某些人有什么資格嘲諷義和團(tuán)？

風(fēng)  雷

　　洋品牌借BCI惡意抹黑、抵制新疆棉花，遭到民意的強(qiáng)烈反彈，反而受到抵制。

　　這本來(lái)就是很好的事：

　　從產(chǎn)業(yè)的角度，洋品牌的受挫乃至部分退出為中國(guó)紡織行業(yè)的升級(jí)提供了一次很好的機(jī)會(huì)；

　　從自證清白或打狗的角度，只有這次反擊小六子究竟吃了幾碗粉成功，下次美西方誣陷小六子吃了幾碗面才會(huì)掂量一下成本收益比，才不敢那么囂張。

　　BCI碰瓷新疆棉花一事，目前依然限定在經(jīng)濟(jì)和輿論領(lǐng)域，本來(lái)就是由民間引發(fā)，代表的是最廣大人群的意志，是一種明確的是非觀，是一種樸素的情感。

　　這也表現(xiàn)在商業(yè)行為上，據(jù)新疆尉犁縣副縣長(zhǎng)何淼的微博（有該縣多家農(nóng)戶和商戶的鏈接），最近該縣的棉制品都賣爆了，甚至也順勢(shì)帶動(dòng)了其它農(nóng)產(chǎn)品。

　　另一方面，購(gòu)買新疆棉制品的與購(gòu)買耐克阿迪的，重合率并不高，體育類的大品牌耐克、阿迪依然堅(jiān)挺。

　　耐克在某東還發(fā)布了一條廣告，中文為“憑本事放狠話”，英文直譯實(shí)際為“讓垃圾們窮嚷嚷”。

　　耐克的底氣一半來(lái)自于其大客戶及形象代言方，體育界的曖昧——截至目前，僅有足協(xié)在內(nèi)部會(huì)議隔空譴責(zé)了一下耐克（有較長(zhǎng)時(shí)間的合同）；另一半底氣來(lái)自于某些精英人士自覺(jué)的行動(dòng)。

　　每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，總會(huì)有人跳出來(lái)說(shuō)，看吧，義和團(tuán)又來(lái)了，這幫二貨。

　　且不說(shuō)格隆將前幾年粉絲到阿迪店里表達(dá)不滿的圖片、及美國(guó)BLM的圖片移花接木地放在這次事件中；

　　也不說(shuō)這一次抵制洋品牌中，許多博主都在呼吁將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)品牌方，而不是一線的員工、購(gòu)買者、穿著者，目前并無(wú)打砸搶那樣極端、暴力的事件爆出；

　　更不說(shuō)，某些人/媒體巴不得出事，好來(lái)個(gè)大新聞，同時(shí)也坐實(shí)“義和團(tuán)”的帽子（不排除某些人自編自導(dǎo)，或隨意挪用，3月16日燒耐克鞋的視頻到處都是，原博主出來(lái)澄清也未見(jiàn)改正/道歉）。

　　就單說(shuō)說(shuō)“義和團(tuán)”。

　　近幾十年來(lái)，“義和團(tuán)”似乎已經(jīng)成了中國(guó)人頭上魔咒——但凡群體性的表達(dá)愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)，馬上帽子就扣了下來(lái)——簡(jiǎn)直就是義和團(tuán)再世。反正洋大人說(shuō)不得、碰不得，而對(duì)立面都是愚昧無(wú)知、盲目排外的義和團(tuán)！

　　果真如此嗎？

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)40年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的各種矛盾的一次總爆發(fā)。

　　晚清治下的群眾，飽受封建主義和帝國(guó)主義的雙重壓迫。當(dāng)時(shí)的教會(huì)就是清廷的“二政府”，有些時(shí)候還能直接指揮清廷；他們不但擁有治外法權(quán)，實(shí)際上是借大小教案行侵略之實(shí)，在這之下，欺男霸女、無(wú)惡不作、橫行無(wú)忌。

　　“神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原“，當(dāng)時(shí)的底層民眾用自己切身的體會(huì)，將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了帝國(guó)主義。

　　今天嘲諷義和團(tuán)殺國(guó)人比殺鬼子多的，也就是把段子當(dāng)真實(shí)，就是袁X時(shí)的二吊子水平，其動(dòng)機(jī)就是為了塑造義和團(tuán)的低智、盲動(dòng)，從而解構(gòu)義和團(tuán)的正義性。

　　《晚清七十年》的作者唐德剛先生有過(guò)駁斥：

　　“筆者不學(xué)，曾就清末民初各種中外沖突中雙方的死傷數(shù)字略作比較，所得比率大概可說(shuō)是一千比一。換言之，在中外沖突中洋人如有一人殞命，無(wú)辜華民就要以千命‘相陪’。”

　　這個(gè)時(shí)候，不反抗，行嗎？

　　難怪容閎1901年的時(shí)候說(shuō)：

　　“予默觀現(xiàn)時(shí)大勢(shì)，及中國(guó)將來(lái)情形，當(dāng)竭誠(chéng)以授汝，汝其闡行吾志乎？汝以義和團(tuán)為亂民乎？此中國(guó)之民氣也。民無(wú)氣則死，民有氣則動(dòng)，動(dòng)為生氣，從此中國(guó)可免瓜分之局，納民氣于正軌，此中國(guó)少年之責(zé)也。十三州獨(dú)立，殺英稅吏，焚英貨船，其舉動(dòng)何殊義和團(tuán)？”

　　這是“民氣”，是絕望之下的反抗，是中國(guó)得以續(xù)存的根本。

　　當(dāng)時(shí)，但凡有良知的人，都會(huì)站在義和團(tuán)一邊。

　　馬克·吐溫1901年在美國(guó)公眾教育協(xié)會(huì)年會(huì)發(fā)表演講時(shí)公開宣稱：“我就是義和團(tuán)。”

　　他說(shuō)：

　　“我就是義和團(tuán)。義和團(tuán)人是愛(ài)國(guó)的，我祝他們勝利。”“為什么列強(qiáng)不退出中國(guó)，讓中國(guó)自由地處理自己的事務(wù)呢？事情都是外國(guó)人鬧出來(lái)的，只要他們能滾出去，那是多么大的好事。”

　　很簡(jiǎn)單的道理：

　　“究竟是中國(guó)人民組織義和團(tuán)跑到歐美、日本各國(guó)帝國(guó)主義國(guó)家去造反，去‘殺人放火’呢? 還是各國(guó)帝國(guó)主義國(guó)家跑到中國(guó)這塊地方來(lái)侵略中國(guó)、壓迫剝削中國(guó)人民，因而激起中國(guó)人民群眾奮起反抗帝國(guó)主義及其在中國(guó)的走狗、貪官污吏? ”（教員，1967）

　　義和團(tuán)縱有千般不高明，但底層人民對(duì)侵略的反抗就是最大的正義。

　　今天嘲諷“義和團(tuán)”那些人，故意忽略了作惡的BCI及其背后的帝國(guó)主義，他們不是蠢，是真壞。

　　正是有了義和團(tuán)的殊死抵抗，在新舊殖民主義交替之際，帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)，直接統(tǒng)治中國(guó)成本太大，之后才轉(zhuǎn)而采用分而治之、扶持代理人的低成本控制手法。因此，才有了某些人當(dāng)“二鬼子們”的機(jī)會(huì)。

　　從這個(gè)意義上，今天將“義和團(tuán)”的帽子到處扣的人，并沒(méi)有什么資格嘲諷義和團(tuán)，他們的“地位”是義和團(tuán)的殊死抵抗換來(lái)的，他們?nèi)绻辛夹?，?yīng)該感謝義和團(tuán)才對(duì)。

　　如果說(shuō)義和團(tuán)有什么不足，一是對(duì)清廷過(guò)于輕信、二是封建迷信、三是盲目排外。

　　但唯有與他們共命運(yùn)的普通百姓才有資格反思他們的不足，那些忘恩負(fù)義、吃飯?jiān)义?、一心向洋的二鬼子們還是算了吧。

　　他們，用孫中山的話來(lái)說(shuō)：

　　“然而義和團(tuán)的人格，與庚子辛丑以后，一班媚外的巧宦，和賣國(guó)的奸賊比較起來(lái)，真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團(tuán)野蠻。哼！義和團(tuán)若是野蠻，他們連猴子也趕不上”。

　　的確，連猴子都趕不上。

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