戰(zhàn)和問(wèn)題，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，愿同國(guó)際社會(huì)一道，為世界的和平與發(fā)展發(fā)揮積極作用，做出更多建設(shè)性貢獻(xiàn)。實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念的“一帶一路”倡議，已經(jīng)成為廣大第三世界乃至眾多第二世界國(guó)家實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的巨大合作平臺(tái)，“一帶一路”也將為推動(dòng)更加均衡、包容和普惠的新型全球化注入持久的新動(dòng)力，將為世界發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

以美國(guó)為首的個(gè)別西方國(guó)家攻擊“一帶一路”戰(zhàn)略是“新殖民主義”。其實(shí)，這一戰(zhàn)略與新老殖民主義有本質(zhì)的不同。新老殖民主義采用的手段不同，但目的都是為了獲得豐厚利潤(rùn)甚至超額利潤(rùn)。帝國(guó)主義時(shí)代基本的、極其重要的和必然發(fā)生的現(xiàn)象是已經(jīng)分成壓迫民族和被壓迫民族。這個(gè)時(shí)代典型的國(guó)家形式不僅有殖民地占有國(guó)和殖民地，而且有各種形式的附屬國(guó)，它們?cè)谡紊?、形式上是?dú)立的，實(shí)際上卻被金融、財(cái)政和外交方面的附屬關(guān)系羅網(wǎng)包圍著。我國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略是毛澤東時(shí)代對(duì)外政策的堅(jiān)持和發(fā)展。習(xí)近平總書記明確宣布，中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力；我們與參與“一帶一路”建設(shè)的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)組織都是合作共贏的關(guān)系，根本不存在任何的壓迫、剝削關(guān)系。另外，習(xí)近平總書記還同時(shí)宣布，要加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家的援助力度，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距。我們是這么說(shuō)的，同時(shí)也完全是這么做的。這已經(jīng)贏得廣大發(fā)展中國(guó)家和不少發(fā)達(dá)國(guó)家的贊譽(yù)和參與。

國(guó)內(nèi)外也有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，美金原來(lái)被世界各國(guó)和各大經(jīng)濟(jì)體所接受，是以黃金作為錨；現(xiàn)在美元仍能成為霸權(quán)，這主要是因?yàn)槭徒Y(jié)算用美元計(jì)價(jià)和各國(guó)把美元作為外匯儲(chǔ)備的主要貨幣，故而使其成為世界經(jīng)濟(jì)之錨。在當(dāng)今世界，用美元作為國(guó)際貨幣儲(chǔ)備的約占62%，而以人民幣作為國(guó)際貨幣儲(chǔ)存的僅占2%。人民幣要作為國(guó)際貨幣而自由兌換，以什么為錨呢？在經(jīng)濟(jì)全球化的大海里，如果沒(méi)有穩(wěn)定的錨，那將是一個(gè)可怕的事情。從一定意義上講，這一擔(dān)憂不是沒(méi)有一點(diǎn)道理，我們應(yīng)居安思危，必須避免這一擔(dān)憂變成現(xiàn)實(shí)。但是，事在人為。首先是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。中國(guó)倡導(dǎo)多邊主義，秉持共商共建共享原則，堅(jiān)持開(kāi)放、綠色、廉潔理念，努力實(shí)現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)，引領(lǐng)新一輪公平公正合理全球化的興起，必須會(huì)運(yùn)用金融這一最主要的經(jīng)濟(jì)手段。人民幣國(guó)際化是大勢(shì)所趨。另外，除以人民幣結(jié)算外，貨幣互換、易貨貿(mào)易等也都是經(jīng)濟(jì)結(jié)算的重要方式。其次是抗衡美元霸權(quán)的需要。在這次中美貿(mào)易戰(zhàn)中，美國(guó)當(dāng)局咄咄逼人，企圖強(qiáng)迫我們放棄金融主權(quán)。為避免世界陷入更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)，我國(guó)從大局出發(fā)，在金融開(kāi)放方面也做出一定的必要的有限度的讓步。美國(guó)資金、銀行進(jìn)來(lái)，我們的資金、銀行可以通過(guò)“一帶一路”戰(zhàn)略，形成對(duì)美國(guó)資金、銀行進(jìn)來(lái)的對(duì)沖，到“一帶一路”沿線國(guó)家，與大家商量著辦，推動(dòng)各方各施所長(zhǎng)、各盡所能，通過(guò)雙邊合作、三方合作、多邊合作等各種形式，把大家的優(yōu)勢(shì)和潛能充分發(fā)揮出來(lái)，用揉式太極拳的辦法，團(tuán)結(jié)世界各國(guó)合作共贏，反擊美元霸權(quán)。最后，人民幣國(guó)際化有強(qiáng)大的精神之錨。毛澤東多次講過(guò)，物質(zhì)可以變精神，精神又可以變物質(zhì)。2013年3月，習(xí)近平擔(dān)任國(guó)家主席后首次訪問(wèn)非洲，他在坦桑尼亞演講時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“上世紀(jì)五六十年代，毛澤東、周恩來(lái)等新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人和非洲老一輩政治家共同開(kāi)啟了中非關(guān)系新紀(jì)元。從那時(shí)起，中非人民在反殖反帝、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)中，在發(fā)展振興道路上，相互支持、真誠(chéng)合作，結(jié)下了同呼吸、共命運(yùn)、心連心的兄弟情誼。今天，中非關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入全面發(fā)展的快車道”；“中非從來(lái)都是命運(yùn)共同體，共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益把我們緊緊聯(lián)系在一起”，我們都把對(duì)方的發(fā)展視為自己的機(jī)遇，都在積極通過(guò)加強(qiáng)合作促進(jìn)共同發(fā)展繁榮。[42]中非關(guān)系如此，中拉、中亞絕大多數(shù)國(guó)家同樣如此。中國(guó)與世界上絕大多數(shù)國(guó)家和世界各國(guó)人民有深厚友誼，這是一筆十分寶貴的精神財(cái)富，這筆財(cái)富同時(shí)是人民幣國(guó)際化最可靠的精神之錨，這一精神之錨在被正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待之后，可以變成無(wú)盡的物質(zhì)之錨。

可見(jiàn)，不僅針對(duì)中國(guó)的所謂“新殖民主義論”“人民幣錨小論”站不住腳，所謂的“債務(wù)陷阱論”“落后產(chǎn)能轉(zhuǎn)移論”“地緣博弈論”“搶奪飯碗論”等也全都站不住腳。

*本文系國(guó)家社科基金重大研究專項(xiàng)“新時(shí)代中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系學(xué)基本理論問(wèn)題研究”(18VXK009)階段性成果之一，原載于《世界社會(huì)主義研究》2019年第9期。

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[42] 習(xí)近平：《中非永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月26日。