美國(guó)“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”的基點(diǎn)：人民政治、人民道德和人民正義　　

郭春孚　　

我們建房子，總是要有地基的?！　?/p>

人類(lèi)有國(guó)際空間站，但沒(méi)有空中樓閣?！　?/p>

可能一萬(wàn)年以后，也無(wú)法在半空中建起一座大樓?！　?/p>

事物發(fā)展都有根本，就像樹(shù)木一樣；開(kāi)展社會(huì)運(yùn)動(dòng)要有基礎(chǔ)，就像蓋房子一樣?！　?/p>

基點(diǎn)就是支點(diǎn)，也可以稱(chēng)為立腳點(diǎn)。地基是房子的基礎(chǔ)，也是房子的支撐點(diǎn)。美國(guó)“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”要想獲得最廣泛、持久的民眾支持，就必須確定運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)需要戰(zhàn)略性支點(diǎn)，否則是難以立住腳的?！　?/p>

眼前是滾滾洪流，你是站在鋼筋混凝土修筑的大壩上，還是站在黃土堆造的小堤上？　　

眼前是一輛卡車(chē)，你是用千斤頂將它支起來(lái)，還是用人力去抗？　　

我認(rèn)為，“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”的基點(diǎn)是符合民心的政治、道德和正義，而且這三個(gè)方面也是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的支點(diǎn)，是運(yùn)動(dòng)成敗的決定因素?！　?/p>

第一個(gè)基點(diǎn)：人民政治　　

什么是人民？人民是作為社會(huì)成員主體的勞動(dòng)群眾，是一個(gè)國(guó)家的普通人，區(qū)別于少數(shù)權(quán)力和資本的壟斷者?！　?/p>

人民政治有五要素：　　

1．人民擁有國(guó)家。人民是國(guó)家的主人。國(guó)家的權(quán)力屬于人民，而不是統(tǒng)治者的專(zhuān)政工具，也不是大資本家的私有財(cái)產(chǎn)；如果國(guó)家權(quán)力被資本收買(mǎi)或權(quán)力腐敗，人民有權(quán)奪回來(lái)。　　

國(guó)家不是“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”，而是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等一切社會(huì)活動(dòng)，最終目標(biāo)是構(gòu)建良性循環(huán)的政治格局，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，最大限度地滿(mǎn)足人民的需要，形成最優(yōu)化的社會(huì)環(huán)境?！　?/p>

一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，必須切實(shí)保障人民民主得到有效實(shí)現(xiàn)，而不是只保障統(tǒng)治者的民主。民主國(guó)家必須建立在人民政治制度的基礎(chǔ)上，國(guó)家權(quán)力為民所有，為民所用，為民所系。權(quán)力只有被用來(lái)為民服務(wù)，為民謀利，為民造福，才符合現(xiàn)代民主社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，才能最大限度的發(fā)揮權(quán)力的正向作用?！　?/p>

美國(guó)最大的弊端之一就是表面公平、實(shí)則反公平的民選制，它借此在自己的臉上粘貼了“群眾擁護(hù)”的標(biāo)簽，表示人民心甘情愿“被統(tǒng)治”。這是用法律手段程序性地剝奪人民的權(quán)力，致使本來(lái)屬于人民的民主權(quán)利被少數(shù)人騙取和霸占。面對(duì)資本強(qiáng)權(quán)，人民淪為弱勢(shì)群體，主人地位變得可望而不可及。國(guó)家權(quán)力應(yīng)該在社會(huì)公平和相對(duì)存在差距的社會(huì)空間運(yùn)行，卻因?yàn)樯贁?shù)人的狡猾和貪婪蛻變?yōu)榻y(tǒng)治人民的機(jī)器。人民失去了權(quán)力“光滑的平面”，社會(huì)形成了“有溝壑的平面”，而且公平距離人民越來(lái)越遠(yuǎn)，社會(huì)鴻溝越來(lái)越深。人民民主成了被統(tǒng)治者利用的顏料，只要他們高興，隨時(shí)可以涂抹在墻上，用來(lái)粉飾黑暗的資本政治。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，阿蘭·巴迪烏說(shuō)：“今天我們的敵人不叫‘帝國(guó)’或‘資本’，它 叫‘民主’?！薄　?/p>

2．人民管理國(guó)家。國(guó)家是人民的，就應(yīng)該由人民來(lái)管理。政治體制和政治機(jī)制以及相關(guān)的法律法規(guī)，必須按照方便人民行使管理權(quán)來(lái)設(shè)定和安排。如果你尊重一個(gè)人，那就請(qǐng)你給他最大的自由。國(guó)家對(duì)待人民也是這樣。對(duì)人民絕不能強(qiáng)化限制性，而應(yīng)該給予最大的自由；對(duì)代表人民行使管理權(quán)的個(gè)體和機(jī)構(gòu)則應(yīng)該制定簡(jiǎn)捷、科學(xué)、高效的規(guī)則和范式，使受委托者在足夠的監(jiān)督之下行使權(quán)力，以保障權(quán)力高效運(yùn)行和不腐敗?！　?/p>

給人民創(chuàng)造更多的參與管理國(guó)家的機(jī)會(huì)，就像創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)一樣，是政府和相關(guān)職能部門(mén)不可推卸的責(zé)任。人民委托你來(lái)做事，那你就必須滿(mǎn)足人民的要求，服務(wù)于人民，而不是反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人民、壓迫人民、剝削人民?！　?/p>

3．人民建設(shè)國(guó)家。人民的國(guó)家人民建。中國(guó)有句古話：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”人民享有國(guó)家的權(quán)力，相應(yīng)的就有義務(wù)，那就是由人民建設(shè)國(guó)家。每一個(gè)公民都有建設(shè)國(guó)家的義務(wù)，必須擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，盡最大努力把國(guó)家建設(shè)好。這是人民光榮而艱巨的使命，任何人不得推諉。人民是建設(shè)國(guó)家的主體力量，最大限度地調(diào)動(dòng)人民建設(shè)國(guó)家的熱情、積極性和創(chuàng)造力，是政府的重要工作之一。每一個(gè)公務(wù)員必須盡職盡責(zé)，自覺(jué)的參與國(guó)家建設(shè)?！　?/p>

4．人民保衛(wèi)國(guó)家。國(guó)家是人民的家園，沒(méi)有國(guó)哪有家？人民既要保障自己的權(quán)力不被少數(shù)人篡奪，更要捍衛(wèi)國(guó)家安全?！　?/p>

5．人民共享勞動(dòng)成果。是誰(shuí)創(chuàng)造了財(cái)富？是人民。既然人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)成果理應(yīng)由人民共有、共管、共享。以按勞分配為主體，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)社會(huì)財(cái)富的公平分配；以按資分配為輔助，調(diào)動(dòng)社會(huì)成員發(fā)揮資本追求利潤(rùn)最大化的功能。從而使勞動(dòng)者的勞動(dòng)真正成為社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，使資本成為激活社會(huì)創(chuàng)造力的第二要素。　　

必須強(qiáng)調(diào)的是：勞動(dòng)是第一位的，資本是從屬于和服務(wù)于勞動(dòng)者的，資本不能反過(guò)來(lái)統(tǒng)治勞動(dòng)者。而且沒(méi)有勞動(dòng)者，再多的資本也是死物，無(wú)法開(kāi)展生產(chǎn)，不會(huì)有利潤(rùn)。資本永遠(yuǎn)也不能取代人，即使機(jī)器人被用于生產(chǎn)，也不能完全取代人的勞動(dòng)，因?yàn)闄C(jī)器人是人造的，也需要人操控。　　

可以有貧富差距，但這個(gè)差距必須以人民能夠接受為度量，以不破壞社會(huì)公平為準(zhǔn)繩。之所以在收入上要保持一定的差距，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要有持久的活力和動(dòng)力。充分調(diào)動(dòng)全民競(jìng)賽的自覺(jué)性，是社會(huì)進(jìn)步的必需品。平均主義不是公平，按需分配不是平均分配，均貧富不是現(xiàn)代社會(huì)的利益分配取向。絕對(duì)平均主義雖然充滿(mǎn)著誘人的理想色彩，又有反對(duì)封建制度的革命性質(zhì)，但歸根到底是不可能實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。　　

當(dāng)代社會(huì)必須將人民政治作為支點(diǎn)和歸宿?！　?/p>

第二個(gè)基點(diǎn)：人民道德　　

統(tǒng)治者有自己的道德觀，人民也有自己的道德觀。人民的道德觀不同于統(tǒng)治者。人民道德包括：　　

1．人民利益高于一切。人民獲取最大的社會(huì)利益是道德的，資本占有大部分的社會(huì)財(cái)富是不道德的。將個(gè)人的財(cái)富積累建立在廣大勞動(dòng)者的痛苦之上，是統(tǒng)治者的道德，從古到今都是如此。將少數(shù)人占有大部分社會(huì)財(cái)富視為合理，讓少數(shù)人過(guò)奢侈的生活，讓大多數(shù)人生活在貧困之中，這不是現(xiàn)代社會(huì)的道德觀?！　?/p>

人民利益就是國(guó)家利益，在人民利益之外，沒(méi)有抽象的國(guó)家利益，因?yàn)閲?guó)家是人民的。　　

只有在利益面前，才能更好的評(píng)判個(gè)人和群體行為的道德素質(zhì)。滿(mǎn)足人民的利益訴求，保障人民利益最大化，是最大的道德。金錢(qián)是道德的試金石。有的人平時(shí)道貌岸然，一副多么高尚的樣子，可是見(jiàn)到錢(qián)就露出了本來(lái)面目，貪婪成性，貪得無(wú)厭?！　?/p>

人民是最有道德的，雖然有不少人將自己的利益放在第一位，但大多數(shù)人仍然奉行“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)?！　?/p>

執(zhí)政者是人民的公仆，要將人民利益放在第一位，而不是將一己私利放在首位。只有為民謀利，才能贏得人民的擁護(hù)、支持和贊美?！　?/p>

有的人將人民視為“刁民”，認(rèn)為他們貧窮只能怨自己。這是一種極其惡劣的道德觀，是統(tǒng)治者開(kāi)脫罪責(zé)的強(qiáng)詞奪理?！　?/p>

保障人民利益是現(xiàn)代社會(huì)的核心思想、根本準(zhǔn)則和主要任務(wù)。要體現(xiàn)財(cái)富分配的公平原則，就必須限制統(tǒng)治者的得利途徑和方式。用法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，從表面看是多么符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上是保護(hù)少數(shù)富人的財(cái)富不被剝奪。剝奪剝削者，從富人手中奪回自己創(chuàng)造的財(cái)富，符合天理良知，豈能不符合道德？　　

美國(guó)高居金字塔尖的1%群體控制了40%的財(cái)富，過(guò)著奢華的生活，而99%的人并沒(méi)有富起來(lái)，其中4620萬(wàn)人生活在貧困線以下，每6個(gè)美國(guó)人中就有一個(gè)是窮人。難道這就是“資本的道德”？　　

2．人民言論充分自由。人民享有充分的發(fā)言權(quán)是道德的，統(tǒng)治者獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)是不道德的。只有統(tǒng)治者的言論自由，沒(méi)有人民的言論自由，這不是民主社會(huì)的道德觀?！　?/p>

統(tǒng)治者用人民賦予的權(quán)力限制人民的言論自由，不斷強(qiáng)化自己的話語(yǔ)權(quán)，剝奪了人民的發(fā)言權(quán)，卻標(biāo)榜自己是最講道德的文明人。正是這些“文明人”破壞著社會(huì)文明?！　?/p>

美國(guó)的主流媒體對(duì)“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)”視若無(wú)睹，整體失語(yǔ)，甚至打壓人民的言論，這不是文明行為，而是不道德的傾向性行為。西方輿論界對(duì)利比亞暴亂進(jìn)行選擇性報(bào)道，只重點(diǎn)報(bào)道反對(duì)派一方，而對(duì)支持者的游行示威極力淡化，甚至只字不提，這也是悖逆職業(yè)道德的行為。在利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，西方通訊社更是極力渲染北約轟炸和反政府武裝是多么強(qiáng)大，以強(qiáng)化恐怖效應(yīng)?？找u和炮擊造成數(shù)以千計(jì)的無(wú)辜平民被炸死，將一個(gè)獨(dú)立國(guó)家用炸彈推翻，俘獲總統(tǒng)后不交給利比亞人民審判，而是活活打死，難道這就是“道德的民主”？　　

3．人民意志決定一切。按照人民意志管理國(guó)家是道德的，按照統(tǒng)治者的意志管理國(guó)家是不道德的。統(tǒng)治者的意志左右國(guó)家，人民屈從于少數(shù)權(quán)貴，權(quán)力腐敗成為常態(tài)，資本與權(quán)力勾結(jié)造成赤字和危機(jī)，卻由人民埋單，這不是民主社會(huì)的道德觀。　　

人民是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。將人民意志上升為國(guó)家意志，是歷史的必然。統(tǒng)治者可以竊取人民權(quán)力于一時(shí)，卻不能維持永久。一旦人民覺(jué)醒，就會(huì)起來(lái)奪權(quán)。將人民的權(quán)力奪回來(lái)，這是天經(jīng)地義的事?！　?/p>

民意不可欺，民意不可違。統(tǒng)治者也明白這個(gè)道理，所以他們挖空心思采取缺德的手段蒙騙人民。他們慣用的伎倆是偷梁換柱，將自己?jiǎn)萄b打扮成民主的代表、人民的一分子，以此爭(zhēng)取民意，贏得民心，實(shí)質(zhì)上是以假民主取代真民主。當(dāng)他們的權(quán)謀得逞后，便會(huì)釜底抽薪，將人民的權(quán)力剝奪干凈?！　?/p>

統(tǒng)治者用極其委婉的語(yǔ)言推銷(xiāo)自己的“新理念”，不過(guò)是新瓶裝舊酒，外表的包裝看上去華美動(dòng)人，內(nèi)里永遠(yuǎn)販賣(mài)的是統(tǒng)治人民的資本主義民主、自由、人權(quán)等所謂普世價(jià)值觀?！　?/p>

人民有權(quán)選擇社會(huì)制度、發(fā)展模式和前進(jìn)方向，無(wú)須統(tǒng)治者包辦代替，這一切應(yīng)該交給人民來(lái)決定。廣大發(fā)展中國(guó)家的人民同樣有權(quán)選擇符合國(guó)情的發(fā)展道路，無(wú)須別的國(guó)家的統(tǒng)治者輸出制度?！　?/p>

美國(guó)和歐洲的一些國(guó)家的統(tǒng)治者，穿著西裝革履，儼然是人道主義的衛(wèi)士，以民主的名義，在世界各地發(fā)動(dòng)暴亂，顛覆政府，美其名曰“顏色革命”。他們扶植那些俯首聽(tīng)命的權(quán)貴組成傀儡政府，共同魚(yú)肉人民，掠奪資源，難道這就是“文明的人道”？　　

4．人民行為天然合理。人民行為占國(guó)家的支配地位是道德的，壓迫人民的行為是不道德的。用少數(shù)統(tǒng)治者的行為限制人民行為，甚至取代人民行為，高高在上，將人民壓在金字塔的底層，不是現(xiàn)代社會(huì)的道德觀?！　?/p>

人民做有利于眼前生存和未來(lái)發(fā)展的利己或利他的一切事情，對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)的社會(huì)變化和來(lái)自國(guó)外的環(huán)境變化做出整體性反應(yīng)，是正常的行為，具有天然合理性。他們的生存行為、政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、文化行為和社會(huì)行為等，都是在特定的道德規(guī)范下進(jìn)行的，因而不許以法律法規(guī)的名義加以規(guī)限，更不許隨意的、無(wú)情的撻伐和否定。任何干涉人民行為的統(tǒng)治行為，無(wú)論其借口是多么冠冕堂皇，都是違背道德標(biāo)準(zhǔn)的。人民享有游行、示威、抗議的權(quán)利，享有遷徙自由、集會(huì)自由、組織社會(huì)團(tuán)體自由的權(quán)利，這些權(quán)利是神圣不可侵犯的。凡是侵犯人民行為的舉措，無(wú)論是個(gè)人的還是國(guó)家的，都是缺德行為?！　?/p>

道德是為了維護(hù)群體利益而約定俗成的、關(guān)于人們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。顯然，人民保持個(gè)性、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、維護(hù)自由、追求幸福和創(chuàng)造美好未來(lái)的行為，符合人類(lèi)最大的道德價(jià)值取向。　　

保障人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、選擇權(quán)，是根本的道德要求。你口口聲聲講道德，但人民失業(yè)在家沒(méi)有收入來(lái)源，看不到未來(lái)的發(fā)展前景，又沒(méi)有可選擇的機(jī)會(huì)，這講的是什么道德？　　

對(duì)犯罪行為的限制性規(guī)定和懲處是必要的，因?yàn)榉缸锓肿臃恋K了人民行為的正常進(jìn)行，侵害了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，甚至破壞了社會(huì)秩序和社會(huì)機(jī)體。但是，犯罪只是極少數(shù)人的行為，不代表人民行為。如果以防止和懲治犯罪為借口，限制或剝奪人民行使權(quán)利，就是嚴(yán)重的無(wú)德行為，程度嚴(yán)重的是犯罪行為?！　?/p>

法律不講人情，但不能凌駕于道德之上，民主社會(huì)的法律應(yīng)該是內(nèi)含了道德的、人性化的行為規(guī)范，而不是束縛人民的枷鎖?！　?/p>

美國(guó)政府批準(zhǔn)人民游行示威，卻為游行示威劃出特定的范圍，不許越雷池一步，警察用辣椒水噴霧盛情款待示威者，逮捕逾千人，難道這就是“人性化的管理”？　　

5．人民生活不可侵犯。人民生活在安全的環(huán)境中是道德的，破壞人民生活環(huán)境是不道德的。用黃色的、暴力的、腐朽的、反動(dòng)的文化污染社會(huì)環(huán)境，為了資本利潤(rùn)最大化透支、破壞或摧毀自然環(huán)境，不是現(xiàn)代社會(huì)的道德觀?！　?/p>

人民全面、自由、可持續(xù)發(fā)展是以生活有保障為前提的，如果基本的生活需求都得不到滿(mǎn)足，就無(wú)法正常發(fā)展，更不可能優(yōu)化發(fā)展?！　?/p>

人民生活秩序不受侵犯，人民生活水平不斷提高，這是最能體現(xiàn)執(zhí)政者道德理念的善舉。只將個(gè)人權(quán)力和資本回報(bào)放在心上，莫視人民疾苦，不為人民謀利，貪污腐化，是執(zhí)政者不講道德、極端自私的動(dòng)物行為?！　?/p>

要確保人民生活在安全的環(huán)境中，這是每一個(gè)政府義不容辭的責(zé)任。人民生活的環(huán)境有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。執(zhí)政者必須為人民創(chuàng)造具有優(yōu)化功能的社會(huì)環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)等不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，無(wú)論是本國(guó)的，還是他國(guó)的。人生活在社會(huì)中，維護(hù)社會(huì)環(huán)境的安全性就是講道德；人是從自然中來(lái)的，人類(lèi)社會(huì)就建立在大自然中，是自然體系的一個(gè)組成部分，尊重自然就是講道德；反之則是不講道德。　　

美國(guó)社會(huì)黃色化、暴力化由來(lái)已久，腐朽化、反動(dòng)化正在加劇，人民生活的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出劣化趨勢(shì)。資本在權(quán)力的慫恿下肆虐成災(zāi)，金融霸權(quán)貪婪腐敗，財(cái)團(tuán)透支本國(guó)資源，掠奪式開(kāi)采他國(guó)資源；以保衛(wèi)國(guó)家安全為名，制造了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的導(dǎo)彈和核武器；以開(kāi)發(fā)利用太空為名，制造了數(shù)不清的太空垃圾，不僅嚴(yán)重地破壞了世界自然環(huán)境，而且嚴(yán)重地污泥了宇宙空間環(huán)境。難道讓人民生活在核污染、核威脅和高懸在頭頂?shù)奶绽拢@就是“安全的道德”？　　

當(dāng)代社會(huì)必須將人民道德作為支點(diǎn)和歸宿?！　?/p>

第三個(gè)基點(diǎn)：人民正義　　

正義是這樣一種行為，它維護(hù)公道，懲惡揚(yáng)善，保障正氣，以使人們生活在公平合理主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中。統(tǒng)治者的正義是口頭上的、抽象的，人民正義是實(shí)在的、具體的?！　?/p>

對(duì)正義有不同的理解。正就是“中”，不左不右、不前不后、不上不下意為中，即不偏不倚；“正”字的筆劃為五筆，一、二、三、四、五、六、七、八、九，五居其中，其意為中，就是天地的中心，即處于核心地位?！傲x（繁體義）”就是“合”，上羊下我，羊是美味，我是自己，意為將自己的美味供奉給天下所有的人。因此，正義（繁體義）就是“中合”，即公正、合理、高尚的行為準(zhǔn)則?！　?/p>

人民正義有三大要點(diǎn)：　　

1．追求正義。正義是世界上最好的理念之一，既是普通人應(yīng)當(dāng)踐行的基本規(guī)范，又是社會(huì)需要確立的高尚指標(biāo)。建設(shè)一個(gè)正義的社會(huì)，是我們共同的追求，因?yàn)檎x是公正的、正當(dāng)?shù)?、正直的、合理的、正確的。　　

人們的最終追求是幸福，所以追求正義也就是追求幸福，二者是兩條相交或重疊的曲線。　　

一個(gè)正直的人，一個(gè)有理想的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，可以舍棄一定的物質(zhì)利益，但不能放棄追求正義?！　?/p>

2．主持正義。正義可能是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的，但決不是自己發(fā)揮作用的，而且正義有時(shí)會(huì)被邪惡侵害。雖然說(shuō)邪不壓正，但有時(shí)正義的力量比較弱小，不能占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)缺少正義感。這就需要國(guó)家、政府、政黨和社會(huì)團(tuán)體來(lái)主持正義。在某些時(shí)候、某些地方，經(jīng)常地出現(xiàn)正義空白點(diǎn)，必須有人站出來(lái)主持公道。主持正義既可以是集體行為，也可以是個(gè)體行為，而且在人民的日常生活中，大多數(shù)人習(xí)慣于跟風(fēng)、隨大流，主持正義的往往是某個(gè)人或某幾個(gè)人?！　?/p>

主持正義的人是正直的人，有勇氣的人，有正義感的人，有威信的人，也許他并不那么高尚，但他明白公理常識(shí)，而且自己的言行符合大多數(shù)人心中的標(biāo)準(zhǔn)；也許他也曾經(jīng)做過(guò)不正當(dāng)、不合理、不正確的事，有的是違心的，有的是不知不覺(jué)的，但這類(lèi)非正義行為次數(shù)很少，而且敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠自我反省、及時(shí)改正。這樣的人是不多的，十分寶貴的。盡管他們?yōu)樯鐣?huì)付出很多，但因?yàn)橹鞒终x會(huì)得罪人，得罪權(quán)貴，他們的結(jié)果普遍不好，個(gè)人的境遇很差。這是由于社會(huì)正義感普遍缺失造成的。　　

由此可見(jiàn)，主持正義是每一個(gè)人的事，但個(gè)人的力量是有限的，只有國(guó)家、政府、政黨和社會(huì)團(tuán)體主持正義，才能建成正義的社會(huì)?！　?/p>

對(duì)于重大事件和強(qiáng)普遍性的社會(huì)行為，人民是主持正義的主體，而絕不是統(tǒng)治集團(tuán)?！　?/p>

3．維護(hù)正義。正義是一種有利于人類(lèi)文明的正向行為，邪惡是有損于人類(lèi)社會(huì)的反向行為。正義總是不能完全消滅邪惡，而且邪惡的力量有時(shí)很強(qiáng)大，壓制正義，破壞正義，甚至取代正義。就像沒(méi)有不幸就沒(méi)有幸福一樣，沒(méi)有邪惡也就沒(méi)有正義可言。社會(huì)進(jìn)步力量要捍衛(wèi)人民的正義行為，打擊破壞人民利益的非正義行為，保障人民的權(quán)利不受邪惡勢(shì)力侵犯?！　?/p>

在維護(hù)正義的過(guò)程中，有時(shí)法律法規(guī)也顯得力不從心，因?yàn)榉ú回?zé)眾，或非正義者擁有巨大的權(quán)力和資本。當(dāng)一種行為演化為群體行為，法律的力量就顯得十分蒼白；當(dāng)一個(gè)人或集團(tuán)擁有至高無(wú)上的權(quán)力，就會(huì)凌駕于法律之上；當(dāng)一個(gè)人富可敵國(guó)，法律也就成了政治戲碼。　　

國(guó)家、政府、政黨和社會(huì)團(tuán)體是維護(hù)正義的重要力量。為了維護(hù)正義，經(jīng)常是和平的程序性調(diào)整，有時(shí)也采用暴力手段。維護(hù)正義有時(shí)需要戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)只有用更大的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)戰(zhàn)勝。要打敗侵略者，要打敗非正義力量挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須發(fā)動(dòng)更大的人民戰(zhàn)爭(zhēng)?！　?/p>

剝奪剝奪者是正義行為。從這個(gè)意義上講，剝削有罪，造反有理?！　?/p>

人民，只有人民才是追求正義、主持正義和維護(hù)正義的主體力量。有時(shí)人民會(huì)被欺騙，會(huì)走入誤區(qū)，會(huì)悲觀失望，會(huì)徘徊不前，然而他們終究會(huì)從懵懂中覺(jué)醒，走出迷茫，奮起抗?fàn)?。雖然社會(huì)運(yùn)行有太多的不確定性，他們不知道自己能否取得成功，但他們不會(huì)服輸，會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，甚至不惜拋頭顱、灑熱血。正義的力量必勝。　　

要防止維護(hù)正義過(guò)當(dāng)，就必須對(duì)邪惡進(jìn)行準(zhǔn)確定性。邪惡代表著極壞與黑暗，是沿著與正義相反的路徑行走的社會(huì)破壞力量。邪惡是極不公正、極不正當(dāng)、極不正直、極不合理、極不正確的行為，是社會(huì)良性發(fā)展的干擾素和破壞力。可以用是否嚴(yán)重扭曲了社會(huì)認(rèn)知，是否嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)尚，是否嚴(yán)重?fù)p害了人民利益，是否嚴(yán)重干擾了社會(huì)發(fā)展，是否嚴(yán)重破壞了社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境等，作為界定邪惡的標(biāo)準(zhǔn)?！　?/p>

例如：強(qiáng)加莫須有的罪名、濫殺無(wú)辜、株連九族、公報(bào)私仇等現(xiàn)象就屬于維護(hù)正義過(guò)當(dāng)行為。　　

當(dāng)代社會(huì)必須將人民正義作為支點(diǎn)和歸宿?！　?/p>

統(tǒng)治者常常用謊言來(lái)掩蓋真相，用空頭許諾來(lái)欺騙人民，用模棱兩可的行為準(zhǔn)則來(lái)束縛人民……我們要用智慧揭開(kāi)陰謀的真相，用邏輯剝開(kāi)邪惡的外衣，用鐵腕砸碎精神的桎梏。一旦真相大白于天下，事實(shí)擺在面前，鎖鏈就不能再銬住人民的雙手和雙腳，人民就可以獲得新生，獲得解放。　　

只有人民政治、人民道德、人民正義，才是現(xiàn)代社會(huì)、民主社會(huì)的基礎(chǔ)和根本，也是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的支撐點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。將那些統(tǒng)治者用來(lái)捆綁人民的繩索，一切陳詞濫調(diào)，都清掃到垃圾堆里，統(tǒng)統(tǒng)埋藏。　　

為什么有些人對(duì)人民沒(méi)有感情？主要原因是缺乏對(duì)人民的熱愛(ài)之情，愛(ài)出自于固有的世界觀、價(jià)值觀的情感傾向和正確態(tài)度，有了愛(ài)才有情，否則愛(ài)就是無(wú)源之水，情就是空中樓閣?！　?/p>

社會(huì)中的一切非人民性的行為都是“反向幾何”行動(dòng)，反動(dòng)者通過(guò)一系列宏觀戰(zhàn)略和微觀戰(zhàn)術(shù)破壞或修改社會(huì)職能，重構(gòu)有利于自己、不利于人民的社會(huì)系統(tǒng)。　　

一種確定的、幾乎透明的介質(zhì)，永遠(yuǎn)是可辨別、易把握的；那些模糊的、幾乎是黑洞的載體，永遠(yuǎn)是捉摸不定和處于變動(dòng)狀態(tài)的。所以，在政治上，在道德上，在正義上……在社會(huì)的一切主要方面，統(tǒng)治者總是喜歡使用模糊概念，將一些明明白白的道理扭曲變形，同時(shí)在里面摻雜一些私貨，將人們引入認(rèn)識(shí)黑洞，使人們以為過(guò)去的觀念真的錯(cuò)了，他們的所謂“新理念”才是正確的。只有這樣，他們才能冠冕堂皇地去實(shí)現(xiàn)那些原本是不可告人的目的。　　

統(tǒng)治精英成了“觀念機(jī)器”，批量生產(chǎn)新概念，對(duì)人民實(shí)行科普，為人民洗腦，實(shí)則是施行換腦手術(shù)；統(tǒng)治者成了操盤(pán)手，躲在幕后操控人們的“行為股市”。也許他們的行為并不是顛覆性的，或者僅是弱顛覆性的，但因?yàn)樯鐣?huì)具有的放大功能加強(qiáng)了震動(dòng)效應(yīng)，從而使他們的如意算盤(pán)變成了現(xiàn)實(shí)。不過(guò)這也符合極端化的蝴蝶效應(yīng)和馬太效應(yīng)?！　?/p>

海市蜃樓是虛幻的景象，發(fā)動(dòng)、組織、開(kāi)展社會(huì)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有策劃不行，但策劃不是虛無(wú)縹緲的幻想，而是切合實(shí)際的運(yùn)籌帷幄——策劃者對(duì)相關(guān)的問(wèn)題做了周密詳盡的定性分析和定量分析，為人們清晰地指出了階段性任務(wù)、近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期愿景以及實(shí)施步驟、方法?！　?/p>

一個(gè)財(cái)主建三層樓的故事很有趣，在此與大家共享——　　

在很久以前，山村里有一位財(cái)主，非常富有，但從未走出大山，見(jiàn)識(shí)短淺，沉于空想，盡做不切合實(shí)際的蠢事，所以常遭村人嘲笑。　　

有一天，這個(gè)財(cái)主到鄰村的一位富人家做客，看到一幢三層樓房，寬敞明亮，高大壯麗，心里非常羨慕，心想：“我也有錢(qián)，而且不比他的少。他有這樣一幢樓，而我沒(méi)有，這讓我多掉面子呢。”于是他暗自決定，馬上也建一座同樣高的樓。　　

一回到家，他馬上派人把工匠找來(lái)，問(wèn)道：“鄰村的那幢樓，你們知道是誰(shuí)造的嗎？”　　

工匠們回答：“知道，是我們?cè)斓??！薄　?/p>

財(cái)主一聽(tīng)，非常高興，說(shuō)：“好極了，你們照樣子再給我造一幢。記住要造三層樓，和那幢一模一樣?！薄　?/p>

工匠們一邊答應(yīng)，一邊各自忙開(kāi)了?！　?/p>

財(cái)主來(lái)到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心里十分納悶，便問(wèn)正在打地基的工匠：“你們這是在干啥？”　　

“照你的吩咐，造三層樓呀！”　　

財(cái)主想了又想：“造下面兩層既費(fèi)錢(qián)又費(fèi)工，只造第三層豈不是更節(jié)省？他的樓造在地上，我的樓造在半空，不就比他的更高級(jí)嗎？”于是，財(cái)主就對(duì)工匠們說(shuō)： “我只要最上面的那層，下面那兩層我不要，快拆掉?！薄　?/p>

工匠們聽(tīng)后哈哈大笑，說(shuō)：“只要第三層，我們不會(huì)造，你自己造吧！”　　

工匠們走了，財(cái)主望著地基自言自語(yǔ)：“這些工匠只會(huì)在地上造樓，還是水平太低??！如果能請(qǐng)來(lái)山外的工匠，在空中造樓就不難辦到了。娃兒不是憑空來(lái)的嗎？哪個(gè)男人不會(huì)造娃兒呢？”　　

他不知道，不要下面兩層，只要最上面一層，那是再高明的工匠也建不了的。孩子并不是憑空來(lái)的，也是有根本的啊！　　

工匠們走了，這個(gè)財(cái)主望著房基發(fā)愣。他不知道，只要最上面一層，不要下面兩層，這樣的空中樓閣那是再高明的工匠也造不出來(lái)的?！　?/p>

　2011年10月23日  　星期日

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