不一樣的豆
　　
　　1994年某天，擁有一間小型種子公司的博特先生，在墨西哥索羅亞地區(qū)買了一小包雜豆，并把豆帶回美國。博特將其中黃色的豆挑選出來，放進泥土種植。經(jīng)過幾代種植之后，博特聲稱“發(fā)明”了一種“獨特而穩(wěn)定”的黃豆種子，然后在1996年11月15日，距離他在墨西哥購買雜豆不足兩年，于美國申請了該種黃豆的專利權(quán)。
　　1999年4月13日，博特為他稱為“愛羅娜豆”的黃豆獲取了專利編號#5,894,079，此項專利囊括所有種子呈特定黃色的豆。博特的公司宣稱，除了他的公司以外，一切有關(guān)該種黃豆的買賣貿(mào)易和使用，皆屬侵犯專利權(quán)的行為。同年年底，博特先生控告兩間于美國售賣墨西哥豆的公司，指他們侵犯專利權(quán)。
　　其中一間被控的公司的負責人說：“起初，我以為是個笑話，他（博特先生）怎么可能發(fā)明墨西哥農(nóng)民已經(jīng)種植千百年的豆？”墨西哥政府對博特的專利權(quán)大表憤怒，并對“愛羅娜豆”進行了DNA測試，證實博特“發(fā)明”的豆的基因排列，與原產(chǎn)墨西哥的Azufrado豆完全一樣。豆是墨西哥人的基本糧食，在西北部有98%的人進食Azufrado豆。理論上，博特的公司可以在世界貿(mào)易組織(WTO)推動的知識產(chǎn)權(quán)體系(patentregime)之下，向世世代代進食Azufrado豆的貧苦農(nóng)民，索取侵犯專利權(quán)的賠償。
　　
　　盜竊生命
　　
　　你剛看到的，并非后現(xiàn)代版的天方夜譚。私人企業(yè)對自然生命的盜竊，已經(jīng)悄悄地開始，Azufrado豆只是冰山一隅，根據(jù)國際農(nóng)業(yè)前進基金會(RAFI)的記錄，直至1999年，該會共發(fā)現(xiàn)了147宗企業(yè)盜竊自然生命的案件，涉及玻利維亞quinoa、亞瑪遜ayahuasca、印度鷹咀豆和南亞洲Basmati大米等。當中涉案的，大部分是跨國企業(yè)，他們對于世界糧食生產(chǎn)的控制，將會因為生物技術(shù)和生命專利權(quán)而更上層樓，而當他們的利潤暴漲的同時，各地農(nóng)民將更受支配。
　　種子公司RiceTecInc就已經(jīng)開始從大自然和農(nóng)民手中，盜竊Basmati大米。印度的農(nóng)民，已經(jīng)種植了好幾千年Basmati大米，在1997年，RiceTec公司獲得了有關(guān)Basmati大米的二十多項專利權(quán)，當中包括品種特質(zhì)和培育方法等方面。RiceTec公司將自己生產(chǎn)的Basmati大米稱為Texmati大米及Kaomati大米，并推向市場出售，用意是取代印度農(nóng)民生產(chǎn)的Basmati大米。更令人憂心的是，在知識產(chǎn)權(quán)體系下，RiceTec公司可以侵犯知識產(chǎn)權(quán)為理由，向種植Basmati大米的印度農(nóng)民索取賠償；要不然，RiceTec公司也可以通過基因改造技術(shù)，使種子絕育，令農(nóng)民不能自行留種育種下一代，迫使他們從此向RiceTec公司購買種子，非要依賴跨國企業(yè)不可。RiceTec公司成功盜竊了印度Basmati大米之后，現(xiàn)正部署盜竊泰國的Jasmine香米。
　　Azufrado豆與Basmati大米的例子，清楚顯示了對自然生命宣稱專利權(quán)的荒謬。大自然的動植物生生不息，物競天擇，進化繁衍，形成色彩斑斕、繽紛多樣的生態(tài)；而世界各地的農(nóng)民，歷代亦以各種技術(shù)，培植飼養(yǎng)，交換種子，世代相傳，進一步豐富了生物的多樣化。這些自然智慧和傳統(tǒng)知識，原是人類社會的共有遺產(chǎn)，亦應(yīng)保存給未來世代的每一個人分享共用。財團企業(yè)通過知識產(chǎn)權(quán)體系，宣稱擁有某個品種的植物或動物的專利權(quán)，等于是從大自然、從歷代祖先、從子孫后代的共有遺產(chǎn)中，掠奪了知識，盜竊了生命，侵吞了進化和歷史的果實。
　　所謂“生命盜竊”，就是指這種化公為私的行為：跨國企業(yè)通過世界貿(mào)易組織鼓吹的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定，侵占傳統(tǒng)農(nóng)民的集體知識，剽竊自然生命，將人類文明的共同遺產(chǎn)和地球資源據(jù)為己有。正如印度著名生態(tài)女性主義者舒華所言，“生命盜竊”其實是一種新的殖民主義，生物技術(shù)公司對自然生命和傳統(tǒng)知識的“發(fā)明”，其理據(jù)之荒唐，其手段之暴力，實在不亞于哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸。
　　
　　生命工業(yè)，無處不在
　　
　　近年來，孟山都(Monsanto)、諾華蒂斯(Novartis)等跨國企業(yè)，喜歡自稱為“生命工業(yè)”，因為他們的業(yè)務(wù)，已經(jīng)遍及種子研究和貿(mào)易、生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)化工、農(nóng)產(chǎn)品加工、石油化工、合成纖維、醫(yī)藥、礦產(chǎn)開采以至水，一切的生物資源，包括動植物的遺傳基因，皆被收編納入，成為“生命工業(yè)”的生財工具。他們嘗試插手人類生活的每個環(huán)節(jié)，食物、營養(yǎng)、保健、醫(yī)藥以至萬物賴以為生的水，并希望有朝一日，人類的生命都要依賴他們，使“生命工業(yè)”的存在，成為人類無可避免的前提，是維持人類生命、生產(chǎn)人類生命的工業(yè)。
　　這些富可敵國的跨國企業(yè)，在公關(guān)廣告中，經(jīng)常強調(diào)他們的存在，是要為人類解決糧食的問題。例如，孟山都公司在歐洲的廣告，曾經(jīng)向消費者暗示，假如不支持基因改造技術(shù)，就等于不支持解決饑荒問題，另一跨國企業(yè)杜邦公司 (DuPont)早前在香港亦推出一個電視廣告，其中亦隱晦地透露杜邦公司正在以基因改造技術(shù)改良農(nóng)作物，用以喂飽饑餓的人們?？墒牵悦仙蕉嫉腞oundup-Ready的基因改造大豆為例，相比傳統(tǒng)大豆，他們并不是較便宜，不是更美味，也非更有營養(yǎng)，產(chǎn)量亦沒有提高。它們只是設(shè)計出來，用以推銷同是孟山都出品的Roundup除草劑?？梢?，孟山都改造大豆的基因，無非是要保證農(nóng)民繼續(xù)使用它的除草劑，以賺取更多的利潤，與改造大豆的品質(zhì)，沒有絲毫關(guān)系。實際上，到目前為止，超過七成的基因改造農(nóng)作物的目的，與增加產(chǎn)量無直接關(guān)系。
　　更重要的是，饑荒的主要成因，并非因為糧食不足，而是分配不均。雖然現(xiàn)時我們生產(chǎn)的糧食遠遠多于所需，但每日仍有約24000人死于饑餓；巴西是全球第三大糧食出口國，但五分之一人口（三千二百萬人）卻長期吃不飽，每年共有十萬小孩死于饑餓。在1998年的聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織會議上，超過二十個非洲國家的代表，聯(lián)署譴責孟山都等跨國企業(yè)，利用非洲兒童的饑餓形象，推銷基因改造這種既不環(huán)保、又不安全、更非對窮國有利的技術(shù)，并指責該技術(shù)只會更加削弱他們解決糧食問題的能力。
　　
　　跨國企業(yè)壟斷糧食生產(chǎn)
　　
　　現(xiàn)時，全球的糧食生產(chǎn)正邁向越來越嚴重的壟斷。最大的十間跨國企業(yè)，控制了32%的種子市場，他們亦同時主宰了農(nóng)業(yè)化工和除蟲劑的市場；另外，單是五間跨國企業(yè)，就完全控制了谷物的市場，在1998年，規(guī)模最大的卡基爾公司 (Cargrill)收購了第二大的公司，形成前所未有的超級壟斷。在全球化的趨勢下，這些從事基因改造活動的跨國企業(yè)亦爭相收購合并，使壟斷的情況進一步惡化。全球最大的化工企業(yè)杜邦公司，收購了最大的種子公司PioneerHi-Bred之后，成為了一家特大的種子公司；同屬五大生物技術(shù)跨國企業(yè)的Novartis和AstraZeneca，于1999年年底將旗下的農(nóng)作物部門合并，以對抗孟山都公司；而孟山都公司在控制了美國的大豆市場后，先后收購了印度和巴西的全國種子公司，為壟斷兩地的種子市場奠定基礎(chǔ)。
　　孟山都最具爭議性的活動，是研究了所謂的“絕育種子”，顧名思義，絕育種子是不能再繁殖下一代的種子，孟山都的目的再清楚不過，就是要以生物技術(shù)，從農(nóng)民手上奪取保存和交換種子的權(quán)力，迫使他們每年重新向跨國企業(yè)購買種子。壟斷種子，獨攬農(nóng)作物的生命起源，也就是解除農(nóng)民自給自足、自力更新的能力，也就是剝奪他們保障溫飽的基本權(quán)利。雖然在強大的全球反對下，孟山都宣布暫停絕育種子計劃，但孟山都已在近九十個國家為絕育種子申請專利權(quán)，其他跨國企業(yè)亦不甘人后，AstraZeneca的絕育種子研究，便已在七十七個國家申請專利權(quán)，可見絕育種子的威脅依然存在?；蚋脑旒夹g(shù)的發(fā)展，加上生命專利權(quán)的推波助瀾，最終會使全球糧食生產(chǎn)進一步被少數(shù)公司控制。
　　

生物殖民主義
　　
　　五百年前西班牙殖民者踏足新大陸，并宣稱對其擁有主權(quán)，體現(xiàn)了西方帝國軍事支配的強盜邏輯：西方的主體，對非西方的他者、客體，包括自然資源、土地和當?shù)刈∶?，進行赤裸裸的強搶侵奪，據(jù)為己有。五百年后的今天，跨國企業(yè)通過生物技術(shù)，“發(fā)明”原屬自然的生命，“發(fā)現(xiàn)”社群共有的知識，從自然生態(tài)和歷史傳統(tǒng)中侵吞成果，只不過是哥倫布式的強盜邏輯的當代演繹。所謂的專利權(quán)，說穿了就是西方企業(yè)盜竊自然資源和人民遺產(chǎn)的工具，用以掩飾和合理化盜竊過程本身的暴力。
　　事實上，所謂的生物殖民主義(Bio-colonialism)，并非子虛烏有，對于那些未被過去殖民擴張所消滅而幸存的原住民來說，生物殖民主義更是迫在眉睫。利用原住民的生物遺傳特征而申請專利的事件，在過去幾年屢見不鮮，醫(yī)藥及生物技術(shù)跨國企業(yè)對各地原住民虎視眈眈，爭相派員到天涯海角，“開發(fā)”原住民及其居住地的動植物的生物遺傳資源，一旦發(fā)現(xiàn)具有特殊性的基因排列，馬上申請專利，“合法地”搶奪和占有這些自然資源，并從中“開采”利潤。
　　在跨國企業(yè)以生物技術(shù)步步進逼下，許多原住民亦組織起來，保衛(wèi)他們的遺傳資源、文化傳統(tǒng)、集體知識和生存權(quán)利。
　　
　　生命的商品化
　　
　　?？赂嬖V我們，知識與權(quán)力互相形構(gòu)，彼此滲透，現(xiàn)代西方科學的霸權(quán)性地位，造就了過去五百年的殖民擴張。殖民主義背后更假設(shè)了西方中心的現(xiàn)代主義世界觀，一種以西方科學知識體系為基礎(chǔ)的價值觀?，F(xiàn)代主義將獨立自主的個人視為宇宙的中心，并以個人自身的利欲滿足，作為萬物乾坤的終極目的，故此，“人”不再是地球生態(tài)中的密不可分、唇齒相依的一環(huán)，而成為獨立自足的存在，外在于、相對于“自然”，為了其自身的利益，要克服“自然”、戰(zhàn)勝“自然”，這種人定勝天的思想，正是現(xiàn)代社會不顧一切瘋狂發(fā)展的意識形態(tài)基石——追求無止境增長的代價，就是對有限的自然，造成無法彌補的生態(tài)破壞和資源損耗。相對于人類中心的想法，生態(tài)思潮提倡整全的(holistic)世界觀，將“人”放回“自然”之中，視萬物的和諧共存及永續(xù)關(guān)系為存在之目的，尊重生物的多樣化，重視物種之間、世代之間以及人類社會內(nèi)部的平等，以互助合作，取代競爭相斗。在這個意義上，生態(tài)思潮提出的，正是現(xiàn)代社會的去殖民化。
　　 生物技術(shù)的興起，生命專利權(quán)的出現(xiàn)，其實指向一個更大的問題：生命的商品化。工業(yè)革命的初期，殖民地的自然資源和勞動力，為資本的積累開創(chuàng)條件，亦為資本的擴張?zhí)峁┦袌觥装倌陙碣Y本的擴張遍及地球每個角落，改變了人的社會關(guān)系，將人商品化，化為可以買賣的勞動力，并將其他的一切商品化，糧食、水源、土地、交通、教育、溝通、家務(wù)、生兒育女、性以至愛。人類社會為資本積累而付出的代價，觸目皆是：貧富懸殊，生活疏離，環(huán)境破壞，資源耗損。大地、森林、河流、海洋、空氣，皆被盲目的發(fā)展所榨取，所污染，所殖民。資本的擴張，已經(jīng)臨界極限。通過生物技術(shù)和生命盜竊，資本不單將生命商品化，并拓展了新的殖民領(lǐng)域，新的剝削對象，只要征服動物、植物和人本身的內(nèi)在空間，只要盜取分子結(jié)構(gòu)和基因排列的“知識”，并據(jù)為己有，資本便能為自己開天辟地，擴張積累，至死不渝。對生命的商品化，也就是對生命的殖民。在全球化的資本主義年代，正如印度學者舒華所言，反抗基因改造，反抗生命盜竊，就是對生命本身的終極殖民的徹底反抗。