美國總統(tǒng)山四巨頭為“黑歷史”還債

陶短房 候  濤

美國拉什莫爾山因為刻有喬治·華盛頓、托馬斯·杰斐遜、亞伯拉罕·林肯和西奧多·羅斯福4任美國總統(tǒng)的巨大石雕像而被稱為“總統(tǒng)山”。在最近攪動整個美國的反種族歧視運動中，要求移除這些總統(tǒng)雕像的呼聲高漲，理由是“他們都與種族主義有關(guān)”。社交媒體上更是大量流傳總統(tǒng)山四巨頭的各種“黑歷史”，那些“猛料”到底是真是假？

華盛頓：印第安人與狼，都是猛獸

美國開國總統(tǒng)華盛頓在這輪反種族歧視運動中遭抨擊最多的是他的奴隸主身份和對印第安人的屠殺政策。

華盛頓11歲時就從父親的遺產(chǎn)中繼承了10個黑奴，到他去世時，他和妻子擁有的奴隸數(shù)量已多達(dá)數(shù)百人。與同時代的其他種植園一樣，華盛頓的奴隸必須從黎明工作到黃昏，會因逃跑或其他違規(guī)行為受到鞭打，他們的食物、衣服和住房條件也很糟糕。不過美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)后，成千上萬的黑人參軍為北美殖民地獨立而戰(zhàn)，華盛頓關(guān)于奴隸制的看法可能出現(xiàn)變化。獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓經(jīng)常私下表示不喜歡奴隸制度。1786年，他寫信給朋友稱，“這是我第一次希望看到通過一些計劃，讓這個國家的奴隸制可能緩慢地、不知不覺地廢除。”但另一方面，華盛頓當(dāng)上總統(tǒng)后仍相繼出臺了多個維護(hù)奴隸制的法案。1793年，華盛頓簽署《逃亡奴隸法案》，賦予奴隸主在美國任何州抓捕逃亡奴隸的權(quán)利。這顯示出他對奴隸制的矛盾態(tài)度。此外，他還是唯一在遺囑中要求釋放全部黑奴的美國開國元勛，不過他的家人并未百分百照辦。

相比對奴隸制的矛盾心態(tài)，華盛頓對待印第安人的態(tài)度要明確得多——屠殺這些原住民以獲得他們的土地。更有甚者，華盛頓還把印第安人貶斥為“獵物”。1779年，華盛頓命令約翰·沙利文少將和詹姆斯·克林頓少將發(fā)起一場針對4個易洛魁部落的戰(zhàn)爭。華盛頓命令美軍不僅要占領(lǐng)土地，更務(wù)必“殺死敵人”。他還下令“在所有印第安人居留地被有效摧毀前，不要聽取任何和平提議”。1783年，華盛頓在對比印第安人與狼時更暴露了這種極端思想。他聲稱：“兩者都是猛獸，只是形狀不同而已。”批評者對華盛頓積極參與屠殺印第安人的抨擊并不為過，值得注意的是，這也是同時代幾乎所有美國開國元勛“共同的黑歷史”，相對而言，華盛頓可能不算更過分的那一批。

社交媒體上列舉的華盛頓黑歷史還有很多，例如質(zhì)疑他在獨立戰(zhàn)爭中發(fā)揮的作用。華盛頓被認(rèn)為是“常敗將軍”，他率軍撤出紐約時一犯再犯低級錯誤，幾乎導(dǎo)致全軍覆沒，而促成美國獨立的幾場關(guān)鍵勝仗中，華盛頓卻基本沒有發(fā)揮作用。公平地說，華盛頓在戰(zhàn)術(shù)指揮方面水平欠佳，但他首先意識到需要爭取歐洲同盟，并在艱難中主持“福吉谷整軍”，讓原本松散的大陸軍從此改頭換面，在戰(zhàn)略層面的貢獻(xiàn)也是有目共睹。還有人指責(zé)他編造頌揚自己品德的小故事，例如耳熟能詳?shù)?ldquo;華盛頓的櫻桃樹”。但這事可能要歸結(jié)到書商威姆斯身上。新誕生的美國彌漫著對華盛頓的崇拜，相比其他開國元勛“黑段子”橫飛，人們將華盛頓視作“唯一的完人”。威姆斯抓住這種心理，將諸多道聽途說的段子“提煉加工”，揉進(jìn)1800年出版的《華盛頓的一生》一書中。這本書大受歡迎，此后不斷重版，每次重版都塞入更多新段子，“櫻桃樹”是1809年的第五版才新添的。因此華盛頓的確冤枉，他早在1799年就病逝了。

杰斐遜，600多個奴隸的主人

美國第三任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜曾在美國《獨立宣言》中寫道，“人人生而平等”，但諷刺的是，在他的一生中卻奴役了超過600人。

杰斐遜的公眾形象最初相當(dāng)不錯，在美國開國元勛中，只有他從一開始就在公開場合和輿論上旗幟鮮明地反對奴隸制，他將奴隸制稱為“道德墮落”和“可怕的污點”，“奴隸制對新生的美國國家生存構(gòu)成了最大威脅”。在美國獨立戰(zhàn)爭期間，他還積極參與立法，希望奴隸制最終廢除。不過杰斐遜總是堅稱，解放奴隸的決定“必須是民主進(jìn)程的一部分”，要等到奴隸主“自愿”大規(guī)模解放黑人奴隸。

然而嘴上說是一回事，行動則是另一回事。在杰斐遜的8年總統(tǒng)任期內(nèi)（1801年-1809年），他沒有對廢除奴隸制做出任何貢獻(xiàn)。作為600多個奴隸的主人，他公開承認(rèn)自己奴役黑奴是錯誤的，但堅持“一錯再錯”。杰斐遜擁有的奴隸大部分從出生到死亡都被迫為他勞作，許多人甚至一生都沒有離開過這塊土地。在杰斐遜一生中，他至少把175個男人、女人和孩子賣給其他主人，拆散過許多家庭。

如今更讓杰斐遜在社交媒體上聲名狼藉的是，傳聞他還長期奸占一個名叫薩莉·海明斯的黑人女奴。杰斐遜第一次同海明斯發(fā)生性關(guān)系時已經(jīng)40多歲，而她才16歲。在杰斐遜當(dāng)選美國總統(tǒng)翌年（1802年），反對他的里士滿記者科連德就揭露了此事，并在美國社會掀起軒然大波。但在那個時代，女黑奴被視作奴隸主私產(chǎn)，“私生子問題”屢見不鮮。杰斐遜雖對他和海明斯的“緋聞”未置可否，但在遺囑中要求給予海明斯的兩個兒子自由，似乎也在側(cè)面印證了傳聞。2000年，管理杰斐遜莊園的杰斐遜基金會發(fā)布報告稱，DNA測試結(jié)果顯示，杰斐遜和海明斯生有私生子的“黑段子”很可能是真實的。

客觀來說，杰斐遜的“黑歷史”并非“堅持奴隸制”（因為當(dāng)時很多美國政治家囿于時代都是如此），而是嘴上激烈反對奴隸制，生活中卻在享受奴隸制帶來的“紅利”。在《獨立宣言》中寫下“人人生而平等”，卻又不承認(rèn)印第安人、婦女和黑奴享有同樣平等權(quán)利的杰斐遜，成為“人人生而平等、但有些人生而不平等”的始作俑者。不過考慮到當(dāng)時法國大革命尚未爆發(fā)，在文藝復(fù)興的發(fā)源地歐洲“舊世界”，“人人生而不平等”還是被普遍承認(rèn)的“公理”，杰斐遜能認(rèn)識到“人人生而平等”并寫入政綱，在當(dāng)年已是十足先進(jìn)的思想。

在對待印第安人問題上，杰斐遜很狡猾，他表面上力主印第安人“文明化”，但真正目的還是奪取印第安人的土地。他在一封寫給印第安納領(lǐng)地總督威廉·亨利·哈里森的信中指示，通過鼓勵印第安部落以信貸方式購買商品，可以讓他們陷入債務(wù)，這樣印第安部落會通過出售土地來償還債務(wù)。

林肯，“黑人解放者”名不副實？

林肯向來是美國歷任總統(tǒng)中聲望最高的，但《紐約時報》等美媒此次挖掘出的史料似乎證明，他并非是黑人解放者，甚至可以算是白人至上主義者。這究竟是怎么回事呢？

“我不贊成，也從來沒有贊成過以任何方式實現(xiàn)白人和黑人種族間的社會和政治平等，我也從未贊成過讓黑人成為選民或陪審員，也不會使他們有資格擔(dān)任公職，不能讓他們和白人通婚。我還要說，白人和黑人種族之間存在著身體上的差異，我相信這將永遠(yuǎn)禁止這兩個種族在社會和政治平等基礎(chǔ)上生活在一起。”這是1858年9月18日，林肯在伊利諾伊州查爾斯頓市的公開演講。即便當(dāng)選總統(tǒng)后，1862年12月1日林肯于發(fā)布《解放黑人奴隸宣言》的一個月前，仍在面向國會的年度致辭中建議通過一項憲法修正案：解放奴隸不會在37年內(nèi)完成，這意味著奴隸制將至少持續(xù)到20世紀(jì)；向奴隸主而非奴隸做出補(bǔ)償；將以前被奴役的非洲裔黑人驅(qū)逐到加勒比地區(qū)、中美洲和非洲。

這些史料能證明林肯“實際上歧視黑人并支持奴隸制”嗎？事實可能并沒有那么簡單。林肯作為老資格的“輝格黨員”，從政之初就旗幟鮮明地反對奴隸制，支持解放黑奴。但他出于對“分裂美國”的擔(dān)心，主張“盡可能減少廢奴的副作用”，因此最初支持“美國殖民協(xié)會”所推動的、讓黑奴獲得自由后回到非洲，并幫助他們建立新國家以免“影響美國”的主張。在這個主張達(dá)不到預(yù)期效果后，他又一度聲稱“如果廢奴會導(dǎo)致美國分裂，就要慎重考慮是否廢奴”，直到南方蓄奴州發(fā)動叛亂，“美國分裂”成為既成事實，才下定廢奴決心并訴諸行動。可以客觀地評價，林肯的政治主張就是廢奴，在特殊的歷史條件下，他選擇“暫不廢奴”而非“廢奴”不過是權(quán)宜之計和政治平衡考量，更談不上是白人至上主義者。

林肯支持對印第安人的掠奪和鎮(zhèn)壓是客觀事實。但也應(yīng)看到，這種政策是美國既定國策，也是美國能從最初的13個州擴(kuò)大到今天橫跨兩洋的超級大國的原動力。掠奪、屠殺印第安人是美國及美國至少在二戰(zhàn)前歷任總統(tǒng)的共同“黑歷史”。事實上林肯曾認(rèn)為對印第安人的血腥屠殺屬于“過分”——1864年在明尼蘇達(dá)州，印第安人達(dá)科他部落發(fā)動反對白人定居者的起義，結(jié)果303名起義者被俘并被軍事法庭判處死刑。林肯復(fù)核后只同意處死其中39人，前明尼蘇達(dá)州長拉姆西稱“如果同意處決全部303人，你會從白人定居者中獲得更多選票”，林肯的答復(fù)是“這樣血腥的選票我消受不起”。

老羅斯福：種族決定誰是奴隸誰是主人

“種族主義者”“白人至上”“殖民擴(kuò)張支持者”……這些讓人生厭的頭銜套在美國第26任總統(tǒng)西奧多·羅斯福（老羅斯福）腦袋上，如今恐怕反對的人并不多。

美國史學(xué)家詹姆斯·布拉德利認(rèn)為，老羅斯福就像當(dāng)時大多數(shù)美國人一樣，堅信雅利安人的優(yōu)越性，尤其是盎格魯-撒克遜人，“種族決定了誰是主人誰是奴隸”。他在美國海軍副部長任上一手策劃了充滿陰謀的1898年“緬因號爆炸事件”，促成美西戰(zhàn)爭的爆發(fā)，讓美國成功從西班牙手中奪取了古巴、菲律賓和波多黎各。老羅斯福公開輕視為自由而戰(zhàn)的古巴人，他說：“古巴士兵幾乎都是黑人和黑白混血兒，他們完全無法對人數(shù)處于劣勢的西班牙軍隊進(jìn)行有效戰(zhàn)斗。”在擔(dān)任副總統(tǒng)時，他又積極為美國吞并菲律賓的“正當(dāng)性”辯護(hù)，公然宣稱“菲律賓人渴望的是穩(wěn)定，只有美國人的占領(lǐng)才能帶給他們穩(wěn)定，因此占領(lǐng)菲律賓會令美國更偉大”，結(jié)果連他的許多支持者都覺得“太過分”。老羅斯福還是美國吞并夏威夷的主要推動者，他曾宣稱“沒有及時吞并它（夏威夷），是對美國的犯罪，更是對白人文明的犯罪。”

老羅斯福擔(dān)任總統(tǒng)后，也試圖憑借“種族平等”的政綱獲得部分“進(jìn)步主義者”的支持。他在擔(dān)任總統(tǒng)之初曾表示，將邀請當(dāng)時最著名的黑人精英派領(lǐng)袖布克·華盛頓到白宮做客，但在幕僚私下警告“這樣做會導(dǎo)致南方選票流失”后就公開“辟謠”，宣稱“從來沒有過這樣的打算”。

老羅斯福還想對亞洲大陸和太平洋地區(qū)施加影響，他認(rèn)為斯拉夫人是白種人的劣等分支，不想讓沙俄在中國和朝鮮具有巨大影響力。在老羅斯福的眼中，“亞洲人沒有能力自治”，只有一個例外——日本人。在不到一代人的時間里，日本從封建國家躍升為地區(qū)強(qiáng)國，這讓老羅斯福極為贊賞。1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)時，美國表面上中立，但老羅斯福公開表示“欽佩日軍對俄國艦隊發(fā)起突然襲擊和挑起戰(zhàn)爭”。

老羅斯福就任總統(tǒng)前就已經(jīng)長期敵視印第安人。老羅斯福年輕時曾離開紐約前往西部生活。當(dāng)他回到美國東部時，他留下了一句臭名昭著的話：“最惡毒的牛仔也比普通的印第安人更有道德原則。”1886年1月，他在紐約的一場演說中稱，“我不想說只有死去的印第安人才是好印第安人，但我相信，十個好印第安人中九個是死的，而我也不愿深究第十個的死因。”在老羅斯福執(zhí)政的七年半時間里，他支持印第安分配制度，把印第安人從他們的土地上趕走，并破壞他們的文化。

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