近期看到臺灣當局“去中國化”的新聞，都說很多臺灣人都在看著香港，想知道香港回歸后的這條道路是否走得通，這倒是勾起了我的一些思考。

1967年，由親中愛國人士發(fā)動的“反英抗暴”遭港英政府暴力鎮(zhèn)壓，事件平息后，由于同情親中人士的市民占了大多數(shù)，紛紛把子女送進愛國學(xué)校，香港稱為“左派學(xué)校”就讀。

當時的愛國學(xué)校大約有七、八間，其中最有名的五間，分別是旺角勞工子弟學(xué)校、香島中學(xué)、漢華中學(xué)、福建中學(xué)、培僑中學(xué)，被戲稱為“佐治五世”，也即是1910年至1936年統(tǒng)治大英帝國的皇帝。

對此，港英政府“高明”地在1971年推出了六年免費教育，1978年更提供9年免費教育，一下子扭轉(zhuǎn)了劣勢。要知道，愛國學(xué)校雖然撙節(jié)，但畢竟也要收取幾元學(xué)費，就勞苦大眾而言，六年免費教育是無法抗拒的吸引力。一次聊天中，前香島中學(xué)校長、現(xiàn)立法會議員鄧飛扼腕三嘆地對我說﹕“愛國學(xué)校就是在這一節(jié)點，被擊敗了。”

香港市民的主要構(gòu)成是中國人，港英政府聰明地知道，在當時，要香港人在意識形態(tài)上脫離中國，是不可能的任務(wù)。因此，在殖民地時代的小學(xué)和初中，中國歷史仍然是必修科，我念的是政府小學(xué)、教會中學(xué)，也是直念高中，中國歷史才變成了選修科目。

下層建筑是影響上層建筑的客觀因素：到了七十年代，中國內(nèi)地的經(jīng)濟實力已明顯遠比不上香港，因此部分對內(nèi)地存有偏見的香港人，也難免會害怕貧窮，甚至嘲笑貧窮，自以為比內(nèi)地人高上一等，這在上世紀八九十年代的港產(chǎn)片中，已灌輸了大量這種觀念。

正是藝術(shù)源于生活，最有代表性的個案，就是張堅庭導(dǎo)演、鄭裕玲主演的《表姐你好嘢》系列，一共拍了4部。值得注意的是，在這4部電影，由香港人扮演的內(nèi)地角色，雖然被丑化，但只是作為小丑式的搞笑，始終是正面人物。然而，這種小丑式的丑化，卻造成了一個不可避免的效果，就是潛移默化地令很多香港人自認為自己不同于在內(nèi)地人，是高人一等。

以上說明在上世紀六十年代及之前，香港人和內(nèi)地人的分別，只是在對中國共產(chǎn)黨的認知上有所不同。但到了八九十年代，那一代的學(xué)生中大部分經(jīng)歷過六年免費教育、九年免費教育的學(xué)校系統(tǒng)“洗腦”。他們雖然也學(xué)中國歷史，但英語是必修課，甚至是考試語言。通過這套教育教導(dǎo)出的一整個世代雖然認同自己是中國人，但也認為自己(因為懂得英文和更認識西方文化)相比于內(nèi)地人是高出一個檔次的“高級中國人”，也即他們口中所謂的“香港人”。

到了九七回歸之后，這一群第一代的“香港人”長大了，成為了社會上的中堅分子，以至于他們將負責(zé)教化下一代的“香港人”。

1997年6月30日，準備撤離的英軍軍艦。軍艦后是“熱烈慶祝香港回歸”的霓虹燈和標語 圖片來源：澎湃影像

說到這里，不得不岔開一筆，講講司徒華。

司徒華是個權(quán)力欲極強的教師，但他并非殖民地教育下的精英，注定他不能在港英政府的建制下取得權(quán)力，因此，他只能與左派聯(lián)合，對抗港英政府，以取得建制以外的權(quán)力。他所仗恃的，是由大部分老師俱為其會員的香港教育專業(yè)人員協(xié)會，他是會長。

七十年代，司徒華企圖加入共產(chǎn)黨，也許是共產(chǎn)黨早已悉穿此人不可靠吧，拒絕了他的入黨申請。于是，到了九十年代，他轉(zhuǎn)而和英國人合作，開始“反中”。

當然，在回歸前后的香港，不論是“反共”或是“反中”，都不可能公開宣言，因此這些本質(zhì)上的“反中”者，搖身成為了民主派。這推理是：他們要的是西方的民主選舉制度，但這并非中國的政治制度;所以，他們說自己不是“反中”，而只是要求民主。

但這又生出了一個不可解釋的矛盾，就是他們的終極目的究竟是香港有西方的民主制度，還是要求改變整個中國?很明顯，后者是不切實際，并不可能，因此這推理就順理成章的轉(zhuǎn)為要把香港變成一個“獨立的民主國家”，與中國切割開來。不消說，要想達到這目的，就必須得到美國人和英國人的支持。

司徒華畢竟矢言熱愛中國，不宜自打嘴巴，大搞“港獨”;但他交棒給張文光，張文光交棒給馮偉華，就越趨“港獨”，不能自拔了。司徒華2011年去世后，教協(xié)更加肆無忌憚，明目張膽地向下一代“洗腦”，制造出大量娃娃兵，其遺禍之大，不言而喻。

以張秀賢為例子，他在14歲已被老師譚凱邦招攬，后來加入了“學(xué)民思潮”，2014年與黃之鋒并肩“非法占中”，是泛民主派赫赫有名的人物。至于譚凱邦，則由于觸犯《國安法》，現(xiàn)時仍在還押中。

再說回來，“港獨”思想之所以蔓延，香港特區(qū)政府也責(zé)無旁貸。5年前，我在《環(huán)球時報》寫了一篇長文，指出在回歸之后，假如特區(qū)政府支持興建愛國學(xué)校，從1997年至2019年的22年間，不難打造出二、三十間愛國學(xué)校，遂可培養(yǎng)出一股強大的愛國勢力，黑暴時與教協(xié)的娃娃兵分庭抗禮，那就不致于在當時般孤單無援了。

遺憾的是，2000年香港大幅削減了中國歷史的課程，大大減少了下一代對中國的認同感。更有甚者，2009年起香港設(shè)立了“通識教育科”，卻又不設(shè)指定教材，任由教師自由選定內(nèi)容。不消說，“反中”思想已入骨的教師們，遂可乘機加油添醬地把“反中”信息灌進學(xué)生的腦袋，形成了“港獨思想”，而“香港民族”這種荒謬的想法，也就被發(fā)明出來了。2014年，香港大學(xué)學(xué)生會甚至堂而皇之地出版了《香港民族論》。

《國安法》通過后，大批暴徒被捕，教協(xié)被解散了，西方勢力被連根拔起，教育當局重新加強了中國歷史教育，“通識教育科”被“公民與社會發(fā)展科”所取代。然而，二十多年的惡劣教育，要想根治，恐怕至少也要十年八載，方能去清惡毒，絕對是任重道遠。

現(xiàn)在說到臺灣，“臺獨”的行走路線，和“港獨”完全相同。

1949年，國民黨在蔣介石的率領(lǐng)下，轉(zhuǎn)進臺灣，這些人的口號是“反攻大陸”，當然是只能“反共”，不能“反中”。不過別忘記，當時臺灣的主要居民是日殖時期的“皇民”，這些人好比香港殖民地時代出生、長大的“香港人”，是本土化的基本盤。

蔣介石去世后，經(jīng)由其兒子蔣經(jīng)國以及被謔稱為“李等會”等領(lǐng)導(dǎo)人，完成了中國臺灣地區(qū)的民主化。正如前文講過，民主化是“反中”的等同操作，再加上美國力量在這里可以全無制衡地肆意操弄，很容易把整個島的意識形態(tài)從“反共”變成“反中”。

至于由“反中”到“臺獨”的路程，基本盤當然是日殖時代的“皇民”及其后代，李登輝、陳水扁、蔡英文、賴清德等人都是。他們所用的手法，說穿了，也和這二十多年來香港的情況大同小異，都是通過修改教科書，培養(yǎng)教職人員，從娃娃的“洗腦”抓起，經(jīng)過了二三十年的操作，一步一步的深入，將“臺獨”的意識形態(tài)植根于全島2300萬人口的內(nèi)心。

香港有著中央政府的制衡，尚且猶抱琵琶半遮面地出版了《香港民族論》。臺灣地區(qū)則是北京政府暫時無法管治，兼有美國撐腰，根本不用掩飾，閉門造車地發(fā)明了“臺灣人”，從“李等會”時代的“河洛文明”，到蔡英文時代的“南島民族”，統(tǒng)統(tǒng)寫進教科書，直接“洗腦”了。

再對比香港的經(jīng)驗，從2014年，《香港民族論》的出版，政府要想用“批判的武器”來抺去“港獨”思想，反而越抺越黑，到最后只能用上“武器的批判”，《國安法》立了，“港獨”思想就完蛋了。同樣原理，只要美國、民進黨、賴清德這組“三位一體”一天尚握有控制臺灣的“武器”，我們就不能幻想他們會自我放棄“臺獨”。“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，這是千古不易的真理。

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