西方國(guó)家近幾百年的發(fā)展史上，伴隨著大量血腥的罪惡，每一個(gè)西方國(guó)家都不例外。我們做一個(gè)假設(shè)：如果這些西方國(guó)家放棄這些罪惡的手段，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、掠奪、欺騙、奴役等等，能否獲得發(fā)展？能否獲得今天的成果？答案是否定的。也就是說(shuō)，西方國(guó)家的歷史罪惡是他們走到今天不可缺少的必要條件。然而，這些罪惡的記錄大多都在歷史的深處。在社會(huì)的表面，尤其在普通人的教育和被宣傳層面，這些歷史罪惡要么被忽略，要么被粉飾，要么被輕描淡寫(xiě)。不管在西方還是在東方，西方的歷史罪惡都被人視若不見(jiàn)。這是什么原因造成的？

日本經(jīng)常篡改歷史，遭到很多受害者的指責(zé)。西方國(guó)家淡化自身歷史罪惡的做法，與日本并不完全一樣。日本有它戰(zhàn)敗的特殊性，西方國(guó)家粉飾自己歷史的行為在理論上是有依據(jù)的，它的正確性是有理論依托的，這個(gè)理論就叫做“歷史進(jìn)步論”。我常把“歷史進(jìn)步論”稱為“歷史階梯論”，意思都一樣。它是西方人近代以來(lái)編織的一個(gè)歷史發(fā)展路線圖，依照原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義、社會(huì)主義、……這樣規(guī)定路徑一步步走來(lái)，歷史彷佛是規(guī)定動(dòng)作的比賽。它是高級(jí)和低級(jí)的排序，也是文明與野蠻的排序，它既與時(shí)間有關(guān)，也與對(duì)當(dāng)前社會(huì)的定義有關(guān)。

西方近代產(chǎn)生的歷史進(jìn)步論與古代社會(huì)正好相反。古代社會(huì)的歷史發(fā)展觀大致可以稱為“歷史退步論”。比方說(shuō)在古希臘，它的歷史觀就是按照黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代這樣的演進(jìn)，美好的在過(guò)去，越到近前越落后。在中國(guó)古代也一樣，三皇五帝是古代盛世或理想，越到眼前，人們總是嘆息世風(fēng)日下、人心不古。“歷史退步論”有一個(gè)好處，就是時(shí)時(shí)刻刻都能對(duì)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)出批評(píng)，而且批評(píng)有參照、努力有方向，就是那個(gè)古代盛世。不管那是真實(shí)的古代還是理論描繪的古代，至少，人們有充分的理由對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿。然而，歷史進(jìn)步論不然。

歷史進(jìn)步論竭力譴責(zé)過(guò)去、贊美現(xiàn)代，歌頌未來(lái)。它與自然進(jìn)化論有關(guān)，其中的關(guān)聯(lián)，在此不作分析。我們只簡(jiǎn)單說(shuō)它的運(yùn)用。比方說(shuō)在資本主義誕生并發(fā)達(dá)的時(shí)候，按照進(jìn)步論的解釋，世界上絕大多數(shù)地區(qū)在文明程度上，都處于文明水平較低的臺(tái)階上。于是，資本主義就天然具有了對(duì)于其他文明的道德優(yōu)越感。資本主義的先進(jìn)性、文明性不需加以比較鑒別，只要接受歷史進(jìn)步論，那就是勿需質(zhì)疑的事實(shí)。這樣一個(gè)鐵定的社會(huì)“規(guī)律”，很容易就使人們放棄思考，因相信資本主義的先進(jìn)性，而對(duì)其罪惡的歷史視而不見(jiàn)。其次，當(dāng)資本主義遭遇其他文明時(shí)，歷史進(jìn)步論所賦予它的進(jìn)步、文明身份，就像教會(huì)賦予十字軍代表上帝的榮耀，對(duì)于其他文明的一切行為，都成為獲得歷史進(jìn)步的代價(jià)：難道不應(yīng)該消滅落后文明，走向先進(jìn)文明嗎？歷史進(jìn)步論來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)“為尊者諱”的傳統(tǒng)相結(jié)合，資本主義既然是先進(jìn)文明，那些不好的事情就被更多地掩蓋。

在當(dāng)今中國(guó)，大批先富起來(lái)的人都不干凈。于是，我們聽(tīng)到一種言論：要寬恕或大赦所有中國(guó)資本的“原罪”。對(duì)此無(wú)須加以批駁，我只想指出，這種言論的基礎(chǔ)就是歷史進(jìn)步論。資本主義社會(huì)比其他文明先進(jìn)，因此，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)先進(jìn)，付出點(diǎn)代價(jià)也是應(yīng)該的。在他們看來(lái)，屠殺、種族滅絕、文化文明的滅絕，甚至自然環(huán)境的破壞，都是歷史進(jìn)步的“代價(jià)”。放到個(gè)人身上，為了與先進(jìn)的資本主義社會(huì)配套實(shí)現(xiàn)大批資本家、私營(yíng)企業(yè)主，那么，貪污腐敗、巧取豪奪、虐待工人、血汗工廠等等，都是走向先進(jìn)、走向文明、走向未來(lái)的“代價(jià)”，所以才有人提出要寬恕、要大赦，所以才有人提出“腐敗次優(yōu)”、“腐敗合理”、“要善于利用腐敗”等等。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)各地經(jīng)常發(fā)生礦難，引起很多人的不滿。我抄一段恩格斯西元1844年在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)中的一段話：“首先是瓦斯爆炸，幾乎每天都有，其次是坑道坍塌，把工人活埋或者弄成殘廢，再其次，是下井的繩索往往質(zhì)量很壞，造成不幸的工人墜落而粉身碎骨。根據(jù)《礦業(yè)雜志》的統(tǒng)計(jì)，僅此每年就要奪去1400人的生命，僅就郎卡郡一地而言，《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》每周就要報(bào)道兩三起不幸事件。即使煤礦工人僥幸活下來(lái)，因?yàn)槁殬I(yè)病，他們的平均壽命不會(huì)超過(guò)45歲”。不僅如此，100多年前，英國(guó)的煤礦還大量使用童工，因?yàn)橥€(gè)子小，適合在狹窄的坑道里工作，還大量使用女工，因?yàn)榕は裢ひ粯庸べY便宜。英國(guó)曾經(jīng)討論過(guò)是否應(yīng)該使用女工，討論的焦點(diǎn)在于，女工在井下挖煤，像男人一樣光著身子，是否有傷風(fēng)化。那么，對(duì)于大批把資本主義當(dāng)成先進(jìn)文明的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于因?yàn)槠湎冗M(jìn)，其原罪就可以被寬恕的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)發(fā)生的那點(diǎn)礦難又算什么呢？那不是向英國(guó)、美國(guó)學(xué)習(xí)的必然嗎？那不也是我們走向文明、走向未來(lái)的代價(jià)嗎？中國(guó)比英國(guó)大10倍都不止，參照英國(guó)當(dāng)年的水平，我們現(xiàn)在礦井下的野蠻是否還不夠？是否已經(jīng)比英國(guó)當(dāng)年先進(jìn)了？如果我們不加分辨地接受西方文化的先進(jìn)性、文明性、必然性，我不知道我們還有什么理由來(lái)反對(duì)當(dāng)今在中國(guó)發(fā)生的礦難——它們不過(guò)是100多年前英國(guó)發(fā)生的過(guò)的事情，中國(guó)無(wú)條件地向西方學(xué)習(xí)，重復(fù)一遍西方走過(guò)的路，不是很正常嗎？英國(guó)倫敦當(dāng)年被稱為“霧都”，那是工業(yè)污染，泰晤士河也臭氣熏天，“霧都孤兒”也是人們熟知的文學(xué)形象，并非編造，……如果西方絕對(duì)正確，是文明先進(jìn)的絕對(duì)標(biāo)桿，今天的中國(guó)像他們當(dāng)年一樣，沿著進(jìn)步論的腳印再走一遍，又有什么可以指責(zé)的？難道我們可以跳過(guò)歷史進(jìn)步論的某個(gè)臺(tái)階？

按照歷史進(jìn)步論的解釋，中國(guó)確實(shí)在某個(gè)階段試圖跳過(guò)“歷史進(jìn)步論”的一個(gè)臺(tái)階，那就是西元1949年以后的社會(huì)主義建設(shè)。有人今天大批社會(huì)主義這個(gè)不好、那個(gè)不好，我覺(jué)得他們是雙重標(biāo)準(zhǔn)。如果堅(jiān)持歷史進(jìn)步論，社會(huì)主義階段中的某些問(wèn)題，是否也可以看成歷史進(jìn)步的“代價(jià)”？既然資本主義獲得進(jìn)步的“代價(jià)”可以被寬恕，為何社會(huì)主義獲得進(jìn)步的“代價(jià)”就不能有同樣的待遇？如果放棄歷史進(jìn)步論，為何還堅(jiān)持資本主義社會(huì)就是進(jìn)步？在這里我不想為新中國(guó)前三十年的很多問(wèn)題做辯護(hù)，我只想說(shuō)，絕對(duì)化的歷史進(jìn)步論，經(jīng)常處于自相矛盾的境地，它對(duì)于我們理解和評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，難以起到令人信服的作用。我們?nèi)绻幌肟吹街袊?guó)重復(fù)發(fā)生西方歷史上曾經(jīng)發(fā)生的種種惡劣現(xiàn)象，就應(yīng)該放棄對(duì)歷史進(jìn)步論的迷信，對(duì)西方文化保持清醒地批判，最簡(jiǎn)單的就是，不把資本主義當(dāng)成社會(huì)進(jìn)步的必然。但是，至今依然有不少人把西方當(dāng)成絕對(duì)正確的參照和目標(biāo)。于是我們看到，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有了兩種觀點(diǎn)。一種是認(rèn)為中國(guó)不能跳過(guò)歷史階段，必須回去補(bǔ)課，必須補(bǔ)上資本主義的這個(gè)歷史環(huán)節(jié)，另一種就是“歷史終結(jié)論”。

有一個(gè)理論家說(shuō)：歷史發(fā)展到美國(guó)式資本主義就“終結(jié)”了，這就是“歷史終結(jié)論”，他的意思是說(shuō)，美國(guó)式資本主義就是人類歷史的最后階段，再也不可能有比美國(guó)模式更先進(jìn)的了。這樣一種觀點(diǎn)等于說(shuō)，美國(guó)進(jìn)步的“代價(jià)”都是可以饒恕的，其他一切社會(huì)文明的“代價(jià)”都是不可寬恕的。那么，如果人類歷史真的必須像歷史進(jìn)步論描述的那樣，不得不走過(guò)一個(gè)個(gè)臺(tái)階，為什么這一理論也要被美國(guó)壟斷了話語(yǔ)權(quán)呢？有意思的是，最早提出“歷史終結(jié)論”的福山，最近又改口了。福山最近說(shuō)，“歷史的終結(jié)”似乎要推后，因?yàn)?，在美?guó)模式之外，又有了一個(gè)中國(guó)模式。我不想把福山的新說(shuō)法添加到歷史進(jìn)步論的系統(tǒng)中，以便為“更進(jìn)步”的中國(guó)所發(fā)生的種種不良現(xiàn)象找到諒解的理由。我只想說(shuō)，這種進(jìn)步論的迷思，簡(jiǎn)直就像是宗教。

如果我們把進(jìn)步論絕對(duì)化，就無(wú)法解釋歐洲的文藝復(fù)興。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，按照歷史進(jìn)步論的觀點(diǎn)，文藝復(fù)興就是歷史倒退，就是落后的復(fù)興，就是更加野蠻。但是，歷史進(jìn)步論理論的擁護(hù)者對(duì)此都不這么認(rèn)為，這實(shí)在是他們最大的自相矛盾。摩羅先生最近的新書(shū)《中國(guó)站起來(lái)》中提到近百年來(lái)對(duì)中國(guó)文化的圍剿、對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判和自虐、逆向種族主義等，其實(shí)都是歷史進(jìn)步論的產(chǎn)物。事實(shí)上，任何一種理論都不能絕對(duì)化，人類社會(huì)不可能出現(xiàn)絕對(duì)完美正確的理論，也不可能出現(xiàn)絕對(duì)完美正確的制度。歷史進(jìn)步論也同樣如此，它不是絕對(duì)真理。很多時(shí)候，歷史進(jìn)步論就是資本主義為自己的罪惡尋找的借口。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：