噪與酷

　　胡泳

　　北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授

　　[email protected]

　　“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動引發(fā)了許多爭議，其中一個爭議是，它究竟算不算一場社會運(yùn)動。有人認(rèn)為抗議者不過是一群邋遢的嬉皮士和一群失敗的窩囊廢，美國眾議院共和黨領(lǐng)袖埃里克·康托爾（Eric　Cantor）更是直斥他們?yōu)?ldquo;暴民”。即使是那些對抗議者抱著同情態(tài)度的人也覺得這個運(yùn)動不成形。“一種情緒上的吶喊和一個運(yùn)動之間是有區(qū)別的，區(qū)別在于是否有組織和能夠清楚地表達(dá)。占領(lǐng)華爾街示威是情緒上的吶喊。”美國駐聯(lián)合國前任大使安德魯·揚(yáng)（Andrew　Young）對占領(lǐng)運(yùn)動如此評價(jià)。揚(yáng)對社會運(yùn)動似乎是有發(fā)言權(quán)的：上世紀(jì)中期，作為一名南方的年輕牧師，他參加了南方基督教領(lǐng)袖會議，并因參與亞拉巴馬州和佛羅里達(dá)州的示威活動而被捕入獄。

　　然而知名的社會運(yùn)動理論家、康奈爾大學(xué)教授西德尼·塔羅（Sid-ney　Tarrow）卻批評揚(yáng)說，揚(yáng)有關(guān)占領(lǐng)運(yùn)動缺乏真正的勢頭的評論是錯誤的，原因在于他把60年代的民權(quán)運(yùn)動拿來作為理解“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動的先例。兩者之間并無可比性，“占領(lǐng)華爾街”完全是一種新型的社會運(yùn)動。

　　塔羅認(rèn)為，不像其他運(yùn)動，遍及全美的集會沒有明確的選民，提出的政策建議寥寥無幾，其支持者的結(jié)構(gòu)布局也不停變換。“它是嶄新的，是一種表示‘我們在此’的抗議，抗議者是在用自己的存在表示：‘承認(rèn)我們吧！’”

　　如果你來到抗議者的營地，仔細(xì)地傾聽他們，而不是戴著有色眼鏡打量他們，你就會理解其中傳遞的這種訊息。當(dāng)然，抗議者有一些普遍的共識，比如結(jié)束企業(yè)人格（cor-porate　personhood）、反對金錢政治和把最無恥的銀行家送進(jìn)監(jiān)獄，但“占領(lǐng)華爾街”——以及它在全美燎原的姊妹運(yùn)動 ——更多地與存在感相關(guān)，而不僅僅關(guān)乎一兩個政治議題。當(dāng)兩大黨競相爭取“1%”的少數(shù)的金錢的時候，這些“99%”的大多數(shù)被剝奪了在一個假定的民主中產(chǎn)生任何影響的能力，所以他們要奪回他們的國家，用一種最簡單的方式開始：從身體上“重新占領(lǐng)”美國。

　　運(yùn)動最早的發(fā)起者、反資本主義和消費(fèi)主義的雜志Adbusters在推特上的抗議活動標(biāo)簽#occupy-wallstreet是在7月開始的，號召大家前往紐約股票交易所游行和靜坐，就如同突尼斯人在11月7日廣場和埃及人在解放廣場上所做的一樣。到8月，黑客團(tuán)體Anonymous加入，它發(fā)布了一個短視頻，號召自己的支持者加入靜坐。這些早期的傳播經(jīng)由社會化媒體制造了一個文化基因（meme）。特別是Adbuster雜志制作的“舞女與銅牛”的海報(bào)，使得該文化基因爆炸式傳播，即便抗議者缺少明確的訴求，這一基因令許多感受到自身夢想破滅的人找到了表達(dá)的空間。

　　在從今年年初開始的世界各地的反抗活動中，很多人在談?wù)撋鐣襟w的組織力量，比如Twitter、Facebook和手機(jī)。然而，當(dāng)埃及政府在1月份關(guān)閉了互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)信號之后，埃及的運(yùn)動仍然在持續(xù)。所以，令穆巴拉克下臺的階段性因素最終并不是某個新的Twitter標(biāo)簽，而是由傳統(tǒng)工會組織的全國大罷工?；ヂ?lián)網(wǎng)可以幫助某個社會運(yùn)動，但它無法取代現(xiàn)實(shí)的人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，以及人們通過長期共同的工作所建立起來的那種現(xiàn)實(shí)的信任。

　　這也是占領(lǐng)運(yùn)動很特殊的地方：它試圖發(fā)展出一個自我持續(xù)的社區(qū)，先是組織起來，然后生存下去，其后再以一種有機(jī)的、自下而上的方式逐漸明晰自己的訴求。這種社區(qū)動力學(xué)最引人注目的方面是那些不斷涌現(xiàn)的自組織的工作組，滿足了社區(qū)的所有需求：媒介組，法律組，直接行動組，藝術(shù)和文化組，食品組，通訊組，醫(yī)療組，垃圾處理和清潔組，財(cái)務(wù)組……所有這些分工都由志愿者仔細(xì)打理，并且具有驚人的效率。

　　克萊·舍基曾經(jīng)提出過一個“科斯地板”的概念，凡是那些對某些人有價(jià)值，但以任何機(jī)構(gòu)的方式來做都太昂貴的有組織行為，皆可稱為“落到了科斯理論的地板底下”（ly-ing　under　a　Coasean　floor）。直到最近，處于這個地板底下的行為都只能是小規(guī)模的，因?yàn)閿U(kuò)大規(guī)模，意味著需要支付作為機(jī)構(gòu)存在的昂貴成本。然而，當(dāng)交易成本突然瓦解，甚至很大的群體行動也不必依賴于一個必然產(chǎn)生管理成本的正式組織。群體行動終于可以突破正式組織的范圍，那些具有松散結(jié)構(gòu)的群體，可以出于非營利目的、不受管理層指揮而運(yùn)行。

　　對社會運(yùn)動而言，這意味著，維持一個有效抗議群體的最小規(guī)?？梢詰騽⌒缘叵陆?。即使是小規(guī)模的活動，現(xiàn)在也具有了廣闊的延展性，由于各種群體行動的成本降低如此之快、幅度如此之大，從前那些藏在地板下的行為現(xiàn)在也可能突然壯大，從而受到關(guān)注。傳統(tǒng)媒體報(bào)道占領(lǐng)運(yùn)動的一個誤區(qū)正在于，他們總是試圖依靠計(jì)量參加人數(shù)來決定報(bào)道的重要性，然而公眾的想象力與抗議者規(guī)模間并不存在線性關(guān)系，運(yùn)動在社會想象上可以占據(jù)比現(xiàn)實(shí)中更大的空間。以往，也許需要大游行才能吸引媒體的注意力，現(xiàn)在不一定了，只要群體行動就能夠占據(jù)公眾的想象。

　　新型社會運(yùn)動的可延展性也體現(xiàn)在它是可復(fù)制的。如果一個相對小的然而卻具有廣泛的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的群體可以占領(lǐng)華爾街，那么，類似的群體為什么不可以在地方中心展開同樣的行動？運(yùn)動向全球的蔓延（這已經(jīng)是一個事實(shí)，而不是預(yù)期）當(dāng)然在某種程度上可以歸功于社會化媒體。占領(lǐng)華爾街運(yùn)動有一個媒體組，經(jīng)營 Occupytogether.org網(wǎng)站，進(jìn)行24小時不間斷的流媒體直播，維持Twitter、Facebook和 Tumblr　上的信息流，并同其他地方的類似占領(lǐng)活動展開Skype對話。然而，同樣在發(fā)生的一個過程是，很多人到紐約親歷了抗議，然后決定回到家鄉(xiāng)發(fā)展類似的活動。

　　“占領(lǐng)華爾街”的運(yùn)動者也知道，要想獲得更大的影響，就需要擴(kuò)大運(yùn)動。而后加入者并不像自由公園里的那些年輕人一樣，天天黏在網(wǎng)上。所以運(yùn)動者必須學(xué)會怎樣制作傳單，怎樣和有成員的組織打交道，以便讓運(yùn)動成長。

　　塔羅說，“我們在此”這類性質(zhì)的運(yùn)動往往會迅速爆發(fā)，也可能同樣快速地消失，或分化成由特定主張和特定利益所構(gòu)成的支流運(yùn)動。現(xiàn)在預(yù)言“占領(lǐng)華爾街”究竟會向哪個方向發(fā)展仍然為時過早。但有一點(diǎn)是肯定的：通過身體上占據(jù)美國權(quán)力的象征性中心并拒絕離開，華爾街的抗議者們創(chuàng)造了一種自己的聲音在美國的政治進(jìn)程中被聽到的嶄新方式。用塔羅的話說，“這預(yù)示著美國的草根社會出現(xiàn)了一股要求改變的新力量”。

　　歷史上，美國的年輕人總會被社會賦予各種各樣的命名：從一戰(zhàn)后“迷惘的一代”，到二戰(zhàn)后“垮掉的一代”，如今，美國資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)催生出嶄新的一代，他們可以叫做“占領(lǐng)的一代”。

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