特別要說明一點(diǎn)：

某些被精神殖民深入腦髓者，有一種“特殊的敏感”，一聽到精神殖民就立即會(huì)條件反射般地跳起來：你是要走閉關(guān)鎖國(guó)的老路!你這是“以西方為敵”的冷戰(zhàn)思維!

然而，實(shí)際上卻恰恰相反。

我恰恰主張要進(jìn)一步對(duì)外開放。

只有進(jìn)一步對(duì)外開放，進(jìn)一步深入地去考察西方、研究西方、剖析西方，我們才能認(rèn)清這個(gè)全球化世界的真相。我們才能知已知彼、百戰(zhàn)不殆。我自己的經(jīng)驗(yàn)就證明，我們只有進(jìn)一步開放，進(jìn)一步加強(qiáng)與西方的交往和交流，我們才能真正理解西方。我與絕大多數(shù)駐外記者和交流學(xué)者、專家們的不同之處，就是我在法國(guó)常駐的時(shí)間大概比絕大多數(shù)——如果不是全部的話——中國(guó)記者、學(xué)者都要長(zhǎng)得多。一般記者都有一個(gè)任期，從兩年、三年至四年不等。而我的兩個(gè)任期長(zhǎng)達(dá)二十多年。正是因?yàn)槲以诜▏?guó)工作、生活的時(shí)間特別長(zhǎng)，使我有機(jī)會(huì)突破西方表面上的那層硬殼，而認(rèn)識(shí)到西方文明的本質(zhì)與核心……

要知道，西方才是一個(gè)真正的復(fù)雜體。與西方打交道，我們當(dāng)然有必要真正從理論到實(shí)踐認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)存在而非理論上的、虛擬的西方。我們?cè)谂c西方交往的時(shí)候，需要特別小心謹(jǐn)慎。因?yàn)槲鞣轿拿饕环矫婢哂幸环N雙重性，表層與實(shí)質(zhì)之間存在著一道難以逾越的鴻溝;另一方面又具有一種“征服性”。從始于15世紀(jì)、一直延續(xù)到18世紀(jì)、19世紀(jì)西方對(duì)全球的殖民擴(kuò)張就可以清晰地看出這一點(diǎn)。確實(shí)，我們可以從西方學(xué)到很多有益的東西。西方文明在歷史上有其進(jìn)步的一面。西方文明為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，西方文明也對(duì)人類造成無數(shù)悲劇。北美印地安人的命運(yùn)就是一個(gè)活生生的例子。但問題是，我們不能去學(xué)習(xí)西方表面上的東西，更不能忽略西方征服世界的野心。事實(shí)上，這種野心在一部分西方人的頭腦中從來也沒有消失過。

有一種誤解，好像我們一提要“警惕西方對(duì)我們的精神殖民”，我們就要退回到中古世紀(jì)去了，好像我就是要主張中國(guó)必須退回漢唐時(shí)代才是“不被西方精神殖民”了。這是將我的觀點(diǎn)庸俗化，是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我曾在一次講座中談到這個(gè)問題。有一位聽眾問，是否我們今后穿西服就要被批判了，就是被精神殖民了……我是這樣回答他的：

反精神殖民，絕對(duì)不是要反對(duì)來自外國(guó)的一切!更不是做一些表面文章。反精神殖民主要是要在思想上樹立起中華文明的主體意識(shí)、自我意識(shí)，面對(duì)來自外部對(duì)我們的精神征服，我們要學(xué)會(huì)捍衛(wèi)我們自己的利益和我們的尊嚴(yán)。作為一個(gè)個(gè)人而言，穿西服還是穿中式長(zhǎng)袍并不重要，與精神殖民沒有太大的關(guān)系。但作為一個(gè)民族的整體而言，服飾的審美和價(jià)值取向則反映了一個(gè)國(guó)家國(guó)民的普遍心理。從這個(gè)意義上來說，服飾的審美和價(jià)值取向確實(shí)需要我們進(jìn)行反思。事實(shí)上，越來越多的非西方國(guó)家都在重返他們的民族傳統(tǒng)服飾審美。我們也可以注意到，在一些重大的場(chǎng)合，如國(guó)慶、閱兵等，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人往往會(huì)脫下西裝，穿上中山裝，其中所表達(dá)的含義應(yīng)該是很清楚的。至于在平時(shí)，作為個(gè)人，有時(shí)喜歡穿中式服裝，有時(shí)喜歡穿西裝，這就是個(gè)人的愛好了。但如果你認(rèn)為，或者潛意識(shí)里認(rèn)為穿了西服的人要比穿中式服裝的人要更“高尚”一點(diǎn)、更“文明”一點(diǎn)、更“聰明”一點(diǎn)……那我就有點(diǎn)懷疑你在精神上自我矮化了;假如你因?yàn)樽约捍┝艘惶孜餮b，就想當(dāng)然地認(rèn)為自己比那些穿中山裝的人高人一等，那我就可以初步給你下診斷書了;你離一個(gè)精神亡國(guó)奴已經(jīng)不太遠(yuǎn)!因?yàn)槟銓⑽餮b認(rèn)作了自己精神主人的象征……

所以，抵御外來精神殖民，不是盲目的排外，也不是盲目的全盤接收。我們要掌握一個(gè)度，要心中有數(shù)。哪些外來的東西是帶有目的的，是為了改變我們、征服我們、奴役我們;哪些是善意的，是“以平等精神待我”的，是我們可以信任的、接受的。要有辨別外來一切的良莠、善惡、利弊的能力。為此，我們就應(yīng)該進(jìn)一步對(duì)外開放。

另外還有一種“誤解”，或者說是“有意識(shí)的曲解”：中國(guó)是一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，也就是說，我們接受的是來自西方的馬克思主義的共產(chǎn)主義理論。于是就有人說：我們是不是也被馬克思“精神殖民”了?這如果不是太過天真，就是故意在那里混淆視聽。馬克思主義的精髓，就是“解放全人類”，而且首先是精神上的解放。我們接受馬克思主義、并不會(huì)淪為“馬克思”的殖民地，而是接受一種思想武器，能夠幫助我們掙脫當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的半封建、半殖民地狀況，爭(zhēng)取中國(guó)人民從帝國(guó)主義的壓迫下獲得解放和國(guó)家全面的獨(dú)立。馬克思主義從來不是要征服、奴役他人的思想體系，而是解放人類的思想體系。接受馬克思主義正是對(duì)試圖奴役我們的精神殖民的抵抗。事實(shí)上，反對(duì)精神殖民絕不是反對(duì)外來的一切有益的價(jià)值觀和思想體系。我們的民族文化傳統(tǒng)是世界上最具開放精神、最具海納天下之包容性的。我們要接受人類社會(huì)的一切具有進(jìn)步意義的價(jià)值觀。只是，在接受之前，我們不應(yīng)忘記馬克思的那句著名的座右銘：懷疑一切!因?yàn)樵谶@個(gè)世界上還真有打著某種“價(jià)值觀”，甚至是“普世的價(jià)值觀”的旗號(hào)，試圖在思想上奴役其他民族的事實(shí)存在。思想上奴役其他民族，是為了更好地維持其至高無上的主人地位，維持其剝削和壓迫其他民族的權(quán)力……以“懷疑一切”的精神來對(duì)外來的一切，特別是試圖強(qiáng)加于我們的一切觀念、理論、思想等進(jìn)行審視，接受好的、拒絕惡的，特別是拒絕要求我們屈從于某個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，或某個(gè)跨國(guó)家集團(tuán)的統(tǒng)治，以保持我們的民族獨(dú)立精神。只有精神獨(dú)立，才能有國(guó)家和民族的真正獨(dú)立。所以，馬克思主義不僅不是對(duì)我們的精神殖民，相反是我們今天抵御精神殖民的思想武器。

應(yīng)該承認(rèn)，我們?nèi)绻P(guān)起門來只讀我們自己的孔孟圣賢，我們是無法抵御外來精神殖民的。下面我會(huì)具體地討論到底什么樣的一種情況才是精神殖民。因?yàn)槲覀円钟粯訓(xùn)|西的時(shí)候，我們首先要了解它、理解它、參透它，隨后我們才能知道其對(duì)于我們的利弊，才能知道我們應(yīng)該對(duì)其采取什么樣的態(tài)度。對(duì)我們有利、有益的，我們要接受;對(duì)我們不利、無益的，我們要抵御。如果我們關(guān)上大門，我們可能一時(shí)對(duì)外來的精神殖民建筑起一道“竹墻”。但問題是我們既不可能永遠(yuǎn)關(guān)上大門，也不可能永遠(yuǎn)不走出大門。而如果我們對(duì)外部世界一無所知的話，一旦我們與外部世界接觸時(shí)，我們就會(huì)變成“精神上不設(shè)防”的愚民，就會(huì)在不知不覺中被精神殖民而不自知……所以我主張強(qiáng)化我們的對(duì)外交流。我力主我們的年輕一代要走遍世界，要“行萬里路、讀萬卷書”，還要“察萬宗事”。我們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)西方，只有認(rèn)識(shí)了西方文明的實(shí)質(zhì)，我們才能對(duì)西方文明“取其精華、去其槽粕”，要“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。井底之蛙是注定要走向衰弱的……更何況，我們并不準(zhǔn)備以西方為敵，我們只是為尋求合作互利共贏。

問題是，我們不能盲目開放，我們不能無意識(shí)、無條件地開放，我們不能毫無自我意識(shí)地向他人開放，我們不能一廂情愿地將開放視為獲取西方“友誼”的條件，我們不能因?yàn)殚_放而在精神領(lǐng)域不再設(shè)防，我們不能將開放等同于投降……

這是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的問題。

這又不僅僅是一個(gè)意識(shí)形態(tài)的問題。

這還是一個(gè)國(guó)家利益與民族自尊的問題，這是我們的國(guó)民自我意識(shí)的大問題。唯有樹立起我們國(guó)民的自我意識(shí)，我們才能真正理解西方和中國(guó)的關(guān)系實(shí)質(zhì)，從而解決我們與西方究竟應(yīng)該如何交往的問題。這一點(diǎn)，我還會(huì)另外撰文闡述。

(本文原載鄭若麟所著東方出版社2018年5月出版的《自由的幻覺 開放中抵御精神殖民》一書，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布。)

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