前言

　　我曾長(zhǎng)期在中國(guó)駐利比亞、沙特、伊拉克和伊朗四個(gè)使館工作。此前，已就在伊拉克和利比亞的親身經(jīng)歷和感受，對(duì)美國(guó)和西方國(guó)家發(fā)動(dòng)的對(duì)伊拉克和利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)寫了自己的看法。由于對(duì)其它一些問(wèn)題，尤其是國(guó)內(nèi)問(wèn)題，理不出應(yīng)該如何表達(dá)的頭緒來(lái)，本想就此擱筆，只停留在閱讀別人文章上就可以了。

　　我雖算是曾經(jīng)的外交官，其實(shí)在外交戰(zhàn)線工作時(shí)間并不長(zhǎng)。雖然上了6年大學(xué)，學(xué)了英語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)兩種外語(yǔ)，但文革中因家庭受到?jīng)_擊，我在部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)兩年，然后在中學(xué)和小學(xué)當(dāng)老師多年，文革后到社科院宗教所伊斯蘭教研究室工作6年，才隨先生到駐利比亞使館工作，作為外交官，真的算是“半瓶子咣當(dāng)”。

　　有人就我在博克中說(shuō)“美國(guó)前總統(tǒng)布什發(fā)動(dòng)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)是犯了反人類罪”，感到十分吃驚，說(shuō)我不配當(dāng)外交官。我自己想想也是，由于所見所聞和親身經(jīng)歷，對(duì)伊拉克和利比亞的老百姓有更多的同情，再加上我跟多數(shù)中國(guó)普通人一樣，對(duì)強(qiáng)國(guó)在國(guó)際事務(wù)中按照森林法則，施行霸權(quán)主義極為反感，產(chǎn)生了“路見不平一聲吼”的沖動(dòng)，就那樣寫了。外交官通常不這樣直接表達(dá)自己的看法，我在外交方面確實(shí)是外行。

　　最近看到美國(guó)和北約國(guó)家，加上阿盟(其實(shí)就是海合會(huì)君主國(guó))正在把敘利亞推向另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣，心里不免又生不平。想想我在沙特和伊朗也呆過(guò)多年，這兩國(guó)目前正處在風(fēng)口浪尖上，為什么不就此寫寫自己的見聞和看法呢?由于難以簡(jiǎn)單說(shuō)清楚，我還是準(zhǔn)備寫系列文章，先“班門弄斧”，從伊斯蘭教兩大派別的分歧寫起，再寫我于九十年代初在沙特的見聞，以表達(dá)我對(duì)目前阿拉伯內(nèi)部之爭(zhēng)的看法。

　　我得申明，我已退休11年，早已是中國(guó)普通百姓中的一員，希望“普世”價(jià)值觀的朋友們把我當(dāng)成普通百姓來(lái)評(píng)價(jià)我的文章，讓我也充分享受你們倡導(dǎo)的“言論自由”。況且，我在與中國(guó)老百姓的接觸中發(fā)現(xiàn)，目前在中國(guó)大多數(shù)人和我持相同的觀點(diǎn)。

　　伊斯蘭遜尼派和什葉派的千年之爭(zhēng)（一）

　　雖然西方和阿盟在解決敘利亞問(wèn)題上仍然打著爭(zhēng)取“民主”和“自由”的幌子，但目前“阿拉伯之春”已與“民主”和“自由”沒什么關(guān)系，他們鐵了心就是要在敘利亞改朝換代。人們?nèi)菀桌斫饷绹?guó)和北約不喜歡敘利亞現(xiàn)政權(quán)的原因，但許多人不理解，為什么同為阿拉伯國(guó)家的海灣君主國(guó)在反對(duì)敘利亞和伊朗現(xiàn)政權(quán)方面會(huì)如此積極?看樣子，這場(chǎng)阿拉伯的街頭革命，在阿拉伯國(guó)家內(nèi)部已演變成伊斯蘭教遜尼派和什葉派的斗爭(zhēng)，這是兩派千年之爭(zhēng)的延續(xù)。我想就我所知道的兩個(gè)派別的產(chǎn)生和歷史上兩派的斗爭(zhēng)簡(jiǎn)要地做個(gè)闡述，不知道會(huì)不會(huì)對(duì)理解現(xiàn)實(shí)中伊斯蘭兩派之爭(zhēng)有些幫助?

　　穆罕默德于公元610年在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教 。此前，半島處于“蒙昧”時(shí)期，各游牧部落為爭(zhēng)水、草而不斷爭(zhēng)斗、仇殺，“以眼還眼，以牙還牙”是各部落遵循的法則。穆罕默德在短短的一生中通過(guò)傳播伊斯蘭教將散漫的阿拉比亞人(指半島人)團(tuán)結(jié)起來(lái)，使他們形成一個(gè)強(qiáng)大的民族-阿拉伯族，建立了強(qiáng)大的宗教-伊斯蘭教，不僅消滅了當(dāng)時(shí)盛行于半島的多神教，并取代了當(dāng)時(shí)已在半島流傳的猶太教和基督教。在傳教的同時(shí)，結(jié)束了半島的部族紛爭(zhēng)，把地理上的名稱“阿拉比亞”改變成一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一國(guó)家。穆強(qiáng)調(diào)尊崇唯一神“安拉”，無(wú)疑比其它多神教更有利于團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一各游牧部族。同時(shí)，他創(chuàng)造了一整套法律、法規(guī)和社會(huì)制度，使社會(huì)大大向前邁進(jìn)了一步，馬克思因此而把穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教稱為“穆罕默德的宗教革命”。所以，伊斯蘭教從產(chǎn)生之日起，就與許多其它宗教不同，不是一個(gè)注重修來(lái)世的出世宗教，而是強(qiáng)烈干預(yù)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的入世宗教。

　　穆罕默德在世時(shí)，集先知、使者、立法者、宗教領(lǐng)袖、裁判長(zhǎng)、司令官和國(guó)家元首為一身，未明確指定繼承人。當(dāng)時(shí)處于氏族社會(huì)末期，阿拉伯地區(qū)部落酋長(zhǎng)還不時(shí)興世襲制。且穆的幾個(gè)子女都先他而去，只留下唯一的女兒-早期追隨他的阿里的妻子法蒂瑪。繼承人問(wèn)題因此成了穆斯林面臨的第一個(gè)問(wèn)題。后來(lái)各派協(xié)商組成聯(lián)合選舉團(tuán)，決定通過(guò)協(xié)商推舉繼承者，并推舉早年追隨穆罕默德的年高德劭的阿布·巴克爾為第一任哈里發(fā)(繼承者)。其后，穆的追隨者歐麥爾、奧斯曼被相繼推舉為第二、三任哈里發(fā)。奧斯曼死后，協(xié)商委員會(huì)任命穆罕默德的女婿阿里為第四任哈里發(fā)。阿里作為哈里發(fā)得到了所有穆斯林的承認(rèn)。

　　伊斯蘭教在四大哈里發(fā)時(shí)期的主要特點(diǎn)是：一方面穆斯林東征西戰(zhàn)，走出阿拉伯半島，建立伊斯蘭帝國(guó)，成為半島上的統(tǒng)治民族;另一方面，阿拉伯社會(huì)由氏族社會(huì)向封建社會(huì)發(fā)展，由此出現(xiàn)了各種矛盾的碰撞和幾大力量的較量。最突出的是內(nèi)部爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和接班人的斗爭(zhēng)十分激烈，并導(dǎo)致了分裂。一部分人認(rèn)為，阿布·巴克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里都是穆罕默德的合法繼承人，這一派形成后來(lái)的遜尼派。另一部分人認(rèn)為，第四任哈里發(fā)阿里及其后裔為穆罕默德的唯一合法繼承人，前三任哈里發(fā)是篡位者，這派人后來(lái)被稱為什葉派(宗派)。遜尼派由于得到多數(shù)人的承認(rèn)，被稱為正統(tǒng)派。這兩派的出現(xiàn)在伊斯蘭世界的政治和宗教上產(chǎn)生了重要后果，并深刻地影響了伊斯蘭世界社會(huì)的發(fā)展及內(nèi)部關(guān)系的演變。

　　公元661年第四任哈里發(fā)阿里被刺身亡，伊 拉克穆斯林宣布阿里長(zhǎng)子哈桑為繼承人。當(dāng)時(shí)來(lái)自麥加富商家庭，在大馬士革任總督的穆阿維葉勢(shì)力強(qiáng)大，宣布廢除哈桑，自稱哈里發(fā)，建立了以大馬士革為首都、以自己家族命名的由遜尼派掌權(quán)的倭馬亞王朝，中國(guó)史稱“白衣大食”。

　　穆初任哈里發(fā)時(shí)就任命他的兒子葉齊德為繼承人，即王儲(chǔ)。從此，世襲制被引入伊斯蘭帝國(guó)，并被世代相傳。680 年穆阿維葉去世后，其子葉齊德繼任哈里發(fā)，阿里次子侯賽因等 人拒絕宣誓效忠。阿里派宣布侯是繼阿里、哈桑之后伊斯蘭帝國(guó)的第三任合法繼承者。于是，侯帶領(lǐng)其眷屬和不足200人的追隨者前往阿里派所在地的庫(kù)法就位，公元680年10月10日(伊斯蘭教歷61年1月10日)在途中被葉齊德的軍隊(duì)包圍在卡爾巴拉，并被全部消滅。這就是伊斯蘭史上有名的“卡爾巴拉慘案”。侯的遺體被埋在卡爾巴拉，于是卡爾巴拉成了什葉派的一個(gè)重要圣地。并將這一天當(dāng)成什葉派正式成立的日子，每年的這一天被稱為“阿舒拉節(jié)”(“阿舒拉”意為“十”，是為了紀(jì)念10日這一天)。侯賽因在世時(shí)并未發(fā)揮多大作用，但死后卻極大地影響了什葉派思想體系的發(fā)展，并作為“殉難者”和“烈士”產(chǎn)生了巨大的號(hào)召力。伊斯蘭教因此而產(chǎn)生難以彌合的創(chuàng)傷和分裂。

　　伊斯蘭教遜尼派和什葉派的千年之爭(zhēng)（二）—伊斯蘭各帝國(guó)時(shí)期的兩派之爭(zhēng)

　　1、伊斯蘭教第一個(gè)王朝—倭馬亞王朝(公元661年—749年)是在激烈的內(nèi)爭(zhēng)中建立的，因此在整個(gè)統(tǒng)治時(shí)期一直存 9fVj­ 8G 在著政治反對(duì)派，其中最主要的是以 伊拉克為中心，以擁戴阿里及其后人為繼承人的什葉派人。倭馬亞王朝對(duì)什葉派采取斬盡殺絕的政策，在兩派在中埋下了深仇大恨。

　　倭馬亞王朝晚期，還存在著對(duì)王朝的另一種破壞力量，即穆罕默德的叔父阿巴斯的后裔。他們?cè)诜磳?duì)倭馬亞人的統(tǒng)治方面與什葉派步調(diào)一致，并結(jié)成了反對(duì)聯(lián)盟，聯(lián)盟推舉阿巴斯第四代孫阿布·阿巴斯為領(lǐng)袖。來(lái)自伊拉克庫(kù)法和來(lái)自波斯下層的什葉派穆斯林是聯(lián)盟的主力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀后，阿巴斯在“還權(quán)于先知家族”的黑色旗幟下舉行起義，波斯呼羅珊人打響第一槍，各地什葉派人紛紛響應(yīng)，倭馬亞人節(jié)節(jié)敗退，在庫(kù)法的駐軍不戰(zhàn)而降，首都大馬士革城被包圍3天之后，最終倒在阿巴斯人的黑旗之下。

　　2、伊斯蘭教的第二個(gè)王朝阿巴斯王朝建立(公元750年—1258年)。阿巴斯王朝因?yàn)槌缟泻谏?，在中?guó)史書上被稱為“黑衣大食”

　　阿巴斯王朝建立之后，統(tǒng)治者深知革命與維持帝制無(wú)法調(diào)和，決心將危及王朝的禍害加以鏟除，首先將參與起義的波斯穆斯林將領(lǐng)處以死刑，對(duì)心懷不滿的急進(jìn)什葉派勢(shì)力進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓。新王朝的真正奠基者是第二任哈里發(fā)曼蘇爾。為把政治中心從什葉派的發(fā)源地遷移出去，他在底格里斯河畔建立新都巴格達(dá);他在政治上排除異己，與正統(tǒng)的遜尼派結(jié)盟，鞏固了王朝統(tǒng)治，進(jìn)入了伊斯蘭王朝的鼎盛時(shí)期，疆域橫跨亞、非、歐三大洲。

　　在阿巴斯王朝后期，中央政權(quán)只控制了巴格達(dá)附近很小的地盤。后來(lái)蒙古人和韃靼人興起，使阿巴斯王朝分裂成許多獨(dú)立的小國(guó)。伊斯蘭教的遜尼派和什葉派的教派紛爭(zhēng)及兩派之內(nèi)又分成的許多支派及其它們之間的斗爭(zhēng)，在阿拉伯帝國(guó)中產(chǎn)生了巨大的離心力。這些都加劇了阿巴斯王朝的分崩離析。 公元1253年，成吉思汗的孫子旭烈兀率大軍前來(lái)討伐，將各個(gè)小王國(guó)掃蕩得一干二凈。蒙古人于1258年攻入巴格達(dá)。當(dāng)時(shí)王朝的最后一任哈里發(fā)(第37任)率300名官員出宮投降，10天后全部被處死。

　　3、與阿巴斯王朝同期的法蒂瑪王朝(公元909-1175年)是伊斯蘭史上唯一較大的什葉派王朝，由第四任哈里發(fā)阿里的后裔在突尼斯蓋勒萬(wàn)建立，以先知穆罕默德之女、阿里的妻子法蒂瑪?shù)拿置?73年開羅成為法蒂瑪王朝的首都，建立愛資哈爾大清真寺，成為伊斯蘭國(guó)家最有名的宗教學(xué)府。法蒂瑪王朝雖然是什葉派掌權(quán)，但對(duì)基督教和伊斯蘭教的其它派別持寬容態(tài)度，還極重視科學(xué)和文化的發(fā)展，建立許多學(xué)館，對(duì)天文學(xué)及醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了推動(dòng)作用。法蒂瑪王朝在中國(guó)史書中被稱為“綠衣大食”。

　　4、在阿巴期王朝之后，位于小亞細(xì)亞半島的信奉伊斯蘭教遜尼派的奧斯曼率部統(tǒng)一全境，成為奧斯曼帝國(guó)的開國(guó)之君。奧斯曼王朝(1299年—1922年)的勢(shì)力日益強(qiáng)大，1453年攻占君士坦丁堡(后改為伊斯坦布爾并定都于此)，滅拜占庭帝國(guó)。1516年攻占敘利亞后，又先后征服埃及、麥加、麥地那、也門、突尼斯、阿爾及利亞和利比亞等地。帝國(guó)還將疆域擴(kuò)大到羅馬尼亞、烏克蘭、保加利亞、馬其頓、波斯尼亞、阿爾巴尼亞和大半個(gè)匈牙利和塞爾維亞等歐洲地區(qū)，長(zhǎng)期圍攻維也納。同時(shí)還網(wǎng)羅收買海盜，組成強(qiáng)大艦隊(duì)，屢敗西班牙和威尼斯艦隊(duì)，稱雄地中海。奧斯曼帝國(guó)的“蘇丹”同時(shí)就是穆斯林世界的領(lǐng)袖“哈里發(fā)”，集政教大權(quán)于一身。由于伊斯蘭教進(jìn)入歐洲的許多國(guó)家，為巴爾干地區(qū)遺留許多民族和宗教矛盾，后來(lái)的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)就是矛盾的延續(xù)。

　　十八世紀(jì)西方資本主義國(guó)家逐漸興起后，開始爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，奧斯曼所屬各國(guó)紛紛獨(dú)立，加速了奧斯曼帝國(guó)的瓦解。1919年凱末爾在土耳其發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，1922年推翻奧斯曼帝國(guó)。

　　綜上所述，伊斯蘭史上最主要的帝國(guó)均是正統(tǒng)的遜尼派掌權(quán)，除個(gè)別地區(qū)外，什葉派一直處于被統(tǒng)治地位。在有些地區(qū)，雖然什葉派人數(shù)占多數(shù)(如伊拉克、巴林等地)，但掌權(quán)者通常是有權(quán)有勢(shì)的遜尼派人，下層百姓一般屬于什葉派，是受壓迫的群體，他們因此也最具反抗性。

　　注：(歷史資料主要來(lái)源于西提的《阿拉伯通史》)

　　伊斯蘭教遜尼派與什葉派的千年之爭(zhēng)（三）—伊朗什葉派政權(quán)的建立和兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)

　　在某種程度上，可以說(shuō)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是伊斯蘭教遜尼派和什葉派千年之爭(zhēng)的延續(xù)，而且是發(fā)生在現(xiàn)代的、最殘酷的一次生死博弈。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因錯(cuò)綜復(fù)雜，眾所周知，伊拉克和伊朗的領(lǐng)土爭(zhēng)端是導(dǎo)致兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因。但兩國(guó)因劃界引起的領(lǐng)土糾紛早已存在，而在霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命成功不久，伊拉克的薩達(dá)姆政權(quán)就大舉向伊朗發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，伊斯蘭兩大宗教派別上的深刻分歧和斗爭(zhēng)應(yīng)是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的深層次原因。

　　伊朗和伊拉克同是伊斯蘭教國(guó)家，但屬于不同的民族。在民族問(wèn)題上，阿拉伯人和波斯人在歷史上多次交戰(zhàn)，彼此都統(tǒng)治過(guò)對(duì)方，積怨很深。兩國(guó)穆斯林多數(shù)屬于什葉派(伊朗占95%，伊拉克占55%)。在伊拉克歷史上，掌權(quán)的一直是占人口少數(shù)的遜尼派;在伊朗，多數(shù)情況是處于遜尼派占統(tǒng)治地位的伊斯蘭帝國(guó)統(tǒng)治之下。

　　十八世紀(jì)末，伊朗東北部的土庫(kù)曼人愷加部落統(tǒng)一伊朗，建立愷加王朝。由于地處東西交通要沖，近代以來(lái)便成一些歐洲大國(guó)的爭(zhēng)奪對(duì)象，屢遭侵略。1907年，英、俄兩國(guó)簽約劃分了在伊的勢(shì)力范圍：北部屬俄國(guó)，南部屬英國(guó)。之后，法國(guó)、奧地利、美國(guó)等相繼強(qiáng)迫伊朗簽訂不平等條約。伊朗雖然名義上仍是“獨(dú)立”國(guó)家，但實(shí)際上處于半封建、半殖民地的地位。往昔波斯帝國(guó)的輝煌與今日的恥辱形成鮮明對(duì)照，伊朗在追求復(fù)興強(qiáng)國(guó)的路上必然產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族主義，而強(qiáng)烈的民族主義又很容易導(dǎo)致極端主義和盲目的排外思潮。

　　1921年，哥薩克族軍人禮薩·汗發(fā)動(dòng)政變推翻愷加王朝，接管政府權(quán)力，取得首相職位。他于1925年以議會(huì)名義廢黜國(guó)王，自封為王，正式建立巴列維王朝。禮薩決心效仿土耳其的凱末爾，在伊朗推行政教分離的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。他組建現(xiàn)代的國(guó)家軍隊(duì)，創(chuàng)辦工廠，修筑鐵路和公路，并從神職人員手中奪回教育和司法權(quán)，創(chuàng)建了從小學(xué)到大學(xué)的現(xiàn)代教育體系，用世俗的科學(xué)知識(shí)取代神學(xué)教育。

　　1941年，禮薩年僅二十二歲的兒子巴列維繼位。巴列維于二戰(zhàn)后由于伊朗曾受俄國(guó)壓迫的歷史原因及美蘇冷戰(zhàn)的國(guó)際形勢(shì)而投靠美國(guó)，并接受西方的價(jià)值觀。他于1963年開始推行使伊朗走向現(xiàn)代化、世俗化的“白色革命”，期望憑借豐富的石油資源和工業(yè)的現(xiàn)代化于2000年成為“世界第五工業(yè)強(qiáng)國(guó)”。出于利益的需要，美國(guó)和西方大力支持和幫助伊朗的現(xiàn)代化計(jì)劃。在巴列維時(shí)期，美國(guó)就支持和幫助伊朗開發(fā)核能，伊朗在核技術(shù)方面的研究并非自霍梅尼掌權(quán)開始。巴列維的現(xiàn)代化從一開始就受到以霍梅尼為領(lǐng)袖的什葉派教派人士的激烈反對(duì)，以致雙方曾發(fā)生流血沖突。政府軍隊(duì)對(duì)教派力量進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，其領(lǐng)袖霍梅尼被迫流亡伊拉克。

　　伴隨著規(guī)模宏大的現(xiàn)代化進(jìn)程，伊朗國(guó)內(nèi)貪污腐敗也隨之盛行，腐敗涉及政府最高層，也涉及王室成員，他們極其奢侈的生活方式也引起人們強(qiáng)烈不滿，而這種不滿越是增加，霍梅尼宣傳原教旨主義的吸引力就越大。

　　霍梅尼雖然長(zhǎng)期在伊拉克什葉派的根據(jù)地納賈夫傳教，但在伊朗國(guó)內(nèi)影響極大，他以“簡(jiǎn)樸、自由、公正”為號(hào)召，以復(fù)興伊斯蘭教公平、正義的名義進(jìn)行反對(duì)國(guó)王的宣傳，與巴列維勢(shì)不兩立，成為對(duì)巴列維王朝的重大威脅。

　　1978年初，薩達(dá)姆以“煽動(dòng)伊拉克境內(nèi)什葉派叛亂”的罪名將霍梅尼驅(qū)逐出境，迫使他流亡法國(guó)?；裘纺釋?duì)此一直懷恨在心，并發(fā)誓要復(fù)仇。

　　伊朗于1978年1月發(fā)生反對(duì)巴列維國(guó)王的大規(guī)模群眾示威活動(dòng)，發(fā)展到使伊朗全國(guó)處于癱瘓狀態(tài)。1979年1月中旬，流亡了14年的霍梅尼回到德黑蘭，受到百萬(wàn)人的空巷歡迎，大有“登高一揮，萬(wàn)民響應(yīng)”之勢(shì)。2月11日，巴列維政權(quán)垮臺(tái)，經(jīng)過(guò)全民公投，伊朗于1979年4月1日正式成立以什葉派高級(jí)宗教領(lǐng)袖為核心的、政教合一的伊斯蘭共和國(guó)，并通過(guò)了新的伊斯蘭共和國(guó)憲法，霍梅尼成為國(guó)家的最高領(lǐng)袖。

　　霍梅尼推翻親美的巴列維政權(quán)本來(lái)就違反美國(guó)利益，數(shù)百名伊朗學(xué)生又因美凍結(jié)伊朗資產(chǎn)、收留巴列維在美流亡而占領(lǐng)美使館，扣留60多名使館人員做人質(zhì)達(dá)14個(gè)月之久。這使伊朗新政權(quán)從一開始就給美國(guó)留下“邪惡”的印象，埋下決心推翻其政權(quán)的決心。

　　霍梅尼在革命成功后，即揚(yáng)言要“輸出伊斯蘭革命”，引起周圍以遜尼派為統(tǒng)治者的的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的恐慌，唯恐這股原教旨主義思潮會(huì)影響本國(guó)處于被統(tǒng)治地位的什葉派穆斯林，因此把伊朗什葉派政權(quán)視為洪水猛獸，希望把它扼殺在搖籃之中。這是薩達(dá)姆發(fā)動(dòng)對(duì)伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng)，并得到除敘利亞以外的所有阿拉伯國(guó)家支持的深層次原因。

　　1980年9月22日，伊拉克空軍出動(dòng)大批飛機(jī)轟炸了包括首都德黑蘭在內(nèi)的15個(gè)伊朗城市和7個(gè)空軍基地。23日，5萬(wàn)伊拉克軍隊(duì)在1200輛坦克支援下，大舉進(jìn)攻伊朗。經(jīng)一周激戰(zhàn)，伊拉克占領(lǐng)了伊朗約400平方公里土地，占領(lǐng)赫拉姆沙赫爾，包圍石油中心阿巴丹，最大入侵縱深達(dá)90公里。伊朗人則在毛拉帶頭下沖鋒陷陣，采用人海戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行殊死抵抗，經(jīng)過(guò)幾年的拉鋸戰(zhàn)，最后使主戰(zhàn)場(chǎng)從伊朗轉(zhuǎn)到伊拉克境內(nèi)。

　　在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，海灣各國(guó)出錢出槍支援伊拉克，科威特甚至讓伊拉克使用它的兩個(gè)島嶼，方便伊拉克在戰(zhàn)爭(zhēng)中有出?？?。我記得兩伊戰(zhàn)后，伊拉克于1990年8月2日侵略科威特時(shí)我們正在沙特，看到媒體鋪天蓋地對(duì)伊拉克的侵略行徑進(jìn)行譴責(zé)，說(shuō)它對(duì)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中科威特和海灣國(guó)家的大力支持“忘恩負(fù)義”。薩達(dá)姆竟回答說(shuō)：伊拉克是站在反對(duì)伊朗霍梅尼政權(quán)的“第一線”，以伊拉克士兵的生命為代價(jià)，頂住了什葉派的擴(kuò)張，而科威特競(jìng)超量開采兩國(guó)中立地帶的石油!

　　美國(guó)和所有西方各國(guó)實(shí)際上也采取支持伊拉克的立場(chǎng)。有報(bào)道說(shuō)，美國(guó)情報(bào)部門就曾向伊拉克提供有關(guān)伊朗軍事部署的情報(bào)。當(dāng)時(shí)薩達(dá)姆的的的確確擁有具有大規(guī)模殺傷力的芥子氣和神經(jīng)毒氣，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中公開、大規(guī)模地對(duì)伊朗軍隊(duì)和平民使用，這是全世界都知道的事實(shí)!而美國(guó)及其盟國(guó)及海灣國(guó)家卻對(duì)此采取默認(rèn)的態(tài)度!那時(shí)我們?cè)陔娨曅侣劰?jié)目和報(bào)刊上可以看到被化學(xué)武器燒得不成樣子、令人毛骨悚然的伊朗軍人、甚至平民的尸體的鏡頭和照片。面對(duì)這些鏡頭，美國(guó)的“人道主義”在哪里?安理會(huì)譴責(zé)、制裁伊拉克使用大規(guī)模殺傷性武器了嗎?海灣君主國(guó)出于“保護(hù)平民”，讓薩達(dá)姆交出政權(quán)了嗎?

　　我為了確認(rèn)安理會(huì)對(duì)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)，在網(wǎng)上查了《維基百科》里的有關(guān)資料。安理會(huì)僅僅對(duì)伊朗控訴伊拉克在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用化學(xué)武器之事進(jìn)行了“調(diào)查和確認(rèn)”，僅此而已!在打了8年，兩國(guó)都打不下去的情況下，安理會(huì)也曾力促停戰(zhàn)。那時(shí)伊拉克立即接受安理會(huì)停戰(zhàn)決議，而伊朗則要求懲罰戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，要求伊拉克對(duì)伊朗在戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失進(jìn)行賠償，遲遲不肯接受停戰(zhàn)決議。這與目前安理會(huì)迅速通過(guò)建立利比亞禁飛區(qū)的決議，從而導(dǎo)致一個(gè)成員國(guó)政府倒臺(tái)，是多么鮮明的對(duì)比!

　　難怪許多人認(rèn)為，薩達(dá)姆同本.拉登一樣，都是美國(guó)根據(jù)自己的利益、在需要時(shí)把他們扶植、培養(yǎng)起來(lái)。在他們違反美國(guó)利益的情況下，再把他們置于死地。美國(guó)的所作所為根本與“保護(hù)人權(quán)”不沾邊!

　　在這場(chǎng)二戰(zhàn)后歷時(shí)最長(zhǎng)、最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊拉克死亡18萬(wàn)人，受傷25萬(wàn)人;伊朗死亡35萬(wàn)人，受傷70萬(wàn)人。結(jié)果沒有把政教合一的什葉派伊斯蘭政權(quán)扼殺，反而挑起了遜尼派和什葉派更深的矛盾和仇恨，為后來(lái)、甚至當(dāng)前中東地區(qū)的仇恨和廝殺埋下了伏筆。

　　注：關(guān)于伊朗的資料主要來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)“國(guó)際觀察”和“維基百科”。

　　伊斯蘭遜尼派與什葉派千年之爭(zhēng)（四）—對(duì)當(dāng)前敘利亞和伊朗危機(jī)的看法

　　2011年開始的“阿拉伯之春”演變、發(fā)酵至今，使敘利亞和伊朗成為矛盾的中心，面臨著現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。這兩個(gè)具有不同民族、不同政體國(guó)家的命運(yùn)連在了一起。這是為什么?顯然，除了兩國(guó)在國(guó)際問(wèn)題上，是反對(duì)美國(guó)強(qiáng)權(quán)政治、對(duì)以色列持強(qiáng)硬態(tài)度的立場(chǎng)之外，伊斯蘭教的教派矛盾也是一個(gè)主要原因。敘利亞是伊斯蘭世界唯一什葉派占少數(shù)但占統(tǒng)治地位的國(guó)家;伊朗是唯一什葉派占絕對(duì)多數(shù)，宗教神職人員掌握實(shí)際權(quán)力的國(guó)家。

　　西方大國(guó)，尤其是美國(guó)出于世界戰(zhàn)略利益的考慮，伊朗是它目前的第一大障礙。當(dāng)然，未來(lái)還有中國(guó)。記得前些年，看到美國(guó)一戰(zhàn)略研究中心智庫(kù)的一篇文章中提到：美國(guó)“絕不允許世界上有與它抗衡的力量存在”。最近，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也說(shuō)：“美國(guó)仍是世界的領(lǐng)導(dǎo)者”。在當(dāng)前，伊朗是美國(guó)控制這一戰(zhàn)略地區(qū)要沖、世界石油命脈，實(shí)現(xiàn)其“大中東計(jì)劃”的最大障礙。美國(guó)及盟國(guó)已下決心除掉伊朗現(xiàn)政權(quán)，這是不可能改變的。

　　目前，“阿拉伯之春”的風(fēng)吹到敘利亞，以海灣君主國(guó)為核心的阿盟也是鐵了心要把什葉派的巴沙爾趕下臺(tái)，這為美國(guó)實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略計(jì)劃提供了一個(gè)絕好的時(shí)機(jī)。要讓伊朗現(xiàn)政權(quán)垮臺(tái)，必須先搞垮它在阿拉伯世界的唯一盟國(guó)敘利亞，以引起伊朗內(nèi)部的恐慌、動(dòng)亂，瓦解其統(tǒng)治，促成內(nèi)部變革;在達(dá)不到從內(nèi)部瓦解的情況下，最后對(duì)伊動(dòng)武時(shí)也可減少阻力和損失。美國(guó)所以至今對(duì)動(dòng)武仍有猶豫，需要考量和評(píng)估的是：如果對(duì)伊朗開戰(zhàn)，其后果會(huì)對(duì)它的利益產(chǎn)生多大不利影響?

　　對(duì)于目前以海灣君主國(guó)為核心的阿盟來(lái)說(shuō)，存在1千多年的遜尼派和什葉派之爭(zhēng)已到了關(guān)鍵時(shí)刻。伊朗什葉派的伊斯蘭共和國(guó)經(jīng)歷33年的風(fēng)雨已經(jīng)鞏固，成為地區(qū)可以與之抗衡的主要力量，且伊朗從未放棄成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)的情結(jié)。更讓他們揪心的是，伊朗在核領(lǐng)域有了很大的發(fā)展，很有可能近期跨進(jìn)核國(guó)家的門檻。伊朗、黎巴嫩的真主黨、巴勒斯坦的哈馬斯與敘利亞連成一片形成的新月地帶，將動(dòng)搖這一地區(qū)遜尼派在宗教上的統(tǒng)治地位。這是他們不能容忍的。正好，從爭(zhēng)取民生開始的阿拉伯人民的街頭革命發(fā)展到敘利亞，為他們倒敘、削弱什葉派在伊斯蘭國(guó)家的勢(shì)力提供了千載難逢的機(jī)會(huì)。

　　但他們打著“反對(duì)敘政府暴力鎮(zhèn)壓反對(duì)派”、“支持?jǐn)⑷嗣褡兏镆?rdquo;的旗號(hào)，卻令人涕笑皆非。誰(shuí)不知道，阿拉伯之春的春風(fēng)同樣也吹到沙特、科威特和巴林?而且上街游行的什葉派群眾訴求的僅僅是爭(zhēng)取與遜尼派同等的權(quán)利，就遭到無(wú)情的鎮(zhèn)壓?雖然各大國(guó)新聞報(bào)道不像對(duì)埃及、利比亞和敘利亞那樣多，但在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，真相是掩蓋不了的。他們不僅同樣出動(dòng)警察和坦克對(duì)和平示威群眾進(jìn)行鎮(zhèn)壓，而且沙特坦克還走出國(guó)境，出兵幫助巴林鎮(zhèn)壓占人口多數(shù)的什葉派人。甚至到今天，幾乎每個(gè)星期五什葉派游行的事仍在發(fā)生著，當(dāng)然仍然受到鎮(zhèn)壓。

　　我記得去年3月看到一則報(bào)道，在沙特互聯(lián)網(wǎng)上有人為了爭(zhēng)取沙特婦女開車的權(quán)利，呼吁人們下星期五(3月11日)在利雅得舉行“憤怒日”游行。呼吁者表示，他們的目的不是反對(duì)政府，僅僅要求取消這一歧視婦女的宗教規(guī)定。我對(duì)此很感興趣，發(fā)信給在利雅得中國(guó)沙特水泥廠項(xiàng)目經(jīng)理部工作的兒子，讓他告訴我那一天利雅得的狀況。結(jié)果他回信說(shuō)，那天利雅得街頭比平時(shí)安靜很多，因?yàn)檫€沒等人們上街，重點(diǎn)地區(qū)和主要交通要道都提前擺上了政府軍的坦克和其它軍車!即使有人想集會(huì)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)!他們連“憤怒”也沒表達(dá)成功?？梢?，我們的世界到處充滿雙重標(biāo)準(zhǔn)，缺少公平和正義。也因?yàn)槊茈p方力量的不對(duì)稱，肯定會(huì)導(dǎo)致更多的不按常規(guī)出牌的極端主義行為。所以，不從消除恐怖主義產(chǎn)生的根源去考慮和解決問(wèn)題，我們的世界會(huì)越來(lái)越危險(xiǎn)。

　　因?yàn)闅v史的原因，占少數(shù)的伊斯蘭什葉派人從產(chǎn)生之日起就有復(fù)仇的傳統(tǒng)，為紀(jì)念導(dǎo)致兩派分裂的侯賽因之死，每到“阿舒拉節(jié)”都走上街頭鞭打自己，這已成為宗教傳統(tǒng)。難道在二十一世紀(jì)的今天，還要制造更多的仇恨，使兩派的千年之爭(zhēng)再延續(xù)千年? 伊朗前總統(tǒng)、伊朗改革派代表人物之一的哈塔米于1998年9月在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出過(guò)世界不同文明對(duì)話的倡議。他在其它場(chǎng)合的講話中還說(shuō)：“穆斯林必須擁有現(xiàn)代世界觀，寬容其它宗教，為和平而努力”。聯(lián)合國(guó)正式將2001年定為“文明對(duì)話年”，也為此舉辦了一些活動(dòng)。為什么我們的世界不向這個(gè)方向繼續(xù)努力?而非要以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題?

　　2001年9.11恐怖事件發(fā)生后，當(dāng)時(shí)的伊朗總統(tǒng)哈塔米是最早對(duì)此進(jìn)行譴責(zé)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一。但在美國(guó)為此發(fā)動(dòng)系列戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他又稱：“美國(guó)在打擊恐怖主義中實(shí)行的政策卻在激化恐怖主義，刺激暴力”。在當(dāng)前伊朗受到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的情況下，哈塔米又一次表態(tài)：如果伊朗遭受侵犯，全體伊朗人民都會(huì)起來(lái)殊死抵抗。難道美國(guó)人不應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行反思嗎?

　　由于力量的不對(duì)稱，即使發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗的肯定是敘利亞和伊朗一方。但是，美國(guó)和西方就真能實(shí)現(xiàn)“大中東計(jì)劃”?肯定沒人相信這一點(diǎn)，美國(guó)對(duì)阿富汗、伊拉克和利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就是最有力的證明，不僅使各國(guó)人民遭受更大的災(zāi)難，也使那些時(shí)刻面臨戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、沒有安全感的國(guó)家難以徹底放棄“擁核”的念頭。戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)產(chǎn)生更多的恐怖主義，使這一地區(qū)乃至全世界陷入更大的動(dòng)蕩之中，美國(guó)和西方永遠(yuǎn)不會(huì)是勝利者。而且，即使從國(guó)家利益出發(fā)去考慮問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果也不符合所有國(guó)家的利益。

　　不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、相互尊重、平等協(xié)商解決國(guó)內(nèi)和國(guó)與國(guó)之間的矛盾，讓各國(guó)人民都享有尊嚴(yán)、和平共處、共同發(fā)展，建立和諧世界，才是維護(hù)世界和平的正確途徑。這個(gè)目標(biāo)雖然離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，但為什么伊朗前總統(tǒng)哈塔米尚能倡議“文明對(duì)話”，而被許多人崇尚的“普世價(jià)值”觀的領(lǐng)導(dǎo)者、在當(dāng)今世界上占據(jù)“道德高地”的美國(guó)和西方領(lǐng)導(dǎo)人就不能接受這一觀念呢?

　　《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際法關(guān)于不干涉它國(guó)內(nèi)政的準(zhǔn)則，是維護(hù)世界和平與安全的重要原則，是維護(hù)發(fā)展中國(guó)家，特別是中、小國(guó)家利益的法則。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中，一直主張國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱，一律平等，就是要在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持公平、正義的立場(chǎng)。中國(guó)在安理會(huì)對(duì)敘利亞問(wèn)題的提案投否決票，就是這一立場(chǎng)在國(guó)際事務(wù)中的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)作為安理會(huì)常任理事國(guó)對(duì)世界和平的高度責(zé)任感。

　　作者歷任中國(guó)駐利比亞、沙特阿拉伯、伊拉克、伊朗大使館外交官，現(xiàn)已退休。

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