習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(習(xí)近平，第13－14頁)。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次指出:“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”。(《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，第93頁)“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化道路”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要范疇，也是其重要觀點(diǎn)。正確理解其含義，領(lǐng)會其精神，對保證高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走好中國式現(xiàn)代化道路，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，在新時代持續(xù)建設(shè)人類文明新形態(tài)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和世界歷史意義。

一、中國特色社會主義創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”

“人類文明新形態(tài)”，不是什么別的“新形態(tài)”，而是馬克思主義所指明的人類社會未來發(fā)展的必然趨勢和歸宿，是科學(xué)社會主義所闡明的代替人類最后一個剝削階級社會的社會主義社會形態(tài)和共產(chǎn)主義社會形態(tài)。一句話，中國特色社會主義所創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”就是社會主義社會文明新形態(tài)和未來的共產(chǎn)主義社會文明新形態(tài)，社會主義社會文明新形態(tài)是共產(chǎn)主義社會文明新形態(tài)的前提準(zhǔn)備和第一階段。

唯物史觀告訴我們，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài)。人類歷史就是不斷由新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)的發(fā)展史，是一個不斷由低級文明形態(tài)向高級文明形態(tài)、由舊文明形態(tài)向新文明形態(tài)發(fā)展的不斷進(jìn)步的歷史。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”(馬克思、恩格斯，第27頁)恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版上加了一個注，對此作了更準(zhǔn)確的說明:“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會的史前史、成文史以前的社會組織，幾乎還沒有人知道。后來，哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國的土地公有制，毛勒證明了這種公有制是一切條頓族的歷史起源的社會基礎(chǔ)，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村公社是或者曾經(jīng)是從印度到愛爾蘭的各地社會的原始狀態(tài)。最后，摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來了。隨著這種原始公社的解體，社會開始分裂為各個獨(dú)特的、終于彼此對立的階級。”(馬克思、恩格斯，第27頁)恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中明確指出:“人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來。”(同上，第12－13頁)根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，可以認(rèn)為，人類歷史大體可以分為史前社會和文明社會兩大歷史進(jìn)程，其間必然經(jīng)歷一個漫長的過渡階段。史前社會是指人類處于低級落后的原始生產(chǎn)力狀況，生產(chǎn)力水平極其低下、尚未開化、處于蒙昧狀態(tài)，沒有階級分化、沒有剝削的原始共產(chǎn)主義社會形態(tài)。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)科學(xué)的考古證明，揭示了人類史前社會進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。人類社會進(jìn)入新石器晚期，金屬工具開始出現(xiàn)，金石工具并用，生產(chǎn)力提高了，人口顯著增加，出現(xiàn)社會分工，有了文字，有了剩余產(chǎn)品，私有制產(chǎn)生，階級分化，國家開始形成。迄今為止，人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會，現(xiàn)在正處于資本主義社會占統(tǒng)治地位，而中國特色社會主義社會日益鞏固，社會主義正在上升的文明社會歷史時代。

唯物史觀告訴我們，人類必然經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最后達(dá)到共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段)。原始社會為人類史前社會，奴隸社會、封建社會、資本主義社會，乃至未來的社會為人類文明社會。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，人類文明社會形態(tài)分舊文明形態(tài)和新文明形態(tài)，而代替舊文明形態(tài)的是消滅階級對立、階級剝削的共產(chǎn)主義社會新的文明形態(tài)，而社會主義是代替舊的文明形態(tài)的過渡性的新的文明形態(tài)，也是不同于舊文明形態(tài)的文明新形態(tài)。對“五種社會形態(tài)”規(guī)律的概括構(gòu)成了馬克思主義的社會形態(tài)發(fā)展一般規(guī)律的理論，又稱“五形態(tài)說”。唯物史觀認(rèn)為，“五種社會形態(tài)”是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但這并不排除客觀歷史中發(fā)生的偶然和特例。歷史事實(shí)是，有的民族和國家不一定都完整地經(jīng)歷所有的人類文明形態(tài)，這屬于特殊歷史現(xiàn)象，而特殊歷史現(xiàn)象又隸屬于普遍規(guī)律之中。無論是普遍現(xiàn)象，還是特殊現(xiàn)象，任何民族和國家最終都要發(fā)展到無階級的未來共產(chǎn)主義社會文明新形態(tài)。但這種代替必須通過社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，經(jīng)過一個過渡階段———社會主義社會這樣一個新的文明形態(tài)，最后才能進(jìn)入共產(chǎn)主義人類文明新形態(tài)。這就是馬克思主義的唯物主義歷史觀、馬克思主義的社會形態(tài)演變規(guī)律理論、馬克思主義的人類文明歷史觀。

馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義社會文明形態(tài)代替資本主義社會文明形態(tài)的歷史必然性，論述了共產(chǎn)主義社會文明新形態(tài)的大體特征，提出了社會主義革命的勝利將首先在歐洲幾個比較發(fā)達(dá)的資本主義國家同時發(fā)生的“數(shù)國勝利論”的具體結(jié)論。到了19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初期，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，墮落為帝國主義。列寧堅(jiān)持、繼承和發(fā)展了馬克思主義，針對新的實(shí)際，與時俱進(jìn)，提出了社會主義可以在一國首先取得勝利的“一國勝利論”的具體結(jié)論，形成了列寧主義。列寧在1915年所寫的《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中首次提出:“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論:社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。”(《列寧選集》第2卷，第554頁)1916年，他在《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》一文中對“一國勝利論”又作了進(jìn)一步闡述。20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段。帝國主義世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各國之間經(jīng)濟(jì)、軍事力量對比發(fā)生了深刻變化。后起的帝國主義國家躍進(jìn)式地發(fā)展，趕上或超過老牌的帝國主義國家，必然引起重新瓜分世界的帝國主義戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭使帝國主義陣線分裂，力量削弱，從而造成帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。在帝國主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，如果該國無產(chǎn)階級力量較強(qiáng)，覺悟程度較高，有堅(jiān)持正確理論和路線的無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，那么無產(chǎn)階級就可能在一國首先發(fā)動社會主義革命，并取得勝利。沙皇俄國就是當(dāng)時的“薄弱環(huán)節(jié)”，具備了革命的主、客觀條件，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動了十月革命，取得了勝利，使俄國率先走上社會主義道路，開創(chuàng)了人類文明歷史新紀(jì)元。

列寧逝世后，在以斯大林為首的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼承發(fā)展了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義———列寧主義，繼承和創(chuàng)新了“一國勝利論”的觀點(diǎn)，提出了“一國可以建成社會主義”的觀點(diǎn)。蘇聯(lián)人民徹底粉碎了十月革命后資本主義國家的軍事封鎖和圍剿，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，又徹底戰(zhàn)勝了德國法西斯，取得了第二次世界大戰(zhàn)的勝利。蘇聯(lián)人民經(jīng)歷了兩次戰(zhàn)爭考驗(yàn)，把蘇聯(lián)建設(shè)成為世界上第二大工業(yè)強(qiáng)國。正如丘吉爾評價斯大林時所說的那樣:“斯大林接受的是還在使用木犁的俄羅斯，而他留下的卻是裝備了原子武器的俄羅斯……”(卡爾波夫，第793頁)這雖然是丘吉爾對斯大林的評價，但同樣是對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成就的肯定。1925年，斯大林在《俄共(布)第十四次代表會議的工作總結(jié)》中闡述了蘇聯(lián)一國建成社會主義的問題，并指出:“誰否認(rèn)社會主義在一個國家內(nèi)建成的可能性，誰也就一定要否認(rèn)十月革命的合理性。”(《斯大林選集》上，第341頁)“列寧主義關(guān)于社會主義在一個國家內(nèi)勝利的基本原理就是這樣。”(同上，第339頁)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成績證明，社會主義是可以在一國或少數(shù)國家建成的，蘇聯(lián)進(jìn)行了人類文明社會主義新形態(tài)的試驗(yàn)。當(dāng)然，這場試驗(yàn)以蘇聯(lián)解體而失敗，但它只是社會主義社會文明新形態(tài)蘇聯(lián)模式的失敗，也只是一國或數(shù)國建設(shè)社會主義進(jìn)程的暫時挫折，并不是社會主義、共產(chǎn)主義文明新形態(tài)在世界范圍的最終失敗和終結(jié)。

十月革命在蘇俄的成功實(shí)踐，給處于半殖民地半封建社會形態(tài)的苦難的中國人民帶來了新的希望。中國人民從辛亥革命的慘痛教訓(xùn)中認(rèn)識到在中國資本主義道路走不通，必須以馬克思列寧主義為思想武器，選擇社會主義，“走俄國人的路”，清醒地認(rèn)識到只有社會主義社會文明新形態(tài)才能徹底改變中華民族貧窮落后挨打的悲慘命運(yùn)。五四運(yùn)動后的1921年誕生了中國共產(chǎn)黨，中國開始發(fā)生天翻地覆的變化。經(jīng)過第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，終于推翻了三座大山，建立了新中國，中華民族實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，找到并實(shí)行了奪取新民主主義革命和社會主義革命勝利的正確的戰(zhàn)略和策略，走出了一條中國特色的革命道路。新中國成立后，在以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民進(jìn)行了社會主義建設(shè)道路的艱苦卓絕的探索，開始了馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，取得了社會主義建設(shè)的偉大成就，為中國特色社會主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，作了必要的準(zhǔn)備。在以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，果斷結(jié)束“以階級斗爭為綱”，實(shí)現(xiàn)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，實(shí)現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。我們黨明確提出走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義的戰(zhàn)略任務(wù)，制定了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略藍(lán)圖，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。在20世紀(jì)八九十年代，中國共產(chǎn)黨成功地頂住了蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來的壓力，堅(jiān)持中國特色社會主義道路、制度和理論，把中國特色社會主義成功推進(jìn)到21世紀(jì)，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)入中國特色社會主義新時代，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”，繼續(xù)向“強(qiáng)起來”邁進(jìn)，踏上社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新征程。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義社會文明新形態(tài)在中國的勝利，是十月革命和蘇聯(lián)社會主義文明新形態(tài)試驗(yàn)的成功繼承，創(chuàng)造了人類歷史上令人信服的社會主義文明新形態(tài)的中國樣板。中國特色社會主義文明新形態(tài)是邁往共產(chǎn)主義文明全新形態(tài)的必要階段和預(yù)熱準(zhǔn)備，當(dāng)然這也是一個長期而充滿曲折的過程。

二、中國特色社會主義創(chuàng)造“中國式現(xiàn)代化道路”

“中國式現(xiàn)代化道路”，不是什么別的道路，而是通過中國特色社會主義走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明新形態(tài)的社會主義道路，是中華民族根據(jù)自己國情所創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之路。

近代以來，資本主義社會文明創(chuàng)造了比以往任何社會文明都要先進(jìn)的現(xiàn)代化文明成就，然而，資本主義幾百年的發(fā)展歷史告訴我們，這條現(xiàn)代化文明的實(shí)現(xiàn)道路又是極其痛苦的，帶來了人類歷史上最為嚴(yán)重的兩極分化、階級對立、戰(zhàn)爭殺戮和流血死亡。自1825年資本主義世界爆發(fā)第一次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，資本主義世界每隔十年左右就爆發(fā)一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從未間斷過，持續(xù)不斷的周期性危機(jī)，導(dǎo)致資本主義世界矛盾激化，連續(xù)爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)后資本主義世界的危機(jī)、戰(zhàn)爭并未停止過，相繼爆發(fā)了一系列局部戰(zhàn)爭，仍然充滿了分化、對立、殺戮、流血、掠奪、壓迫與強(qiáng)權(quán)，所有這一切充分說明資本主義道路雖然帶來現(xiàn)代化文明，但是對于人類的大多數(shù)來說，并非真正的人道、民主、和諧、公平、正義、富裕和幸福的文明形態(tài)，并非人類所希望的社會文明成就之路。

怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明?除了資本主義的痛苦之路外，人類所希望的現(xiàn)代化文明成功之路在哪里?怎么走?馬克思主義經(jīng)典作家在唯物史觀和剩余價值論形成的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論，指明了經(jīng)過社會主義革命和無產(chǎn)階級專政，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類新的文明形態(tài)之路。按照科學(xué)社會主義創(chuàng)始人的設(shè)想，社會主義革命應(yīng)當(dāng)首先在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的西方資本主義國家發(fā)生并取得勝利，可是他們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)。馬克思晚年深入研究東方社會，研究現(xiàn)代化文明的非資本主義發(fā)展道路，提出落后國家可以不經(jīng)過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，即落后國家可以不經(jīng)過資本主義的苦難，走非資本主義的發(fā)展道路，通過社會主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明，這就是跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明的非資本主義道路的科學(xué)設(shè)想。

落后國家通過社會主義革命和社會主義建設(shè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明，迄今有過兩種類型:一是“蘇俄類型”。蘇俄類型屬于已經(jīng)邁入資本主義社會文明，但在資本主義世界鏈條上卻是相對落后的國家，資本主義發(fā)展并不充分。盡管蘇俄社會主義革命取得成功，社會主義建設(shè)也取得了偉大成就，但歸于失敗。二是“中國類型”。近代中國屬于半殖民地半封建的落后國家。馬克思的非資本主義道路的科學(xué)設(shè)想，適用于這兩種類型的落后國家。蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)前幾十年發(fā)展比較快，后期由于復(fù)雜的主、客觀原因，特別是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄、背離了馬克思列寧主義，導(dǎo)致蘇聯(lián)社會主義文明形態(tài)建設(shè)失敗。而中國特色社會主義文明新形態(tài)的建設(shè)獲得了巨大成功，使馬克思走非資本主義道路建設(shè)現(xiàn)代化文明的科學(xué)設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。

方向決定前途，道路決定命運(yùn)。在毛澤東同志帶領(lǐng)全黨取得一系列建設(shè)社會主義社會文明成就的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨在國際共運(yùn)處于低潮時期，保持定力，堅(jiān)強(qiáng)自信，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以史為鑒，守正創(chuàng)新，不重蹈蘇聯(lián)覆轍，不犯顛覆性錯誤，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)建了中國特色社會主義道路、制度和理論體系。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，國內(nèi)外形勢復(fù)雜嚴(yán)峻，各種災(zāi)害、疫情頻頻發(fā)生，加之“臺獨(dú)”分子干擾、香港“占中”“修例”風(fēng)波沖擊，美國等西方資本主義大國加大對我圍剿打擊的力度。面對種種壓力，我們黨帶領(lǐng)人民無所畏懼，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，展開新的歷史條件下的新的偉大斗爭，不斷地從勝利走向勝利，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，并且與第一名美國的差距逐步縮小，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的歷史性跨越，在中華大地上空前地解決了絕對貧困問題，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年夢想，兌現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨向人民作出的鄭重承諾，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化文明歷程，我國的綜合國力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、文化軟實(shí)力、國際影響力顯著提升。可以說，20世紀(jì)是社會主義救了中國，21世紀(jì)是中國救了社會主義，發(fā)展了社會主義文明新形態(tài)。事實(shí)證明中國式現(xiàn)代化道路就是通往“人類文明新形態(tài)”的中國道路，就是通向未來共產(chǎn)主義文明新形態(tài)的正確途徑。中國的成功為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明和趕超發(fā)達(dá)資本主義國家提供了新希望、新思路、新選擇和新方案，人們已經(jīng)看到了經(jīng)由社會主義社會文明進(jìn)入共產(chǎn)主義社會文明的曙光。中國特色社會主義的成功，雄辯地證明馬克思主義跨越“卡夫丁峽谷”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的非資本主義道路，創(chuàng)建社會主義人類文明新形態(tài)，是可能的，也是現(xiàn)實(shí)的。

三、中國特色社會主義創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化道路”的重要啟示

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”，不是照搬照套別國模式，而是中國人民自力更生、獨(dú)立自主創(chuàng)造的，具有中華民族文明特色的新形態(tài);“中國式現(xiàn)代化道路”，不是模仿復(fù)制他國的道路，而是中國人民自己探索的，符合中國自己國情的道路。凡是民族的，就是世界的;凡是世界的，也是民族的。中國特色社會主義所體現(xiàn)的“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化道路”，既是中國的，也是世界的;既是特殊的，也是具有世界普遍意義的。

“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化道路”，這兩個重要范疇在內(nèi)容上相互貫通、辯證統(tǒng)一，是一致的。人類的現(xiàn)代化就是人類社會文明的高度發(fā)展，是現(xiàn)代化文明。“人類文明新形態(tài)”就是指代替資本主義社會文明形態(tài)的社會主義和未來共產(chǎn)主義社會文明嶄新形態(tài)。而“中國式現(xiàn)代化道路”就是中國人民獨(dú)立創(chuàng)造的，符合中國國情的，通往人類文明新形態(tài)的社會主義現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)“人類文明新形態(tài)”的正確途徑。

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上，就中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵作了精辟的闡釋:“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實(shí)際的，我在黨的十九屆五中全會上特別強(qiáng)調(diào)了5點(diǎn)，就是我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”(《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第164頁)習(xí)近平總書記所講的5點(diǎn)特色，高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，對通往“人類文明新形態(tài)”的“中國式現(xiàn)代化道路”作出了科學(xué)闡釋，我們既要把握其特殊的中國意義，也要把握其內(nèi)含的世界普遍意義。

第一，中國特色社會主義是“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化道路”的本質(zhì)特征。

1949年9月，毛澤東同志在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上莊嚴(yán)宣告:“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。”(轉(zhuǎn)引自《中國共產(chǎn)黨簡史》，第140－141頁)建國70多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民向“一窮二白”宣戰(zhàn)，以比資本主義快得多的速度使國家面貌日新月異，人民生活不斷改善，國力不斷增強(qiáng)。雖然“文化大革命”走了一段彎路，但新中國前三十年為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。實(shí)行改革開放以來，開創(chuàng)了中國特色社會主義，取得世界矚目的偉大發(fā)展成就。新時代中國特色社會主義的偉大成就，再次有力駁斥了“馬克思主義過時論”“社會主義終結(jié)論”，社會主義文明新形態(tài)代替資本主義文明舊形態(tài)的歷史進(jìn)程出現(xiàn)新曙光。當(dāng)前世界歷史已經(jīng)發(fā)展到社會主義代替資本主義，力量對比的天平向社會主義傾斜的轉(zhuǎn)折階段，新時代中國特色社會主義正是這一轉(zhuǎn)折的歷史性標(biāo)志。這一切都源自中國特色社會主義道路、制度、理論和文化體系，中國特色社會主義是“人類文明新形態(tài)”和“中國式現(xiàn)代化道路”的本質(zhì)特征和根本成因。中國特色社會主義成為新時代世界社會主義社會文明的旗幟。

第二，中國特色社會主義是統(tǒng)籌發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明，系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)的人類文明新形態(tài)。

從物質(zhì)文明角度來看，中國特色社會主義堅(jiān)持解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力相統(tǒng)一，是以公有制為主體與多種所有制共同發(fā)展相統(tǒng)一、按勞分配為主與多種分配方式相統(tǒng)一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮政府作用相統(tǒng)一、部分先富與共同富裕相統(tǒng)一的人類文明在物質(zhì)生產(chǎn)方面的新形態(tài)。

從政治文明角度來看，中國特色社會主義堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，是依法治國與以德治國相結(jié)合，實(shí)行全過程民主的人類文明在政治制度運(yùn)行方面的新形態(tài)。

從精神文明角度來看，中國特色社會主義堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相統(tǒng)一、民族精神與時代精神相結(jié)合、中華文明與外來優(yōu)秀文明成果相融通，踐行社會主義核心價值觀，注重用社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，形成好的黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)，同心同德，砥礪前行，推進(jìn)社會主義思想文化大繁榮大發(fā)展的人類文明在思想道德文化建設(shè)方面的新形態(tài)。

從社會文明角度來看，中國特色社會主義堅(jiān)持以人民為中心和人民至上的價值原則，是以保障和改善民生為導(dǎo)向，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，堅(jiān)持人民共建共治共享，國家利益、集體利益和個人利益相結(jié)合，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，確保社會長治久安、良性發(fā)展的人類文明在社會建設(shè)方面的新形態(tài)。

從生態(tài)文明角度來看，中國特色社會主義堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念和綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展的原則，是堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明發(fā)展道路，把發(fā)展和保護(hù)、利用和修復(fù)有機(jī)統(tǒng)一起來，扎實(shí)樹立“綠水青山就是金山銀山”理念，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共生、節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合的人類文明在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的新形態(tài)。

第三，中國特色社會主義是為絕大多數(shù)人謀利益，為全人類謀福祉，追求實(shí)現(xiàn)共同富裕的人類文明新形態(tài)。

資本主義現(xiàn)代化是以暴力和霸權(quán)、掠奪和壓迫、殖民和戰(zhàn)爭為特征的剝削制度文明，社會主義現(xiàn)代化是以消滅剝削、消滅壓迫、消除兩極分化、消除強(qiáng)權(quán)、消除戰(zhàn)爭、實(shí)現(xiàn)共同富裕、和平發(fā)展為特征的新型制度文明。《共產(chǎn)黨宣言》指出:“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”(馬克思、恩格斯，第39頁)中國共產(chǎn)黨無疑遵循了科學(xué)社會主義基本原則。習(xí)近平總書記指出，我國現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”(《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第142頁)。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)現(xiàn)代化的初衷，決不是讓富者愈富、貧者愈貧，偏離社會主義方向。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)集團(tuán)的利益。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民遵循中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代化發(fā)展邏輯和共產(chǎn)主義運(yùn)動邏輯，按照社會主義方式，以人民為中心，以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，充分吸收人類現(xiàn)代文明成果，統(tǒng)籌發(fā)揮國家、社會、市場作用，協(xié)調(diào)推進(jìn)文明發(fā)展，努力縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、分配差距，防止兩極分化，全面推進(jìn)了人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。追求實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)，為人類文明的新發(fā)展起到示范作用。

第四，中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明走的是完全有別于資本主義現(xiàn)代化文明的“中國式現(xiàn)代化道路”。

現(xiàn)代化就是文明的現(xiàn)代化，也可以說是現(xiàn)代化的文明?，F(xiàn)代化文明有資本主義現(xiàn)代化文明和社會主義現(xiàn)代化文明兩個根本不同的文明形態(tài)，一個是舊的文明形態(tài)，一個是新的文明形態(tài)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明同樣有資本主義道路和社會主義道路兩條根本不同的道路。資本主義現(xiàn)代化文明一開始就是在卑鄙的貪欲驅(qū)使下，對內(nèi)用殘酷無情、野蠻齷齪的手段，剝削壓榨人民大眾;對外用戰(zhàn)爭手段將主權(quán)國家變成殖民地，從殖民地掠奪原材料和勞動力，將殖民地變成商品傾銷地。對于資本主義現(xiàn)代化文明的血腥發(fā)家史，馬克思予以嚴(yán)厲批評:“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”(《馬克思恩格斯文集》第5卷，第871頁)

社會主義現(xiàn)代化文明是人類文明的新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義現(xiàn)代化文明與資本主義現(xiàn)代化文明的本質(zhì)區(qū)別，社會主義現(xiàn)代化文明實(shí)現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化文明的超越。中國特色社會主義創(chuàng)造了人類文明的社會主義新形態(tài)，走出了一條不同于資本主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文明的中國式道路。中國特色社會主義就是社會主義現(xiàn)代化文明的共同富裕之路。

社會主義本質(zhì)決定中國式現(xiàn)代化道路必將走和平發(fā)展新路，而決不走帝國主義對外殖民、對內(nèi)壓迫，對外掠奪、對內(nèi)剝削，對外戰(zhàn)爭、對內(nèi)鎮(zhèn)壓的資本主義老路。中國特色社會主義現(xiàn)代化和平發(fā)展道路適合中國國情，體現(xiàn)中國特點(diǎn)，是由中國國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所決定的。自古以來，中華民族主張“協(xié)和萬邦”(《尚書·虞書·堯典》)，“天下大同”(《禮記·禮運(yùn)》)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”(《禮記·中庸》)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”(費(fèi)孝通，第16頁)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決定了中國的現(xiàn)代化文明道路必然選擇和平發(fā)展。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國特色社會主義文明新形態(tài)是高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，奉行獨(dú)立自主和平外交政策，促進(jìn)公正、平等、民主，主張國家不分大小、貧富、強(qiáng)弱，都有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，主張世界的命運(yùn)必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國政府和人民共同商量來辦，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，致力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路。

中國特色社會主義將社會主義文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，并在與其他文明交流中保持合理的相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是西方主導(dǎo)下的、陳舊的、排他性的，像西方那樣按照自己的尺度裁剪別人的文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路的成就，彰顯了中國特色社會主義的生命力和優(yōu)越性，破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷信，用事實(shí)證明了社會主義國家可以開拓出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的更好道路，拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，打破西方壟斷稱霸的格局。毫無疑問，中國人民創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”，必將給人類帶來光明的未來;中國人民創(chuàng)造的“中國式現(xiàn)代化道路”，必將給人類建設(shè)現(xiàn)代化文明以啟示借鑒。

結(jié)語

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，如何在新的實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，發(fā)展人類文明新形態(tài)，走好中國式現(xiàn)代化道路，是擺在我們面前的時代重任。

第一，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中華民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100多年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”(習(xí)近平，第11頁)新征程上，我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，牢記“國之大者”，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

第二，必須堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。理論是行動的指南，理論錯了，路線必然錯，實(shí)踐就會招致失敗。一定要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持推進(jìn)新時代馬克思主義中國化，堅(jiān)持用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

第三，必須堅(jiān)持黨的群眾路線。黨同人民群眾的關(guān)系，如同魚和水的關(guān)系，如同大力士安泰和大地母親的關(guān)系。只要我們黨不脫離群眾，與人民群眾心連心，就能永葆青春活力，就有無窮的智慧和力量，就能戰(zhàn)無不勝、攻無不克，創(chuàng)造新輝煌。一定要真正做到一切為了人民群眾，緊緊依靠人民群眾，正確引導(dǎo)人民群眾，從群眾中來，到群眾中去，時刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

第四，必須勇毅前行奪取新的勝利。大力推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”，堅(jiān)持走“中國式現(xiàn)代化道路”，我們已經(jīng)取得了令世界矚目的成績，但我們不能止步不前，必須更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，埋頭苦干，開創(chuàng)未來，堅(jiān)持“人類文明新形態(tài)”的正確探索方向，堅(jiān)持和不斷推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化道路”，把中國特色社會主義推向更高階段。

參考文獻(xiàn)

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[11]《中國共產(chǎn)黨簡史》，2021年，人民出版社、中共黨史出版社。

作者簡介

王偉光，1950年2月生，山東乳山人，現(xiàn)任第十三屆全國政協(xié)委員、常委、民族和宗教委員會主任，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授，南開大學(xué)終身教授。中共第十七屆中央候補(bǔ)委員、中共第十八屆中央委員。歷任中共中央黨校副校長，中國社會科學(xué)院院長、黨組書記，學(xué)部主席團(tuán)主席，中國社會科學(xué)院大學(xué)校長。兼任中國辯證唯物主義研究會會長。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、首席專家。馬克思主義理論一級學(xué)科、哲學(xué)一級學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。主要研究領(lǐng)域集中在馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化和黨的理論創(chuàng)新、中國特色社會主義重大理論與實(shí)踐研究等。

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