“911”轉(zhuǎn)眼就10年了。10年前的這一天我到西郊見一位專家，回程的路上，坐在出租車?yán)?，接到一位在外企工作的朋友電話：美?guó)出事了，一架飛機(jī)撞到了世貿(mào)大廈。電話里搞不清真相，出租車?yán)^續(xù)行駛，還沒到單位，又接到電話：又一架飛機(jī)撞了另一座大樓。我意識(shí)到，這可能不是意外事故?；氐絾挝?，那天加班，晚上沒回家。在電視里看到，一棟樓塌了，另一棟樓也塌了。雖然10年過去了，但是我們發(fā)現(xiàn)，“911”事件對(duì)于世界的影響是長(zhǎng)期而巨大的，并且還將延續(xù)。
    我在這里只說一下“911”對(duì)于美國(guó)國(guó)內(nèi)的影響之一。
    上個(gè)世紀(jì)90年代，福山說“歷史終結(jié)”了。福山并不是第一個(gè)提出“歷史終結(jié)論”的，比他早很多年的康德就提出過，康德關(guān)于“歷史終結(jié)”的標(biāo)志之一就是——永久和平。顯然，“永久和平”在康德那個(gè)年代沒有實(shí)現(xiàn)，在福山的年代也沒有實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，福山后來改口，并不完全是因?yàn)槊绹?guó)又發(fā)動(dòng)了持續(xù)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，他還有其他多項(xiàng)原因，但是，從“永久和平”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)的角度說，歷史也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)。美國(guó)認(rèn)為“911”是戰(zhàn)爭(zhēng)行為，“911”之后，美國(guó)發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就要說到一個(gè)古老的話題：戰(zhàn)爭(zhēng)為了什么？為什么要打仗？戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是什么？
    古代戰(zhàn)爭(zhēng)是少數(shù)人決定的，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)說起來是為了一個(gè)名叫海倫的美女，有權(quán)有勢(shì)的上等人為了自己的目的、個(gè)人恩怨而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其他人跟著被拉入，未必能得到什么好處。比方說奧德賽，打了10年仗，是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的功臣之一，又在海上漂泊多年回到家，發(fā)現(xiàn)老婆被人欺負(fù)，家產(chǎn)也被人占了。不得不在家里在發(fā)動(dòng)另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然說在等級(jí)制度下，戰(zhàn)爭(zhēng)是少數(shù)人發(fā)動(dòng)、大多數(shù)陪綁，但是，在戰(zhàn)爭(zhēng)的背后依然還常常會(huì)有另一個(gè)明確的目的，就是為了財(cái)富。
    戰(zhàn)爭(zhēng)為了財(cái)富，是文明欠發(fā)達(dá)的重要體現(xiàn)，它在歷史上長(zhǎng)期存在，在西方歷史上也非常清晰。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的重要目的之一就是爭(zhēng)奪特洛伊這個(gè)貿(mào)易中心，古希臘、古羅馬的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了殖民地的財(cái)富。歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)200多年的“十字軍”戰(zhàn)爭(zhēng)，也是為了“東方”的財(cái)富。文藝復(fù)興以后，歐洲陷入長(zhǎng)期混戰(zhàn)，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都以財(cái)富為結(jié)算，這在一些歐洲人的書里，包括宋鴻兵的書，說的比較清楚。康德提出“永久和平”的歷史終結(jié)，是因?yàn)樵趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)的大思潮下，歐洲的一些思想家以為一整套理想化的思想、觀念能夠帶來一個(gè)理想化的社會(huì)制度，從而徹底避免戰(zhàn)爭(zhēng)。他們都錯(cuò)了，戰(zhàn)爭(zhēng)依然在延續(xù)，歐洲人依然在不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并依然以爭(zhēng)奪財(cái)富為目的。
    從哥倫布以后，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于歐洲人變得天經(jīng)地義，美洲大陸上的一切財(cái)富，都是歐洲人用戰(zhàn)爭(zhēng)得來的。戰(zhàn)爭(zhēng)為了財(cái)富，甚至不用掩飾。法國(guó)大革命標(biāo)志著歐洲開始逐步進(jìn)入平民社會(huì)，雖然拿破侖的軍隊(duì)有自由、民主等口號(hào)，引得貝多芬都向拿破侖獻(xiàn)禮，但拿破侖的平民軍隊(duì)，依然是為了財(cái)富，使得貝多芬很快就收回了向偉大的拿破侖的致敬。英國(guó)向中國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，理由只是“貿(mào)易自由”，其實(shí)就是為了財(cái)富。即便從“貿(mào)易自由”的角度說，我們有沒有不想同某人做生意的自由？歐洲人為了財(cái)富而赤裸裸地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將全世界一起拖進(jìn)，第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火遍及世界各地，“歷史的終結(jié)”在那個(gè)時(shí)候，恐怕是歷史要終結(jié)于戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟。
    我不得不承認(rèn)歐洲人是在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)是一次赤裸裸的分贓會(huì)議，引發(fā)了中國(guó)人的強(qiáng)烈不滿，引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。在歐洲，它引發(fā)了希特勒，沒多久便發(fā)生了第二次世界大戰(zhàn)。但是，第二次世界大戰(zhàn)之后，由美國(guó)安排的世界，表面上的確沒有了“巴黎和會(huì)”那么明火執(zhí)仗地分贓，歐洲長(zhǎng)期天經(jīng)地義的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款也退出了歷史舞臺(tái)。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的財(cái)富目的依然在延續(xù)，只是被掩蓋起來，換了手法，道義出現(xiàn)在顯著位置上。對(duì)當(dāng)今美國(guó)、當(dāng)今歐洲的解讀差異只在于：歐洲人現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是真正的道義？還是為了財(cái)富而用道義的旗幟作掩護(hù)？
    說到這，不得不說中國(guó)人比歐洲的先進(jìn)，不得不說歐洲人在文明進(jìn)化上的緩慢和落后?！巴鯉煛钡母拍罱裉齑硪环N戲謔，即美國(guó)軍隊(duì)的假道義。當(dāng)我們說第一次世界大戰(zhàn)后骯臟的巴黎和會(huì)引發(fā)中國(guó)人的怒火時(shí)，我們必須指出，代表正義的“王師”概念，在中國(guó)已經(jīng)有幾千年歷史了。中國(guó)文化幾千年前就很明確地提出了戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一合理性：正義！即便在專門講述戰(zhàn)爭(zhēng)手段的《孫子兵法》中，正義，依然是戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一正當(dāng)理由，也是戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的最終保障。翻遍中國(guó)歷史，除了契丹、女真、蒙古這樣相對(duì)落后的民族把財(cái)富當(dāng)成戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，代表中國(guó)文化正統(tǒng)的儒家文化，從來沒有把財(cái)富當(dāng)成是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。對(duì)于中國(guó)人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性是唯一的，只有正義，只有道義。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，當(dāng)號(hào)稱代表先進(jìn)的歐洲在巴黎和會(huì)上無恥地分贓的時(shí)候，中國(guó)人才基于自身幾千年的先進(jìn)文化基因突然發(fā)現(xiàn)——號(hào)稱先進(jìn)的歐洲，原來不過是像成吉思汗一樣的野蠻。所以，全中國(guó)都憤怒了。
    我不得不客觀地承認(rèn)西方人在戰(zhàn)爭(zhēng)問題上有限的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，以資鼓勵(lì)。第二次世界大戰(zhàn)后，西方所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，赤裸裸的財(cái)富目的，的確被掩蓋了。越南戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)典型，它似乎看不出多少具體的財(cái)富目的，說起來就是為了西方人的某一種道義。但是，首先，越南戰(zhàn)爭(zhēng)是為了西方的某一種價(jià)值觀，這一價(jià)值觀的背后，依然是更廣泛的財(cái)富世界；其次，西方的這種價(jià)值觀，本身也并非絕對(duì)正義。因而，美國(guó)介入越南戰(zhàn)爭(zhēng)正義性始終受到懷疑。這種懷疑不僅存在于美國(guó)之外，即便美國(guó)國(guó)內(nèi)，對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的懷疑同樣深刻地存在，幾乎要將美國(guó)社會(huì)撕裂。
    因此，越南戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，美國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，幾乎找不到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由。財(cái)富依然還是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本理由，但美國(guó)已經(jīng)不是大英帝國(guó)，拿“貿(mào)易自由”當(dāng)理由就可以隨便開戰(zhàn)。美國(guó)必須給它為財(cái)富而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)找到一個(gè)道義的包袱皮，包裹一下。實(shí)事求是地說，越南戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間里都找不到可以一用的“道義包袱皮”了?！?11”的出現(xiàn)正逢其時(shí)。
    911一掃美國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期反戰(zhàn)的心態(tài)，美國(guó)民眾在宣傳主導(dǎo)下，獲得了自身的正義感，它給了美國(guó)一張道義的包袱皮。從此，美國(guó)又能以道義的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。當(dāng)今中國(guó)對(duì)美國(guó)“王師”的戲謔，也正是這個(gè)原因。在反恐的絕對(duì)正義旗幟下，美國(guó)還發(fā)展出另一個(gè)相對(duì)正義的“道義包袱皮”，這就是所謂獨(dú)裁。之所以說它是相對(duì)的，因?yàn)?，指認(rèn)對(duì)方獨(dú)裁，對(duì)于美國(guó)來說，并不必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至并不必然將某個(gè)獨(dú)裁者指認(rèn)為獨(dú)裁，而是要看美國(guó)的需要。因此，獨(dú)裁這一“道義包袱皮”并不像恐怖主義那樣無條件地絕對(duì)。“911”從實(shí)際效果看，就是為美國(guó)提供了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的道義借口，從而擺脫了越戰(zhàn)以后找不到戰(zhàn)爭(zhēng)道義借口的窘境。不管“911”的真相如何，它的這一實(shí)際效果是巨大的。
    之所以說“911”只是美國(guó)的強(qiáng)心劑，是因?yàn)?，因它而演繹出的反恐“道義包袱皮”，美國(guó)還能使用多久呢？這張反恐的道義包袱皮使用10年后，已經(jīng)破爛不堪，滿是戰(zhàn)爭(zhēng)的窟窿。當(dāng)年，它還能有效地掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的財(cái)富目的，如今，它已很難掩蓋。美國(guó)要想再換一張道義包袱皮，目前還沒有合適的，不得不繼續(xù)使用這張千瘡百孔的道義包袱皮。把“911”遺址重新打造，無非是給這面破爛的道義旗幟做一點(diǎn)修補(bǔ)，是否能夠繼續(xù)有效，頗為令人懷疑。
    其根本原因就在于：一，美國(guó)的制度生存方式，必須借助靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)這一歐洲的傳統(tǒng)；二、美國(guó)又必須給自己找一個(gè)道義借口；三，道義掩蓋財(cái)富目的，早晚掩蓋不??；四，拋棄靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)，美國(guó)很快就支撐不住，很快就崩潰。像“911”這樣千載難逢的強(qiáng)心劑還會(huì)出現(xiàn)嗎？然而，從更廣泛的世界正義來說，即便美國(guó)又找到一張新的道義旗幟，它還能蒙蔽人們嗎？從歐洲發(fā)展到美國(guó)，野蠻的西方人何時(shí)才能像文明的中國(guó)古人一樣堅(jiān)決地認(rèn)定：唯有正義才是戰(zhàn)爭(zhēng)的理由？！再重復(fù)一遍本人說過多次的話：落后就要挨打，即便是事實(shí)，也絕不能證明以武力欺負(fù)落后者就是先進(jìn)。

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