讓世界各國古老文明一起煥發(fā)青春，與西方基督文明一起爭奇斗艷，這是“中國主張”所涵蓋的重要內(nèi)容。

　　美國霸權(quán)衰落與自由主義式微，導(dǎo)致全球亂象叢生，世界不斷沉淪。每個(gè)經(jīng)濟(jì)體、每個(gè)政治單位、每個(gè)文明，都有義務(wù)承擔(dān)起出世界于流沙陷阱的責(zé)任。“中國主張”是一幫勤于思考、敢于夢想的中國人的愿望，它不是歷史虛無主義，不是大中華主義，不是大國沙文主義，更不是全球霸權(quán)主義。“中國主張”是人類各民族更加平等、國際緊密合作、世界持久和平與人類共同發(fā)展的理想主義。

　　自由主義式微

　　自“9·11事件”以來，國際社會亂象叢生，宗教極端勢力、跨國有組織犯罪、恐怖主義、地區(qū)沖突、海盜、瘟疫等蜂擁而至;世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)四起，大宗商品價(jià)格危機(jī)、糧食危機(jī)、石油危機(jī)、貨幣危機(jī)等此起彼伏，尤其是在當(dāng)前世紀(jì)金融大危機(jī)的沖擊下，經(jīng)濟(jì)大國以鄰為壑，各自為戰(zhàn)，由此全面而深刻地顯示全球治理危機(jī)，即為解決一個(gè)問題，往往引致一個(gè)或更多更大的問題。

　　世界政治與經(jīng)濟(jì)的系列亂象與危機(jī)，不僅是美國的霸權(quán)危機(jī)，是自由資本主義危機(jī)，是現(xiàn)行國際秩序的危機(jī)，是美國主導(dǎo)的全球化危機(jī)，同時(shí)也是西方文明的危機(jī)。

　　長期以來，美國對外一直奉行弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，不能容忍異己力量與文明的存在。不以理服人，而以力服人，違背了美國自己所宣揚(yáng)的“自由”與“民主”。美國一些知識精英很少有國際人文情懷，不斷宣揚(yáng)乃至制造文明的沖突與國家的對立，而不是承認(rèn)、尊重不同文明，實(shí)現(xiàn)不同文明的取長補(bǔ)短，和諧相處。

　　實(shí)際上，西方文明至上主義，就是制造矛盾，制造對立，制造沖突，制造不和諧，以便更好地駕馭局勢，從中漁利，這是西方文明的墮落。

　　經(jīng)濟(jì)上，美國用自由資本主義理論，用華盛頓共識，用它所推動的全球化，推平了橫亙于國家之間的障礙，實(shí)現(xiàn)貨物、商品、資金與信息的自由流動。但是，這種經(jīng)濟(jì)的自由并未給世界帶來普遍的繁榮與廣泛的福祉，發(fā)達(dá)國家、壟斷資本、金融寡頭不斷利用其強(qiáng)權(quán)對世界巧取豪奪，幾近瘋狂，將越來越多的中小企業(yè)、民族經(jīng)濟(jì)、弱小國家和地區(qū)變成自己的附庸，由此導(dǎo)致世界貧富分化越來越大，兩極對立越來越嚴(yán)重，國際金融市場動蕩越來越劇烈。

　　打上“美國制造”烙印的全球化，以“創(chuàng)造效應(yīng)”給世界帶來經(jīng)濟(jì)繁榮與巨額財(cái)富的同時(shí)，其不公正的“分配效應(yīng)”加劇國際社會兩極分化，造成國際社會日趨嚴(yán)重的對立，最終又以“毀滅效應(yīng)”，讓世界經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系陷入前所未有的混亂與困境之中。

　　“美國時(shí)代”正在成為過去，世界需要一個(gè)公正、公平、包容、有序的新體制與新秩序。

　　為此，國際社會需要為全球化做新的設(shè)計(jì)，尤其是對跨國金融資本與金融寡頭的無限膨脹的私欲進(jìn)行有效約束，對美國濫用霸權(quán)力量進(jìn)行有效約束，使全球化的收益分配相對公平合理，使權(quán)利與責(zé)任更加均衡。

　　“中國主張”當(dāng)立

　　世界本來就是多元的?；浇涛拿?、伊斯蘭文明、佛教文明與儒教文明等一切文明沒有優(yōu)劣，都是上天的恩賜。非洲的部族文明、伊斯蘭文明、佛教文明與儒教文明等眾多文明，在基督教文明尚未昌盛之際，都對人類社會的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。如今，這些文明不僅頑強(qiáng)生存，而且在不斷創(chuàng)造出自己理解的繁榮。如被西方刻意詆毀的伊斯蘭文明，覆蓋了15億人口，占世界的1/4，到本世紀(jì)中葉，還要進(jìn)一步提高到1/3。

　　即便是被西方不斷激化與丑化的伊斯蘭原教旨主義，其產(chǎn)生也有著深刻的國際背景與社會根源。西方能容忍國內(nèi)罪惡不赦的罪犯，但不能寬容國際“敵對勢力”，從而無法從根本上解決國際社會的兩極分化、人類生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的問題，消除極端勢力發(fā)育與生長的土壤。

　　一段時(shí)期以來，在西方的大力宣傳、誘導(dǎo)與高壓下，世界多國紛紛向西方文明看齊，唯美國馬首是瞻。如今，驀然回首，發(fā)覺世界在創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，自然破壞、環(huán)境惡化、社會對立、道德淪喪，國際沖突不斷加劇，以暴制暴無以休止，其結(jié)果就是讓世界陷入前所未有的危機(jī)與困境，而且越陷越深。因此，要出世界于流沙陷阱，就應(yīng)當(dāng)對西方文明與自由主義加以揚(yáng)棄。

　　世界不是要強(qiáng)制驅(qū)趕自由主義與西方文明，而是自由主義與西方文明只能作為一種主義與一類文明，與其他主義與文明相映生輝。在整個(gè)世界處于無序的態(tài)勢下，每個(gè)經(jīng)濟(jì)體、每個(gè)政治單位、每個(gè)文明都有義務(wù)承擔(dān)起阻止世界繼續(xù)沉淪、出世界于流沙陷阱的責(zé)任。

　　中國是一個(gè)多民族、多種族、多文化而不斷融合的國家，歷史上絕大多數(shù)時(shí)間奉行的是開放主義。

　　中國有過受壓迫、受欺侮的慘痛經(jīng)歷，對恃強(qiáng)凌弱深惡痛絕，能心平氣和地平等待人。國家哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)“和而不同”，“天人合一”，“天下一家”。中國悠久的歷史、兼容并包的文化、勃勃的社會生機(jī)與強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅讓“歷史終結(jié)論”終結(jié)，也讓“文明沖突論”失色，多年來與其他文明一道，阻擋著世界變成清一色的西方特征，打破了全球化就是西化或美國化的迷霧，為“中國主張”作了最好的鋪墊與闡釋。

　　“中國主張”是中國傳統(tǒng)“中和”哲學(xué)思想的現(xiàn)代運(yùn)用，“中也者，天下之在本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天下位焉，萬物育焉。”

　　在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想下，中國在努力實(shí)現(xiàn)和諧社會的同時(shí)，積極推動和諧世界的構(gòu)建。中國人奉獻(xiàn)給世界的理想主義，堅(jiān)持各文明沒有優(yōu)劣，主張各民族、種族平等相待。主張世界各國在聯(lián)合國的旗幟下，國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。主張各國在貨物、商品、資金與信息自由流動的基礎(chǔ)上，逐漸開放國家邊界，實(shí)現(xiàn)人員的自由流動，如此更能有效實(shí)現(xiàn)資源配置，提高世界公民福祉。

　　“中國主張”不僅倡導(dǎo)人與人、人與社會的和諧，先富幫后富，先進(jìn)幫后進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全世界的共同富裕，共同進(jìn)步，同時(shí)也倡導(dǎo)人與自然的和諧，在合理開發(fā)利用自然的同時(shí)，全心呵護(hù)自然，維護(hù)好人類的共同家園。

　　“中國主張”為世界各國、各民族在思考如何建立一個(gè)和諧世界的時(shí)候，增加多種新的選擇思路。

　　構(gòu)建“中非大陸橋” 實(shí)現(xiàn)多文明共同繁榮

　　中國應(yīng)首先集中力量解決好自身發(fā)展、社會和諧問題。解決好13億人自己的問題，就是對全世界、全人類最大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，有鑒于外部變量內(nèi)生化，國際與國內(nèi)因素相互交織，國內(nèi)的棘手問題可以在更廣闊的國際空間加以解決，為此，需要對國際大棋局進(jìn)行細(xì)致的謀劃，這同樣是“中國主張”的國際運(yùn)用。

　　千里之行，始于足下，所以首先要謀劃好與周邊國家的戰(zhàn)略關(guān)系。中國應(yīng)以“平衡戰(zhàn)略”與“等邊外交”對待周邊的東北亞、中亞、東南亞與南亞國家。鑒于美方在涉及美國關(guān)鍵、核心利益問題，如高新與關(guān)鍵技術(shù)轉(zhuǎn)讓、先進(jìn)設(shè)備與武器售賣、人民幣國際化、替代美元的超主權(quán)貨幣、國際金融中心建設(shè)、中國的國家統(tǒng)一等問題時(shí)，美國近乎不可能向中國讓步，中國也很難得到美國的真心幫助。因此，中國的理性選擇是堅(jiān)定“走自己的路”，與美國保持適當(dāng)距離，把對美戰(zhàn)略看成是中國周邊“平衡戰(zhàn)略”的一部分，如此可以從對美關(guān)系中節(jié)省出大量政治、經(jīng)濟(jì)與外交資源，用于國際大棋局的謀劃。

　　鑒于東北亞、東南亞與南亞的路線復(fù)雜有限，所以中國應(yīng)當(dāng)選擇新的路徑，尋找可以真正成為中國自己的“諾亞方舟”或“英雄用武之地”。

　　非洲是人類文明的重要發(fā)祥地，曾經(jīng)是世界最輝煌的地區(qū)之一，也是西方文明的傷疤，是現(xiàn)代人類社會持久的痛。中國在自己社會經(jīng)濟(jì)有了一定的起色后，應(yīng)以獨(dú)特的戰(zhàn)略眼光看待這個(gè)不斷被邊緣化的大陸。

　　非洲，無論從占據(jù)道德高地、實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國的“千年目標(biāo)”、驅(qū)散共同不幸之陰影、弘揚(yáng)世界多元文明，還是緩解中國資源、市場、人口與環(huán)境壓力等，對中國都極具戰(zhàn)略價(jià)值。

　　進(jìn)軍非洲，這應(yīng)是中國構(gòu)思國際大棋局的重要步驟。敢于進(jìn)軍非洲就是有戰(zhàn)略眼光，善于進(jìn)軍非洲就會得到戰(zhàn)略紅利。相反，看不到非洲戰(zhàn)略價(jià)值就是政治盲人，不敢想非洲戰(zhàn)略價(jià)值就是小腳女人。因此，出于開發(fā)非洲、振興非洲與非洲一起繁榮的戰(zhàn)略需要，一條經(jīng)由中亞、中東，連接中國與非洲的“中非大陸橋”便呼之欲出。這是一條商品貿(mào)易橋，資源運(yùn)輸橋，人員往來橋，也是文化交流橋。

　　非洲的振興與“中非大陸橋”的建設(shè)是一項(xiàng)浩大工程，需要巨額資金，資金從哪里來?中國應(yīng)當(dāng)有所取舍。選擇持續(xù)購買美國巨額債券，也許將是以糟糕的投資而載入世界經(jīng)濟(jì)與國際投資史冊。從美國的實(shí)際行徑看，無論從經(jīng)濟(jì)上、政治上、道義上還是情感上，很難找到合適理由，來說服中國百姓支持購買美國債券。日本同樣投資美國債券，但是日本是美國的盟國，經(jīng)濟(jì)的犧牲可以換取政治、外交、軍事、技術(shù)等多種利益。

　　僅就目前來看，中國在非洲的投資有了可觀的總量，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)檫@更多是中國企業(yè)與機(jī)構(gòu)的行為，稱不上中國的國家戰(zhàn)略，不是“中國主張”的自覺運(yùn)用。鑒于此，建議國家從外匯儲備中逐漸拿出5000億至10000億美元，通過直接投資、捐贈、無息或低息貸款、貿(mào)易融資，或依照伊斯蘭金融運(yùn)作方式，不收放貸利息，而是類似分紅方式進(jìn)行。在對傳統(tǒng)文化、文明、價(jià)值、民族或部族特性以及國家主權(quán)尊重的基礎(chǔ)上，依照平等、合作、共贏的原則，著眼于非洲基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、衛(wèi)生條件改善、教育文化水平提高與相關(guān)制造業(yè)發(fā)展，充分利用那里的適宜氣候、廣袤土地種植糧食，將饑餓的大陸改造成為世界的糧倉與特色水果的供應(yīng)基地，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國的“千年目標(biāo)”，使廣大非洲人民盡快過上“小康”生活。

　　值得關(guān)注的是，跨越“中非大陸橋”，涉及一系列古老文明，主要有伊斯蘭文明、波斯文明、阿拉伯文明、埃及文明、印度文明。中國秉持開放態(tài)度，歡迎“中非大陸橋”橋上、橋邊的任何國家參與非洲民生與現(xiàn)代化建設(shè)，共同開發(fā)非洲，與非洲共同發(fā)展，讓這些古老文明一起煥發(fā)青春，與西方基督文明一起爭奇斗艷，這同樣是“中國主張”所涵蓋的重要內(nèi)容。

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